2021届高考作文写作之议论性散文用写作指导 课件（23张PPT）

2021年高考作文写作训练之 议论性散文写作指导 一、什么是议论性散文？ 所谓议论性散文，就是用“散文”的笔法“发议 论”，或者说是以阐述某个观点为中心的“散文”。 从“议论”角度看，它是“议论文”，是要阐明一个 论点；从 “笔法”角度看，它是“散文”，它不像一 般议论文注重理性和逻辑，它侧重的是形象的描绘和 情感的抒发。 具有抒情性、形象性和哲理性的特点， 它给读者一种富于理性的形象和情感，从而提供一个 广阔的思索和联想的空间。 议论性散文具有抒情性、形象性和哲理性的特点，它给读 者一种富于理性的形象和情感，从而提供一个广阔的思索和联 想的空间。它往往蕴含深邃的哲理，熔情感、哲理、形象于一 炉。议论性散文不是规规矩矩的议论文，它不是按照概念、判 断、推理的逻辑形式来推理表达的，也不完全是按照提出问题、 分析问题、解决问题的结构形式来组织成文的，它的写法比较 灵活自由，套用一句现成话来说，就是“形散神不散”。最为 重要的是：议论性散文在说理时常常是运用文学语言来表达， 有时说得很委婉、含蓄。这种散文在说理时还常常伴随着强烈 的感情色彩和鲜明的个性化色彩。 二、议论性散文的语体风格 议论性散文与一般议论文相比，最明显的特点就是它的 语体风格。一般议论文属政论语体，要求以抽象思维为内核 的“线状结构”的语言，它更强调清晰的理性和严密的逻辑 性。而议论性散文属文学语体，它用的是以形象思维为内核 的“片状结构”语言，它要通过具体的充满情感的描写，展 现一幅幅画面，而且要把自己的观点蕴涵其中。 三、议论性散文的论证结构 就结构而言，议论文要求有严密的论证过程（即 形成“论证结构”），按照逻辑层层展开，或是起承 转合，或是演绎归纳，设置分论点则环环相扣，使用 论据则精要概括，总之都强调规整严正、简洁清晰。 议论性散文也是“议论”，也有议论的层次，但它不 像一般议论文那样严格，它往往以内心感受为线索， 由若干片段描写衔接而成。 思考：下面两段文字，主题都是赞扬守住自己的 精神家园，提倡抛弃世俗。请判断哪一段是议论文的 写法，请判断哪一段是议论性散文的写法。 文段一： 跟随他人的期望可以声名显赫，可以去争取物质世界的充裕，这 事实上是一种普遍的历史现象。但并非所有的人都是如此追求。他们 视功利如鸿毛，内心澄澈如水，如入无碍之境。司马迁在他人眼里完 全是个废人，苏格拉底日日拖着肥大的身躯踽踽独行，贝多芬在他人 看来只是个聋子，但他们都超乎他人的期望成为伟人。我们不仅要反 省他们对于人生的自我认识，凡是精神伟大的人都拥有一颗自我认识 的心，强烈的精神意识能帮助他们摒除外界的干扰，他们选择的是通 向精神殿堂的捷径。不论世殊事异，他们在自己选择的路上奋斗拼搏， 从未放弃，“艰难困苦，玉汝于成”，他们在他人期望的悖论中走向 辉煌。 文段二： 桀骜不驯的李白把人生看作是一场漂泊，沸腾的血液使他不能在 任何一个地方安住，他永远行走在自己设置的轨道上，不为周遭的一 切所牵绊，包括富贵功名——尽管他也曾十分向往功名利禄；而淡泊 名利的诗人陶渊明则毅然拒绝了朝廷上的钩心斗角，远离喧嚣，归隐 田园，过着“采菊东篱下，悠然见南山”的清闲生活；还有范仲淹选 择了“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的人生态度，辛弃疾选择 了时刻准备着为国捐躯，上阵杀敌的人生道路——虽然直到双鬓斑白 他仍壮志难酬。无论这些伟人的选择是否高尚，无论最终他们是否都 实现了自己的理想，只要在人生的道路上做出选择，就应该义无返顾 地走下去。 【评析】 文段一是议论文的写法。先说事实，再行分析，最后总结出“在他 人期望的悖论中走向辉煌”的一般规律。整个语段虽然渗透着作者的情 感，但有鲜明的理性和逻辑。 文段二是议论性散文的写法。它展现在读者面前的是一个个特写镜 头，一个个意象，作者的观点、理念就渗透在这些镜头、意象之中，读 者要通过这些镜头、意象去感悟作者的观点、理念。整个语段，虽然不 乏内在的逻辑，但人物的形象性更为突出，情感也更加强烈。 文段一侧重理性，除了给人理性的认识，还能给人审美的愉悦。文 段二侧重于感性，文字显然更有“视觉冲击力”，更能吸引读者。 四、议论性散文写作指导 构思议论性散文的基本途径就是“渗透”和“寄托”。