衡水一中高三备考：晨读晚练（淡泊名利篇）

衡水一中高三备考：晨读晚练（淡泊名利篇） 模块一 日积月累 一、易混词语/成语 1.嘲 笑 · 讥 笑 （1）嘲笑：用言辞笑话对方。自己做得对，就不要怕别人～。 （2）讥笑：讥讽与嘲笑。别人有缺点要热情帮助改正，不要～。 【辨析】都含有“看不起人，取笑人”的意思，兼用于书面语和口语。“嘲笑”是一般的取笑，侧重于 奚落、嘲弄别人，语意比较轻，适用范围较广,对象可以是正面的,也可以是反面的,可用于别人,也可用于 自己。“讥笑”侧重讽刺挖苦的取笑，有明显的轻视意味，语意较重。对象可以是人,也可以是集体,多 用于反面对正面的取笑。 2.场 合 · 场 所 （1）场合：一定的时间、地点、情况。在公共～，要遵守秩序。 （2）场所：活动的场所。公共～。娱乐～。 【辨析】 “场合”意义较概括和抽象,除了地点处所外,还包括时间、条件和情况等因素。“场所”意义 较为单纯,较为具体,指许多人或物活动、聚集的地方。 3.穿 凿 附 会 · 牵 强 附 会 （1）穿凿附会：非常牵强地解释，把没有某种意思的说成有某种意思。 （2）牵强附会：把关系不大的事物勉强地扯在一起，加以比附。 【辨析】两个词都表生拉硬扯。“穿凿附会”指硬把讲不通的道理非常牵强地解释；“牵强附会”是指 勉强把不相关或关系不大的事物硬拉在一起。 4.唇 齿 相 依 · 唇 亡 齿 寒 （1）唇齿相依：像嘴唇和牙齿一样互相依存，形容关系非常密切。 （2）唇亡齿寒：嘴唇没有了，牙齿就会觉得冷，形容关系密切，利害相关。 【辨析】都比喻关系密切。“唇齿相依”强调互相依存；“唇亡齿寒”强调休戚相关、荣辱与共，一方 遭难，另一方也跟着遭难。 二、文化常识（科举常识——制度） 1.汉 代 的 征 辟 制 和 察 举 制 (1)征辟制：汉武帝时推行的一种自上而下的官吏选拔制度，主要有皇帝征聘和府、州郡辟除两方面。 征，是皇帝征聘社会知名人士到朝廷充任要职。辟，是中央官署的高级官僚或地方政府的官吏任用属吏， 再向朝廷推荐。 例如： 公车特征拜郎中。（《后汉书·张衡传》） 永元中，举孝廉不行，连辟公府不就。（《后汉书·张衡传》） (2)察举制：又称举荐制，中国古代选拔官吏的一种制度，它是从汉武帝元光元年（公元前 134 年）开 始施行的，即地方长官先在辖区内考察、选取人才，然后将其推荐给上级或中央，经过试用考核后再任 命官职。察举的主要科目有孝廉、察廉、茂才、贤良方正、光禄四行、贤良文学等。东汉避刘秀讳，称 秀才为茂才。 孝廉：①汉代察举制的科目之一。孝，指孝悌者；廉，清廉之士。分别为统治阶级选拔人才的科目，始 于汉代，在东汉尤为求仕者必由之途，后往往合为一科。根据儒家的思想，强调为人立身以孝为本，任 官从政以廉为方，因此，察举孝廉被确定为选拔人才的最重要的科目，成为汉代察举制度最有代表性的 典型科目。②后代，“孝廉”这个称呼，也变成明朝、清朝对举人的雅称。 例如： 前太守臣逵察臣孝廉，后刺史臣荣举臣秀才。（《陈情表》） 2.隋唐以后的科举制 科举制，即隋以后各封建王朝设科考试选拔官吏的制度，由分科取士而得名。到明、清时期便已形成了 完备的科举考试制度。正式的科举考试共分三级（见后“明清科举简表”）。 汉代已有考试取士之法，但系临时措施，并未形成定制。隋文帝废除贵族垄断的九品中正制，于开皇七 年( 587)设志行修谨、清平干济二科。炀帝时始置进士科。唐代于进士科外，复置明法、明字、明算诸 科，又有一史、三史、开元礼、童子、道举等科。诸科之中，唯进士科为常设，最为重要。宋神宗以后， 各朝科举制仅有进士科。唐代进士科主要考诗赋；宋神宗熙宁时，王安石建议改试经义，元、明、清均 用其法。明、清两朝考查经义多以“四书”“五经”的文句为题，规定文章的格式为八股文，解释须依 朱熹的《四书集注》等书。光绪二十七年( 1901)，一度改变科举之法，废止八股。