2021年浙江高考考点：《知其不可而为之》错题本（试题版）

1 2021 年浙江高考考点：《知其不可而为之》错题本（试题版） 考点： 1.语录排列方法:归纳法、演绎法与“首尾呼应” 2.正面实例:孔子不在其位却其政 3.侧面实例:“儒道相争”与“儒道相怜” 4.“知其不可而为之”概念 5.“知其不可而为之”的结局 【考点研究】 “仕”与“隐”的论争 1.“道”讥讽“儒”(18.5) (1)接舆的身份与特点——道家(隐士)，高蹈(超脱，洁身自好) (2)接與称孔子为凤，又为何讥讽孔子？ 【解读】 ①德衰——不为世用 道家反儒家言礼。老子曰:“礼者，忠信之薄而乱之首。”(失于仁而为礼，乱之首。孔子重礼之本， 即仁。) ②惜才——从政者殆(危险) 俗情:趋慕荣禄。 孔子:不知变通。(“画地而趋”) ③建议——避世 “往者不可谏，来者犹可追”:陶渊明隐居前写下《归去来兮辞》所引用。 原文:“归去来兮，田园将芜胡不归？既自以心为形役，奚惆怅而独悲？悟已往之不谏，知来者之可追。实 迷途其未远，觉今是而昨非。舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣。问征夫以前路，恨晨光之熹微。” (3)孔子与接舆的态度 ①孔子下，欲与之言：内心——A.孔子卫道的坚定与自信；B.不被世人理解的无奈与悲凉。 ②孔子——面对冷讥，依旧诚挚恳切，欲与之语，以广其志。(热) ③接舆——趋而避之(冷) (4)道家的观点——不同意孔子“知其不可而为之” (5)儒家的态度——知其不可而为之（“欲与之言”） (6)儒道的区别 ①“可为之时”——儒家见达而为之，道家见胶而不为之。 ②“情不可绝之时”——儒家情仁而入世，道家情忍而出世(忘世)。 ③“义不可逃之时”——儒家德溥(广大)而舍身，道家德孤而洁身。 2.儒道交锋(18.6) (1)身份——长沮、桀溺（道家） ①耦而耕——自食其力 ②是知津矣——嘲讽，刁难；对不自食其力而辩口舌的文化人，天生有种拒斥感。 (2)儒道之分 ①辟人——儒家：逃避坏人（怀有与有道者一起整顿天下的志向）；避政（避开坏的政治）。 辟人之士——是指孔子那样的避开恶人的志士。 ②辟世——道家：逃避社会，隐居（对政治彻底失望）；避世（干脆不问世事）。 辟世之士 ——是指像长沮、桀溺那样的避开人世的隐士。 (3)道家的观点——不同意孔子“知其不可而为之”，主张避世隐居，洁身自好。 2 (4)儒家的态度——知其不可而为之（“天下有道，丘不与易也”） ①怃然——悲凉；尊重隐士（清净不扰、洁身不辱） ②“吾非斯人之徒而谁与”——积极入世（自己澄清天下、矢志不渝的心迹） 3.“儒”反击“道”(18.7) (1)道家的做法 ①四肢不勤，五谷不分，孰为夫子——讥讽（孔子一味周游求仕，不事生产） ②杀鸡——招待 ③见其二子——重视礼节 (2)儒家的“义”——应该遵守的礼法和道德规范等。 (3)儒家实践“大义”的方法——做官（“仕”），从政济世 (4)子路批评道家的具体内容 ①肯定——重视长幼礼节（荷蓧丈人“见其二子”） ②反对——A.废弃君臣之间的大义（“大伦”）；B.洁身自好（独善其身），搅乱君臣之义。 (5)儒家的态度——知其不可而为之（“道之不行，已知之矣”） 【考题对接】 一、基础知识 1.下列句子中注音有误的一项是（ ） A．弑．（shì）君 长沮．（jū） 辟．（bì）人 B．怃．（wǔ）然 匡．（kuāng）正 荷蓧．