2021高考作文素材积累——中国古代文学作品中的传世名句

2021 高考作文素材积累——中国古代文学作品中的传世名句 1.闲静少言，不慕荣利。好读书，不求甚解；每有会意，便欣然忘食。 【出处】陶渊明《五柳先生传》 【大意】五柳先生安闲沉静，很少说话，也不羡慕荣华利禄。喜好读书，读书只求领会要旨，不在 一字一句的解释上过分深究；每当对书中的内容有所领会的时候，便欣然忘食。 【背景】陶渊明自号“五柳先生”，是东晋田园派创始人。《五柳先生传》文中表明其三大志趣， 一是读书，二是饮酒，三是写文章，塑造了一个真实的自我，表现了卓然不群的高尚品格，透露出 强烈的人格个性之美。 2.古者富贵而名摩灭，不可胜记，唯倜傥非常之人称焉。盖文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春 秋》；屈原放逐，乃赋《离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，《兵法》修列；不韦迁蜀， 世传《吕览》；韩非囚秦，《说难》《孤愤》；《诗》三百篇，大底圣贤发愤之所为作也。 【出处】司马迁《报任安书》 【大意】古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著 称。西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》； 左丘明失明之后，才著成《国语》；孙膑被截去膝盖骨，才撰写《兵法》；吕不韦被贬谪蜀地，后 世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一 些圣贤们抒发愤慨而写作的。 【背景】《报任安书》是司马迁写给其友人任安的一封回信。在文中，司马迁以极其激愤的心情， 申述了自己受宫刑的不幸遭遇。其中，“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛”的英雄气概流传 千古，表现出了他坚守理想，坚韧不屈的精神。 3.简能而任之，择善而从之，则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。 【出处】魏征《谏太宗十思疏》 【大意】选拔有才能的人而任用他们，选择好的意见采纳它，那些有智慧的就会施展他们的全部才 谋，勇敢的就会竭尽他们的威力，仁爱的就会广施他们的恩惠，诚信的就会报效他们的忠心。 【背景】本文写于唐太宗贞观十一年，魏征向太宗上疏，意在劝谏太宗居安思危，戒奢以俭，积其 德义。 4.古之所谓豪杰之士者，必有过人之节，人情有所不能忍者。匹夫见辱，拔剑而起，挺身而斗，此 不足为勇也。天下有大勇者，卒然临之而不惊，无故加之而不怒。此其所挟持者甚大，而其志甚远 也。 【出处】苏轼《留侯论》 【译文】古时候被人称作豪杰的志士，一定具有胜人的节操，有一般人的常情所无法忍受的度量。 有勇无谋的人被侮辱，一定会拔起剑，挺身上前搏斗，这不足够被称为勇士。天下真正具有豪杰气 概的人，遇到突发的情形毫不惊慌，当无原因受到别人侮辱时，也不愤怒。这是因为他们胸怀极大 的抱负，志向非常高远。 【背景】这篇文章根据《史记·留侯世家》所记张良圯下受书及辅佐刘邦统一天下的事例，论述了 张良取得成功的主观方面的根本原因——过人之节、其志甚远。 5.不以物喜，不以己悲。居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。 【出处】范仲淹《岳阳楼记》 【大意】品德高尚的人不因外物好坏和自己得失而或喜或悲。在朝廷做官就为百姓忧虑；不在朝廷 做官而处在僻远的江湖中间就为国君忧虑。 【背景】《岳阳楼记》是范仲淹应好友巴陵郡太守滕子京之请，为重修岳阳楼所写。文章超越了单 纯写山水楼观的狭境，表现出虽身居江湖，心忧国事，虽遭迫害，仍不放弃理想的顽强意志。 