变法失败后复旧。 光绪三十一年( 1905)推行学校教育，科举制度即被废除。 例如： 岛（指贾岛）初赴举京师。（《诗话二则·推敲》） 模块二 诗歌品鉴 经典诵读 别云间① [明]夏完淳 三年②羁旅客，今日又南冠③。 无限山河泪，谁言天地宽。 已知泉路④近，欲别故乡难。 毅魄⑤归来日，灵旗⑥空际看。 【注释】 ①云间：上海松江区古称云间，是作者家乡。1647 年（永历元年/顺治四年），他在这里被逮捕。 ②三年：作者自 1645 年（弘光元年/顺治二年）起，参加抗清斗争，出入于太湖及其周围地区，至 1647 年（顺治四年），共三年。 ③南冠（guān），被囚禁的人。语出《左传》。楚人钟仪被俘，晋侯见他戴着楚国的帽子，问左右的 人：“南冠而絷（zhí，拴、捆）者，谁也？”后世以“南冠”代被俘。 ④泉路：黄泉路，死路。泉，黄泉，置人死后埋葬的地穴。 ⑤毅魄：坚强不屈的魂魄，语出屈原《九歌.国殇》：“身即死兮神以灵，魂魄毅兮为鬼雄。” ⑥灵旗：又叫魂幡，古代招引亡魂的旗子。这里指后继者的队伍。 【创作背景】 顺治三年，完淳与陈子龙、钱旃饮血为盟，共谋复明大业，上书鲁王（朱以海），鲁王遥授中书舍人， 参谋太湖吴易军事。顺治四年（公元 1647 年）夏，作者因鲁王遥授中书舍人之职而上表谢恩，为清廷 发觉，遭到逮捕。《别云间》是作者被清廷逮捕后，在解往南京前临别松江时所作。作者在此诗中一方 面抱着此去誓死不屈的决心，一方面又对行将永别的故乡，流露出无限的依恋和深切的感叹。 【译文】 三年来为抗清兵东走西飘，今天兵败被俘成为阶下囚。 山河破碎感伤之泪流不断，谁还敢说天庭宽阔地又广。 已经知道黄泉之路相逼近，想到永别故乡实在心犯难。 等到我魂魄归来的那一日，灵旗下面要将故乡河山看。 鉴赏点拨 【诗歌类型】羁旅思乡诗。 1.内涵：诗人因长期客居在外，滞留他乡，或漂泊异地，或谋求仕途，或被贬赴任途中，或游历名山大 川，或探亲访友，即谓“羁旅”，途中写下所见所闻、所思所想、所感所叹，多抒发漂泊的伤感和绵绵 的乡愁，包含着对家乡、亲人的思念之情的一类诗。 2.标志：诗词中常有一些关键的字词，如“孤”“悲”“无情”“怜”“空”“独”“故园”“相思” 等。有些特殊的节日也是关键信息，如冬至、除夕、中秋、重阳节等重要节日，常常引发旅人的思乡怀 人之情。 3.常用手法：借景抒情、寓情于景、乐景衬哀情、渲染烘托、虚实结合。 【修辞手法】双关。 1.内涵：在一定的语言环境中，利用词的多义和同音的条件，有意使语句具有双重意义，言在此而意在 彼，这种修辞手法叫做双关。 2.分类：双关分为语义双关和谐音双关。语义双关是指利用同一词语有几种义项构成的双关。谐音双关 是指利用同音或近音的条件而构成的双关。 3.分析：首联起笔自叙三年辗转飘零、艰苦卓绝的抗清斗争，似乎平静出之，然细细咀嚼，自可读出平 静的叙事之中深含着诗人满腔辛酸与无限沉痛。颔联抒写诗人按捺不住的满腔悲愤。时运不济，命途多 舛，恢复故土、重整河山的爱国宏愿一次次落空，他禁不住深深地失望与哀恸。颈联坦露思乡之情。无 论怎样失望、悲愤与哀恸，诗人终究对自己的人生结局非常清醒，内心自然涌起对家人深深的愧疚与无 限依恋。尾联盟恢复之志。尽管故乡牵魂难别，但诗人终将恢复大志放在儿女私情之上，不以家运后嗣 为念，最终表明心迹，抱定誓死不屈、坚决复明的决心。诗作以落地有声的铮铮誓言作结，鲜明地昭示 出诗人坚贞不屈的战斗精神、尽忠报国的赤子情怀，给后继者以深情的勉励，给读者树立起一座国家与 民族利益高于一切的不朽丰碑。 这是一首悲壮慷慨的绝命诗，诗作标题运用了双关的修辞手法,“别云间”,从字面上看是别故乡,而诗人 内心是把自己比作天上的一条龙,从此将要从云间消失了，表达了对家乡亲人的无限依恋和对抗清斗争 的坚定信念。 模块三 他山之石 主题：淡泊名利 一、妙语箴言 1.