• 【称号】号又叫别号、表号。
• 名、字与号的根本区别是：前者由父亲或尊长取定，
后者由自己取定。
• 号，一般只用于自称，以显示某种志趣或抒发某种情
感；对人称号也是一种敬称。如：陶潜号五柳先生，
李白号青莲居士，杜甫号少陵野老，白居易号香山居
士，李商隐号玉溪生，贺知章晚年自号四明狂客，欧
阳修号醉翁、晚年又号六一居士，王安石晚年号半山，
苏轼号东坡居士，陆游号放翁，文天祥号文山，辛弃
疾号稼轩，李清照号易安居士，杨万里号诚斋，罗贯
中号湖海散人，蒲松龄别号柳泉居士，世称聊斋先生。
吴趼人号我佛山人，袁枚号随园老人，刘鹗号洪都百
炼生。
• 【直称姓名】 大致有三种情况：(1) 自称姓名
或名。如“修之来此，乐其地僻而事简”，
“庐陵文天祥自序其诗”。(2) 用于介绍或作
传。如“左将军王凝之妻也”，“陈太丘与
友期行”。(3) 称所厌恶、所轻视的人。如
“不幸吕师孟构恶于前，贾余庆献谄于后”。
• 【称绰号】又叫外号或诨名，绰号一般根据
某人的外貌、性格、行为等特征而另起的
“名字”。绰号有褒有贬，如李白外号“诗
仙”，项羽绰号“西楚霸王”等。
• 【称小名】称呼对方小时候的名号，以示亲密或
侮辱。如称呼曹操为“阿瞒”。
• 【称庙号】始于西汉，止于清朝，是封建皇帝死
后，在太庙立室奉祀时的名号。一般开国的皇帝
称祖，后继者称宗，如宋朝赵匡胤称太祖，其后
的赵光义称太宗。也有个别朝代前几个皇帝皆称
祖，如明朝朱元璋称太祖，其子朱棣称成祖。清
朝福临（顺治）称世祖，玄烨（康熙）称圣祖。
但是在隋以前，并不是每一个皇帝都有庙号，因
为按照典制，只有文治武功和德行卓著者方可入
庙奉祀。唐以后，每个皇帝才都有了庙号。
• 【称尊号】尊号是为皇帝加的全由尊崇褒美之词
组成的特殊称号。或生前所上，或死后追加。追
加者亦可视为谥号。尊号一般认为产生于唐代。
实际早在秦统一中国之初，李斯等人就曾为当时
的秦王政上尊号曰“秦皇”。
• 【称年号】 年号是封建皇帝纪年的名号，由西汉
武帝首创，他的第一个年号为“建元”。以后每
个朝代的每一个新君即位，必须改变年号，叫做
改元。明朝以前，封建皇帝每遇军国大事或重大
祥瑞灾异，常常改元。明朝自第一代皇帝朱元璋
开始，包括明、清两代，每一个皇帝不论在位时
间长短，只用一个年号，如明太祖只用洪武，清
高宗只用乾隆。
• 【称斋名】指用斋号或室号来称呼。如南宋诗人
杨万里的斋名为诚斋，人们称其为杨诚斋；姚鼐
因斋名为惜抱轩而被称为姚惜抱、惜抱先生。再
如称蒲松龄为聊斋先生，梁启超为饮冰室主人，
谭嗣同为谭壮飞(其斋名为壮飞楼)。
• 【称谥号】古代王侯将相、高级官吏、著名文士
等死后被追加的称号叫谥号。如称陶渊明为靖节
征士，欧阳修为欧阳文忠公，王安石为王文公，
范仲淹为范文正公，王翱为王忠肃公，左光斗为
左忠毅公，史可法为史忠烈公，林则徐为林文忠
公。而称奸臣秦桧为缪丑则是一种“恶谥”。
• 【称籍贯】如唐代诗人孟浩然是襄阳人，
故而人称孟襄阳；张九龄是曲江人，故而
人称张曲江；柳宗元是河东(今山西永济)人，
故而人称柳河东；北宋王安石是江西临川
人，故而人称王临川；明代戏曲家汤显祖
被称为汤临川(江西临川人)；清初学者顾炎
武是江苏昆山亭林镇人，被称为顾亭林；
康有为是广东南海人，人称康南海；北洋
军阀首领袁世凯被称为袁项城(河南项城人)。
• 【称郡望】韩愈虽系河内河阳(今河南孟县)
人，但因昌黎(今辽宁义县)韩氏为唐代望族，
故韩愈常以“昌黎韩愈”自称，世人遂称
其为韩昌黎。再如苏轼本是四川眉州人，
可他有时自己戏称“赵郡苏轼”、“苏赵
郡”，就因为苏氏是赵郡的望族。
• 【称官名】如“孙讨虏聪明仁惠”，“孙讨虏”即孙权，
因他曾被授讨虏将军的官职，故称。
• 《与妻书》：“司马春衫，吾不能学太上之忘情
也。”“司马”指白居易，曾任江州司马。把官名用作人
的称谓在古代相当普遍，如称贾谊为贾太傅；东晋大书法
家王羲之官至右军将军，至今人们还称其王右军；王维曾
任尚书右丞，世称王右丞；杜甫曾任左拾遗，故而被称为
杜拾遗，又因任过检校工部员外郎，故又被称为杜工部；
刘禹锡曾任太子宾客，被称为刘宾客；柳永曾任屯田员外
郎，被称为柳屯田；苏轼曾任端明殿翰林学士，被称为苏
学士。
• 【称爵名】《训俭示康》“近世寇莱公豪侈冠一时”，
寇准的爵号是莱国公，莱公是省称。《梅花岭记》
“和硕豫亲王以先生呼之”，清代多铎被封为豫亲王。
再如诸葛亮曾封爵武乡侯，所以后人以武侯相称；南
北朝诗人谢灵运袭其祖谢玄的爵号康乐公，故世称谢
康乐；唐初名相魏徵曾封爵郑国公，故世称魏郑公；
名将郭子仪在平定“安史之乱”中因功封爵汾阳郡王，
世称郭汾阳；北宋王安石封爵荆国公，世称王荆公；
司马光曾封爵温国公，世称司马温公。
• 【称官地】指用任官之地的地名来称呼。如《赤壁之
战》：“豫州今欲何至?”因刘备曾任豫州刺史，故以
官地称之。再如贾谊曾贬为长沙王太傅，世称贾长沙；
“建安七子”之一的孔融曾任北海相，世称孔北海；
陶渊明曾任彭泽县令，世称陶彭泽；骆宾王曾任临海
县丞，世称骆临海；岑参曾任嘉州刺史，世称岑嘉州；
韦应物曾任苏州刺史，世称韦苏州；柳宗元曾任柳州
刺史，世称柳柳州；贾岛曾任长江县主簿，世称贾长
