高考作文名师课堂：如何解决思路不开阔的问题（附：写作示例及范文点评）

高考作文名师课堂：如何解决思路不开阔的问题（附：写作示例及范文点评） 作文指导课上，有学生提出了这样一个问题—— 老师您好！您引导我们分析作文题目时总是强调思维的开放性。我也知道思维开放的 重要价值，但就是每次面对一个新题目都无法打开思路。请问，审题立意时如何才能解决 思路不开阔的问题呢？ 这个问题很有针对性，也很难用一两句话说清楚。于是给该生写了一篇短文，并附上 写作示例一则供参考： 某某同学你好！写作思路开阔与否并非一个衡量。对于高中生而言，受生活阅历和阅 读体验的限制，对相关材料的思考肯定存在一定的局限性。在写作中追求思路的开阔，其 实只要求我们依托现有的思维认知学会多角度思考分析相关问题。只要我们能够知晓大多 数文章的常见行文思路，也就能够参照他人的写作思路而不断拓展自身的写作思路。具体 来说，可从下面三个方面入手： 1. 跟课文学思路，在借鉴中提升。 选入教科书中的文章，绝大多数出自著名作家之手。这些文章往往具有“上下五千年， 纵横九万里”的开阔思路。学习这些课文时，只要我们留心其行文思路，并将这思路储存 到大脑中，便可以在遇到适宜的作文题目时参照这思路构思立意。 比如，林清玄《可以预约的雪》先由朋友约看菅芒花这一生活小事而引出菅芒花可以 预约；然后联想到前些年一同看菅芒花的人的命运变化，引出人生无常的生命感触；接着 从“常”与“变”两个角度作纵深分析，突出生命的“因缘”这一主题。这样的文章，由 具体而抽象，由实例而人生哲理，思路十分开阔。 面对很多作文题目时，我们都可以依照《可以预约的雪》的行文思路而构思立意。例 如，以“智慧”为话题写作时，可以先简述与智慧相关的一件生活小事，引出智慧对生活 的价值；然后联想到近些年经历的事件中因“智慧”而引发的各种命运变化；接着从“智 慧”的恒常价值和时代变化发展两个角度作纵深分析，突出智慧也具有“与时俱进”的时 代特征。这样去思考时，思路不就打开了吗。 2. 跟考卷材料学思路，在解题中感悟。 做论述类文本的试题时，你一定经常遇到归纳文章论证思路的题目。其实，考试卷中 的论述类文本，每一篇都是极好的作文范文。你归纳出的论证思路，不就是帮助你打开写 作思路的金钥匙吗？比如，你发现某篇材料先由一种生活现象的描绘而引出论题，然后围 绕该论题而形成观点，接着分别从几个不同的视角分析某些现象的成因，最后形成结论。 那么，你就完全可以采用同样的思路写作一篇作文。借鉴别人的思路而不引用他的内容， 就不是抄袭。有了这样的借鉴，就等于用他人的智慧为你打开了思考和发现的若干扇窗子。 3.跟日常生活学写作，留心处处皆思路。 如果我们每看一篇文章、一部电影、一次谈话都留心其中的起承转合的技巧，则日常 生活中几乎所有的活动都包含着值得学习的思维路径。比如，为什么有的小品特别吸引人， 为什么有的相声特别幽默，为什么有的散文特别精美等等。任何一种现象能够吸引住我们 的眼球，便必然具备超越常规的表现路径。把这些东西都琢磨琢磨，日积月累，思考问题 的角度便越来越多元，思维也会越来越敏锐，再写一篇文章时，便会有无数个精彩的例子 涌入大脑中供你选择，那样的话，还愁什么思路打不开呢？ 某某同学，拓展写作思路的方法还有很多，比如联想想象、正反对比、类比归纳等等。 这些就属于具体的运用技法了。在上述三类可以借鉴的文章中，都会被作者们经常性运用 的。 