不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵。——陶渊明《五柳先生传》 2.淡泊明志，夙夜在公。——蔡锷《南宁寓庐联》 3.志不行，顾禄位如锱铢；道不同，视富贵如土芥。——《宋史·隐逸列传》 4.贪欲之人，无有厌足。——弘一大师《修行法语》 5.完美的行为产生于完全的无功利之心。——切萨雷·帕韦泽 6.我们每个人在内心深处都觉得，对于生命持一种无忧无虑的淡泊态度，将抵偿他自身的一切缺点。 — —威廉·詹姆斯 7.名利饴甘，而一想到死地便味如嚼蜡。如人常忧死虑病，亦可消幻业而长道心。——《菜根谭·第十 章》 8.名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？甚爱必大费；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以 长久。——《老子·第四十四章》 二、作文素材 导读：古人云“淡泊以明志”，其意是说要远离名利，恬淡寡欲，不追求名利，保持一种宁静自然的心 态，不必为过去的失去而后悔，不必为现在的失意而烦恼，也不必为未来的不确定而忧愁。淡泊是一种 豁达的心态，是一份明悟的感觉，是人生追求在深层次上的定位。 沈从文——一生从文，一世淡泊 在我国现代文学史上，沈从文是一位极富传奇色彩的人物，他的文字与他的故乡——民风淳朴的湘西 一样都成为今人愿意亲近的所在。他的前半生用笔记述着他所热爱的湘西，文字优美动人；他的后半生 依然用笔，但却变成了一位文物研究专家。他的一生著作等身，但他的名字却在很长一段时间内几乎湮 没无闻，直到上世纪 80 年代，他的文学大师身份才为人们重新审视。在美国汉学家金介甫所著的《沈 从文论》中，他被誉为“中国第一流的现代文学作家，仅次于鲁迅”。他还两度进入诺贝尔文学奖候选 人终审名单。据披露，1988 年如果沈从文没有离世，当年 10 月诺奖桂冠将被他获得。作为我国现代 文学史上举世公认的文学大师，他一生为人低调、不事声张，对待名利更是有着与常人迥然不同的智慧 看法。 抗战时，沈从文被选为湖南省议员，但他一笑拒之。1958 年，中宣部副部长周扬在庆祝反右斗争胜利 的宴会上宣布让沈从文担任北京市文联主席，沈从文当场回绝，这让当时在场的很多人目瞪口呆，而熟 识沈先生人品的人觉得这并不足为奇，因为淡泊名利是沈从文的秉性。 1966 年文革初期，江青醉心拉拢一批著名知识分子为自己捧场，试图借当年师生关系与沈从文套近乎， 很多人奉劝沈从文写信给江青，以便自己不再受冲击和批判，沈从文却断然拒绝，并努力避免与江青接 触。沈从文从不攀权附势。 文革以后，沈从文被人们重新拾起并得到重视，这一时期出现了一个阅读与研究沈从文的热潮。对此， 沈从文自己表现出惊人的平静。他在谈到自己的文学创作时，总是轻轻地挥着手：“那都是些过时了的 东西，不必再提起它。……我只不过是个出土文物。” 1982 年 6 月 19 日，中国文联第四届全委会第二次会议在北京举行。会上，沈从文当选为全国文联委 员。显然，这代表了人们对沈从文的普遍认同，但沈从文自己却不在意这一切，他对和自己住在一间房 里的朱光潜说，“孟实，你去替我向上边说说，让他们把我的名字拿去。我是个不会做这种事的人。” 对于这样一个别人挖空心思、想尽法子要争的位子，沈从文却是如此的看轻，这不能不叫人佩服。 沈从文是一个死守原则的人，他不会为了名或利而降低自己的做人原则。1982 年，上海电影制片厂决 定将他的小说《边城》改编成电影《翠翠》。这在一般人看来无疑是一个名利双收的好机会，尤其是对 于一个刚刚复出的人来说，那更是求之不得。但是当沈从文发现对方不尊重原作、随意添加“阶级斗争” 等子虚乌有的内容，压根并不是为了艺术而工作，而是另有所图的时候，向来为人谦和的沈从文愤怒了。 