专题三《中国传统文化主流思想的演变》导学案
★课标要求
（1）知道诸子百家，认识春秋战国时期百家争鸣局面形成的重要意义；了解孔子、孟子、
荀子等思想家以及儒家思想的形成。
（2）知道汉代儒学成为正统思想的史实。
（3）列举宋明理学的代表人物，说明宋明时期儒学的发展。
（4）列举李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之等思想家，了解明清时期儒学思想的发展。
★回顾旧知识
1、请梳理中国古代农业生产工具的演变。
2、概括宋代商业发展的表现。
★构建知识体系（在梳理考点知识的基础上，自主构建本专题的主干知识框架，详略得当）
★重点难点突破
考点一、春秋战国时期的百家争鸣
一、试概括春秋战国时期百家争鸣局面形成的背景。（参考教材4页，五三31页）
请作答：
例 1.据《史记》载：一日，魏太子下车，向一位新贵----—宫廷文士田子方致意，竟未得
到回礼。 太子问： “究竟富贵者还是贫贱者应当骄傲？”田子方答： “贫贱者。”并解
释，他随时都能在别国宫廷被派上用场。这反映了（ ）
A．士人为诸侯国所重用 B．士人轻视功名利禄
C．诸侯国内部等级森严 D．忠君思想已经形成
二、根据材料并结合所学知识，概括孔子的思想主张。（参考教材 4 页，五三 31 页）
材料一：孔子谓季氏（鲁国大夫），“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也？”
子曰：“君君，臣臣，父父，子子。”
——《论语》
材料二：为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。君使臣以礼，臣事君以忠。
——《论语·八佾 》
材料三：季路问事鬼神，子曰：“未能事人，焉能事鬼。樊迟问知。子曰：“务民之义，敬
鬼神而远之，可谓知矣。”
——《论语》
材料四：在地域上，弟子们来自各诸侯国。就学生而言，有“闻一知十”的高材生颜渊，也
有“难与言”的外乡人；就成份而言，除了孟懿子、司马牛等少数学生出身贵族外，大部分
都是平民，如子贡是做生意的，子张是农民，颜渊“穷居陋巷”，曾参“提襟肘见”。所以，
当时就有人说“夫子之门，何其杂也”。
——《中国教育史讲稿 》
请作答：
三、试列举老子的思想。（参考教材5页，五三31页）
请作答：
四、试列举孟子的思想。（参考教材5页，五三31页）
请作答：
例2．（2020年新高考山东卷，1）战国时期，孟子认为“无礼义，则上下乱”，韩非子认为
“义者，君臣上下之事”。他们所说“义”的实质是（ ）
A.中央集权政治的准则 B.衡量道德修养的标准
C.统治阶层的行为规范 D.维护等级秩序的工具
五、试列举墨子的思想。（参考教材6页，五三31页）
请作答：
例3．（2020年高考江苏卷，2）墨子提出治理天下应当像大禹那样“使劳者得息，乱者得治”，
认为察“圣王之事”得“观其中国家百姓人民之利”。由此可知，墨家学派能够兴起的主要
原因在于（ ）
A.恢复前代礼乐制度 B.代表下层平民利益
C.强调社会等级和谐 D.适应兼并战争需要
考点二、汉代儒学成为正统思想
一、根据材料概括指出汉代儒学成为正统思想的原因。（参考五三32页）
材料：秦末战火频繁，社会经济破坏严重。汉初，为了恢复生产和安定人心，统治者吸取道
家“无为而治”的思想，采取与民休息的政策。如减轻田租，免自卖为奴婢者为庶人，还让
大量士兵回家，授予田宅，并免除一定的赋税和徭役等。
经过六十多年的修养生息，汉朝的经济实力逐渐恢复和增强，人民生活安定，社会繁
荣，国力日盛。但是，社会也潜伏着危机。诸侯国的势力日益膨胀，土地兼并剧烈，匈奴为
患，都威胁着西汉的稳定。
请作答：
二、根据材料概括董仲舒新儒学思想的内涵。（参考五三第32页）
材料一：臣愚以为诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪辟之说灭息，然
后统纪可一，而法度可明，民知所从矣。”
——《汉书·董仲舒传》
材料二：惟天子受命于天，天下受命于天子，一国则受命于君。王者必受命而后王，王者必