【写作示例】 阅读下面的材料，运用层进式论证法，写一篇不少于 800 字的议论文。要求：立意自 定，题目自拟，不脱离材料意义作文。 有人说。世上本没有路，走的人多了，也就成了路。也有人说，世界上本来有路，只 是走的人多了，反而没路了。其实，“有路”与“无路”的关键只在于，人与人不同，路与 路也不同。 【下水作文】 “此路”与“彼路” 路，从“足”，从“各”。足，强调的当然是行走；各，强调的只能是个性。 从“路”的汉字构成，已经可以大体推知，我们的祖先，在创造这个符号时，已然将 路与人的行走方式紧密结合在一起。人在路上，不但需要不停地行走，而且要顺应了个性 需要，走出不同于他人的独特形态。 有些路，在我们尚未学会行走之前，已经客观存在。这样的路，是先辈赐予我们的财 富。在这样的路上行走时，我们需要知晓，眼前的坦途，最初却是坎坷或荒芜。是先辈们 栉风沐雨，披荆斩棘，在没有路的地方，一代人接着一代人地行走，最终才走出了这些路。 有些路，却需要我们去开拓。 生活中，我们总会如愚公那样，遭遇“出入之迂”的行走困境。我们当然也可以像愚 公那样，拿起我们的锤子、铁锹和箕畚，凭借了一股坚强的信念，竭尽全力开辟属于我们 的路。我们还可以稍加变通，顺应了山势，用脚踏出一条小路。在这条小路上，我们可以 春看山花，夏听蝉鸣，秋观红叶，冬赏腊梅。 俗语说，风景在别处。有了路，别处的风景，才能成为我们的审美对象。很多时候， 我们相信风景的存在，却缺乏抵达它的路径。为了一探它的真容，我们只能迈开双脚，朝 向那神秘的处所跋涉。在这跋涉中，我们的脚落在何处，路便延伸到了何处，风景也拓展 到了何处。 这让我想到了佛家的移山之法。佛曰“山不过来，我过去”。“我过去”的精髓，不在 于山，在于脚和路。迈开双脚，将一切艰难险阻抛之身后时，路便成了移山的最强大工具。 只跟在别人身后行走的人，当然成不了开拓者。倘若这样的行走，再失去了预设的目 标与方向，失去了观赏与体验，只是随大流而动。则路也必然消失。“条条大路通罗马”的 前提，永远是前方有罗马城在召唤着。没有了罗马城，自然也就没有了通往罗马城的道路。 罗马城虽在，但对罗马城一无所知，同样也没有了通往罗马城的道路。 世间的路永远都是这样，你迈开双脚，踏踏实实地奔着它而去，它便存在；你只是跟 着别人跑着玩，或者只想从别人的利益中分一杯羹，它便离你而去。 世间的人也永远都是这样，朝向一个目标，认认真真地走，每落下一步，路便延伸一 步；如果丧失了目标，或者被利益遮蔽了双眼，错把邪念当成了目标，则每落下一步，路 便短了一截。 此路与彼路，你分清了吗？ 【点评】 文章的前两段，由“路”的释义引入，旨在解答“是什么”这一问题，为后文的分析 确立目标。 第三段，转换视角，变换层次，将论述的重心，转移到前人开辟的路。此段中的路， 显然已包含了自然之路、社会之路、生命之路等多种类型。 第四段起，围绕需要开拓的路而渐次展开剖析。这些内容，立足于“为什么”“怎么样” 两大核心，将命题材料的意义，一步步拉到了哲学思辨中。其中，愚公移山的论据，来自 课文，意义指向较浅；佛家移山之法的论据，来自哲学，意义指向颇深。 “只跟在别人身后行走的人”段，再次变换层次，将思维触角，放到命题材料的另一 层意义上。这段文字中有关罗马城的分析，隐藏了较为丰厚的哲学韵味。 最后三段文字，旨在为读者提供切实可行的路径。这样的安排，简约又不失深度，且 给读者留下了一定量的思考与回味空间。