尽管有老友徐盈从中斡旋，沈从文还是退回了上影厂寄来的“改编费”，并断然拒绝了他们的拍摄要求。 沈从文在这里维护的并不是一部自己的作品，而是文学的纯洁性和自己一向的做人原则。 上世纪 80 年代，一股“沈从文热”在中国悄然兴起。在这股热潮中沈从文向来不是一个“加柴者”， 相反，他充当的是一个“灭火者”的角色。在与朋友、学生的通信中，沈从文一再引述的是“血气既衰， 戒之在得”这样的话，而且反复告诉别人，“极希望少在报刊上见到姓名”。 对待宣传自己的各式各样的活动，沈从文一贯采取“不合作”的态度。凌宇是沈从文的同乡，也是国内 外知名的沈从文研究专家，新时期以来，他先后出版了《从边城走向世界》《沈从文传》等多部著作， 为沈从文的复出付出了艰辛的劳动。有一次沈从文得知凌宇正在筹办一个规模宏大的“沈从文国际学术 研讨会”，他立即给凌宇去了两封信，坚决要求取消这样的活动。其中 1988 年 4 月 8 日的信是这样写 的： 凌宇兄： 《秋水篇》：“大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。”孔子云：“血气既衰，戒之在得。” 这两句话，非常有道理，我能活到如今，很得力这几个字。但愿你也能记住这几个字，一生不至于受小 小挫折，即失望。你目下的打算，万万走不通，希望即此放下痴心妄想。你只知道自己，全不明白外面 事情之复杂。你全不明白我一生都不想出名，我才能在风雨飘摇中，活到如今，不至于倒下。这十年中 多少人都忽然成为古人，我亲见到的。应知有所警戒。你不要因为写了几个小册子，成为名人，就忘了 社会。社会既不让我露面，是应当的，总有道理的。不然我那能活到如今？你万不要以为我受委屈。其 实所得已多。我不欢喜露面，请放弃你的打算，自己做你研究，不要糟蹋宝贵生命。我目下什么都好， 请勿念。并问家中人好。 沈从文 一九八八年四月八日 “戒之在得”——这就是沈从文对待名利的一贯态度。“暮色苍茫看劲松，乱云飞度仍从容”，沈从 文对待名利的这种超然是建立在他独特、曲折而又心酸的人生际遇基础之上的，那是一种对于世事的洞 彻和清醒。 （摘编自中国新闻网） 晚间小练：操千曲而后晓声 一 、 语 言 文 字 运 用 阅 读 下 面 的 文 字 ， 完 成 1-3 题 。 说 起 紫 土 豆 很 多 人 以 为 是 近 年 才 有 的 新 品 种 ，其 实 紫 土 豆 并 不 是 什 么 稀 奇 玩 意 儿 ，它 是 秘 鲁 的 一 个 古 老 品 种 ， 明 朝 的 时 候 就 从 国 外 引 进 种 植 ， 不 过 因 产 量 不 高 ， 才 逐 渐 被 淘 汰 。 紫 土 豆 种 植 创 业 者 彭 洁 告 诉 记 者 ，“ 紫 土 豆 中 富 含 花 青 素 和 硒 元 素 ，营 养 价 值 极 高 ，与 现 代 人 的 饮 食 需 求 正 好 契 合 ” 。 看 清 市 场 需 求 后 ， 虽 然 __________， 彭 洁 还 是 借 款 开 始 试 种 紫 土 豆 。 收 获 后 ， 彭 洁 并 没 有 _______别 人 的 做 法 — — 到 市 场 上 贩 卖 ， 而 是 拿 着 样 品 找 订 单 。 让 彭 洁 没 想 到 的 是 ， 她 一 下 就 以 普 通 马 铃 薯 7-8 倍 的 价 格 ， 拿 下 深 圳 一 家 公 司 300 吨 的 订 单 。 接 到 订 单 后 ， 彭 洁 __________， 欢 喜 紫 土 豆 销 售 前 景 广 阔 ， ( )。 在 与 对 方 协 议 三 年 内 完 成 订 单 后 ， 彭 洁 便 带 领 创 业 团 队 在 四 川 古 蔺 县 箭 竹 乡 建 立 基 地 。 对 紫 土 豆 了 解 越 多 ，彭 洁 就 越 兴 奋 ，她 一 头 扎 进 了 紫 土 豆 创 业 大 潮 。