把观点“渗 透”到某一具体的人物事件中去，是议论性散文写作的重要因素。比如 讲“心灵的选择”，一般议论文要分层分点，举例分析。议论性散文则 往往从一人一事中选择最能表达自己理念的关节，通过想象联想，描绘 出动情的画面，把观点渗透到画面中去。比如，写谭嗣同在生死关头的 选择，写闻一多作最后演讲的选择，写项羽不肯过江东的选择等等。 写议论性散文需要深厚的文化积淀和丰富的语言材料。因此，要想 写好议论性散文就得在平时多观察，多积累。 写好议论性散文，具体有如下要求： 1.议论性散文标题 标题要求简洁、明确、有内蕴，最好能体现文章观点。 示例： 放下感情的叶片 心中的天平 真情诚可贵 理智价更高 怎一个“情”字了得 打开另一扇心门 把“诚信”留在心里 语言，架起沟通的桥梁 2.议论性散文的开头 开头要求语言优美，开篇点题，开宗明义，先声夺人。 示例： 例1：常常是一位亲人的生命如流星般陨落，我们才悲哀于死神的无 情；常常是一位朋友在与疾病殊死斗争，我们才诅咒病魔的猖獗横行； 常常是我们自己的利益受到了侵犯，我们才正视社会上的毒瘤……感情 的叶片时常遮挡住我们理智的目光。 例2：你会因喜爱北国的皑皑白雪，而对南国的椰树海风不屑一顾吗？ 你会因沉迷于江南的小桥流水、青瓦白墙，而否定西北‘大漠孤烟’的 美吗？你会介意林黛玉‘使性子’，而不看经典名著《红楼梦》吗？你 会钟情流行音乐，而厌烦‘沉闷乏味’的古典音乐吗？——古希腊哲人 曾说，人是感情的动物。因此，面对大千世界，感情上的亲疏远近、喜 好憎恶往往会影响到对人对事的看法。相信每个人的心中都会有架天平， 有个自己的标准，用来衡量周遭的一切。 3.议论性散文的主体段 主体部分：多角度选材，内容丰富，思路清晰，用议论的方式画龙 点睛。 与议论文一样，散文要求内容充实，选取2-3个具体事例或者描写 片段体现主题，并穿插议论深化对事物的认识。 示例： 例1：“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔”，这是屈原的选择； “臣心一片磁针石，不指南方不肯休”，是文天祥的选择；“苟利国家 生死以，岂因祸福避趋之？”这是林则徐的选择。他们所关注、倾心的 是国计民生，天下大业。“东窗密谋莫须有，风波冤狱天也哭”，这是 秦桧的选择；不顾“痛哭六军俱缟素”，只会“冲冠一怒为红颜”，这 是吴三桂的选择。他们所追逐、渴求的是高官厚禄、醉生梦死。 例2：我穿越时空，我追溯流光，我听到了“长太息以掩涕兮， 哀民生之多艰”的悲怆，“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的 雄浑，“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的豪迈，“苟利国家 生死以，岂因祸福避趋之”的伟岸。一张张坚毅的面孔浮现在我的 面前，一双双矍铄的眼睛注视着我的双眸，一声声昂扬的呐喊萦绕 在我的耳畔。于是，朦胧的思绪穿透了远方的晨雾，远古的笙箫澄 明了心中的尘埃。心灵的选择该是于谦的《石灰吟》，心灵的选择 该是东林党人的“风声雨声读书声”，心灵的选择该是平凡中蕴藏 的伟大，心灵的选择该是万事皆休后的坦然从容…… 4.议论性散文的结尾 运用名言诗句或多种修辞手法结尾，彰显文采，总结全文，达到提 升文章主旨的目的。（回映开端，再次扣题） 示例： 例一：一颗豁达的心，能让你无惧困难，走向成功；一颗爱人的心， 能让你获取力量，走向纯美；一颗平常的心，能让你处变不惊，走向完 美。带上豁达的心、爱人的心、平常的心，上路吧！让我们一起走近生 活，走进生活，品味生活！ 例二：是的，这里的荧荧烛光、激昂歌声；这里的脉脉温情、 款款敬意；这里的对生命的不懈追求，使我看到了人性的闪光点， 这是一种生命的火花。 例三：如果说友情是一种广度，爱情是一种宽度，那么亲情 就是一种深度。走进生活，你会发现生活是如此的广袤无边，亲 情、爱情、友情一样也不能少；走进生活，你会发现生活是如此 的丰富多彩，有清水般纯洁的亲情，也有浓酒般醉人的爱情，更 有香茶般可人的友情！ 【范文引路】 阅读下面的材料，根据要求写作。 中国传统文化源远流长，文化典籍中的明月，杨柳，吴钩，雪梅， 桑梓，子衿，青松，寒砧，折桂，苍鹰，长城，杜康等许多意象被赋予 了特定的文化内涵，形成了固定的文化符号系统，它们与中华传统文化 有着本质上的联系。