（diào） C．击磬．（qìng） 蒉．（kuì）子 问难．（nàn） D．巨颡．（sāng） 皋陶．（yáo） 硁硁．（kēng） 2.下列句子中没有错别字的一项是（ ） A．孔子过之，使子路问津也。 B．吾非斯人之徒欤而谁欤？ C．杀鸡为黍而食之。 D．执其杖而芸。 3.填入一列空格处正确的一项是（ ） 而曰：“鄙___，硁硁___！莫己知___，斯己而___。深___厉，浅___揭。” A．也 然 也 矣 者 者 B．哉 乎 也 已矣 则 则 C．哉 乎 矣 矣 者 者 D．也 然 矣 已矣 则 则 4.下列句子有语病的一项是（ ） A．“堕三都”受挫之后，季桓子不仅迷于声色，生活上更加腐化，而且开始怠慢和疑忌孔子。 B．但他没有因此改变自己当时的初衷，去为三桓谋利，而是坚决贯彻弱私门、张公室的原则。 C．当他与弟子被困于陈蔡间没有粮吃的时候，他曾经要求三位弟子对行道的意见和看法。 D．孔子在奔走于列国之间的年代里，曾多次受到暴力威胁，每次他都以坚定的信心克服了困难。 5.下列标点符号的运用有误的一项是（ ） A．孔子说他自己：“道之将行也与？命也。道之将废也与？命也。”(《论语·宪问》) B．从义的观念，孔子还推导出“无所为而为”的观念。 C．子路宿于石门。晨门曰：“奚自？”子路日：“自孔氏。”曰：“是‘知其不可而为之’者与？” 3 D．孔子曰：“以吾从大夫之后，不敢不告也。君曰‘告夫三子’者！” 6.对下列加点字的意义与用法判断正确的一项是（ ） ①君子之．仕也，行其义也 ②如之．何其废之 ③明日，子路行，以．告 ④子路行以．告 A．①②同，③④同 B．①②不同，③④不同 C．①②同，③④不同 D．①②不同，③④同 7.加点字的意义、用法与例句相同的一项（ ） 例句：子路从而．后 A．杖而．芸 长沮、桀溺耦而．耕 B．子路拱而．立 杀鸡为黍而．食之 C．趋而．辟之 而．谁以易之 D．欲洁其身，而．乱大伦 知其不可而．为之 8.下列句子中没有通假字的一项是（ ） A．使子路反见之 B．孔子沐浴而朝，告于哀公 C．且而与其从辟人之士也 D．见其二子焉 9.下列加点字没有活用的一项是（ ） A．今之从政者殆．而 B．子路从而后． C．欲洁．其身，而乱．大伦 D．杀鸡为黍而食．之 10.下列句式不同于其他三项的一项是（ ） A．子路行以告 B．天下有道，丘不与易也 C．趋而辟之，不得与之言 D．末之难矣 二、课内阅读 阅读下列语段，完成题目。 （1）楚狂接舆歌而过孔子曰：“凤兮凤兮！何德之衰！① ， 。已而！已而！ 今之从政者殆而！”孔子下，欲与之言。趋而辟之，不得与之言。 （2）长沮桀溺耦而耕，孔子过之，使子路问津．焉。长沮曰：“夫执舆者为谁？”子路曰：“为孔丘。”曰： “是鲁孔丘与？”曰：“是也。”曰：“是知津矣。”问于桀溺，桀溺曰：“子为谁？”曰：“为仲由。” 曰：“是鲁孔丘之徒与？”对曰：“然。”曰：“滔滔者天下皆是也，而谁以易之。且而与其从避人之士 也，岂若从避世之士哉？”耰而不辍．。 （3）子路行以告，夫子怃然．．曰：“鸟兽不可与同群，吾非斯人之徒与而谁与？天下有道，丘不与易．也。” （ 4 ） 子 路 从 而 后 ， 遇 丈 人 ， 以 杖 荷 蓧 ， 子 路 问 曰 ： “ 子 见 夫 子 乎 ？ ” 丈 人 曰 ： “② ， ，孰为夫子？”植其杖而芸．。子路拱而立，止子路宿，杀鸡为黍而 食之，见其二子焉。明日，子路行以告，子曰：“隐者也。”