改正朔，易服色，制礼乐，一统于天下。
──董仲舒《春秋繁露》
材料三：夫仁、谊(义)、礼、知(智)、信，五常之道，王者所当修饬也。五者修饬，故受天
之佑，而享鬼神之灵，德施于方外，延及群生也。
——《汉书·董仲舒传》
材料四：“天者万物之祖，万物非天不生。”“为人者，天也。”……“天之生民，非为王
也，而天立王以为民也。故其德足以安乐民者，天予之；其恶足以贼害民者，天守之。”
——《汉书·董仲舒传》
请作答：
考点三、宋明理学
一、 试阐述理学出现的原因。（参考教材13页，五三32页）
请作答：
例 4．魏晋时期，有人斥责佛教“使父子之亲隔，君臣之义乖，夫妇之和旷，友朋之信绝”。
这反映出当时（ ）
A．佛教传入颠覆了传统观念 B．儒家伦理不为社会所重视
C．佛教急于融入本土文化 D．佛教与儒家伦理抵触
二、根据材料并结合所学知识，概括朱熹的思想观点。（参考教材15页，五三32页）
材料一：天理流行，触处皆是：暑往寒来，川流山峙，父子有亲，君臣有义之类，无非这理。……
天理，只是仁、义、礼、智之总名，仁、义、礼、智便是天理之件数。”
——《朱子语类》
材料二：“天下未有无理之气,亦未有无气之理”；“理在先，气在后；有是理便有是气，
但理是本”；“既有理，便有气；既有气，则理又在乎气之中。”
──《朱子语类》
材料三：朱熹认为：“一事不穷，则阙了一事道理；一物不格，则阙了一物道理。”
──《朱子语类》
请作答：
例 5.朱熹在《漳州劝农文》中说：“请诸父老，常为解说，使后生弟子，知所遵守，去恶
从善，取是舍非，爱惜体肤，保守家业”。在此，朱熹（ ）
A．教诲后生弟子遵从“三纲五常” B．告诫乡亲去恶从善以“慎思明辨”
C．灌输以农兴业思想以存“天理” D．劝导百姓遵循一种“理性”的生活秩序
三、根据材料并结合所学知识，概括指出王阳明的心学主张。（参考教材16页，五三32页）
材料一：万事万物之理不外于吾心。物理不外于吾心，外吾心而求物理，无物理矣。
──王阳明《答顾东桥书》
材料二：知是心之体，心自然会知。见父自然知孝，见兄自然知悌，见孺子入井自然知侧隐，
此便是良知，不假外求。 ——王阳明《传习录》
材料三：知者行之始，行者知之成：圣学只一个功夫，知行不可分作两事。
—— 《传习录》
请作答：
例6．中国古代学术史上曾发生过一次著名的理学家辩论， 甲方批评乙方做学问“支离”，
乙方批评甲方做学问“太简”。下列各项中，属于当时甲方代表人物主要观点的是（ ）
A．格物致知 B．发明本心 C．知行合一 D．万物皆只是一个天理
四、根据材料并结合所学知识，比较程朱理学与陆王心学的异同。（参考五三33页）
材料一：“心学”是一种高扬“心”亦即人的主体性的主观唯心主义的哲学。作为理学家，
王阳明与朱熹同样以建立伦理学主体性的本体论为目标，同样鼓吹“明天理去人欲”。然而，
朱子与王阳明的思维走向却大不一样：程朱以“理”为本体，充分肯定“理”的客观性和人
理性认识客观的“理”的可能性。但是“理”哲学更多地突出了超感性现实的先验规范，而
没有给人以应有的地位。对于它来说，人是受外部的天理或自身的人欲支配的客体，而不是
具有自主性、能动性的主体。而“心”哲学则以心为主体，从而导出了人的主体性这一主调。
——冯天瑜《中华文化史》
材料二：宇宙内事乃己分内事，己分内事乃宇宙内事。 ——陆九渊
材料三：朱熹认为：“一事不穷，则阙了一事道理；一物不格，则阙了一物道理。”王阳明
认为：“心即理”，“知行合一”，“致良知为圣人教人第一义”。
请作答：
例7．明朝中后期，王阳明学说在中国士大夫中流行。朝鲜来华使者对此不理解，认为“阳
明敢肆己意，谤辱朱子，实斯文之罪人也”。结合所学判断，下列选项正确的有（ ）
①朝鲜使者以程朱理学为正宗 ②王阳明心学超越了理学范畴
③王阳明与朱熹观点明显不同 ④王阳明心学是对儒学的叛逆
A．①② B． ②③ C．①③ D．②④
五、根据材料并结合所学知识，评价程朱理学。（参考教材 五三33页）
材料一 ：朱熹：“天理人欲，不容并立”“天理存则人欲亡，人欲胜则天理灭”。学习和
修养的目的就是“遏人欲而存天理”。
