高考作文时令素材：谷雨--杨花柳絮随风舞，雨生百谷夏将至

高考作文时令素材：谷雨--杨花柳絮随风舞，雨生百谷夏将至 谷雨，春天最后一个节气 “雨生百谷”是为谷雨 雨滴宛如大珠小珠 轻盈落于绿叶上、田野里 雪白的柳絮纷纷扬起 牡丹花开艳若红霞 春笋变成竹子而拔节 花谢变成果子在长大 人们播种希望而努力 谷雨，虽时至暮春 但天地万物依然明媚可爱 它呈现的是成长的故事 让我们珍惜这最后一抹春 向着阳光灿烂的日子出发 谷雨，春天最后一个节气。“清明断雪，谷雨断霜”，丰子恺说“一年好景，莫过于此 时”，谷雨至，天暖了，阳光也更加明亮了。 《群芳谱》记载：“谷雨，谷得雨而生也。”谷，古代又称稷、粟，脱壳后称小米，它 是华夏先民独立培育的粮食作物，是传统农业最重要的粮食作物之一，距今已有七千多年 的历史。雨，特别是春雨，是影响农业生产的重要因素，有“春雨贵如油”的说法。古人 把谷与雨这两个与农业生产息息相关的事物联系在一起，用来命名春天的最后一个节气— —谷雨。 古人还为谷雨归纳了三种物候：“萍始生，鸣鸠拂其羽，戴胜降于桑”。文天祥有“身 世浮沉雨打萍”一句诗，萍是一种水草，随波而动，因此又有飘萍之称，古人认为它是谷 雨节气长起来的。所谓“鸣鸠拂其羽”是说布谷鸟振动翅膀，开始飞翔，发出“布谷布谷” 的叫声，似是在催促农夫不误农时。而“戴胜降于桑”说的是戴胜鸟降落在桑树上，戴胜 鸟以其羽冠华美而著称。戴胜鸟何以降落在桑树而不是其他的树上，因为这是“蚕将生之 候矣”。 “谷雨前，好种棉，谷雨后，好种豆”，“谷雨一点雨，河里一个鱼”，“谷雨辰值甲辰， 蚕麦相登大喜欣”……“雨生百谷”，此时节是一年生计的起始，包含对来年的期待，一场 恰逢其时的“谷雨”，便是时节最好的消息。 谷雨 · 雨生百谷，有种有收 谷雨，春雨贵如油 二十四节气中，带雨字的有两个——雨水和谷雨。就温度而言，雨水在立春之后，正 是乍暖还寒的时候，下的雨是冷雨，冷飕飕的。谷雨则不同，寒冷退去，微暖来临，此时 的雨，接近暖雨，不再冰冷，给万物带来更多的生机。 《说文解字》记载：“雨，水从云下也。一象天，冂象云，水霝其间也。”雨，甲骨文 上部是一横，下部像雨点。一横，有人认为是天，有人认为是云，两种观点都意在表现雨 水的由来，反映了古人对自然现象的观察和认知。 在我国古代农业社会，雨是影响农业生产的重要因素之一。雨润农田，是庄稼生长的 最基本条件，风调雨顺，才有国泰民安。雨生百谷，是自然的恩赐。人们爱雨、盼雨、祈 雨，不是想要坐享其成、不劳而获，而是即使遇到恶劣的自然环境，依然怀有渴望通过劳 动创造美好生活的坚定信念。 古人对雨有太多特殊的感情，“久旱逢甘霖”更被列为人生四喜之首，因为干旱缺雨意 味着没有果腹之食，连活命都成问题，哪还会有“他乡遇故知”“洞房花烛夜”“金榜题名 时”？因此，人们常由衷地为好雨而歌唱——“甘雨时降，万民以嘉，谓之醴泉”；“天降 时雨，山川出云”；“天油然作云，沛然下雨，则苗浡然兴之矣”……唐宋诗词等文学作品 中更是处处听雨声：朝雨、夜雨、微雨、烟雨、芭蕉雨、梧桐雨、杏花雨……无论是江南 才子还是赤脚渔樵，都曾借雨抒情达意，人们对雨的喜爱和赞美真是到了极致。 