至 今 ，她 和 团 队 已 经 近 9 年 从 事 了 马 铃 薯 研 究 工 作 ， 对 紫 色 马 铃 薯 的 高 营 养 价 值 和 市 场 前 景 开 展 调 查 和 研 究 。“ 花 青 素 对 人 身 体 的 益 处 人 们 都 已 __________， 紫 色 马 铃 薯 中 富 含 花 青 素 ， 并 且 口 感 好 ， 非 常 受 欢 迎 。 ” 现 在 ， 彭 洁 正 带 领 当 地 的 乡 亲 们 大 踏 步 地 走 在 脱 贫 致 富 的 路 上 。 1． 依 次 填 入 文 中 横 线 上 的 成 语 ， 全 都 恰 当 的 一 项 是 ( ) A． 一 清 二 白 如 法 炮 制 喜 忧 参 半 耳 濡 目 染 B． 一 穷 二 白 上 行 下 效 悲 喜 交 集 耳 濡 目 染 C． 一 穷 二 白 如 法 炮 制 喜 忧 参 半 耳 熟 能 详 D． 一 清 二 白 上 行 下 效 悲 喜 交 集 耳 熟 能 详 2． 下 列 在 文 中 括 号 内 补 写 的 语 句 ， 最 恰 当 的 一 项 是 ( ) A． 但 忧 虑 的 是 种 植 基 地 还 没 有 规 模 ， 还 有 短 时 间 内 难 以 完 成 订 单 B． 但 忧 虑 的 是 种 植 基 地 还 没 有 规 模 ， 短 时 间 内 难 以 完 成 订 单 C． 但 忧 虑 的 是 短 时 间 内 难 以 完 成 订 单 ， 还 有 种 植 基 地 还 没 有 规 模 D． 但 忧 虑 的 是 短 时 间 内 难 以 完 成 订 单 ， 种 植 基 地 还 没 有 规 模 3． 文 中 画 横 线 的 句 子 有 语 病 ， 下 列 修 改 最 恰 当 的 一 项 是 ( ) A． 她 和 团 队 已 经 近 9 年 从 事 了 马 铃 薯 的 研 究 工 作 ， 对 紫 色 马 铃 薯 的 市 场 前 景 和 高 营 养 价 值 开 展 调 查 和 研 究 。 B． 她 和 团 队 已 经 从 事 了 近 9 年 的 马 铃 薯 研 究 工 作 ， 对 紫 色 马 铃 薯 的 高 营 养 价 值 和 市 场 前 景 开 展 调 查 和 研 究 。 C． 她 和 团 队 已 经 近 9 年 从 事 了 马 铃 薯 的 研 究 工 作 ， 对 紫 色 马 铃 薯 的 高 营 养 价 值 和 市 场 前 景 开 展 调 查 和 研 究 。 D． 她 和 团 队 已 经 从 事 了 近 9 年 的 马 铃 薯 研 究 工 作 ， 对 紫 色 马 铃 薯 的 高 营 养 价 值 和 市 场 前 景 开 展 研 究 和 调 查 。 4． 在 下 面 一 段 文 字 横 线 处 补 写 恰 当 的 语 句 ， 使 整 段 文 字 语 意 完 整 连 贯 ， 内 容 贴 切 ， 逻 辑 严 密 。 每 处 不 超 过 15 个 字 。 冰 河 期 ， 作 为 一 种 周 期 性 的 自 然 灾 害 ， 它 始 终 是 人 类 文 明 最 大 的 威 胁 之 一 。 ① ， 我 们 对 于 下 一 场 地 球 冰 河 期 的 时 间 无 法 做 出 准 确 的 判 断 。不 过 科 学 界 的 主 要 观 点 是 ② ， 由 于 超 级 火 山 的 喷 发 导 致 漫 天 的 尘 土 与 火 山 灰 遮 蔽 了 大 部 分 阳 光 ，植 被 与 动 物 由 于 缺 少 光 合 作 用 与 氧 气 开 始 纷 纷 灭 绝 ，大 气 中 的 二 氧 化 碳 含 量 急 剧 上 升 ，而 失 去 了 阳 光 直 射 造 成 地 球 大 部 分 区 域 的 气 温 开 始 急 剧 下 降 ， ③ 。 5.