这些意象的情韵可以说是传统思想、传统文化的使 者，将中华传统演绎得惟妙惟肖，韵味深长。当我们静心玩味文化典籍 中频频出现的这些经典意象时，作为炎黄子孙的我们，文化自信感总会 油然而生。 玩味这些意象，会引发你怎样的感悟和思考？请从上面列举的意象 中选择两三个意象写一篇文章，呈现你所认识的文化中国。要求选好关 键词，使之形成有机的关联；选好角度，明确立意，明确文体，自拟标 题；不要套作，不得抄袭；不少于800字。 乡思情，中国心 往日韶华，渐行渐远，留给我们的，是文化中国骨 血里的精魂。史海撷英，我看到了那高悬在历史长空中 的皎皎明月，我触摸到了那婀娜于文化典籍中的依依杨 柳，我听到了那从远古中华的时光隧道中传来的阵阵寒 砧。油然而生的文化自信，召唤着我，我要重温文化中 国那殷殷切切的乡思容颜…… 有明月相伴，乡思文化诗意朗照在文化中国的历史长空。 静寂之夜，皓月当空；关山难越，锦书难寄。那愁肠百结、哀怨 缠绵的思乡人啊，只能对月空吟，对影沉思。明月为伴，我似乎触摸 到了诗人们那颗诚挚炽热的心。“举头望明月，低头思故乡”，那是 李白款款乡思的深情低吟；“露从今夜白，月是故乡明”，那是杜甫 切切思亲的忠诚歌唱；“春风又绿江南岸，明月何是照我还”，那是 王安石殷殷念家的深挚寻问。“但愿人长久，千里共婵娟”，那是苏 轼与子由共享明月的美好祝愿；“雁字回时，月满西楼”，那是李清 照月圆人不圆的哀怨叹息。皎洁清丽的月光如流如泻，我的思绪也与 诗人的精神自由飞升。我已难以分清，究竟是月有情，还是人有情？ 世事变迁，唯有月如故。哦，清辉遍洒的月儿呀，你可载得动泱泱中 华几多乡愁？但，你分明照亮了文化中国那殷殷切切的乡思容颜，把 中华儿女的文化自信高悬在文化中国的历史长空。 有杨柳相依，乡思文化氤氲流连于文化中国的浩瀚典籍。 灞陵伤别，杨柳依依。残笛声里，乡关山外山。那离情浓浓、魂 牵梦绕的乡思人啊，每有乡愁，总是“忽忆园间柳”“愿看杨柳树”。 看，晓风残月的杨柳岸，徘徊着伤别后的柳永寒宵酒醒的孤独身影； 听，玉笛暗飞的折柳曲里，萦绕着客居洛城的李白散入春风的幽幽故 园情。“柳丝长玉骢难系，恨不倩疏林挂住斜晖”，这分明是王实甫 动离忧的哀怨；“柳条折尽花飞尽，借问行人归不归？”这分明是思 妇对游子的深情呼唤。“长安陌上无穷树，唯有垂柳管别离。”呵， 偌大的中华文化长廊里，你纤细柔弱的身姿，可撑得起泱泱中华几多 离情？但，你真的留住了文化中国那殷殷切切的乡思容颜，把中华儿 女的文化自信镌刻在文化中国的浩瀚典籍。 有砧声相和，乡思文化铿锵回响在文化中国的深邃寒秋。 寒风中的砧声啊，自女须在秭归捣衣溪畔敲响后，你延续数千年， 回响在文化中国的深秋，从未停息。你从空寂的青枫浦边响起，那远 方的游子啊，你是否能感受到“捣衣砧上拂还来”的浓浓相思？你在 月色溶溶的长安响起，漠漠塞北，玉关万里，瑟瑟寒风中的征人啊， 你是否听得见这“万户捣衣声”？你从高高的白帝城下响起，沿江漂 泊的寒士啊，你是否收得到急暮砧声催出的寒衣？“捣衣溪畔砧仍旧， 照面井中月上时。”清寒月夜这捣衣砧声，是我古老中华抒写乡愁的 无词离歌，你回荡在思妇、征夫、游子的耳边，驻进了我的心田。我 仿佛听到了你的阵阵寒声从远古中华的时光隧道中传来，渲染出文化 中国那殷殷切切的乡思容颜，把中华儿女的文化自信唱响在文化中国 的深邃寒秋。 这清朗的明月，这婀娜的杨柳，这暖暖的寒砧，分 明就是文化中国的名片。哦，河山在梦萦，我的中国 心！我的耳边为什么时常响起盛世中国“望得见山， 看得见水，记得住乡愁”的声声嘱托？ 【实战演练】 阅读下面的材料，根据要求写作。 ①莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。 ②故书不厌百回读，熟读深思子自知。 ③一年好景君须记，最是橙黄橘绿时。 ④枝上柳绵吹又少，天涯何处无芳草。 ⑤不识庐山真面目，只缘身在此山中。 ⑥一点浩然气，千里快哉风。 读了上面苏轼的六句诗词，你有怎样的感触与思考？请以其中两三 句为基础确定立意，并合理引用，写一篇文章。立意时要抓住诗句的内 涵，建构所选诗句之间的有机联系，以之为纽带，阐发自己的感触和思 考。要求自选角度，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不少 于800字。