农耕时代，人们靠天吃饭，谷雨带来生机，更意味着一年的生计。谷雨至，在这个万 物肆意生长的时节，愿我们能伴随着饱满的雨水，努力耕耘，迎来收获满满的未来。 谷雨，付出方有收获 自谷雨起，雨水阵阵，土地脉动，谷物得雨而生。谷雨前，春雨还如云雾般迷离，谷 雨一到，雨水便变得利落，一颗颗从天而降，落在花瓣上，落在村庄的屋檐上。对于忙碌 的农家来说，谷雨至，是天公作美，是大好时节。 谷雨，雨是一方面，重点还是谷字。古时谷雨，与生活有关，与劳作有关，更与生计 有关。鸣鸠拂其羽，布谷鸟提醒播种了，“谷雨前，好种棉”，“谷雨不种花，心头像蟹爬”， “谷雨时节种谷天，南坡北洼忙种棉”，“谷雨前后，种瓜点豆”，这些活泼的俗语说的便是 谷雨的重要性。一年之计在于春，春先种好，秋才有收。这不仅是务农者对老天的感恩， 也是顺应天时做出的生活安排。 谷雨对于劳作者来说是最有希望的节气。耕者，无不带着收获的美好愿望，欢喜地忙 碌着。以往谷雨时节，农人披着蓑衣，扛着爬犁，牵着牛，播完种子，在斜风细雨中，从 田里归来，满脸洋溢着的都是笑，这番图景，别有一番希望与温馨。谷雨带来春的希望， 连忙碌也是甜的，虽说到收获的季节，还要经历夏的炎热和秋的等待，但有了希望，一切 都是美好的。 谷雨是属于乡村的，属于田野的，属于劳作者的，属于绿色万物的，作为一种好好生 活的精神寄托，谷雨召唤和暗示着忙碌的人们，付出才有收获。 谷雨 · 春气融融，乐事多多 谷雨，牡丹花开国色天香 谷雨时节，是牡丹花开的重要时期，所以牡丹又叫“谷雨花”。刘禹锡说：“唯有牡丹 真国色，花开时节动京城。”唐王贞白有云：“谷雨洗纤素，裁为白牡丹。异香开玉合，轻 粉泥银盘。”清代顾禄《清嘉录》曰：“神祠别馆筑商人，谷雨看花局一新。不信相逢无国 色，锦棚只护玉楼春。” 赏牡丹是谷雨时节的重头习俗。“谷雨三朝看牡丹”，硕大的红色花瓣层层叠叠，包裹 着金黄的蕊心，春风轻吹，娇艳动人。 相传有一年隆冬，武则天心血来潮，勒令百花盛放。结果，只有牡丹花不从。武则天 一生气，下令将牡丹花贬至洛阳城。谁料，牡丹花一到了洛阳，便盛放如夏，红若艳阳。 虽然只是传说，但这样的牡丹花，真真让人又爱又敬，它有大国之色，像极了那个盛世的 繁华。它亦有大国之骨，只会为自己而开。 有人说，人活于世当如牡丹花开，外表可以柔媚，内里不可失傲骨剑心。做人要如牡 丹，积攒一季的和风雨露，只为畅畅快快地绽放光彩，骄傲的花、勇敢的人，把每一个当 下都活成自己的季节。 谷雨，一壶新茗泡松萝 谷雨时节，是喝茶的好日子。谷雨茶也叫雨前茶，是谷雨时节采制的春茶，也叫二春 茶。 人们认为明前茶和谷雨时节采制的雨前茶，都是一年之中的茶之精品。谷雨茶除了嫩 芽外，还有一芽一嫩叶的或一芽两嫩叶的。一芽一嫩叶的茶叶泡在水里像展开旌旗的古代 的枪，称为旗枪；一芽两嫩叶的像雀类的舌头，成为雀舌。茶农认为，只有在谷雨这天采 的鲜茶叶做的干茶，才算得上是真正的雨前茶。而且还有一个苛刻的要求，就是必须在上 午采摘。唐宋时春季新茶制成后，茶农、茶客们还热衷一种比试新茶优劣、进行排名的“斗 茶”活动。 