江，他的诗集就叫《长江集》。
• 2、兼称几项
• 如《游褒禅山记》“四人者，庐陵萧君圭君玉，
长乐王回深父，余弟安国平父、安上纯父”，前两
人兼称籍贯、姓名及字，后两人先写与作者关系，
再称名和字；《五人墓碑记》“贤士大夫者，冏卿
因之吴公，太史文起文公，孟长姚公也”，前两人
兼称官职、字和姓，后一人称字和姓；《梅花岭记》
“督相史忠烈公知势不可为”，兼称官职与谥号，
“马副使鸣騄、任太守民育及诸将刘都督肇基等皆
死”，兼称姓、官职和名；《促织》“余在史馆，
闻翰林天台陶先生言博鸡者事”，兼称官职、籍贯
和尊称。
• 【愚】谦称自己不聪明，如愚兄，向比自己年
轻的人称自己；愚见，称自己的见解。也可单
独用“愚”谦称自己。
• 【鄙】谦称自己学识浅薄，如鄙人，谦称自己；
鄙意，谦称自己的意见；鄙见，谦称自己的见
解。
• 【敝】谦称自己或自己的事物不好，如敝人，
谦称自己；敝姓，谦称自己的姓；敝处，谦称
自己的房屋、处所；敝校：谦称自己所在的学
校。
【卑】谦称自己身份低微。
【窃】有私下、私自之意，使用它常有冒失、唐
突的含义在内。
【臣】谦称自己不如对方的身份地位高。
【仆】谦称自己是对方的仆人，使用它含有为对
方效劳之意。
【敢】表示冒昧地请求别人。如敢问，用于问对
方问题；敢请，用于请求对方做某事；敢烦，用
于麻烦对方做某事。
• 【拙】用于对别人趁自己的东西。如拙笔，谦称自己
的文字或书画；拙著、拙作，谦称自己的文章；拙见，
谦称自己的见解；拙荆、贱内、内人：称自己的妻子。
• 【小】谦称自己或与自己有关的人或事物，如小弟：
男性在朋友或熟人之间的谦称自己；小儿：谦称自己
的儿子；小女：谦称自己的女儿；小人：地位低的人
自称；小子：子弟晚辈对父兄尊长的自称；小可（多
见于早期白话）：是有一定身份的人的自谦，意思是
自己很平常、不足挂齿；小店：谦称自己的商店。读
书人的自谦词有小生、晚生、晚学等，表示自己是新
学后辈；如果自谦为不才、不佞（没有才智的）、不
肖（没有出息的），则表示自己没有才能或才能平庸。
• 【家】古人称自己一方的亲属朋友常用谦词。“家”
是对别人称自己的辈份高或年纪大的亲属时用的谦词，
如家父、家尊、家严、家君：称父亲；家母、家慈：
称母亲；家兄：称兄长；家姐：称姐姐；家叔：称叔
叔，等等。
• 【舍】 用以谦称自己的家或自己的卑幼亲属，前者
如寒舍、敝舍，后者如舍弟：称弟弟；舍妹：称妹妹；
舍侄：称侄子；舍亲：称亲戚。
• 【老】 老人自谦时用老朽、老夫、老汉、老拙等，
用于谦称自己或与自己有关的事物。如老粗：谦称自
己没有文化；老脸：年老人指自己的面子；老身：老
年妇女谦称自己；老和尚自称老衲；老官员自称老臣。
：古代帝王的自谦词有 （我，我的，
从秦始皇开始专座皇帝自称）、 (小国之君)、 (少
德之人)、不谷(不善)。
• 古代官吏的自谦词有下官、末官、小吏等。因为古人
坐席时尊长者在上，所以晚辈或地位低的人谦称在下；
女子自称妾；对别国称自己的国君为寡君。犬子、犬
女：称自己的儿女；笨鸟先飞：表示自己能力差，恐
怕落后，比别人先行一步；抛砖引玉：谦称用自己粗
浅的、不成熟的意见引出别人高明的、成熟的意见，
等等。
• 表示尊敬客气的态度，也叫“尊称”。中国是文明
礼仪之邦，自古以来使用的敬辞很多。
• (1)对帝王的敬称有万岁、圣上、圣驾、天子、陛下
等。驾，本指皇帝的车驾。古人认为皇帝当乘车行天下，
于是用“驾”代称皇帝。古代帝王认为他们的政权是受
命于天而建立的，所以称皇帝为天子。古代臣子不敢直
达皇帝，就告诉在陛(宫殿的台阶)下的人，请他们把意
思传达上去，所以用陛下代称皇帝。
• (2)对皇太子、亲王的敬称是殿下。
• (3)对将军的敬称是麾下。
• (4)对有一定地位的人的敬称：对使节称节下；对三
公、郡守等有一定社会地位的人称阁下，现在多用于外
交场合，如大使阁下。
•
(5)对于对方或对方亲属的敬称有令、尊、贤、仁等。令，意思
是美好的，用于称呼对方的亲属，如令尊(对方父亲)、令堂(对
方母亲)、令阃(对方妻子)、令兄(对方的哥哥)、令郎(对方的儿
子)、令爱、令媛(对方的女儿)、令侄（尊称对方的侄子）、令
亲（尊称对方的亲戚）。尊，用来称与对方有关的人或物，如
尊上(称对方父母)、尊公、尊君、尊府(皆称对方父亲)、尊堂
(对方母亲)、尊亲(对方亲戚)、尊驾(称对方)、尊命(对方的嘱
咐)、尊意(对方的意思)。贤，用于称平辈或晚辈，如贤家(称对
方)、贤郎(称对方的儿子)、贤弟(称对方的弟弟)。仁，表示爱
重，应用范围较广，如称同辈友人中长于自己的人为仁兄，称
地位高的人为仁公等。
• (6)称年老的人为丈、丈人，如“子路从而后，遇丈
人”(《论语》)。唐朝以后，丈、丈人专指妻父，又称泰
山，妻母称丈母或泰水。
• (7)称谓前面加“先”，表示已死，用于敬称地位高的人
或年长的人，如称已死的皇帝为先帝，称已经死去的父
亲为先考或先父，称已经死去的母亲为先慈或先妣，称
已死去的有才德的人为先贤。称谓前加“太”或“大”
表示再长一辈，如称帝王的母亲为太后，称祖父为大(太)
父，称祖母为大(太)母。唐代以后，对已死的皇帝多称庙
号，如唐太宗、唐玄宗、宋太祖、宋仁宗、元世祖、明