下 列 是 某 民 政 所 社 会 救 助 流 程 图 ， 请 把 这 个 图 转 写 成 一 段 介 绍 文 字 ， 要 求 内 容 完 整 ，表 述 准 确 ， 语 言 连 贯 ， 不 超 过 100 个 字 。 二 、 名 篇 名 句 默 写 1.古 人 写 文 章 常 常 借 古 讽 今 。 苏 洵 《 六 国 论 》 ： 悲 夫 ！ 有 如 此 之 势 ，“ ” ， 日 削 月 割 ， 以 趋 于 亡 。 “ ” 用 六 国 破 灭 的 教 训 讽 刺 北 宋 赂 辽 。 2. 古 人 写 文 章 爱 引 用 前 人 话 语 作 为 论 据 ， 如 苏 洵 《 六 国 论 》 中 “ 古 人 云 ： ‘ ， 。 ” 3.《 六 国 论 》 在 夹 叙 夹 议 的 文 字 中 ， 也 流 溢 着 作 者 的 情 感 ， 如 对 以 地 事 秦 的 憎 恶 ， 对 “ 义 不 赂 秦 ” 的 赞 赏 ， 对 “ ” 的 惋 惜 ， 对 为 国 者 “ ” 痛 惜 、 激 愤 ， 都 溢 于 言 表 。 4.《 六 国 论 》 中 作 者 借 “ ， ” 两 句 指 出 了 贿 赂 的 危 害 ， 言 简 意 赅 ， 要 言 不 烦 。 5.作 者 首 先 引 出“ ， ”的 设 问 ，紧 接 着 指 出“ 不 赂 者 以 赂 者 丧 。盖 失 强 援 ，不 能 独 完 。 ” 这 就 使 得 文 章 逻 辑 严 密 ， 无 懈 可 击 。 6.苏 洵 《 六 国 论 》 中 具 体 表 现 秦 对 诸 侯 之 地 贪 婪 无 厌 的 句 子 是 ： ， 。 7.《 六 国 论 》 中 “ 认 为 不 赂 者 以 赂 者 丧 ” 是 因 为 ： ， 。 8.在《 六 国 论 》中 ，苏 洵 指 出 诸 侯 的 子 孙 对 先 辈 辛 苦 开 辟 的 土 地 毫 不 珍 惜 ，将 之“ ， ”。 9.《 六 国 论 》 中 表 现 列 国 先 人 艰 苦 开 辟 疆 土 的 句 子 ： ， 。 10.苏 洵 在《 六 国 论 》中 比 较 了 秦 获 得 土 地 和 诸 侯 失 去 土 地 的 方 式 后 ，得 出 了“ ， ”， 本 来 就 不 在 于 战 的 结 论 。 三 、 作 文 导 写 1.文 题 阅 读 下 面 的 材 料 ， 根 据 要 求 写 作 。 材 料 一 ：盲 青 年 小 王 凭 借 出 色 的 中 提 琴 演 奏 技 艺 ，收 到 英 国 皇 家 伯 明 翰 音 乐 学 院 的 录 取 通 知 书 ， 他 说 ： “ 我 看 不 见 这 个 世 界 ， 但 是 我 要 让 这 个 世 界 看 到 我 的 奋 斗 。 ” 材 料 二 ： 男 儿 志 兮 天 下 事 ， 但 有 进 兮 不 有 止 。 — — 梁 启 超 材 料 三 ： 当 下 有 些 青 年 追 求 一 种 “ 什 么 都 行 、 不 太 走 心 、 看 淡 一 切 ” 的 活 法 。 你 即 将 成 年 ，面 对 未 来 ，你 又 有 怎 样 的 选 择 与 追 求 ?请 结 合 材 料 写 一 篇 文 章 。要 求 自 选 角 度 ， 明 确 文 体 ， 自 拟 标 题 ;不 要 套 作 ， 不 得 抄 袭 ;不 少 于 800 字 。 2.分 析 本 作 文 题 所 提 供 材 料 ， 与 2018 年 全 国 卷 作 文 相 似 。 三 则 材 料 基 本 内 涵 分 列 如 下 。 第 一 则 ： 身 残 志 坚 ， 一 样 能 成 就 梦 想 ;让 世 界 看 见 你 的 奋 斗 ， 这 样 的 青 春 才 美 。 可 生 发 立 意 ： 青 春 是 用 来 奋 斗 的 ;要 让 世 界 见 证 我 的 奋 斗 ;青 春 用 来 奋 斗 ， 世 界 见 证 成 功 。 第 二 则 ： 有 志 男 儿 应 心 怀 天 下 ，志 在 四 方 ， 克 服 短 视 ，树 立 大 志 ， 时 时 努 力 进 步 。