高考作文模拟写作：双肩只手许国运，江山不老阅鬓华（附：审题指导及范文展示）

高考作文模拟写作：双肩只手许国运，江山不老阅鬓华（附：审题指导及范文展示） 阅读下面材料，根据要求作文。（60 分） 嘉靖三十四年，时任兵部员外郎的杨继盛因弹劾严嵩被治罪处死，他书写的绝命联 “铁肩担道义，辣手著文章”至今流传。1916 年 9 月，时任北京大学图书馆主任的李大钊 为友人书写此联将“辣”改成了“妙”而成“铁肩担道义，妙手著文章”，传诵甚广。1967 年 9 月 6 日，杨联陞向恩师钱穆“求字”，恳请钱穆先生书写“平肩担道义，庸手著文章”， 以“平肩亦可分担道义，庸手犹当勉著文章”自我警勉；而钱穆先生为杨联陞书写时改为“双 肩担道义，只手著文章”，两字之改，再出新意，传为佳话。 这几个不同版本的对联，你最喜欢哪一个？请写一篇文章，明确你的选择，并阐述 你的理由、观点和态度；自拟标题，不要套作，不得抄袭；不少于 800 字。 【材料分析】 这道作文题目，首先要写第一步：明确你的选择。再做第二步：阐述你的理由、观点和 态度。我们看看这四联：铁肩担道义，辣手著文章铁肩担道义，妙手著文章平肩担道义，庸 手著文章双肩担道义，只手著文章这里必然要用到概念阐释法了。四组对联有一组相同的概 念：道义、文章。考生首先要明白何为“道义”。概念如果内涵丰富的话，就要看语境。兵 部员外郎的杨继盛因弹劾严嵩被治罪处死写的对联，自然道义倾向于“道德正义”，严嵩是 奸臣，迫害忠良，祸乱朝纲，自然是失去了为臣之道、为官之道与为人之道，是没有道德正 义的。而杨继盛就是要匡扶道德正义，攘除奸凶，因此说“铁肩担道义”，正气凛然。那么 文章呢？自然倾向于能够“载道”“明道”的文章，也就是说仍然是伸张正义、抨击时弊之 类的文章，即“以优秀的作品鼓舞人”的文章。“文章千古事”，与道义统一起来，就是社 会责任感与良知。如果考生不能理解到这一层次，很难写出优秀的文章。接下来是几组不同 的概念：铁与辣、铁与妙、平与庸、双与只。学生更喜欢哪一组呢？要阐释理由。阐释理由 之前要阐释概念。 1.铁，就是态度很坚决地去做一件事；辣，就是辛辣地，嫉恶如仇地。其实这一组就是 塑造了路见不平一声吼、舍得一身剐也要把贱人或者奸人拉下马的斗士形象。对黑丑恶势力 决不妥协与姑息，生命诚可贵、道义价更高的猛士也在此列。 2.铁肩与妙手这一对组合多了一份文武双全的味道。在社会上也会勇担社会重任，成为 民族脊梁；而文章又写的高妙，影响深远。这多了一份委婉与智慧，也是能屈能伸的大丈夫！ 同时也是一种自我能力的自信，没有问题，有本事，行。 3.平与庸统一起来了，平就是平凡，庸就是普通，平庸就是平平凡凡普普通通。自己喝 着稀饭就着咸菜也要关注一下国家和民族的命运，在国难当头也要振臂高呼不能做亡国奴， 在国家强盛时也要为祖国喝彩，天下兴亡匹夫有责。每一个人在国家大事面前有热情，不麻 木。4.双肩担道义与只手著文章又不一样。双肩，人只有两个肩膀，都去担道义了，这是一 种全身心的投入，只手著文章，人当然是用一只手写文章，意味着写文章、担道义是很容易 的事情，可以轻易地做到，同时又可以全力以赴，没有必要高歌猛进，像李逵一样杀红了眼， 或者标榜自己，其实是一个“华威先生”，净搞破坏和玩虚的。这篇作文要写好，真是一项 浩大的工程，对概念阐释之后，考生就可以自信满满、头脑清晰地选择了；选择完之后，可 以用到其他议论文三大法宝：创设语境、追溯原因和分析利弊了。 铁肩辣手，文人风华 嘉靖年间，杨继盛因弹劾严嵩而被处死，斯人已矣。然而他“铁肩担道义，辣手著文章” 的绝命之联，却流传至今。后人对之修改后的新联，各有新意各有理趣，固然均为佳作，然 而却难将文人大勇大智的精神挥洒得淋漓尽致。在我看来，纵多方易字几出新意，此联仍以 “铁肩”凸显文人面对道义的不退让，“辣手”诉说文人讽喻时弊的勇气，为文人精神做了 最好的诠释，并且这文人精神也正是时代之需。曾参曰：“士，不可不弘毅，任重而道远， 仁以为己任，不与重乎，死而不已，不亦远乎。”正是精神的铁肩，勇担人间道义。