角度一：纵然寒门依然心怀鸿鹄之志
夜光之珠，不必出于孟津之河；盈握之 璧，不必采于昆仑之山。
—— 《世说新语·言语》
【适用主题】
人才 出身
【运用点睛】
本句的意思是说夜明珠不一定全都出于孟津一 带的河中，而像手掌一样大的璧玉也不一
定全都采于 昆仑山之中。所谓“王侯将相宁有种乎”，未必只有 名山大川才能产出稀世珍宝，
而优秀的人才也不一定 全都来自名门望族与强国胜地。我们不可否认，优良 的出身与环境，
在一定程度上能为人们带来更优越的 条件与更加广阔的平台，然而决定一个人最终成就与 地
位的往往并非出身，而是个人的修行与努力。
【考场范本】
但怀鸿鹄壮志 无虑朱门寒室
浙江省春晖中学 / 吕光宗
《世说新语·言语》有言：“夜光之珠，不必出 于孟津之河；盈握之璧，不必采于昆
仑之山。”诚然，人才之出世亦非取决于外在环境。无论身处朱门还是寒室，我们当以
凌云志横拓生命之宽度、纵展精神之高度。
林清玄在《砖隙的番茄树》中谈道：“选择肥沃 的地方生长，在人生中是可遇不可
求的。”出身名门， 自然有着更为广阔的视野及发展空间，但也不乏于达 摩克利斯之剑
下挥霍人生之徒；虽起于草庐，亦有人 能秉持穷且益坚的信条务实奋进，不断激励自身，
终成一番事业。
由是观之，外在环境的优劣犹如土地的肥沃与 贫瘠，在不断进步的社会带来的光芒
及时间公平性的雨露下，二者差距正渐渐缩小，而生长意志便成 了关键，芸芸葳蕤之木
下的土地已不再显眼，真正 饱含价值的共性是其内在的圈圈年轮，好比人的精 神力及能
动性。“徒临川以羡鱼，俟河清乎未期”， 我们或感叹天宝物华与名山大川的若合一契，
但与 其埋怨出身之不公，不妨深思如何于有限环境中汲 取营养和精髓以提升自我。心怀
鸿鹄之志并付诸实 践，日出时那脱胎于黑暗的一抹亮色，定使人才不 问出处之至理熠熠
生辉。
在他人眼里，我是怎样一个人？我是个成功者还是失
败者？每个人的内 心，都潜藏着对自身身份的一种难言的
“焦虑”。可有谁曾真正审视过这种身份的焦虑呢？睿智
的阿兰·德波顿做到了，他首次引领我们直面这一人心 深处
的焦虑情结。阿兰·德波顿援引艺术家、思想家及作家的观
点与作品， 抽丝剥茧般地剖析身份焦虑的根源，并从哲学、
艺术、政治等各个角度探索 舒缓和释放这种焦虑的途径。
深度拓展
阅读积累
原文摘抄
同社会体制和生产进步一起伴生的还有一种全新的理
想—— 每个人都深信人生而平等，每个人都深信自己有足
够的实力去实 现自己的任何理想。
随感启示
我们生而平等，却活得不同。我们都可以努力追梦，但
是 最终的结果也会因人而异。
P31
整本书阅读
解决焦虑的途径
解决方法（节选）
不管身份的焦虑如何令人不快，但我们还是很难想象一种完全摆脱身份焦虑的美
好生活，因为一个人对失败和在他人面 前丢脸的恐惧，实际上意味着他抱有一定的追
求，期待某些结果的出现，以及对自己以外的其他人心怀尊敬。身份的焦虑是我们承
认在成功生活和不成功生活之间存在公共差异的时候， 必须付出的代价。
虽然我们对身份的需求是毋庸置疑的，但我们在满足对身 份的需求时面临着诸多
选择，我们有自由认识到我们对蒙羞的 忧虑完全取决于一定的社会群体，我们充分理
解和尊重这个社 会群体的判断方法。身份的焦虑只有在一种情况下才是成问题 的，
那就是我们遵循这些导致焦虑的价值观念，仅仅是因为我 们异常胆小怕事、循规蹈矩，
或仅仅是因为我们的思维已经被 完全麻痹，以至于我们认为这些价值观念是天经地义
的，或来自神授，或因为我们周围的人对此心醉神迷，或因为我们的想 象力变得过于
局限，而想不到还有其他的选择。
哲学、艺术、政治和波希米亚的目的并非废除身份等级，
他们只是尝试创立一些新的身份等级，而这些等级建立在那
些 为大众所忽略或批判的价值标准的基础之上。这五个不
同领域 的革新者们一方面都坚持严格区分成功与失败、好