使子路反见之，至则行矣。子路曰：“不仕 4 无义。长幼之节，不可废也。君臣之义，如之何其废之。欲洁其身，而乱大伦。君子之仕也，行其义也， 道之不行，已知之矣。” 11.解释下列词语（5 分） 津（ ） 辍 （ ） 怃然 （ ）芸（ ）易（ ） 12.在文中划线处填空（2 分） ① ， 。 ② ， 13.补出的省略成分有误的一项是（ ）（2 分） A．子路行以（这件事）告（孔子） B．（子路）至（丈人）则行矣 C．天下有道，丘不与（斯人之徒）易也 D．鸟兽不可与（人）同群 14.下列加点词的意义和用法相同是（ ）（2 分） A．是鲁孔丘之徒．与． 吾非斯人之徒．与而谁与． B．是．寡人之过也 是．知津矣 C．夫执舆者为．谁 杀鸡为．黍而食之 D．道之．不行，已知之矣 使子路反见之． 15.翻译划线句子（6 分） （1）且而与其从避人之士也，岂若从避世之士哉？ （2）不仕无义。长幼之节，不可废也。君臣之义，如之何其废之？ 16.这几段文字中三位隐士所说的话的言外之意分别是什么？（6 分） （1）长沮“是知津矣”的言外之意： （2）桀溺的话的言外之意： （3）丈人的话的言外之意： 17.下列说法正确的两项是（ ）与（ ）（2 分） A．第（2）段涉及的人物是孔子、子路、长沮、桀溺、仲由等五人。 B．第（2）段涉及的人物是孔子、子路、长沮、桀溺等四人。 C．第（2）段中子路先与长沮对话，又与桀溺对话，最后是与孔子对话。 D．第（2）段中孔子与长沮对话，而后又与子路对话；子路与桀溺对话。 18.对选文分析与概括不正确的一项是（ ）（2 分） A．接舆佯狂避世，长沮、桀溺躬耕避世，他们都是不满社会现实、不与世俗同流合污的得 道隐士。 B．接舆经过孔子时的狂歌，把自己比作衰退的凤凰，委婉地规劝孔子趁早退出从政之路。 C．长沮、桀溺这类消极避世而自命清高的隐士在孔子看来是与鸟兽为伍的人，孔子认为自 己不能追随他们逃避现实。 5 D．这两段文字反映了孔子关于社会改革的主观愿望和积极的入世思想，体现出一种可贵的 忧患意识和历史责任感。 19、如何理解“天下有道，丘不与易也”？（3 分） 20.你觉得文中的“丈人”是个什么样的人？他对孔子持什么态度？孔子对他又持什么态度？（3 分） 三、拓展延伸 （一）阅读下面这首宋词，完成题目。 踏莎行•赋稼轩集经句 进退存亡，行藏用舍。小人请学樊须稼。衡门之下可栖迟，日之夕矣牛羊下。 去卫灵公，遭桓司 马。东西南北之人也。长沮桀溺耦而耕，丘何为是栖栖者？ 21.填空（3 分） ⑴“踏莎行”是 ，“赋稼轩，集经句”是 。 ⑵“稼轩”是 （词人）的号，他是 朝词人，我们在教材“必修二”中学过他的《 》。 22.此词专集经书语句，就字面义而言，上阕写 ；下阕以孔子毕生 游说诸侯而一事无成来申说 （4 分） 23.“长沮桀溺耦而耕，丘何为是栖栖者？”两句主要用了什么表现手法？请简要分析。（3 分） （二） 24.请用/号给下列文言短文断句口译（5 分） 顺 治 二 年 乙 酉 四 月 江 都 围 急 督 相 史 忠 烈 公 知 势 不 可 为 集 诸 将 而 语 之 曰 吾 誓 与 城 为 殉 然 仓 皇 中 不 可 落 于 敌 人 之 手 以 死 谁 为 我 临 期 成 此 大 节 者 副 将 军 史 德 威 慨 然 任 之 忠 烈 喜 曰 吾 尚 未 有 子 汝 当 以 同 姓 为 吾 后 吾 上 书 太 夫 人 谱 汝 诸 孙 中 （清全祖望《梅花岭记》节选） （三） 25.