太祖等；明清两代，也用年号代称皇帝，如称朱元璋为
洪武皇帝，称朱由检为崇祯皇帝，称玄烨为康熙皇帝，
称弘历为乾隆皇帝。
• (8)对尊师长和用于朋辈之间的敬称有君、子、
公、足下、夫子、先生、大人执事（称对方
手下以代对方）等。
• (9)君对臣的敬称是卿或爱卿。
• (10)对品格高尚、智慧超群的人用“圣”来
表敬称，如称孔子为圣人，称孟子为亚圣。
后来，“圣”多用于帝王，如圣上、圣驾等。
•
• (11)常用作敬辞的还有：
• 【“拜”字一族】用于自己的行为动作涉及对方。如
拜读：指阅读对方的文章；拜辞：指告辞对方；拜访：指
访问对方；拜服：指佩服对方；拜贺：指祝贺对方；拜识：
指结识对方；拜托：指托对方办事情；拜望：指探望对方。
• 【“奉”字一族】用于自己的动作涉及对方时。如奉
达（多用于书信）：告诉，表达；奉复（多用于书信）：
回复；奉告：告诉；奉还：归还；奉陪：陪伴；奉劝：劝
告；奉送、奉赠：赠送；逢迎：迎接；奉托：拜托。
• 【“惠”字一族】用于对方对待自己的行为动作。如
惠存（多用于送人相片、书籍等纪念品时所题的上款）：
请保存；惠临：指对方到自己这里来；惠顾（多用于商店
对顾客）：来临；惠允：指对方允许自己（做某事）；惠
赠：指对方赠誉（财物）。
• 【“恭”字一族】表示恭敬地对待对方。如恭贺：恭
敬地祝贺；恭候：恭敬地等候；恭请：恭敬地邀请；
恭迎：恭敬地迎接；恭喜：祝贺对方的喜事。
• 【“垂”字一族】用于别人（多是长辈或上级）对自
己的行动。如垂爱、垂怜（都用于书信）：称对方对
自己的爱护；垂青：称别人对自己的重视；垂问、垂
询：称别人对自己的询问；垂念：称别人对自己的思
念。
• 【“贵”字一族】称与对方有关的事物。如贵干：问
人要做什么；贵庚：问人年龄；贵姓：问人姓；贵恙：
称对方的病；贵子：称对方的儿子（含祝福之意）；
贵国：称对方国家；贵校：趁对方学校。
• 【“高”字一族】称别人的事物。如高见：高明的见解；
高就：指人离开原来的职位就任较高的职位；高龄：称老
人（多指六十岁以上）的年龄；高寿：用于问老人的年龄；
高足：称呼别人的学生；高论：称别人的议论。
• 【“大”字一族】尊称对方或称与对方有关的事物。
• 如大伯：除了指伯父外，也可尊称年长的男人；大哥：可
尊称与自己年龄相仿的男人；大姐：可尊称女性朋友或熟
人；大妈、大娘：尊称年长的妇女；大爷：尊称年长的男
子；大人（多用于书信）：称长辈；大驾：称对方；大师
傅：尊称和尚；大名：称对方的名字；大庆：称老年人的
寿辰；大作：称对方的著作；大札：称对方的书信。
•
• 【“敬”字一族】用于自己的行动涉及别人。如
敬告：告诉；敬贺：祝贺；敬候：等候；敬礼
（用于书信结尾）：表示恭敬；敬请：请；敬佩：
敬重佩服；敬谢不敏：表示推辞做某件事。
• 【“请”字一族】用于希望对方做某事。如请问：
用于请求对方回答问题；请坐：请求对方坐下；
请进：请对方进来。
• 【“屈”字一族】如屈驾（多用于邀请人）：委
屈大驾；屈就（多用于请人担任职务）：委屈就
任；屈居：委屈地处于（较低的地位）；屈尊：
降低身份俯就。
• 【“光”字一族】表示光荣，用于对方来临。如光顾
（多用于商家欢迎顾客）：称客人来到；光临：称宾
客到来。
• 【“俯”字一族】公文书信中用来称对方对自己的行
动。如俯察：称对方或上级对自己理解；俯就：用于
请对方同意担任职务；俯念：称对方或上级体念；俯
允：称对方或上级允许。
• 【“华”字一族】称对方的有关事物。如华诞：称对
方生日；华堂：称对方的房屋；华翰：称对方的书信；
华宗：称人同姓。
• 【“老”字一族】用来尊称别人，有时特指老年
人。如老伯、老大爷、老太爷：可尊称老年男子；
老前辈：尊称同行里年纪较大、资格较老、经验
较丰富的人；老兄：尊称男性朋友；老总：现代
尊称领导人（多和姓连用）。
• 【“叨”字一族】如叨光（受到好处，表示感
谢）：沾光；叨教（受到指教，表示感谢）：领
教；叨扰（受到款待，表示感谢）：打扰。
• 【“雅”字一族】用于趁对方的情意或举动。如
雅教：称对方的指教；雅意：称对方的情意或意
见；雅正（把自己的诗文书画等送给人时）：指
正批评。
• 【“玉”字一族】用于对方身体或行
动。如玉体：称对方身体；玉音（多
用于书信）：尊称对方的书信、言辞；
玉照：称对方的照片；玉成：成全。
• 【“芳”字一族】用于对方或与对方
有关的事物。如芳邻：称对方的邻居；
芳龄（多用于年轻女子）：称对方的
年龄；芳名（多用于年轻女子）：称
对方的名字。
• （12）其他敬辞。
• 鼎力（用于请托或感谢）：大力；
• 包涵：请人原谅；斧正：请人改文章；
• 留步：（用于主人送客时客人请主人不要送）止步；
• 笑纳（用于请对方收下礼物）：请接纳收下；
• 府上：称对方房屋；
• 指正（用于请人批评自己的作品或意见）：指出错
误，使之改正；
• 赐教：给予指教；
• 久仰（多用于初次见面）：仰慕已久；
• 璧还：归还物品，等等。
• 5、古代贱称
• 表示轻慢斥骂的态度，有“竖子”，“小
子”等称呼。如《荆轲刺秦王》：“今往而不
反者，竖子也。”《毛遂自荐》：“白起，小
竖子耳。”《鸿门宴》：“竖子不足与谋!”