可 生 发 立 意 ： 青 春 的 灿 烂 源 自 精 益 求 精 、 勇 于 进 取 ， 而 非 “ 不 争 不 抢 ， 不 求 输 赢 ” 的 态 度 ;勇 于 进 取 ， 笑 傲 成 功 ;笑 傲 进 取 ， 无 悔 人 生 。第 三 则 ：这 种 现 象 反 映 的 是 缺 乏 积 极 进 取 与 努 力 拼 搏 的 消 极 人 生 态 度 ，表 达 了 不 想 面 对 生 活 ，一 切 随 意 ，不 思 进 取 的 生 活 态 度 。这 与 前 面 两 则 材 料 形 成 了 强 烈 反 差 ，在 对 比 中 ，青 年 人 应 该 思 考 怎 么 面 对 生 活 。可 生 发 立 意 ：青 春 是 用 来 奋 斗 的 而 不 是 用 于“ 消 费 ”的 ; 不 可 “ 一 切 随 缘 ” ， 而 应 积 极 进 取 ， 奋 发 向 上 ;向 前 进 取 ， 决 不 随 缘 ;达 则 兼 济 ， 随 心 随 缘 。 综 合 这 三 则 材 料 ，作 文 的 立 意 中 应 包 含 这 几 个 要 素 ：勇 担 重 任 ，意 志 顽 强 ，心 系 国 家 ，不 断 奋 进 ，不 可 随 遇 而 安 。即 使 奋 斗 中 遭 遇 困 难 重 重 ，也 要 百 折 不 挠 。如 写 困 难 重 重 需 要 随 遇 而 安 则 视 为 跑 题 ;如 写 困 难 重 重 需 要 乐 观 旷 达 的 精 神 ， 则 可 视 为 基 本 符 合 题 意 。 3.立 意 正 向 立 意 ： 1.奋 斗 是 最 好 的 青 春 宣 言 。 2.奋 斗 是 实 现 中 国 梦 的 最 美 姿 态 。 3.君 子 当 自 强 。 4.为 目 标 奋 斗 ， 活 出 精 彩 人 生 。 5.不 奋 斗 ， 无 青 春 。 反 向 立 意 ： 1.淡 泊 不 是 放 任 。 2.别 拿 “ 佛 系 ” 做 借 口 。 3.对 “ 随 波 逐 流 ” 说 “ 不 ” 。 4.消 极 “ 佛 系 ” ， 不 可 为 之 。 5.拒 绝 “ 佛 系 ” 生 活 。 参考答案 一、语言文字运用 1．C【解析】一清二白：比喻十分清白，亦比喻非常清楚。一穷二白：形容基础差，底子薄。 如法炮制：依照成法炮制药剂，泛指照现成的方法办事。上行下效：上面或上辈的人怎样做， 下面或下辈的人就学着怎样做。喜忧参半：表达内心一半欢喜一半忧愁的情感。悲喜交集： 悲伤和喜悦的感情交织在一起。情感较“喜忧参半”更重。耳濡目染：形容听得多见得多了 之后，无形之中受到影响。耳熟能详：听的次数多了，熟悉得能详尽地说出来。 2．B【解析】结合上下文可知，“种植基地还没有规模”和“短时间内难以完成订单”应是 因果关系，因在前，果在后，可排除 C、D 两项；句子表达要符合简明、通顺的原则，A 项 后一个句子中的“还有”明显赘余。故选 B。 3．D【解析】原句有两处语病：第一处是语序不当，“近 9 年”应移至“从事了”后，改 为“已经从事了近 9 年的马铃薯研究工作”；第二处是搭配不当，与“高营养价值”“市场 前景”分别对应的应是“研究”“调查”。 4．①由于其产生的原因目前还不明确(或“由于其产生的原因目前还充满争议”) ②火山爆发理论 ③最终形成较大范围的冰雪覆盖(或“逐渐形成威胁人类文明的冰河期”) 5.需要救助的当事人向社区服务中心提交书面申请，社区服务中心受理后上交街道办审核。 符合救助条件的，经县级业务部门审批后，落实当事人相关政策；不符合救助条件的，将书 面申请返回申请当事人。 【解析】本题采用图形与文字混合的形式给出一个构思框架，要求写成一段内容完整、表述 准确、语言连贯的语句，考查语言简明准确的能力，而把心里想的东西写出来是常见的语言 表达需求，具有重要的应用价值。