6.夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少。而世之奇伟、瑰怪，非常之观，常在于险远，而人之 所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不随以止也，然力不足者，亦不能至也。有志与力，而 又不随以怠，至于幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也。 【出处】王安石《游褒禅山记》 【大意】道路平坦距离又近地方，前来游览的人便多；道路艰险而又偏远的地方，前来游览的人便 少。但是世上奇妙雄伟、珍异奇特、非同寻常的景观，常常在那险阻、僻远、少有人至的地方，所 以，没有意志的人是不能到达的。有了志气，也不盲从别人而停止，但是体力不足的，也不能到达。 有了志气与体力，也不盲从别人、有所懈怠，但到了那幽深昏暗、令人迷乱的地方却没有必要的物 件来辅助，也不能到达。 【背景】《游褒禅山记》是北宋王安石游览了褒禅山后，以追忆形式写下的一篇游记。摘录的段落 表达了王安石对人生求索之路的感悟——只有具备志、力与相助之物这三个条件，才能到达理想的 境地。 7.老当益壮，宁移白首之心？穷且益坚，不坠青云之志。 【出处】王勃《滕王阁序》 【大意】年纪虽然老了，但志气应当更加旺盛，怎能在白头时改变心情？境遇虽然困苦，但意志应 当更加坚定，决不能抛弃自己的凌云壮志。 【背景】王勃看望父亲路过滕王阁，都督宴请群僚于阁上，王勃即席而作，文中铺叙滕王阁一带形 势景色和宴会盛况，抒发了虽遭挫折,仍思进取的可贵志向。 8.是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子。闻道有先后，术业有专攻，如是而已。 【出处】韩愈《师说》 【大意】因此学生不一定不如老师，老师不一定比学生贤能，听到的道理有早有晚，学问技艺各有 专长，如此罢了。 【背景】本文是韩愈写给他的学生李蟠的，论述了教师的重要作用、从师学习的必要性以及择师的 原则。此文抨击当时士大夫阶层“位卑则足羞，官盛则近谀”的心理，倡导从师而学的风气。 9.夫战，勇气也。一鼓作气，再而衰，三而竭。彼竭我盈，故克之。 【出处】左丘明《曹刿论战》 【大意】作战靠的是勇气。第一次击鼓能够振作士兵们的勇气，第二次击鼓勇气就衰弱了，第三次 击鼓勇气就竭尽了。敌方的勇气竭尽而我方的勇气正旺盛，所以战胜了齐国军队。 【背景】《曹刿论战》出自《左传·庄公十年》，讲述了春秋时期齐国与鲁国在长勺之战中的情景。 长勺之战发生在公元前 684 年，是历史上以弱胜强的著名战例之一。曹刿在战时活用“一鼓作气， 再而衰，三而竭”的原理击退强大的齐军。 《二十四史》精选 30 句 1 义感君子，利动小人。《晋书·符登传》 道义可以感动君子，利益可以打动小人。 2 太刚则折，至察无徒。《晋书·周岂页》 过于刚直就会折断，极其明察就没有门徒。 3 为国之道，食不如信。立人之要，先质后文。《宋书·江夷传》 治理国家的道理是给民以食物不如给民以信义，做人首先要讲诚信，才可以饰之以文。 4 智者千虑，必有一失；愚者千虑，必有一得。《史记·淮阴侯列传》 聪明的人在上千次考虑中，总会有一次失误；愚蠢的人在上千次考虑中，总会有一次收获。 5 鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。《史记·滑稽列传》 鸟将要死的时候，它的叫声是悲哀的；人将要死的时候，他的话也是善良的。 6 浊其源而望其流，曲其形而欲其直，不可得也。《后汉书·刘般传》 希望从浑浊的源头流出清澈的泉水，希望扭曲的形体有笔直的影子，这都是不可能的。 7 天知、地知、我知、子知，何谓无知？《后汉书·杨震传》 天知道、地知道、我知道、你知道，怎么能说没人知道呢？ 