《孔雀东南飞》：“小子无所畏，何敢助妇
语！”
• 6、特殊称谓
• 主要有以下几种：
• (1)百姓的称谓。
• 常见的有布衣、黔首、黎民、黎庶、
黎元、生民、庶民、苍生、氓等。
• (2)职业的称谓。
• 对一些以技艺为职业的人，称呼时常在其名前面
加一个表示他的职业的字眼，让人一看就知道这人的
职业身份。如《庖丁解牛》中的“庖丁”，“丁”是
名，“庖”是厨师，表明职业。《师说》中的“师襄”
和《群英会蒋干中计》中提到的“师旷”，“师”，
意为乐师，表明职业。《柳敬亭传》中的“优孟”，
是指名叫“孟”的艺人。“优”，亦称优伶、伶人，
古代用以称以乐舞戏谑为职业的艺人，后亦称戏曲演
员。
• (3)不同的朋友关系之间的称谓。
• 贫贱而地位低下时结交的朋友叫“贫贱之交”；情谊契合、
亲如兄弟的朋友叫“金兰之交”；同生死、共患难的朋友叫
“刎颈之交”；在遇到磨难时结成的朋友叫“患难之交”；情
投意合、友谊深厚的朋友叫“莫逆之交”；从小一块儿长大的
异性好朋友叫“竹马之交”；以平民身份相交往的朋友叫“布
衣之交”；辈份不同、年龄相差较大的朋友叫“忘年交”；不
拘于身份、形迹的朋友叫“忘形交”；不因贵贱的变化而改变
深厚友情的朋友叫“车笠交”；在道义上彼此支持的朋友叫
“君子交”；心意相投、相知很深的朋友叫“神交”(“神交”
也指彼此慕名而未见过面的朋友)。
• (4)年龄的称谓。
• 古人的年龄有时不用数字表示，不直接说出
某人多少岁或自己多少岁，而是用一种与年龄有
关的称谓来代替：
• 初度（小儿初生之时）；襁褓（本义指婴儿
的被子，后来借指未满周岁的婴儿）；周晬(zuì,
婴儿周岁)；孩提（2-3岁的儿童）；龆龀(tiáochèn,
指小孩七八岁换牙期)；垂髫(tiáo)是三四岁至八九
岁的儿童 (髫，古代儿童头上下垂的短发)；幼学
（小孩10岁）；总角是八九岁至十三四岁的少年
(古代儿童将头发分作左右两半，在头顶各扎成一
个结，形如两个羊角，故称“总角”)；
• 豆蔻是十三四岁至十五六岁(豆蔻是一种初夏开花的
植物，初夏还不是盛夏，比喻人还未成年，故称未成
年的少年时代为“豆蔻年华”)；束发是男子十五岁
(到了十五岁，男子要把原先的总角解散，扎成一束)；
及笄是女子十五岁（笄：jī,古代盘头发用的簪子，表
示成年了）；弱冠是男子二十岁(古代男子二十岁行
冠礼，表示已经成人，因为还没达到壮年，故称“弱
冠”)；
• 而立是男子三十岁(立，“立身、立志”之意)；不惑
是男子四十岁(不惑，“不迷惑、不糊涂”之意)；知
命、半百是男子五十岁(知命，“知天命”之意)；花
甲、下寿、耳顺之年是六十岁；古稀、中寿是七十岁；
耄(mào)耋(dié)、上寿指八九十岁；期颐指一百岁；
花甲重开指一百二十岁；古稀双庆指一百四十岁。
1.选自《左传·僖公十年》。
《左传》是我国第一部叙事详细的编年史著作，相传
为春秋末年鲁国史官左丘明所作。它以孔子修订的鲁
史《春秋》的顺序，主要记载了东周前期二百四十五
年间的各国政治、经济、军事、外交和文化方面的重
要事件和重要人物，是研究我国先秦历史很有价值的
文献，也是优秀的散文著作。烛之武，郑国大夫。
《左传》：《左传》是记录春秋时期社会状况的重要
典籍。取材于王室档案、鲁史策书、诸侯国史等。记
事基本以《春秋》鲁十二公为次序，内容包括诸侯国
之间的聘问、会盟、征伐、婚丧、篡弑等，对后世史
学、代学都有重要影响。
• 主要记录了周王室的衰微，诸侯争霸的历史，
对各类礼仪规范、典章制度、社会风俗、民族
关系、道德观念、天代地理、历法时令、古代
代献、神话传说、歌谣言语均有记述和评论。
晋范宁评“春秋三传”的特色说：“《左氏》
艳而富，其失也巫(指多叙鬼神之事)。《左传》
是研究先秦历史和春秋时期历史的重要代献，
它代表了先秦史学的最高成就，对后世的史学
产生了很大影响，特别是对确立编年体史书的
地位起了很大作用。它补充并丰富了《春秋》
的内容，大大提高了《左传》的史料价值。
• 2.春秋时期有公、侯、伯、子、男等爵位。
爵位分为公、侯、伯、子、男，男爵等还
真不是西方独有的，我们周朝就开始了。
春秋初期，周天子分封天下，一般就是功
劳大的，分得土地多，爵位就高，就可以
分封为公爵，就是晋文公、秦穆公、齐桓
公等。总体就是分封的土地多，人口多，
相应名号也就高了。
• 3.子：古代对男子尊称。
• 4.寡人：诸侯谦称，寡德之人。国君、诸侯别称：比如
春秋后期燕国通过兼并，土地也多了，但是一般称呼还
是燕侯。但是春秋后期周天子没什么地位，后期礼器乐
崩，就是各诸侯礼仪、用的器物、奏的音乐都比较混乱，
好多都用天子的，所以称呼也就混乱了
• 到春秋后期，称呼大国国主公也行，也可以按照最初周
天子分封的爵位称呼。
• 还有比如吴王夫差、楚庄王等，就是因为这些当时认为
是蛮夷部落，周天子没有分封，自称为王的。战国后期，
大部分诸侯都自立为王，这个王不同于春秋时期的王。
• 有些时候称侯的，就是说他是诸侯的意思。比如晋国是
公，称侯的就是说他是诸侯。楚国没被封，叫王也不合
适，经常就其他国家拜访就称呼 楚侯。
• 5.执事：办事的官员，文中可用作对对方的敬称。