下面一句话语序有不当之处，通过调整短语结构，使之协调一致，语意连贯。 孔子毕竟是一个贵族气息较浓的人，“文化”的王朝他喜欢，他也喜欢“文化”的人，他自己从艰辛 的少年到中老年的奔波，学而不厌，也就是要使自己“文化”。（2 分） （四）阅读下面的材料，完成题目。 【材料一】陈成子弑简公。孔子沐浴而朝，告于哀公曰：“陈恒弑其君，请讨之。”公曰：“告夫三子。” 孔子曰：“以吾从大夫之后，不敢不告也。君曰‘告夫三子’者！”之三子告，不可。孔子曰：“以吾从 6 大夫之后，不敢不告也。”(《论语·宪问》) 【材料二】：子张问曰：“崔子①弑齐君，陈文子②有马十乘③，弃而违④之。至于他邦，则曰：‘犹吾 大夫崔子也。’违之。之一邦，则又曰：‘犹吾大夫崔子也。’违之，何如？”子曰：“清矣。”曰：“仁 矣乎？”曰：“未知，焉得仁？”(《论语·公冶长》) 【注】①崔子：齐君的臣子崔杼。②陈文子：齐大夫，与崔杼同朝为官，两者地位相当。③乘：一辆四匹 马拉的大车叫一乘。陈文子有马十乘，在当时应算极其富有。④违：避开，离开。 26.材料一体现的是儒家的________________精神。 27.面对弑君事件，孔子与陈文子的做法有何不同？你更赞成哪一种做法？为什么？ 答： 7 2021 年浙江高考考点：《知其不可而为之》错题本（试题版）答案 一、基础知识 1.D【解析】巨颡（sǎng）。 2.C【解析】A 也－焉；B 欤－与；D 执－植。 3.B【解析】注意文中语气，正确区别虚词用法。 4.D【解析】A 怠慢和疑忌－疑忌和怠慢；B 当时的初衷－初衷；C 要求－征求。 5.C【解析】曰：“是知其不可而为之者与？”） 6.D【解析】①结构助词，取消句子独立性；②音节助词，不译；③④介词，把，后面都省略了“之”） 7.D【解析】例句与 D 均为连词，表转折，却；A 承接连词，然后/连词，表修饰，相当于“着”；B 连词， 表修饰，相当于“着”/连词，表目的，相当于“来”；C 连词，表修饰，相当于“着”/承接连词，那么） 8.B【解析】A 反－返，C 而－尔 辟－避，D 见－现） 9.A【解析】B 名作动，C 形容词作使动 D 动词作使动） 10.D【解析】ABC 项是省略句，D 项是宾语前置句） 二、课内阅读 11.津（渡口） 辍（停止） 怃然（怅惘失意的样子）芸（通“耘”，除草）易（改革、改变） 12.往者不可谏，来者犹可追 四体不勤，五谷不分 13.D【解析】它们，指鸟兽） 14.B【解析】徒：徒弟/类，是：这，为：是/做，之：主谓之间助词/代词他） 15.（1）并且你与其跟随避开恶人的志士，哪比得上跟随避开人世的隐士呢？ （2）不做官不合乎义。长幼之间的礼节都不可废弃，君臣之间的大义又怎么能废弃呢？ 16.（1）周游列国的孔子现在连路都不知道往哪里走了？这是嘲讽意味的话。（2）你与其跟着孔子一样， 觉得这里不对，就离开到另外一个世界，其实时代是逃避不了的，你不如和我们一样忘记这个世界，什么 都不管。（3）你的老师光会吹牛，不去劳动，连五谷都不分，我才不认识你的老师。 17.B C 18.B【解析】应是把孔子比作凤凰） 19.我们与鸟兽不同（一说人各有志），既然是人就应该做人所应该做的事。如果世道不是这样糟，我也用 不着四处奔波呼号要改革它。长沮、桀溺看天下无道，就退隐躬耕，是朝抵抗力最小的路径走。孔子看天 下无道，就牺牲一切要拼命改革它，是朝抵抗力最大的路径走，所以孔子千百年来一直是中华民族的精神 领袖。 