2021年茂名市高三级第二次综合考试作文导写及下水文2篇

2021 年茂名市高三级第二次综合考试作文导写及下水作文 题目回放： 23.阅读下面的材料，按要求作文。 《庄子•山木》篇记述：庄子和弟子们行于山中，看到一棵枝繁叶茂的大树，伐木 的人并没有砍伐它，原因是“无所可用。”庄子便对弟子们说：“此木以不材得终其 天年夫！”下山后，朋友命人杀雁来招待庄子一行。仆人问：“其一能鸣，其一不能 鸣，请奚杀？”回答说：“杀不能鸣者。”于是，弟子们就有了疑问，对庄子说：“大 树因不材而活，主人之雁因不材而死，请问先生要怎样处世呢？”庄子说，要顺其自 然而处世，“以时俱化”，不偏滞于任何一个固定点。 庄子的回答已成历史，弟子的问题更值得我们深思。今天，身处新时代大发展中 的你，如何来回应弟子们的千年之问呢？请写一篇文章谈谈你的认识和思考。 要求：结合材料，选好角度，确定立意，明确文体，题目自拟；不要套作，不得 抄袭；不得泄露个人信息；字数不少于 800 字。 作文导写： 作文材料选自《庄子•山木》篇，因为命题者已经人为地降低了阅读难度，所以， 考生理解材料应该没有太大的问题。由材料可知，“山木”的命运和“雁”的命运截 然相反，为什么会这样呢？前者“无所可用”，后者“不能鸣”。尽管都是“不材”， 但是结局却不同。 面对着弟子们的疑问：“请问先生要怎样处世呢？”庄子说：“要顺其自然而处 世，‘以时俱化’，不偏滞于任何一个固定点。”回答虽然带有浓厚的哲学味道，但 并不影响我们的作文。因为题目问的是：“今天，身处新时代大发展中的你，如何来 回应弟子们的千年之问呢？”它偏重的是弟子的问题——要怎样处世！像“山木”那 样，还是像“雁”那样？抑或两者都不是呢？ 题目设置了一个语境“今天，身处新时代大发展中的你”，所以，我们要立足当 下，用现代的眼光去看待这个问题。作文既要谈自己的认识，也要体现自己的思考。 我们可以从庄子的回答中立意，如，顺其自然处世；以时俱化 我们也可以综合整则材料来立意，如，价值体现 下水文一： 人生于世，要活出自己的价值 山木因为“无所可用”而得以“终其天年”，一雁因“不能鸣”而遭到杀戮。同 是“不材”，但两者的命运截然相反。虽说如此，可它们的身上却是有着相通之处的： 没有价值！想想，山木百无一用，即使高寿，它的价值又体现在何处？雁“不能鸣”， 留着何用，不死何为？读罢《庄子•山木》篇，山木和雁给身处新时代大发展中的我们 予启示：人生于世，要活出自己的价值。 山木，“用来作舟船，则沉于水；用来作棺材，则很快腐烂；用来作器具，则容 易毁坏；用来作门窗，则脂液不干；用来作柱子，则易受虫蚀”，它是匠人眼中彻头 彻尾“不中用的木材”，几乎没有任何价值；雁，“不能鸣”，只知道饱食终日无所 事事，同样，它在主人的眼中也是一无是处的。它们在世人眼中都是没有价值的物， 所以，山木遭遇匠人的鄙弃，雁成为主客的盘中物，这也就不足为奇了。作为社会人， 我们实在是要从它们身上吸取教训的。 可是，在我们的身边还真的有不少类似于“山木”和“雁”这样的人。君不见， 我们身边那些患有“巨婴症”的人，一把年纪了还在享受着父母无微不至的照顾，宅 在家过着饭来张口衣来伸手、沉迷于网游的生活；君不见，我们身边的“啃老族”终 日游手好闲却像吸血鬼一样吮吸着父母的血汗；君不见，一些不学无术、碌碌无为之 辈在职场上疲于奔命找工作难以安身……想想，这些人能真正为我们社会创造多少价值 呢？ 可喜的是，我们这个社会拥有更多的是像袁隆平、钟南山、彭士禄这样为国家无 私奉献创造巨大价值的人。