• 6.《战国策》是中国古代的一部历史学名著。它是一
部国别体史书(《国语》是第一部)，又称《国策》。
由西汉刘向所整理编写。全书按东周、西周、秦国、
齐国、楚国、赵国、魏国、韩国、燕国、宋国、卫
国、中山国依次分国编写，分为12策，33卷，共497
篇。主要记述了战国时期的纵横家的政治主张和言
行策略，也可说是纵横家的实战演习手册。这部书
有文辞之胜，在我国古典文学史上亦占有重要地位。
本书亦展示了战国时代的历史特点和社会风貌，是
研究战国历史的重要典籍。
• 7.祖：临行记路神，引申为饯行和送别。
• 8.时音乐分为宫、商、角、徵、羽、变宫、变徵，七音变徵是
变音的变调、声调悲凉
• 9.中庶子：管理国君的车马之类的官。
• 10.箕踞：坐在地上，两脚张开，形状像箕。这是一种轻慢傲
视对方的姿态。
• 11.《史记·项羽本纪》项羽，名籍，字羽，秦末下相县(今江苏
宿迁)人。起兵反秦后于刘邦争天下，交战五年，终于失败自
杀。节选的这部分主要叙述项羽进入函谷关滞后于刘邦的一场
斗争。鸿门，地名，在新丰(今陕西临潼东)。
• 12.参乘shèng,亦作骖乘古时乘车站在车右担任警卫的人。乘：
四匹马拉的车。
• 13.窃：常用作表示个人意见的谦称
• 14.竖子：骂人的话，相当于“小子”
• 1.《诗经》“六义”指的是风、雅、颂、赋、
比、兴，前三者指的是诗的不同体制;后三者指
的是诗的不同表现手法。朱熹在《诗集传》中
解释说：“赋者，敷陈其事而直言之者也”，
“比者，以彼物比此物也”，“兴者，先言他
物以引起所咏之辞也”。
• 2.古代少年男女把头发扎成丫髻，叫总角，后
来用总角指代少年时代。
• 3.“楚辞”又称“楚词”，是战国时期伟大诗人屈原
创造的一种诗体。作品运用楚地(今两湖一带)的文学
样式、方言声韵，叙写楚地的山川人物、历史风情，
具有浓厚的地方特色。汉代时，刘向把屈原的作品
及宋玉等人“承袭屈赋”的作品编辑成集，名为
《楚辞》。由于屈原的《离骚》是《楚辞》的代表
作，所以楚辞又称为“骚”或“骚体”。
• 《诗经》和《楚辞》分别是先秦时期北方中原文化
和南方楚文化的辉煌结晶，中国文学史上往往将
“风”、“骚”并称，“风”指《国风》，代表
《诗经》;“骚”，指《离骚》，代表《楚辞》。
《诗经》与《楚辞》分别是中国文学现实主义和浪
漫主义传统的两大源头。
• 4.乐府双璧：《孔雀东南飞》与北朝的《 木兰诗 》
• 5.建安：汉献帝年号。
• 6.箜篌：古代的一种弦乐器，23弦或25弦，分卧式、
竖式两种。
• 7.妾：旧时妇女谦卑地自称。
• 8.公姥：公公和婆婆。
• 9.伏惟：下级对上级或晚辈对长辈说话表示恭敬的习
惯用语。
• 10.初阳岁：冬至之后，立春之前。
• 11.初七：支农里七月七，旧时妇女在这天晚上乞巧。
• 12.下九：古人以农历每月的二十九为上九，初九为中九，
十九为下九。在汉代，每月十九是妇女欢聚的日子。
• 13.适：出嫁
• 14.六合：指结婚选好日子，要年、月、日的干支(干，天
干，指甲、乙、丙、丁……;支，地支，指子、丑、寅、
卯……;年月日的干支合起来共六个字，例如甲子年，乙丑
月，丙寅日)都要适合，叫六合。
• 15.青庐：用青布搭成的蓬帐，举行婚礼的地方，东汉至
唐有这种风俗。
• 16.黄昏：十二时辰之一，是戌时(相当于现在的19时至21
时)。
• 17.人定：是亥时(相当于现在的21时至23时)，这里指夜深
人静的时候。
• 18.杜康：相传是最早造酒的人。
• 19.子：对对方的尊称。衿：古式的衣领。青衿：是周代
读书人的服装，这里指代有学识的人。
• 20.阡陌：阡，南北向的小路;陌，东西向田间小路。
• 21.乐府三绝：《孔雀东南飞》、《木兰诗》与唐代韦庄
的《秦妇吟》
• 22.建安风骨是以曹氏父子为中心形成的文人集团所表现
出的共同的文学倾向，他们高扬政治理想，展示强烈个性，
具有浓郁的悲剧色彩，展现了东汉末年动荡的时代，形成
了慷慨激昂、刚健有力的诗歌风格，所以称为“建安风
骨”。代表人物主要有“三曹”、“七子”和蔡琰。“三
曹”指曹操、曹丕、曹植;“七子”指孔融、陈琳、王粲、
徐干、阮瑀、应玚、刘桢。
• 23.曹魏建立后，曹操被追尊为“武皇帝”，庙号“太
祖”，史称魏武帝。
• 24.癸丑：古人常用天干十个字和地支十二个字循环相配
来表示年月日的次序。这里指永和九年。
• 25.暮春：春季的末一个月。
• 26.禊，一种祭礼。古时一三月上旬的“巳”日为修禊日;
三国魏以后用三月三日，不再用巳日。禊事，古代的一
种风俗，三月三日人们到水边洗濯，嬉戏，以祈福消灾。
• 27.望：农历每月十五。既望：农历每月十六。晦：农历
每月最后一天。朔：农历每月第一天。
• 28.斗牛：斗宿和牛宿，都是星宿名。
• 29.洞箫：管乐器的一种。
• 30.匏樽：用葫芦做成的酒器。
• 31.蜉蝣：一种小飞虫，夏秋之交生在水边，生存期很短，
古人说它朝生暮死。
• 32.苏轼 苏洵 、苏辙 均以文学名世，世称“三苏”;与汉
末“三曹父子”(曹操、曹丕、曹植)齐名。”在书法方面
成就极大，苏轼与黄庭坚、米芾、蔡襄并称“宋四家"。