20.隐居不仕的高人。对孔子等不参加劳动却热衷于政治而去周游列国表示不满和讽刺。对丈人那种逃避现 实“洁其身，而乱大伦”的处世态度，给予严厉的批评。 三、拓展延伸 （一） 21.词牌 题目 辛弃疾 宋朝 永遇乐•京口北固亭怀古 22.田园生活很美好，一个人应当知道进退去留 自己受到朝庭中的乞和派排挤的遭遇 23.用典 这两句均典出《论语》。《论语·微子》：“长沮、桀溺耦而耕，孔子过之，使子路问津焉。” 长沮、桀溺讽刺子路跟着孔子到处奔走，迷不知返，并嘲笑孔子徒劳无益。《论语·宪问》：微生亩问孔 子：“丘何为是栖栖者与？无乃为佞乎？”（你为什么到处奔走，岂不就是个好谄媚的人吗？）对他进行 指责。在这里，作者用自我解嘲的口吻，结束了他的词篇。我用不着象孔子那样，终日惶惶不安地为大事 操劳，学长沮、桀溺在这里好好种田吧。 （二） 8 24.顺治二年乙酉四月，江都围急。督相史忠烈公知势不可为，集诸将而语之曰：“吾誓与城为殉，然仓皇 中不可落于敌人之手以死，谁为我临期成此大节者？”副将军史德威慨然任之。忠烈喜曰：“吾尚未有子， 汝当以同姓为吾后。吾上书太夫人，谱汝诸孙中。” 【译文】 顺治二年四月，江都（扬州城）被清兵围困，情势危急。以宰相身份在扬州督师的忠烈公史可法知道 局势已不可能挽救，就召集众将领，对他们说：“我已立誓与这座城共存亡，但在危急时刻不能落在敌人 手里死去，谁能帮助我在城破时成就这一大节？”副将军史德威悲痛激昂地表现愿意担负这一任务。忠烈 公大喜，说：“我还没有儿子，你可因同姓关系作我的后嗣。我要写信禀告太夫人，把你的名字记上我家 的家谱，列入她的孙儿辈中。” （三） 25.他喜欢“文化”的王朝，也喜欢“文化”的人，他自己从少年的艰辛到中老年的奔波(或从艰辛的少年 到奔波的中老年)，学而不厌，也就是要使自己“文化”。 【解析】前两句答为：“文化”的王朝他喜欢，“文化”的人他也喜欢，且后面答对的只得 2 分。 （四） 26.知其不可而为之(或“恪守周礼”，或“维护周礼”) 27.①孔子：积极参与，尽到自己的责任。陈文子：洁身自好，远离污浊之地。 ②(示例一)赞同孔子的做法。世道混乱，如果人人都洁身自好，明哲保身，那世间事务谁来承担，社会进 步谁来推进。孔子的做法虽然没有取得很好的效果，但他“知其不可而为之”的精神值得肯定。陈文子的 做法在本质上就是一种躲避责任的表现。 (示例二)赞同陈文子的做法。面对这样混乱的社会，仅凭个人能力已经无法改变。从材料一中也可以看到， 孔子的做法并没有任何效果。与其徒劳无功，不如远离不守礼道之人，保持自己清高的品质。 【译文】 材料一： 陈成子杀了齐简公。孔子斋戒沐浴而后上朝报告鲁哀公说：“陈恒杀了他的君主，请出兵讨伐他。”哀公 说：“报告给那三位大臣！”孔子退下后说：“因为我忝居大夫之后，所以不敢不报告。君主却说‘报告 给那三位大臣’！”孔子到三位大臣那里报告，三个人不同意出兵。孔子说：“因为我忝居大夫之后，所 以不敢不报告。” 材料二： 子张问孔子：“崔子杀了齐庄公，陈文子有四十匹马，舍弃不要，离开齐国，到了另一国，就说：‘(这里 的执政者)好像我国的大夫崔子一样。’又离开了。再到另一国，又说：‘(这里的执政者)好像我国的大夫 崔子一样。’又离开了，(那么，这个人)怎么样呢？”孔子说：“够得上清白了。”子张说：“够得上仁 了吗？”孔子说：“不知道，这哪里能算是仁呢？”