与坏、可耻 与高尚：另一方面又试图重新塑造我们的判断
标准，使我们重新 思考何种行为才能归入这些重要的标题。
每一个时代都会有一些人无法或不愿温顺地服从关于上
层身份的主流观念，但他们有资格拥有更好的称呼，而不是
残酷地被人称为失败者或无名之辈，而这五个领域的革新者
们通过上述的方式，赋予这些人以合理性。他们提供了好多
富有说服力和抚慰能力的事例来提醒我们，世界上并不是只
有一种方式——并不是只有法官或药剂师的方式——才能证
明生活的成功。
精读
身份的焦虑在当下成了越来越多人苦
恼的问题。人们担忧自己如果“甘于平
凡”，尊严和尊重就会被剥夺，这种剥 夺
会摧毁我们的生活质量，同时退还给你耻
辱感。阿兰·德波顿提出了几种解决办法，
很是受益，可与君共勉。 比如，哲学让我
们放弃幼稚，在严密分析的基础上形成自
我价值的正确认识，并从中获得一种可靠
而有根据的满 足感。艺术能帮我们纠正一
系列世俗社会的势利观念，从而对人世间
何人应受到尊重和荣耀得到全新认识。通
过旅游 感受世界的广阔无垠，感受波希米
亚精神——“金钱并不能购买灵魂的必需
品”。
学生品评
将《身份的焦虑》与生活实际相结合
高二（6）班 石清泉
《身份的焦虑》一书对于产生焦虑的原 因分析得极为透彻，对于解决方法也
有一定的探讨，对于现代社会的人很有裨益。
身份的焦虑来源非常广泛，对爱的渴求， 受旁人的势利眼刺激，有“心比天
高”的 欲念，对精英的崇拜，变化无常因素的制 约……归结起来便是两点：一
点是人们与生俱来的、也是无数文学作品所探求的人性； 另一点，则是我们所
处的、日益发达的工 业时代。
《身份的焦虑》精彩在何处？一方面是 对文学作品的熟练引用，另一方面能
让我们 感同身受。举例来说，书中援引《追忆似水 年华》一书中的例子，作为
中产阶级的叙述 者在高档餐馆里被冷待，可当他的贵族朋友 到来后，餐馆的工
作人员就大献殷勤，这便 是人性的“势利”，是“深藏在我们内心的 害怕”，
这将使我们堕入无限的焦虑之中。 书中还举了另一个例子，1982 年的《笨拙》
周刊上刊登了一幅幽默漫画：一个妈妈对女 儿说：“他们这么想结识我们，这
就表明他 们根本不值得我们结交。只有那些不想结 识我们的人，才值得我们去
结交！”这样 的例子会让我们不禁想起“只能和成绩比 自己好的孩子玩”这样
的叮咛，便会顿觉 哭笑不得。
那么，由于知识的应用比知识本身更重 要，我们可
以根据这本书的指引在现实中 找到解决问题的策略。书
中也提供了一些 建议。譬如说，我们可以尝试去做一个
“波 希米亚人”。不过，虽然这本书非常有前 瞻性，
但在解决方法上也有一定的局限性，毕竟没有人可以对
死亡感到无惧，也很 难像梭罗一样独居瓦尔登湖。当然，
这不是《身份的焦虑》本身的问题，对于身份的焦虑哪
里是三言两语能解释得清 的呢？
木心说，《红楼梦》中的诗词就像水草，放在水里
好看，捞出来就不好看。 《身份的焦虑》的观点也是如
此，在书中， 能给人以深刻的启迪，但拿到生活实际
中，想要依靠一本书让我们摆脱身份的 焦虑，显然是不
现实的。
不过即便如此，我们仍可以从书中 得到许多启发。
譬如说，接受不同的生 活方式，在必要的时候承认自己
的能力 并没有预计的那么强。如果能像书中说 的那样，
不过分地汲汲于名利，我们或 许能更好地做到“心远地
自偏”。
名师点拨
本文内容充实，逻辑清 晰。开
篇分析焦虑产生的原 因，接着分
析《身份的焦虑》 一书的精彩之
处，然后分析 为何不容易解决身
份的焦虑 这个问题，最 后从自己
的角 度提出解决之道。在论述过
程中，作者能够清晰地梳理 《身
份的焦虑》的主要观点， 并结合
生活实际来理解文 本，初步具有
了学术著作的 阅读方法。
角度二：寻找生命的高度
每个人生来都是君王，但大多数在流亡中死去。
—— 〔英〕奥斯卡·王尔德
【适用主题】