• 33、赋始于战国，盛行于汉。介于诗歌和散文之间，是
一种形式比较自由的文体。它主要有三个特点：一、句
式上以四、六字句为主，并追求骈偶;二、语音上要求声
律谐协;三、文辞上讲究藻饰和用典。多采用问答形式和
铺陈手法。赋，除了它的源头楚辞阶段外，经历了汉赋、
骈赋、律赋、文赋几个阶段。
• 34.王安石与“韩愈、柳宗元、欧阳修、苏洵、苏轼、苏
辙、曾巩”，并称“唐宋八大家”。
• 1.白帝城：古城名，在今重庆奉节东白帝山上。东
汉初年公孙述所筑，公孙述自号白帝，故名城为
“白帝城”。
• 2.青冢，指王昭君的墓。传说冢上草色常青，故名
“青冢”。
• 3.琵琶行，行，古诗的一种体裁。
• 4.元和十年，元和，唐宪宗的年号。
• 5.左迁，贬官，降职。白居易任谏官时，因为屡次
上书批评朝政，触怒了皇帝，被贬为江州司马。
• 6.司马，州刺史的副职，当时实际上是有职无权了。
• 7.京都声，唐代京长安城流行的乐曲声调。
• 8.贾人，商人。
• 9.出官，(京官)外调。
• 10.管弦，指音乐。管，箫笛之类的管乐。弦，琴瑟或琵琶之类的弦
乐。
• 11.教坊，唐代官办管领音乐杂技、教练歌舞的机关。
• 12.五陵年少，指京城富贵人家的子弟。五陵汉代五个皇帝(高、惠、
景、武、昭)的陵墓。
• 13.青衫，黑色单衣，唐代官职低的服色为青黑色。后人常用“司马
青衫”形容悲伤凄切的情感
• 14.望帝，周朝末年蜀国君主的称号，传说他死后，魂魄化为鸟，名
杜鹃，啼声哀凄，暮春而鸣，伤感春去。也哀痛亡国。春心是伤春
之心，比喻对美好事物的怀念。
• 15.鸡人报晓筹，汉代制度，宫中不养鸡，而用传唱报晓。鸡人，宫
中掌握时间的卫士。筹，更筹，敲击报时用的竹签，这里指代时间。
• 16.“六军”，周制，天子有六军，一万二千五百人为一军。
• 后泛指军队。
• 所指因时代不同而不同：
• (1)指天子所统领的军队。《周礼·夏官·序官》：“凡制军，万有二千
五百人为军。王六军，大国三军，次国二军，小国一军。”后来把
“六军”作为国家军队的统称。如《三国志·魏志·辛毗传》：“且四
方之寇，莫大於河北; 河北平，则六军盛而天下震。” 宋范成大《州
桥》诗：“州桥南北是天街，父老年年等驾廻。忍泪失声询使者：几
时真有六军来？”
• (2)晋代称领军、护军、左右二卫、骁骑、游击为“六军”。《南齐
书·百官志》：“领军将军、中领军，护军将军、中护军……左右二衞
将军，骁骑将军，游击将军。 晋世以来，谓领护至骁、游为六军。”
(3)指唐之禁军六军。《新唐书·百官志四上》：“左右龙武、左右神
武、左右神策，号六军。”而《旧唐书·职官志三》说六军指左右龙
武、左右神武、左右羽林。
• 17.当时七夕笑牵牛，指唐玄宗和杨贵妃在发生"马嵬事变”
五年前的七月七日的海誓山盟。七夕，农历的七月七日夜，
民间传说天上的牛郎织女每年此夜在天河相会，妇女们便
在这个夜晚于自家庭院中间向织女进行乞巧活动，故也称
乞巧节。
• 18.四纪，古代以木星绕日一周(12年)为一纪，四纪为四十
八年。
• 19.寡人，寡德之人，是古代国君对自己的谦称。
• 20.河内凶，河内遇到饥荒。河内，今河南境内黄河以北的
地方。凶，谷物收成不好，荒年。
• 21.河东，黄河以东的地方，在今山西西南部。黄河流经山
西省境，自北向南，故称山西境内黄河以东的地区为河东。
• 22.粟，谷子，脱壳后成为小米，也泛称小米。
• 23.监生，国子监生员的简称，指明清两代在国子监(我国
封建时代的中央最高学府)读书的人。清代乾隆以后，国
子监只存空名，地主豪绅可以凭祖先“功业”或捐钱取得
监生资格。
• 24.谨庠序之教，认真地兴办学校教育。谨，谨慎，这里
指认真从事。庠、序，都是学校。商(殷)代叫序，周代叫
庠。教，教化。
• 25.理学，又称“道学”，是宋代周敦颐、程颢、程颐、
朱熹等人阐释儒家学说而形成的思想体系。它认为“理”
是宇宙的本体，把“三纲五常”等封建伦理道德说成是
“天理”，提出“存天理，灭人欲”的主张。
• 26.君子，这里指有学问有修养的人。
• 27.金，指金属制的刀剑等。
• 28.崤函，崤山和函谷关。崤山，在函谷关的东边。函谷
关，在今河南灵宝。
• 29.连衡，秦国采用的一种离间六国，使他们各自同秦联
合，从而各个击破的策略。也作“连横”。
• 30.齐有孟尝，赵有平原，楚有春申，魏有信陵，孟尝君，
齐国贵族，姓田名文;平原君，赵国贵族，姓赵名胜;春申
君，楚国贵族，姓黄名歇;信陵君，魏国贵族，姓魏名无
忌。他们是战国时期有名的“四公子”，皆以招揽宾客
著称。
• 31.约从离衡，相约为合纵，击破秦国的连横策略。约，
结。离，使离散。
• 32.履至尊而制六合，登上皇帝的宝座控制天下。履至尊，
登帝位。六合，天地四方。
• 33.执敲扑而鞭笞天下，用严酷的刑罚来奴役天下的百姓。
敲扑，刑具，短的叫“敲”，长的叫“扑”。
• 34.俯首系颈，意思是愿意服从、投降。系颈，颈上系绳，
表示投降。
• 35.迁徙之徒，被征发的人。指陈涉被征发戍守渔阳。
• 36.谪戍，因有罪而被贬调去守边。
• 37.万乘，兵车万辆。表示军事力量强大。
