阅读下面材料,根据要求作文。
北师大教授于丹,到中国驻日本大使馆演讲。使馆人员问于丹:中日两国之间有一段不幸的历史,可现在的合作机遇又很多,那么应该怎样处理这种关系?
于丹说可以用《论语》中的“以直报怨,以德报德”来处理中日关系。所谓“以直报怨,以德报德”,就是说人家伤害了你,你不必用美好的东西去回报他,但又不应冤冤相报,要用我们民族的正直、磊落、坦荡去面对它,既要记住又要让它过得去,这就叫“以直报怨”;而当别人以美好的态度来对待你时,你也要以美好的态度真诚地回报对方。
请以“以直报怨,以德报德”为标题写一篇作文。立意自定,文体自选(诗歌除外),不少于800字。
例文【4】: 以直报怨,以德报德考生
考生
在接受了两千年的封建制度的奴化以后,在经受了侵略者的摧残以后,在经历了如此极端的对待后,国人也就有了两种极端的处世方式,“以德报怨”“以牙还牙”。
信奉前者,则是一只“傻羊”,而笃信后者者,则又成为了一头“恶狼”。而对日益理性却愈发复杂的的社会,无论是“傻羊”还是“恶狼”都是不合适宜的。我们需要一种更加理性的处世方式,于是,孔子的话在跨越了两千多年后又复活了——以直报怨,以德报德。
不可否认,极端的处世方式在一定的时期里是相当可行的,但那些极端的方式可行的时代都是极端的时代,而可惜的是,现今的社会已不再如此极端。狼一般的狡猾与凶狠的秦始皇在战国七雄并列的乱世可以称雄天下,而狼一般野心勃勃的索马里海盗如今却成了各国海军的活靶。羊一般顺从的平民可以在明朝时平安终老,而羊一般顺从的民工却在今日尽受雇主的欺压。
当今社会,无论做狼,还是做羊,都已不合时宜。抛去那些学者们蹩足而可笑的比喻吧!人,就是人,无需在动物上寻找自己的品质,然后对号入座。我们应该活得像个人:理性、会判断、会思考,以直报怨,以德报德。
把这种理念置于今日之中日关系,我们或者就能找到一种恰当的方式去对待。面对曾有的伤害与罪恶,不要去想着如何报复,有些东西,我们应该铭记,但铭记的原因绝不是为了报复,更不要把“反罪恶”扩大成“反日本”,从而说出“小日本天生就坏”这样的傻话。而面对如今的善待与友好,我们也应该报之以微笑。
再广泛点说,人与人之间,国与国间,民族与民族间,若能都用这样的胸襟去对待种种问题,那世界也就进步到一个新的境界了。
理性的人,用理智的心去对待一切,往往能把世界变得更美好。
所以,抛去狭隘的处世方式吧!现在的社会,一只“傻羊”会变成若干块羊扒,供人食用;一头恶狼会变成活靶,供人炫耀。用平常的心去面对,以直报怨,以德报德也就可因此而更美好了。
【评语】:
本文运用杂文的笔法,语言老道精炼,让人耳目一新。文章开篇先针对现实提出两种错误的处世哲学——“以德报怨”“以牙还牙”,为下文的批驳树立了靶子。然后用生动的比喻——“傻羊”、“恶狼”,论述了这两种哲学的不合适宜,从而正面提出自己的观点——“以直报怨,以德报德。”行文主体部分,充分运用比喻论证,将抽象的道理予以具体化,做到了深入浅出、平易生动,从而加强了对论点的证明,可谓“喻巧而理至”。这在中学生的作文中是难能可贵的。 另外,本文的事例论证也较有特色,古今中外,纵横捭阖,从秦始皇的凶狠,索马里海盗的野心;明代的顺民,今日的劳工,再到中日关系……这些材料信手拈来,贴切而毫不做作,可见作者较强的语言驾驭能力。