正是有了他们，我们的国家才会实现从“站起来”到“富 起来”到“强起来”的伟大转变，我们才能拥有今天美好的生活。也正是因为他们为 国家作出的伟大贡献，他们才被人民称为“国士”！ 即使我们不能够成为像他们一样的人，但是我们也要努力地向他们靠近。用自己 的辛勤汗水为祖国的建设、经济的发展添砖加瓦。我们可以像河南郑州街头凌晨摆摊 的 96 岁的“励志奶奶”一样，30 年如一日做好一件事情；我们也可以像身残志坚的 在考场用脚写字考上同济大学研究生的无臂考生彭超一样，用坚强的意志克服重重困 难去追求理想，实现自己的人生价值；我们也可以像…… 俗话说：“人过留名，雁过留声。”人生于世，我们既要杜绝充当“山木”及“不 能鸣”之雁，又要用自己的实际行动去创造价值，在自己的人生画板上涂上厚重的色 彩！ 下水文二 勇当良木，不做非鸣之雁 吴超丽 大木无用得以存活，而大雁不鸣而遭杀食，这虽是一则寓言，但倘若把大木和大 雁的处境看作人的处境，处于这样的两难境地，我们该怎样才能保全自身？是该材， 还是不材？ 千年前庄子给困惑的弟子的答案是“顺其自然”，千年后的今天呢？我要这样回 答：勇当良木，不做非鸣之雁。 倘若你是一棵大树，大而无用，既不能被经济学家发现你的可用之处，或被制作 家私或被制作房子，也不能被科学家发现你的可用之处，或被用来研究或被用来做实 验；既不能被美术家看上，把你画进画框里供人欣赏，也不能被作家看在眼里，把你 写进诗篇里让人歌颂。那么，试问你作为一棵这样的大树，又何意义？难道就是甘心 这样被人遗弃、自生自灭吗？如此生活，即便活上千岁、万岁，又有何乐趣可言？会 鸣的雁因为在主人看来有用，所以得以活下来，不能鸣的雁难道不恰恰是因为无用而 被宰杀的吗？既然“无用“的结果都是难逃被“遗弃”的命运，那么何不勇当一个“有 用”之人呢？ 列夫托尔斯泰曾经说过人的生命不在于长度，而是在于深度。此观点与司马迁所 说的“人固有一死，或重于泰山或轻于鸿毛”有异曲同工之处。他们更看重死得其所， 而非活得长久。因为有深度的人生，会像恒星般熠熠生辉、会如太阳般光芒四射，不 但成就了自己，更美丽了世界。董存瑞 19 岁的生命在举起炸药包的那一刻永远地停 止了，但他不畏牺牲的精神如一曲壮美的赞歌，永远飘荡在中华大地的上空，荡气回 肠；雷锋虽只有 22 年的短暂人生，但他助人为乐的精神如一面旗帜，永远飘扬在中 华民族的精神高地；黄文秀——牺牲在一线的基层干部，30 岁的芳华虽短暂，但却如 一朵永不凋谢的“黄花”，把风景映在百色的大山里、把馨香撒在脱贫的战场上。萧 伯纳说：“生命的道路在于把地狱变为天堂，把人变为上帝，在于在那‘苦难的山谷’ 里点起一盏万年灯，普照大千世界。”所以，人不应在“有用无用”中苦恼彷徨，更 不应为了活出生命的长度而畏首畏尾、明哲保身，而应勇于进取、勇于担当，努力做 一个对他人对社会有用的人。 二十一世纪的今天，怎样才算一个有用的人？如袁隆平爷爷这样，在水稻的田地 里扎根，专注、认真，只为“禾下乘凉梦“；如张桂梅老师那样，在偏僻的山沟里坚 守，热情、奉献，只为替大山的女孩打开人生之窗；又或者像任正非这样，做一个有 骨气不屈服的企业家？又或者如钟芳蓉同学那样，在浮躁的社会中坚定地选择一个自 己感兴趣的考古专业？……但无论如何，绝不能苟且地活着。二十一世纪的今天，中 国有实现中华民族伟大复兴的梦想，或者我们怀揣一颗家国情怀的心，与祖国一起追 梦，这样的人生也许才有价值，做这样的人或许可称为“有用之人”。