8 临渊羡鱼，不如退而结网。《汉书·董仲舒传》 站在深潭边，希望得到里面的鱼，还不如回家去结网。 9 宜如临深渊，如履薄冰。战战栗栗，日慎一日。《后汉书·光武帝纪上》 应该像面临着深渊和在薄冰上行走一样提心吊胆，害怕得发抖，一天比一天更加谨慎。 10 天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。《史记·货殖列传》 （人生一世，无非是在追求名利），天下熙熙，都是为利而来；天下攘攘，都是为利而往。 11 顺德者昌，逆德者亡。《汉书·高帝纪上》 顺应道德的人才会昌盛，不遵从道德的人必然灭亡。 12 农，天下之大本，民所恃以生也。《汉书·文帝纪》 农业是天下的根本，是百姓赖以生存的衣食来源。 13 过而不改，是谓过矣。《汉书·成帝纪》 有了过错，而不悔改，这才叫过错。 14 寒之于衣，不待轻暖；饥之于食，不待甘旨；饥寒至身，不顾廉耻。《汉书·食货志》 在寒冷的天气，人们不会去等待狐裘或丝绵做的轻暖的冬衣（寒不择衣）；人在饥饿的时候，不会 去等待甜美的食物（饥不择食）；人在饥寒交迫之时，也就不会考虑到廉耻之心了。 15 先发制人，后发制于人。《汉书·项籍传》 先出击就能制服敌人，随后应战只会被控制。 16 明者见危于无形，智者见祸于未萌。《三国志·魏书二十八·钟会传》 明智的人在危险还没形成时就能预见到，智慧的人在灾祸还未发生时就会有所觉察。 17 患人知进而不知退，知欲而不知足，故有困辱之累，悔吝之咎。《三国志·魏书二十七·王昶传》 担心的是人们知道前进却不知道后退，知道索取却不知道满足，所以才会有受困窘侮辱的过错，才 会有产生悔恨的过失。 18 书籍之事，患人不好，好之无伤也。《三国志·吴书三·三嗣主传》 对于读书这件事，担心的是人们不喜欢它，喜欢它是没有什么伤害的。 19 成败相因，理不常泰。《南史·宋本纪》 成功与失败互为因果关系，世事不会永远太平安宁。 20 以清白遗子孙，不亦厚乎。《南史·徐勉传》 把清清白白做人的品质留给后代子孙，不也是很厚重的一笔财富吗？ 21 负薪救火，扬汤止沸，以暴易暴，与乱同道，莫可测也，后嗣何观！《旧唐书·魏征传》 背着木柴去救火，扬起沸水来止沸，用残暴来代替残暴，与原来的混乱同出一辙，其后果之严重是 很难测的，这样下去，继前朝而为君的，给后代还有什么可显示的呢？ 22 居官当廉正自守，毋黩货以丧身败家。《元史·刘斌传》 当官的人应该廉洁公正，坚持自己的操守，不要因为贪财而丧身败家。 23 成远算者不恤近怨，任大事者不顾细谨。《明史·汤和传》 有长远打算的人不应为眼前的一点怨言而担忧，做大事的人不必顾及一些细微琐事。 24 聚如丘山，散如风雨，迅如雷电，捷如鹰鹘。《元史·郝经传》 （用兵之道在出奇制胜）：聚集在一起的时候如同山丘一样不可震撼，分散的时候又如风雨一样无 处不在，行动可以像闪电一样迅速，动作可以像鹰鹘一样凶猛。 25 朝廷行事苟不自正，何以正天下？《金史·世宗上》 朝廷里的人自己行事都不正，怎么要求天下的人行为端正呢？ 26 馨南山之竹，书罪无穷；决东海之波，流恶难尽。《旧唐书·李密传》 用完南山的竹子（做笔）也写不完罪恶；放尽东海之水也无法流完恶行！（罪大恶极） 27 以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。《旧唐书·魏征传》 用铜作镜子，可以端正衣服和帽子；以历史作镜子，可以知道兴衰和更替；以人作镜子，可以明白 得失。 28 居高而必危，每处满而防溢。《北史·后妃列传》 居高位一定要有危险意识，东西满了就要防止它溢出来。 29 智者弃短取长，以致其功。《后汉书·王符传》 聪明人舍弃短处，发挥长处，以此来取得成功。 30 君子立身，虽云百行，唯诚与孝，最为其首。《隋书·文帝纪》 君子在社会上立足成名，尽管需要修养的品行有很多方面，但只有诚和孝才是最重要的。