明代许次纾在《茶疏》中谈到：“清明太早，立夏太迟，谷雨前后，其时适中。”经过 冬季的休息，春天的滋养，谷雨时节的茶叶正是芽叶肥厚，质地柔软，色泽青翠，口感活 泼鲜美。唐代奇己有谷雨尝茶诗：“春山谷雨前，并手摘芳烟。绿嫩难盈笼，清和易晚天。 且招邻院客，试煮落花泉。地远劳相寄，无来又隔年。”传说，谷雨这天的茶喝了能清火明 目，通全身不畅之气，特别养人，值得好好喝一杯。 郑板桥也有诗：几枝新叶萧萧竹，数笔横皴淡淡山。正好清明连谷雨，一杯香茗坐其 间。今天不如就坐在窗边，给自己泡一杯谷雨茶，慢慢喝，细细品，好好感受这人间四月 天。 谷雨，雨前椿芽嫩如丝 “雨前椿芽嫩如丝，雨后椿芽生木质”，谷雨之前是打椿头吃香椿的季节，这习俗在中 国仿佛不分南北，只要到了春光明媚、暖风拂面的季节，挺拔粗壮的香椿树便开始爆出满 树紫红色的嫩芽来，这时候的相见，空气中总飘荡着一股香椿的青涩味。 香椿异香浓郁、醇香爽口、营养价值高，可做成各种菜肴，苏轼曾用“椿木实而叶香 可啖”来赞美这一节令鲜蔬。香椿的吃法很多，最受欢迎的莫过于“香椿炒蛋”。将焯水后 的香椿切碎，和蛋液、盐一起搅拌均匀，最后下油锅滑散至凝固，蛋香与菜香相融，可谓 春日最令人魂牵梦萦的美味。 谷雨至，春天即将过去，所以美好春景要珍惜，而这珍贵鲜蔬也要在谷雨时节多多食 用。谷雨至，吃上这一盘香椿，仿佛将春天吃进肚子中，我们便能永远活在春暖花开里。 谷雨，黄鹂留鸣桑椹美 谷雨是采桑的时节，《孟子》说：“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。”但忙碌 的采桑季，按捺不了年轻人躁动的心，以前古人喜欢在谷雨时节翠绿的桑林下约会，枝头 上的鸟儿跳来跳去吱喳叫，仿佛在提醒他们不要误了农时。 谷雨前后，桑椹上市，古诗里说“黄鹂留鸣桑椹美”，古方《云笈七签》中也曾记载： “食桑椹酒，亦可选膏……每服一小杯，酒服。大治百种风疾。”吃桑葚喝桑葚酒，谷雨时 节非常好。 杜甫诗云：布谷催春种。“农事方起，布谷飞鸣于桑间，若云谷可布种也。”布谷鸟又 叫杜鹃、子规，古往今来许多诗人借布谷之声寄予哀思，如李白杨花落尽子规啼，李商隐 望帝春心托杜鹃。可小编觉得，谷雨惜春，为时未晚，与其感叹，不如饱览春日好时光。 古时候谷雨这一天，还有“走谷雨”的习俗。以前人们会在这一天走村串亲，或到处 走走，只为多亲近大自然，又能强身健体。如今 ，受疫情影响，串门也不是非要再这个时 候，等到疫情结束，我们再多与友人相伴，一起去观赏大好河山。 今又谷雨， 春天走到了尾声， 但不要把它当作结束， 而要继续埋首，播下种子。 枝头上的果子，地里的青苗， 各自蓬勃，各自活泼。 之于我们，功夫就在手上， 我们要牢牢握紧它。 默默地坚持，稳定地前进， 要知道，孜孜不倦地认真生活， 自然会结出丰硕的果。 品茶与读书：茶煎谷雨春，书中滋味长 一缕茶香，一瓣书香，文人夫复何求？茶，清香扑鼻，给你提神醒脑；书，墨香轻飘， 让你明理益智。坐在书案前，左手摩一壶，右手捧一书，神思随茶香书香升腾，就有了“御 风而行，泠然善也”的忘我之境。 