• 38.一夫作难，指陈涉起义。作难，起事，首事。
• 39.七庙隳，宗庙毁灭，就是国家灭亡的意思。七庙，天子的宗
庙。
• 40.敕造，奉皇帝之命建造。敕，本来是通用于长官对下属、长
辈对晚辈的用语，南北朝以后作为皇帝发布诏令的专称。
• 41.巫医，古代巫和医不分。巫的职业以祝寿、占卜等为主，也
用药物等为人治病。
• 42.百工，各种工匠。
• 43.六艺经传，六经的经文和传文。六艺，指《诗》《书》《礼》
《乐》《易》《春秋》六种经书。《乐》久已失传，这是沿用
古代的说法。传，古代解释经书的著作。
• 1.读尽缥缃万卷书：缥，青白色的丝织品。缃，
淡黄色的丝织品。古人习惯用这两种丝织品包
书或做书袋，后来用作书籍的代称。
• 2.宫调：我国古代音乐以宫、商、角、变徵、徵、
羽、变宫为七声，以其中任何一声为主，均可
构成一种调式。凡以宫声为主的调式称“宫”，
以其他各声为主的称“调”，合称“宫调”。
• 3.《本草》指我国古代最早的一部药书。
• 4.戏曲中的行当：京剧行当又称角色，主要可分为生、旦、
净、末、丑，共五大行当。
• 末 行：在京剧形成之初，舞台上确实有末这一行，而且由
专攻末行的演员来出演，不能由生行演员兼演。京昆十三
绝中的张胜奎就是末行的杰出代表，他在那张画像中扮演
的《一捧雪》的莫成，就是末行。因为末与衰派老生非常
相近，而且后来一些擅于演老生的演员兼演末戏，一些演
末的演员兼演生行戏，二者的界限被打破，末就并入了生
行。
• 末行与生行表现手法不同，化妆方式也不同，直观上来看，
最大的区别是髯口上，生行是戴“三”，其余的都算末行。
现在舞台上还有末的痕迹可见，比如《四进士》的宋世杰，
戴白满，这就是原来末行的戏。马派《龙凤呈祥》的鲁肃，
戴二涛，也是末行的遗风。但是现在已经不单把末再拿出
来了。
• 丑 行：简称“丑”。剧中丑行勾脸，而勾画“三花脸”，
面谱与花脸有很大区别。
• 丑行又分文丑、武丑。文丑中又分为方巾丑(文人，儒生);
武丑，专演跌、打、翻、扑等武技角色。根据动物属相，
丑属牛，牛性笨，丑为笨的代名词。但舞台上的武丑亦叫
开口跳，而能说能跳，表演出活泼伶俐，善演武功武技的
角色，此与牛的丑笨性又截然不同。
• 生 行：简称“生”。生行分为须生(老生、胡子生)、红生、
小生、武生、娃娃生等。为京剧中的重要行当之一。
• 须生(老生、胡子生)：即中年以上的剧中人，口戴髯口(胡
子)，因性格与身份的不同，可分为安工老生或称唱工老
生(如扮演帝王、官僚、文人等)，靠把老生(如扮演武将)，
衰派老生(如扮演穷困潦倒之人等)。
• 红生：为勾红脸的须生，如扮演关羽、赵匡胤等。
• 小生：指演剧中的翎子生(带雉翎的大将，王侯
等)，纱帽生(官生)、扇子生(书生)、穷生(穷酸文
人)等。
• 武生：为戏中的武打角色，穿厚底靴的叫长靠
(墩子)武生，穿薄底靴的称短打(撇子)武生。
• 旦行：简称“旦”。分青衣、花旦、武旦、老旦、
贴旦、闺旦等角色。旦角全为女性。
• 青衣：以唱为主，扮演贤妻良母型角色。
• 花旦：多表演性格活泼的女子，也有一部分悲剧
和反面人物。
• 花衫：介于青衣和花旦之间，梳古装头(如古代仕
女画中的头型)穿花盆底鞋。
• 武旦、刀马旦：为演武功见长的女性。
• 老旦：用本噪子演唱，多为中老年妇女。
• 净 行：简称“净”，亦叫花脸。净角指脸画彩图
的花脸角色，看来并不干净，故反其意为“净”。
净行分如下几种角色：以唱为主的铜锤花脸与黑
头花脸;以工架为主的架子花脸，如大将、和尚、
绿林好汉及武花脸与摔打花脸等。铜锤花脸称正
净，架子花脸叫副净、武工花脸名武净，武二花
脸言红净，在表演风格上均有不同的特色。如包
拯就是“净”角色。
• 5.跖：传说是春秋末年奴隶起义的首领，过去被诬称为“盗跖”。
颜渊，孔子弟子，被推崇为“贤人”。盗跖，颜渊，这里泛指坏
人、好人。
• 6.《雨霖铃》词牌名，也写作《雨淋铃》，节选自《乐章集》。
相传唐玄宗入蜀时在雨中听到铃声而想起杨贵妃，故作此曲。曲
调自身就具有哀伤的成分。宋代柳永的《雨霖铃》最为有名，而
其中的“多情自古伤离别，更那堪、冷落清秋节”一句更成为千
古名句。
• 7.把吴钩看了：吴钩是春秋时期流行的一种弯刀，它以青铜铸成，
是冷兵器里的典范，充满传奇色彩，后又被历代文人写入诗篇，
成为驰骋疆场，励志报国的精神象征。在众多文学作品中，吴国
的利器已经超越刀剑本身，上升成为一种骁勇善战、刚毅顽强的
精神符号。
• 8.一片神鸦社鼓：社日是古代农民祭祀土地神的节日。汉以前只
有春社，汉以后开始有秋社。自宋代起，以立春、立秋后的第五
个戊日为社日。唐代诗人王驾有《社日》一诗，主要是描绘社日
的欢乐场面。
• 9.封狼居胥：狼居胥，即今蒙古国境内肯特山，一说今内蒙古狼
山。此山地处荒漠，鲜有草木，且长年风大沙多。
• 封狼居胥指西汉大将霍去病登狼居胥山筑坛祭天以告成功之事，
后来封狼居胥成为汉人的最高荣誉之一。
• 西汉元狩四年(前119年)春，汉武帝命卫青、霍去病各率骑兵5万
分别出定襄和代郡，深入漠北，寻歼匈奴主力。霍去病率军北进
两千多里，越过离侯山，渡过弓闾河，与匈奴左贤王部接战，歼