个性 拒绝盲从
【运用点睛】
每个人生来就是独一无二的，拥有自己的个性特点。 但
是随着成长，我们可能会在生活的洪流与社会的打磨 中，逐
渐失去自己的棱角。适当的圆融是一种智慧，也 是成熟的表
现，然而盲目地跟从他人的选择，甚至失去 自我，这便不可
取。我们需要在个人与社会的碰撞交融 中寻求平衡点，不因
为有些事是大多数的选择而草率地 做出决定，在懂得变通的
同时，保有个人尊严与人格独立。
【考场范本】
高贵的灵魂永不流浪
浙江省春晖中学 / 赵晨熙
黑格尔“存在即合理”的箴言深入人心，此言意在 督促我们认可生命的
高贵、自由与独特，这与王尔德“每 个人生来都是君王”如出一辙。
我们的身份、地位以及形貌体态都无法决定我们生 命的贵贱，生命高度
取决于我们自身的思维模式。认可自身存在的珍贵与独特，秉持清高独立
的气节，便已拥有王尔德笔下夜莺的矜傲与自许。李清照便是怀有这般 自
信桀骜的风骨，以“何须浅碧轻红色，自是花中第一流” 惊艳了世人。有
梦就追，特立独行，拥有做出抉择与承 担后果的勇气，也高度敬畏和认可
自己——这便是君王 的气概。
然而王尔德也指出这些君王“大多数在流亡中死 去”。毋庸置疑，我们
必然接受生命的流放。在流亡中昂首或低头，一定程度上决定了一个人生
命的高度。
是经历尖锐的痛苦，用粗粝的生活打磨意志，在重 压下昂首；还是屈
服于社会准则，随波逐流，沦为庸人？ 我想前者一定更吸引人。不论外界
如何波涛汹涌，都要 让内心镇定平和，让精神独立坚强。隐忍也好，抗争
也罢， 都不能失去生活的主动权。
每个人生来都是君王，哪怕在尘世丢失王冠，折断 权杖，精神的王冠必
将永存且时时焕发光芒。高贵的灵 魂永不流浪——哪怕天寒地冻，路远马
亡。
阅读下面的材料，根据要求写作。
电视剧《觉醒年代》以 1915 年《青年杂志》问世到 1921 年
《新青年》成为中国共产党机关刊物为贯穿，展现了从新文化运动、
五四运动到中国共产党建立这段波澜壮阔的历史。李大钊、陈独秀、
胡适从相识、相知到走上不同人生道路；毛泽东、周恩来、 陈延年、
陈乔年、邓中夏、赵世炎等革命青年追求真理的坎坷经历…… 古人
说：“以史为镜，可以知兴替。”今人说：“我们要认真回顾走过
的路，不能忘记来时的路，继续走好前行的路。”
学校团组织准备开展建党一百周年的系列活动，读了上面的材
料，你有怎样的思考和感想？请以班级团支书的身份，写一篇 发言
稿。
要求：结合材料，选好角度，确定立意；明确文体，自拟标题；
不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于 800 字。
从新文化运动、五四运动到中国共产党建立的这段波澜壮阔
的历史，李大钊、 胡适、陈乔年等一群年轻人走上了历史舞台，
书写了自己的青春之歌。那些佛系青年、蹲族青年，请走出来，
看看绽放的青春多么绚烂：邓中夏等人组织“北京大学平民教
育演讲团”，赵世炎英勇无畏地投身五四爱国运动……我们作
为新时代 的青年，应该以史为镜，书写自己的青春之歌，不负
韶华。鲁迅先生在《无声的中国——二月十六日在香港青年会
讲》中阐述了自己的 青年观：“大胆地说话，勇敢地进行，忘
掉了一切利害，推开了古人，将自己的真 心的话发表出来。”
青年人应抛开因袭的包袱，传承历史，又不受历史限制。
小素材
发表自己的思想、感情给大家知道的是要用文章的，然而拿文章来达意，现
在一 般的中国人还做不到。这也怪不得我们；因为那文字，先就是我们的祖先留
传给我们 的可怕的遗产。人们费了多年的工夫，还是难于运用。因为难，许多人
便不理它了， 甚至于连自己的姓也写不清是张还是章，或者简直不会写，或者说
道：Chang。虽然能 说话，而只有几个人听到，远处的人们便不知道，结果也等
于无声。又因为难，有些 人便当作宝贝，像玩把戏似的，之乎者也，只有几个人