“铁肩” 是文人为道义而不推卸，不妥协于强权的精神。文人柔柔若若，不像武将有雄健的体魄坚硬 的铁肩，但为捍卫和肩负道义，他们都如杨继盛一样在精神上铸就铁肩，承担天下道义。正 如魏征在朝堂之上面对盛怒的唐太宗依然直言不讳，以文人精神之铁肩为国为家为道义绝不 屈服。与之相较，“平肩”“双肩”固为现实所存在的，却难以描绘文人柔弱双肩上铁一般 的面对道义的不退不让。屈原曰：“伏清白以死直兮，固前圣之所厚。”正是精神的辣手， 无畏生死，永葆赤诚。“辣手”是文人面对时弊的辛辣讽刺和讲真话的大勇。文人手中的笔， 不应仅仅是才华流淌的通道，更应该是杨继盛手中刺穿虚言假语的匕首投枪直击现实的本真 的勇气。正如生逢军阀混战、黑暗乱世的记者邵飘萍用手中的笔辛辣为文，批判丑恶揭露真 相，至死不悔。比起文章的“庸”“妙”，文才的高下，“辣手”的勇气，更是文人的精气 神。“铁肩担道义，辣手著文章”，大智与大勇勾画了文人的风貌，不拘于肉体强弱，不囿 与文才高下，这样的气节与风骨，也是今天的文人和所有有良知的人应该的追求。今天，社 会飞速发展，虽然没有杨继盛所处时代的黑暗，也没有邵飘萍所处世界的混乱，但阳光总是 伴着阴影，不良现象仍需辣手批判，人间道义仍需铁肩承担。而这精神之铁肩和辣手，已不 该是文人专有，而应该是“匹夫有责”。四副对联，我最喜欢“铁肩担道义，辣手著文章”。 不仅仅因为它比其他三副更有文人精神，更在于这“铁肩”“辣手”的担当精神和无畏之勇 气是今天我们每个人都该具备的精神品质。铁肩辣手，方为文人风华。真诚担当，方为今人 风范！ 范文佳作： 双肩只手许国运，江山不老阅鬓华 麦卡锡在《长路》中提笔写道：“总有人心里有火炬，而且彼此能看见。”对联在历史 叙述中的四次转变，斟过杨继盛的文人风骨，捧过李大钊的愿国无恙，盛过杨联陞的位卑念 国，许过钱穆的共襄河山。 我最称赞钱穆先生“双肩担道义,只手著文章。”一联，字里行间满是共筑国梁，少年 昂扬。 历史黑伞下人们趋光而行，双肩只手的担当是普通人执着于河山的灯火明亮。诚然时代 疮痍不能失去知识分子一腔赤血的讽谏与批判，但正如美国现实主义作家亨利曾言：“被击 倒的腐朽废墟并没有能力自我生长”。因而时代更加迫切平庸者与不凡者共同建构未来的热 血飞扬。摊开现世卷轴，泛黄的书页里溢满了普通人对民族沉甸甸的担当：退伍军人杨善州 十年出入山间，为祖国华诞献上万亩林场；申纪兰扎根西沟偏远村庄，两鬓斑白时终见荒村 入小康。历史真正需要的并不是英雄悲歌，而是苍茫大地上，平凡身骨撑起的国土无疆。 现世如山，绵亘的痕迹延展于群体的伟力——这是双肩只手对社会永不褪色的担当。平 肩庸手的谦卑固然值得敬意，在短暂时间维度上有一定的勉励成效，但纵横历史宏观叙述， 平肩庸手的慨叹实则是基于个体认知的狭隘，着眼于群众力量的双肩只手才是于民族复兴之 上的格局浩大。孙文曾于百年前寄寓期许：“愿诸君将振兴中华之责任,置之于自身之肩上。” 嘈杂纷乱的往昔与未来，正是中华儿女将责任嵌入脊梁，护一方江河安澜：百年前的山河破 碎，中华儿女以双肩为盾，以只手作矛，终再现华夏锦绣河山；庚子新春的疫疾肆虐，五湖 四海的逆行者会师江城，双肩只手筑成抗疫防线的长城不倒。 时代幕布之下斟满了意味不明的絮语，有人伤春悲秋怜惜自身，有人背弃责任自诩潇洒。 尼采在《悲剧的诞生》中描绘人的劣根性：“这一切都是动物性的延续，人仿佛有意退化， 深受蒙蔽。”而这份劣根性在现实里的二维叙述俯拾皆是——对个体利益过度郑重的目光狭 隘。时代太过沉重，倘若双肩只手的铿锵消弭于现世的悲叹，史书里只会新增一幕契诃夫式 的悲剧——人们活着，仅此而已。 然而，呼唤双肩只手并不意味着怂恿人民湮灭个体意识，在群像背后了无生息。我们崇 尚多元冲击的思想，四则对联的内蕴都是历史沉甸甸的魂灵。过度歌颂群体而忽视个体，人 们只会成为古斯塔夫笔下“脊髓的无意识活动的奴隶”，机械木麻着前行。 余秀华曾含笑写道：“我身体里的火车从来不会错轨，所以允许大雪，风暴，泥石流， 和荒谬。”愿你我坚信双肩只手的时代伟力，在岁月的铁轨上款款而行，神色泰然。