答好这样的题要注意三个问题，一是看出所给构思图形的 构思特点，二是将所给构思信息按一定规律形成文字，三是注意文字表达的准确性和流畅性。 本题要先弄清中心内容“社会救助流程”，考生要按照流程图由上到下的顺序进行表述，要 注意到“街道办审核”环节后，分为符合条件和不符合条件的两种类型。 二、名篇名句默写 1.而为秦人积威之所劫 为国者无使为积威之所劫哉 2.以地事秦 犹抱薪救火 3.用武而不终 为积威之所劫 4.赂秦而力亏 破灭之道也 5.六国互丧 率赂秦耶 6.奉之弥繁 侵之愈急 7.盖失强援 不能独完 8.举以予人 如弃草芥 9.暴霜露 斩荆棘 10.秦之所大欲 诸侯之所大患 三、作文导写 1.范文 淡泊不是放任 “采菊东篱下，悠然见南山”，这样的淡泊生活似乎是古人最向往的，也许是受了古人的熏 陶，当今竟也有一群自称为“佛系青年”的人追求“淡泊”?原以为这“佛系青年”是当今 浮躁社会的一潭清泉，孰不知他们追求的却是“什么都行、不太走心、看淡一切”的生活态 度。这哪儿是淡泊? 回想起千百年前杜甫在草堂提笔写下“安得广厦千万间?大庇天下寒士俱欢颜”的情形，对 比之下发人深思。“床头屋漏无干处，雨脚如麻未断绝。”草堂里没有一处是干的，八月的 秋雨让杜甫无可奈何，它既冲刷着杜甫的草堂，同时也侵蚀着杜甫苦涩的心。若是换作当下 那些所谓的“佛系青年”，指不定要怨恨天公到何时呢?哪里还管得着“天下寒士”呢? 自称为“佛系”，以为看淡生与死，不理名与利，就参悟了人生的最高境界。这种优越感真 是可笑至极。只是为自己的不思进取找了个光鲜亮丽的借口罢了。这种所谓的“淡泊”只是 个幌子，真正的淡泊是忘却名利，而心忧天下。 梁启超说：“男儿志兮天下事，但有进兮不有止。”他的人生模板就真实而生动。青年人有 远大的志向还不够，因为肩上的责任重大，要走的道路还远着呢!陆游的“位卑未敢忘忧国” 才真正让人敬仰。随波逐流，只是自以为是的优越罢了。 说起古人的爱国情怀显得遥远了些，当下也有各种事例：就拿杜嘉班纳辱华事件来说，只要 是个中国人，流着炎黄子孙的血液，就都会忍不住了吧。再如加拿大无故抓人，引得全国人 民愤愤不平，作为国人，还能眼睁睁地看着，事不关己高高挂起，还说“什么都行、不太走 心、看淡一切”吗? 中国改革开放 40 年，40 年众志成城，40 年砥砺奋进，40 年春风化雨，经过四十年的不懈 奋斗，中华大地发生了翻天覆地的变化，中华民族也取得了累累的硕果。中国人民无一不是 用奋斗书写了国家和民族发展的壮丽史诗。如若我们像“佛系青年”般地选择“淡泊名利”， 会有今天的生活水平和国际地位吗? 淡泊名利是可以的，但是淡泊不等于放任。一味地随波逐流，放任自我，这种思想风气散播 开来，中国还有几人会努力奋斗?安逸的生活令人向往，可谁又能一劳永逸?华为的迅速崛起， 离不开奋斗。任正非的一句话总结得十分精辟：累就对了，舒服是留给死人的。所有的成功 都离不开脚踏实地的努力! 有一句话想送给所谓的“佛系青年”：最怕自己一生碌碌无为，还安慰自己平凡难能可贵。 你们所想的“佛系”，应该不止有淡泊名利，还有心忧家国，否则就成了放任自我。 所以，我们青年人要心怀“天下事”，可以淡泊，但别放任自我。2.点评 这篇例文从反向立意，观点鲜明，强调了陶渊明式的“淡泊”不是当今“佛系青年”“放任” 的生活态度，立意准确。开篇巧引材料，根据反对“佛系青年”的活法这一写作角度，恰当 地引述材料三，表明自己的态度。接着分析“佛系青年”“淡泊”的生活态度实为不思进取 的借口，列举杜甫穷也兼济天下、杜嘉班纳辱华事件、任正非之话、梁启超名言等，阐明“佛 系青年”所谓的“淡泊”其实是放任。最后回应开头，既再次表明自己的态度，又深化文章 的主旨。文章结构清晰，说理顺畅而又层层深入，语言也较严密且有一定文采;虽然所引材 料逻辑顺序还需斟酌，但仍不失为一篇成功的考场作文。