敌70443人，俘虏匈奴屯头王、韩王等3人及将军、相国、当户、
都尉等83人，乘胜追杀至狼居胥山(今蒙古境内)，在狼居胥山举
行了祭天封礼，在姑衍山举行了祭地禅礼，兵锋一直逼至瀚海(今
贝加尔湖)。经此一战，“匈奴远遁，而漠南无王庭”。
• 《汉书·霍去病传》曰：“骠骑将军去病率师躬将所获荤允之士，
约轻赍，绝大幕，涉获单于章渠，以诛北车耆，转系左大将双，
获旗鼓，历度难侯，济弓卢，获屯头王、韩王等三人，将军、相
国、当户、都尉八十三人，封狼居胥山，禅于姑衍，登临翰海。”
• 10.冠冕：(1)指仕宦的代称。《北史·寇洛等传论》：“冠冕之盛，当
时莫与比焉。” (2)指第一;首位。 《三国志·蜀志·庞统传》：“徽甚
异之，称统当为南州士之冠冕。” 钟嵘《诗品序》：“此皆五言之
冠冕。” (3)指体面。《官场现行记》第五十六回：“有些老一辈人
见他话说得冠冕，都说，‘某人虽有嗜好，尚还有自爱之心。’”
• 11.三公九卿：夏朝时即设三公九卿(《礼记》：“夏后氏官百，天子
有三公、九卿、二十七大夫、八十一元士。”“设四辅及三公，不
必备，惟其人。言使能也。”)。殷亦三公九卿。(伊尹曰：“三公调
阴阳，九卿通寒暑。”)。周以太师、太傅、太保为三公(《通典·职
官一》)，也有的说三公为司马、司空、司徒(《韩诗外传》曰：“三
公之得者何？曰司马、司空、司徒也。司马主天，司空主土，司徒
主人。)，以少师、少傅、少保、冢宰、司徒、宗伯、司马、司寇、
司空为九卿。
• 秦变周法，置左右丞相，无三公官(荀悦曰：“秦本次国，命卿二人，
是以置左右丞相，无三公官。”)。秦朝以丞相取代三公， 天下之事
皆决丞相府。又设太尉管理军事、御史大夫(掌邦国刑宪、典章之政
令，以肃正朝列)，为丞相副手。
• 12.位在廉颇之右：秦汉以前，以右为尊。
• 13.负荆：背着荆条，表示愿受责罚。这是向对方
请罪的一种方式。
• 14.阏氏：匈奴单于配偶的称号，如同王后。
• 15.相坐：相连坐(治罪)。一个人犯了罪，有关的人
连同治罪，叫“连坐”或“相坐”。
• 株连：指一人有罪而牵连他人。株，本指露出地面
的树根，根与根之间牵连甚多。
• 16.皇天后土：皇天：古代指天，天帝。后土：古
代指地，土神。天地或天地神灵的总称。指天地。
旧时迷信天地能主持公道，主宰万物。亦作“后土
皇天”。
• 17.游于三辅：三辅：西汉时本指治理京畿地区的三
位官员，后指这三位官员(京兆尹、左冯翊、右扶风)
管辖的地区(辖境相当今陕西中部地区)。 汉代在京
城继续沿袭秦制的京畿制度。
• 陵邑制度：始于汉高祖，从长陵开始在陵墓旁修建
陵城，入住迁入的富户;其目的是扩大都城人口规模，
打击六国旧贵族的势力，削弱诸侯王的势力;是西汉
丧葬制度中的一项重要内容，是西汉统治者的一项
强干弱支的重要措施，对于西汉政治、经济和文化
都有较大的影响。
• 郊县：由都城的经济县和一般县构成，集中手工、
冶铁、技术等生产活动—经济型的卫星城。一般县
城人口规模2-3万人，经济萧条，人口稀少。
• 18.太学：太学是中国古代的国立大学，夏、商、周，大学
的称谓各有不同，五帝时期的大学名为成均， 在夏为东序，
在商为右学，周代的大学名为上庠，在洛邑王城西郊 。
• 汉武帝时，采纳董仲舒“天人三策”，“愿陛下兴太学，置
明师，以养天下之士”的建议，于京师长安设立太学。王莽
时天下散乱“礼乐分崩，典文残落”，“四方学士多怀协图
书，遁逃林薮”，太学零落。
• 当东汉光武帝刘秀称帝后，戎马未歇，即先兴文教。东汉太
学始创于建武五年十月(公元29年)，汉光武帝起营太学，访
雅儒，采求经典阙文，四方学士云会京师洛阳，于是立五经
博士。建武二十七年，建造的太学讲堂"长十(丈)丈，宽三丈
"。永建六年(130)，汉顺帝诏修：赶学，“凡所造构二百四
十房，千八百五十室”。每年用工徒竟达11.2万人，营建规
模达到了空前的水平。至汉质帝时，太学生人数已有3万余
人。
• 19.五经、六艺：四书是指《大学》、《中庸》、
《论语》和《孟子》; 五经是指《诗经》、《尚
书》、《礼记》、《周易》、《春秋》，简称为
“诗、书、礼、易、春秋”，其实本来应该有六经，
还有一本《乐经》，合称“诗、书、礼、乐、易、
春秋”，但后来亡于秦末战火，只剩下五经。六艺
的说法有两种。一种是，中国古代儒家要求学生掌
握的六种基本才能，包括礼、乐、射、御、书、数。
礼即礼节，乐即音乐，射即射骑技术，御即驾驭马
车的技术，书为书法，数为算数。还有一种说法将
六艺解释为六经，即《易经》、《尚书》、《诗
经》、《礼记》、《乐经》、《春秋》。
• 20.举孝廉不行：孝廉是汉武帝时设立的察
举考试，以任用官员的一种科目，孝廉是
“孝顺亲长、廉能正直”的意思。后代，
“孝廉”这个称呼，也变成明朝、清朝对
举人的雅称。
• 21.公车特征：汉代以公家车马递送应征的
人，后因以“公车”为举人应试的代称。
• 22.乞骸骨：自请退职，意为请求使骸骨归
葬故乡。如：上书乞骸骨，征拜尚书。—
—《后汉书·张衡传》
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