之所以将茶与书放在一起，不只是人们喜欢读书时饮茶，饮茶时爱读书，实际上这两 者脾性相同，神韵相通。 当你将茶叶放到茶具里，冲上开水时，茶叶犹蜷，茶汁尚苦，茶水微浊，喝一口不得 其中真味。当冲上第二杯水时，茶叶浮浮沉沉，逐渐舒展，茶汁微浓，轻啜一口，满腹生 香。当冲上第三杯水时，茶形完全展开，叶脉一目了然。此时茶水碧绿，如初春枝头嫩芽； 茶色清澈，像一块透明翠玉；茶香袅袅，似有若无，似无若有，微闭双目，细啜慢品，妙 不可言。故坊间有一说：头道叶子二道茶，三道喝得痒巴巴。到这个时候，你欲罢不能， 不来个几杯，不足以解心头之痒。 读书何尝不是如此。刚刚读书时，如蜷之茶，不得要领，不明其理，迷迷惘惘的，感 觉很苦。到再读时，慢慢有些明白，如茶叶缓缓舒展，书中之事，书中之情也能了解个七 八分，也同时有了“布衣暖，菜根香，书中滋味长”的感觉。可读书要达到举一反三，融 会贯通的地步，就如饮三道茶，似佛家仙人。 反过来，读书也如饮茶。读书之始一目十行，走马观花如茶一境；再次诵读略知其义， 嚼头十足如茶二境；反复品读彻悟其理，訇然中开如茶三境。 即使是对茶的选择和对书的选择也有相通的地方。“诗写梅花月，茶煎谷雨春。”清明 茶太早，立夏茶又迟，只有谷雨茶其时适中。清明茶如蒙学读物，浅显而少味；立夏茶如 甲骨鼎文，艰深而晦涩。只有谷雨前后的茶叶，脱尽幼年之稚气，没有老年之迂腐，有的 是谦谦君子之风，翩翩少年之态。读一本好书，与饮一杯好茶，都是一件让人心旷神怡的 事情。 张源在其《茶录》一书中提出茶中有“内蕴之神”即“元神”，发抒于外者叫做“元体”， 两者互依互存，互为表里，不可分割。其实书也是一样，其蕴含的道理，就是书的“元神”， 其字词句篇不过是书中精髓的载体，也即“元体”。品茶与读书都是从“元体”入手，而发 掘“元神”的。 饮茶与读书的方式也有相似之处。饮茶时大口倾倒谓之牛饮，读书时粗枝大叶谓之吞 枣；饮茶时慢斟细酌是品茶，读书时细嚼慢咽是品书；饮茶时讲究程序讲究茶器讲究水质 是艺茶，读书时讲究环境讲究心境讲究圈点是研书。饮茶饮得全身通泰飘然如仙是茶道， 读书读得全心舒畅视界澄明是书道。 扳倒茶壶就喝是过于口渴，逮到书本就看是打发无聊。书到用时方恨少，茶到品时境 界高。从茶马古道中知道茶与马的结合，不过是在贸易中的擦肩而过。茶供羌人解渴消食， 马供汉人代步行军，茶不过充当了生活必需品的角色。而茶与书的缘分如武学中的绝代双 骄，惺惺相惜，相得益彰。 泡一杯茗，目视茶色、口尝茶味、鼻闻茶香、耳听茶涛、手摩茶器，营造了一种清心 悦神、超凡脱俗的心境。捧一卷书，目视其行，口诵其声，鼻识其香，手翻如帛，胸有千 壑，达到超然物外、情致高洁的仙境。在书边品茶，沁人心脾；在茶边品书，甘之如饴。 茶道融书道，道法自然，道道相通。 “流华净肌骨，疏瀹涤心原。”是茶之功效，也是书之功效。 雅趣谈吃，谷雨时节说“香椿” 许多人家都有香椿树，栽植它不望成材，只是为了享用其春天的嫩芽。常见的香椿树 有两种，一是红叶椿，一是绿叶椿，人们以红叶椿为上等。