懂，——其实是不知道可真懂， 而大多数的人们却不懂得，结果也等于无声。
……
青年们先可以将中国变成一个有声的中国。大胆地说话，勇敢地进行，忘掉
了一 切利害，推开了古人，将自己的真心的话发表出来。——真，自然是不容易
的。譬如态度， 就不容易真，讲演时候就不是我的真态度，因为我对朋友、孩子
说话时候的态度是不 这样的。——但总可以说些较真的话，发些较真的声音。只
有真的声音，才能感动中国的人和世界的人；必须有了真的声音，才能和世界的
人同在世界上生活。
（选自鲁迅《无声的中国——二月十六日在香港青年会讲》）
书写自己的青春之歌
河北省雄安新区安新中学 马芳菲
同学们：
大家好！我今天演讲的题目是“书写自己的青春之歌”。
一百年前中国的先进分子和一群热血青年演绎出的一段追 求真理、燃烧理想的
澎湃岁月；一百年后，新时代的我们，会 怎样演绎新时代的交响乐呢？怎样撰写
自己的青春之歌呢？
书写自己的青春之歌，要以史为镜，不负韶华。回首历史， 毛泽东、周恩来、
陈延年……五四时期，一个个闪光的名字， 就是一曲曲精彩的青春之歌。周恩来
组织觉悟社，领导学生爱国运动……每一项活动都为青春留下了华彩乐章。作为
新 时代的青年，我们是安于在先辈栽下的大树下乘凉，还是接 过先辈的接力棒，
跑出自己的新天地？我想，无论是你、我、 他，都会选择谱写出自己的英雄交响
曲。
书写自己的青春之歌，要以天下为己任，不负使命。回顾历史，共产党员李大
钊义无反顾，走向刑场，绝不屈服； 胡适毅然投身新文化运动，冲破束缚，创作
了现代文学史上 的第一批白话诗。先辈为我们树立了榜样，我们要看清自己 的使
命。新冠肺炎疫情期间，居家隔离不给社会增加管理成 本是心系天下；深入实验
室，如曹原一样，开创科技新时代， 亦是心系天下。无论居家隔离，还是开创时
代，都是这个时 代心系天下不负使命的青春进行曲。
考场佳作
书写自己的青春之歌，要不惧坎坷，不负时代。回望
历史， “以史为镜，可以知兴替”。的确，苏联夺取大城
市的革命方式，在中国行不通，毛泽东就开创了农村包围城
市的中国特色的革命方式。同样，邓小平用“一国两制”走
出了香港回归的特色道路。同学们，做成任何一件事，都需
要越过千山万水，那种天上掉馅饼的幻想注定是白日梦。如
今，我们面临科技难题、环保难题、能源难题，这些问题是
危，也是机。只有我们克服困难，才能书写出时代的青春之
歌。
同学们，《觉醒年代》里的一群年轻人，唤醒了一个时
代， 一个国家，书写了自己的传奇。先辈们让中国从站起
来到富起来，而我们应该为中国强起来书写自己的辉煌，为
实现中华民族伟大复兴梦而贡献自己的力量。
谢谢大家，我的发言完毕。
名师点评
本文感情真挚，材
料丰富。作者怀着对先
辈的敬仰之情，真 诚地
呼唤，希望同学们意气
风发，努力谱写自己的
青春之歌。文 章旁征博
引，既有试题提供的素
材，也有对素材的拓展
和挖掘， 有广度、深度
和厚度。
角度三：努力真的会让自己有光
你不可能要求一个没有风暴的海洋。 那不是海，是泥潭。
—— 毕淑敏《心灵密码》
【适用主题】
不沉溺于安逸 直面挑战
【运用点睛】
贪恋安逸，就仿佛陷入一方逼仄的泥潭，难以 想象天地之
辽阔。唯有勇于面对未知与挑战，方能 在乘风破浪中获得成
长，欣赏到惊涛拍岸的雄奇险 峻和雨过天晴后的静谧和美。
正如庄子《逍遥游》 中的斥 与鹏，前者腾跃蓬蒿之间，倒也
得其自在， 然而想要遨游九天，一览天地之辽阔，便要有绝
云气、 负青天的魄力。与其在安逸中碌碌无为一生，不如 打
破舒适圈，勇敢接受生活抛来的一切挑战。
【考场范本】
于风暴中生长
浙江省春晖中学 郑陈柯
生活就像海洋，你不能奢求一直风平浪静。正 如毕淑敏老师所说：“你不
可能要求一个没有风暴的 海洋。那不是海，是泥潭。”接受日常中的挫折跌宕，
于磨砺中方能生长。