材料二：朱熹：“人之异于禽兽，是父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信”；
材料三：程颐：“饿死事小，失节事大”
材料四：张载：“为天地立心，为生民立命，为往圣断绝学，为万事开太平”；顾炎武：“天
下兴亡，匹夫有责”。
请作答：
例8．（2020年高考全国卷I，27）清代，纂修宗谱成为一种普遍的社会行为，每部宗谱均有
族规、家训，其内容主要包括血缘伦理、持家立业、报效国家等。这表明，宗谱的纂修（ ）
A.反映了科举制度的导向作用 B.体现了儒家思想观念
C.维持了士族家庭的血统纯正 D.确立了四民社会结构
考点四、明清之际的儒学思想
一、概述明清之际进步思想产生的背景。（参考五三34页）
请作答：
二、结合所学知识分别指出明末清初三大进步思想家的主张。（参考教材19页，五三34页 ）
1. 概括黄宗羲的思想主张。
请作答：
例9．（2020年新高考海南卷，5）《明夷待访录》载：“古者不传子而传贤，其视天子之位
去留犹夫宰相也。其后天子传子，宰相不传子。天子之子不皆贤，尚赖宰相传贤，足相补救，
则天子亦不失传贤之意。”这一论述表明该书作者（ ）
A.主张废除宰相制 B.倡导无为而治 C.倾向于限制君权 D.反对王位世袭
2. 列举顾炎武的思想主张。
请作答：
例 10.顾炎武在《日知录》中说：“今将静百姓之心，而改其行，必在制民之产，使之甘其
食，美其服，而后教化可行，风俗可善也”。在此，顾炎武强调（ ）
A．培养人才，经世致用 B．弘扬道德，规范言行
C．富足百姓，移风易俗 D．教化民众，静心明志
3.列举王夫之的思想主张。
请作答：
例 11.王夫之在《读〈通鉴〉论》中因“魏诏守令劝课农事”而发议论说：“历来传为美谈、
德政的所谓‘劝农’，实质上等于伤农。”有人把这称之为“王夫之定律”。据此分析“王
夫之定律” ( )
A．摆脱了小农意识的束缚 B．否定政府重农抑商政策
C．代表了农民阶级的利益 D．具有近代经济思想色彩
三、依据所学知识概括明末清初黄宗羲、顾炎武、王夫之三位进步思想家思想主张的共同
之处。（参考五三34页）
请作答：
例12.明末清初黄宗羲、顾炎武、王夫之等人提倡经世致用，反对君主专制，这主要是基于
他们（ ）
A．对先秦诸子学说的阐释 B．对宋明理学的批判与继承
C．受西方启蒙思想的启发 D．对现实政治与社会的叛逆
四、结合材料和所学知识，概括明清时期的时代特征。
材料一：明清时期，中国社会的各个方面在原有的体系框架下达到极致。康熙时，全世界超
出50万人口的大城市有10个，中国占6个。到乾隆末年，中国经济总量占世界第一位，人口
占世界1／3，对外贸易长期出超。在此期间社会稳定，经济快速发展，人口增长迅速，疆域
辽阔 ，被誉为“康乾盛世”。
材料二：中国一向是世界上最富的国家，就是说，土地最肥沃，耕作最精细，人民最多而且
最勤勉的国家。然而，许久以来，它似乎就停滞于静止状态了。今日旅行家关于中国耕作、
勤劳及人口稠密状况的报告，与500年前视察该国的马可·波罗的记述比较，几乎没有什么
区别。也许在马可·波罗时代以前好久，中国的财富就已完全达到了该国法律制度允许的发
展程度……若易以其他法律和制度，那么该国土壤、气候和位置所可允许的限度(即财富增
长的限度)，可能比上述限度大得多。
——(18C英)亚当·斯密《国富论》
材料三：“在西方，黑暗的阴霾正被“自由女神”一点点地驱散，由自由民组成的新兴商业
城市成为新希望，教皇和各国君王的权力受到控制，一场伟大的、以“文艺复兴”为主题的
启蒙运动拉开了帷幕。同时，北欧和西欧各国开始海外大冒险，欧洲的经济轴心由南向北，
从地中海沿岸向大西洋东岸地区转移。在政治革命、文化革命和科学革命的综合推动之下，
“世界时间”的钟摆终于从东方猛烈地摇向西方。
而在东方，成熟的农业文明正达到前所未有的繁荣高度，与之相伴的是，专制制度也
历经千年打磨而趋于精致。
——吴晓波《浩荡两千年》
请作答：
★历年高考真题（请用高考真题及时巩固强化，查漏补缺！！另附）
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