清明过后，头茬香椿芽长出约 十厘米的样子，就可以把新生的茎枝顶部掰下，这就是常说的香椿头了。香椿树经过冬季 长时间的休眠储备，春天醒来，破枝突发，长势迅猛，扑棱棱、齐刷刷，叶肥梗胖，略显 油亮，此时的香椿头无处不嫩，鲜而且美，让人望之生津。清代对美食颇有研究的文士李 笠翁赞誉道：“菜能芬人齿颊者，香椿头是也。” 有人把春天采摘到的家蔬、野蔬做菜食，称作“吃春”。春不仅可赏而且能吃，给盼春 者增添了另一种急不可待的欲望。正如香椿，春分一过，人们就眼巴巴地盼其快长，急等 着吃春。终于可以掰香椿了，不会吃香椿的人，唯恐把树披死，仅摘取腋芽，留其茎枝顶 部，等待再长；会吃香椿的人，则取其新发茎枝的全部。实际上掰过香椿头的地方还会拱 出新芽，过些天还可再次掰香椿头，这就是所谓“头茬”“二茬”；倘若仅是摘取腋芽，就 白白地使粗而嫩的茎枝顶部老去了。 香椿的吃法有多种，人们最常吃的一种是用它拌豆腐，做起来省事，吃起来鲜嫩。说 来这是很简单的小事，其实也有学问在。常见豆腐丁与香椿拌合在一起的做法，就值得商 讨。香椿拌豆腐重在于“拌”，把用开水烫过、切碎的香椿，放在切成大片的鲜嫩豆腐上， 适量放盐，洒点生豆油，或者为防夺味什么油都不放，用筷子把豆腐片搅拌碎，与香椿均 匀地黏合在一起。这样吃起来清爽可口，最有滋味。此乃家传之法，不知大家以为如何？ 清代饮食专辑《调鼎集》有椿芽拌豆腐：“取嫩头焯过，切碎，拌生豆腐，加酱油、麻油。” “取嫩头”，会吃者也；“加酱油、麻油”，则非美食家言，岂不知它香可夺香椿之香，改变 其自然美味吗？前说用生豆油拌之而不用麻油、熟油，就是这个道理。此法虽出于古人记 述，若尽信之，诚如孟夫子言，倒不如没有这“书”了。 香椿常见的几种吃法还有炒鸡蛋、油炸、盐腌，不论如何去吃，头茬香椿是上品，不 得吃才退而求其次。香椿头季节性强，常言说“雨前椿芽嫩无丝，雨后椿芽生木质”，此“雨” 即“谷雨”，通常掰香椿最佳之时也就是十多天的时间，再往后吃起来口感越来越差。如今， 香椿已进入大棚栽培，虽一年四季都有上市，其质量、味道与春天在自然环境里生长的香 椿相差甚远。若把自然生长的香椿头用开水烫过，即刻在冷水中凉透，封袋放入冰箱冷冻， 倒是“惜春长”欲留“春且住”的一种妙选，不妨一试。如此存放的香椿时间既长，用它 拌豆腐也不失其翠绿香嫩之美。 庭院栽植香椿还有一种寓意，那就是盼望家中老人长寿。父母长寿健在，谓之“椿萱 齐堂”。古人有诗：“知君此去情偏切，堂上椿萱雪满头”，子女孝而父母在，乃人生一大幸 福。在庭院栽植香椿，很多地方有此习俗。巴金先生的四川故居曾是几进院落的豪门大宅， 在桂堂院中就有“两株桂树和一棵香椿”。以椿为长寿树，最早出此言者是那个物我皆忘的 庄子，在他的名篇《逍遥游》里说：“上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋。”李时 珍也说：“椿树易长而多寿考。”香椿不仅可食，而且庭院栽植吉祥。人生少过百，寄情长 寿方。如此看来，在庭院栽棵香椿树既能惠及口腹还能慰藉心情，何乐而不为？只是在城 市居于楼房者，无土地可以栽植，仅能树在心中了。