风掠过，掀起海面一层波澜，波浪向四周传递能 量，牵动更多起伏。有时
飓风来袭，波浪也随之嚣张起来， 狂风骤雨，雄伟而令人恐惧。但海洋并不因
为风浪失去了它的美丽，相反，正是这些不确定性造就了海洋的梦 幻深邃，令
人捉摸不透。也正是由于这风浪带来的海水 循环，其中的生命得以绵延相续。
反观一成不变的泥潭，失去动力的它，早已放弃 向“更高处漫溯”的念头，
安心躺在无人问津的角落。 不想面对挫折，惧怕迎接挑战，于是浑浑噩噩苟且
偷 生。当怠惰累积，量变引起质变，看到自己一副沉淀 着“空虚”却又累赘的
身躯，只怕后悔也为时晚矣。
海中的风暴固然危险，但总有勇敢的人穿梭其 间。《老人与海》中的老人
在大海上与大马林鱼的搏 斗中锤炼升华了精神，诠释着“一个人并不是生来要
被打败的”。让我们做自己生活的航海家，正视接踵 而来的挑战，让挫折变成
自己攀登的垫脚石，于风暴 中成长。
拓展素材
2021 年 3 月 18 日至 19 日，中美在美国阿拉斯加州
的安克雷奇进行了为期两天的高层 战略对话，引起了全网
的关注。除了两位外交官，有个飒气的中国女孩，也频频
被推上热搜， 她就是外交部翻译司的高级翻译——张京。
写作角度
执着梦想，为国争光
之前有钱学森，排除万难， 踏上归国路，终于如愿为国献
出一切。之后有张京，放弃“清 北”，坚持梦想，蛰伏多年，
终 于守得云开见月明，真正做到 了“为中华之崛起而读书”。
中国脊梁，中国力量
鲁迅写过：“我们自古以 来，就有埋头苦干的人，有拼 命
硬干的人，有为民请命的人， 有舍身求法的人，……这就是 中
国的脊梁。”保卫祖国的战 士，为民请命的科学家，拯救 苍生
的医生，外交台上的翻译 官，都是中国的脊梁。为国效 力是一
种传承，是一种中国力 量，更是一种中国精神。
素材积累
追梦从未止步
对于张京本人来说，进入外交部并不是梦想的终点，而
是另一段人生的起点。进入外交 部翻译室的张京，很快就
开始了为期 4 个月的魔鬼训练，每天雷打不动地进行着上
午两个半小时的中到英口译训练、一个小时新闻听力训练，
听完一遍，就要立马把原版新闻全部准确 无误地翻译出来。
即便进了翻译室，还要经过 6 年左右的培训，才有可能成
为正式的贴身翻译。
外交场合犹如没有硝烟的战场，而她，就是捍卫国家荣
誉的战士。发言人话音刚落，她的口译内容就脱口而出，
内容精准利落，有理有节。这种速度，叫作“中国翻译速
度”。
其实，张京至少已火了 8 年。2013 年 3 月 11 日的记
者会上她首次亮相，因神情专注， 不露笑容神似一位明星，
被网友戏称为“冰美人”，随后她就火爆全国。不过，这
次张京走 向了全世界，在全球都“火”了。
努力真的会让自己有光
2021 年 3 月 18 日，在中美高层的激烈交锋中，面对美方代
表的率先“发难”，中共中 央政治局委员、中央外事工作委员会
办公室主任杨洁篪临场做出反应，严正阐明我方立场， 整段发言
长达 16 分钟。当发言结束，张京准备翻译时，杨洁篪直言“It's a
test for the interpreter（这对翻译是个挑战）”，但张京临危不乱，
出色地完成了这项任务。
在这样重大的场合下能够速记速翻，临危不乱，心理素质和
专业能力都堪称顶配。不少 网友被张京的表现圈粉，表示“真是
太优秀了！”，张京也被网友称为“最美翻译官”。
“最美翻译官”张京全网圈粉，可以说是预料之中。什么样的
人真正立于不败之地？真正把自己忘掉，忘掉输赢，为梦想和信
念拼尽全力的人。每一次绚丽的绽放都是蓄势已久， 哪有什么天
生的优秀，背后都是不为人道的血跟汗。张京所有的努力，不仅
给多年前那个年 少的自己做了一个满意的交代，也给千千万万的
女孩子立了一个很好的榜样——努力真的会让自己有光。
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