高考作文名师课堂：垂直思考，延伸思绪（附：对点文题及范文点评）

高考作文名师课堂：垂直思考，延伸思绪（附：对点文题及范文点评） 清代戏曲家李渔认为，工匠盖屋必先构图，考虑清楚“哪边建厅，何方开户，栋需何 木，梁用何材”。写议论文犹如建屋，挥笔着墨前必有一个总体构思，常用的结构方式除了 “并列式”“递进式”外，还有“引议联结式”“推叠式”等。两种结构立足论点，垂直思 考，通过对问题的纵向挖掘解决问题，延伸思绪。 1.“引议联结式” 一篇议论文，合乎逻辑的谋篇思路是“引论——本论（为什么与怎么办，也可只谈其 中的一个方面）——结论”。“引议联结式”其实是对“引论——本论——结论”思路的具 体化呈现，即把“本论”细化为“议”与“联”。 引：即提出问题，一般为全文第一段，考生可从材料中引出恰当的中心论点，也可由 某则故事、某句名言、当前社会生活中的某一事件引出观点。考生应注意，引述材料时不 可全盘照搬，而要立足作文主题，筛选与之有紧密关联的部分进行摘录（或自行作概述）。 议：指对观点作直接的论证，可利用材料提供的信息，结合经典论据及常理、公理等 进行分析，初步阐述自己确立的观点“为什么”正确。 联：就是联系实际，合理运用事例论证、对比论证、比喻论证等方法论证论点，并注 意一分为二、辩证地看问题。围绕中心论点，既可联系社会实际（包括古今中外的事例）， 也可联系自身实际（指自己的切身体会）论证。应注意，自身实际应具有某种个性，不能 流于空泛和俗套。 结：指归纳上文，总结全篇，进一步强化观点，或以抒情句情真意切地发出呼吁。这 一部分文字不必求多，贵在精练;不能机械地重复开头的内容，更不要脱离实际，空喊口号。 需要提醒考生的是，“引议联结式”结构不是一成不变的。考生根据作文题的特点和论 点阐述的需要，将其中的“议”和“联”互换位置，也是可行的。 2.“推叠式” “推叠式”结构也是一种易于掌握、可操作性强的结构模式，基本样式如下： 第一步：立论。即在开篇明确提出论点，开门见山，让读者一目了然。当然，也可说 明论证的缘由等相关前提，简单引述后再摆出论点。 第二步：入据。即提出论点后，第一次用论据阐述的部分。这一部分的论据可以是史 实（历史论据），也可以是寓言、传说、名人逸事等。以优秀习作《还是淡泊宁静些好》的 “入据”部分为例，考生写庄周“将做官视同被宰杀而献祭的牛，甘愿清心寡欲，终于成 为一代宗师”，通过举例，将抽象的主题论述得具体可感。 第三步：结承。即在阐述论据的基础上，进行简要分析，指出其具有的意义。考生还 要联系现实生活，对论点加以阐述，承上启下，为下一步论证作准备。仍以《还是淡泊宁 静些好》为例，“结承”部分，考生对第二步所列举的论据进行分析，并联系实际，指出所 提问题的现实意义，为下一步“叠据”做准备。这是由具体到抽象的过程。 第四步：叠据。即在小结承转后，运用现实生活中的事例作为论据进行论证。选用的 事例要新，最好是当前新出现的典型事件。这些论据实际上与上文的历史论据形成推进、 叠加的关系，故称为“叠据”。一古一今，一旧一新，多样的论据为论点提供了扎实有效的 证明。如在《还是淡泊宁静些好》中，考生列举了陈景润攻克“哥德巴赫猜想”，视名利同 陌路，及钱钟书拒绝上镜，淡泊生活的例子，这样就与第二步的论据构成叠加、层进关系。 这是由抽象再到具体的过程。 第五步：归纳。在前文论证的基础上进行综合分析，进一步揭示论点的现实意义，或 提出解决问题的思路、方法，对全篇加以总结。 阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于 800 字的文章。 居住在大山深处的蓝某是人们公认的贫困户，自然成为“精准扶贫”的重点扶持对象。 为此，包扶干部多次来到他家，因地制宜帮他出谋划策，为他制订了养羊、养牛、种香菇 等一系列脱贫方案。没想到蓝某竟不耐烦了，对包扶干部吼道：“养啥子牛羊，种啥子香菇， 政府干脆给些钱不就行了！”对此，有人认为，养殖、种植来得慢，政府发放扶贫款能更快 脱贫;有人认为，脱贫要靠实干，政府不养懒汉;也有人說，对蓝某这样的人，关键是要进行 “精神扶贫”。 针对这种现象，你有什么看法或合理的建议？请综合材料内容及含意作文，体现你的 思考与选择。 要求：自选角度，自定立意，自拟标题;除诗歌外，文体不限;不要抄袭，不得套作。 这个材料的核心话题是“精准扶贫怎么扶”。材料中列举了三种观点，审题时，考生可 以对这三种观点进行分析，明辨是非，在比较中表明自己的观点立场，确定立意方向。本 题的立意有“肯定”和“否定”两个角度。站在“肯定”的角度，应该在第一种观点的基 础上确定立意，谈谈自己的看法;站在“否定”的角度，则要对只知伸手要钱、不愿自食其 力的现象进行抨击，并剖析其根源和危害。需要特别注意的是，考生在阐述自己看法的同 时，还要针对“怎样扶贫才能达到最佳效果”提出自己的合理建议，促使人们在精神上脱 贫，因为这也是本题的重要写作“任务”之一。 精神脱贫 方为根本 党艺佳 当政府精心为蓝某制订具体的脱贫方案，帮助他凭借自己的劳动脱贫致富时，却遭到 蓝某的拒绝。他那“政府干脆给些钱不就行了”的说辞让人哭笑不得的同时，更令人哀其 不幸，怒其不争。我以为，要想帮蓝某真正摆脱贫困，关键是帮助他在精神上脱贫，在人 格上独立。 蓝某那句“政府干脆给些钱不就行了”的背后，是精神内核缺失的表现。 观其言行，蓝某恰如鲁迅先生笔下那些伸长脖子争观屠杀场面的国民，他们四肢健全 却麻木愚钝，生活窘迫却不思进取，何异于精神乞丐！电影《勇敢的心》中有句经典台词： “每个人都会死，但并非每个人都活过。”若蓝某之辈，只希望依靠政府的救济度过一生， 丧失精神支柱的他们又何曾活过？人的一生难免遭遇暗礁和险滩，但精神的高贵就在于以 信仰和意志对抗人世的磨难，人正是在抗争中得以成熟和升华。那么，蓝某为何会有如此 荒诞的想法？一是懒惰懈怠，不愿劳动，依赖心理过于严重;二是精神颓废，不思进取。他 把维持生活的希望寄托在他人身上，凭借自己贫困户的身份苟且偷生，不以为耻，反以为 荣，何其悲哉！ 有感于此，政府在扶贫时更应注重精神层面的扶贫。 精准扶贫，应该物质扶持与精神扶持并举。假如只在物质上给予最大的满足，那么， “争做贫困户”的怪现象就会越来越多，好逸恶劳的“寄生虫”就会大量滋长，扶贫之路 就会举步维艰。只有使贫困者精神上不甘落后，奋发进取，自食其力，有尊严地做人，扶 贫脱困才能真正做到釜底抽薪。有句话是“你永远叫不醒一个装睡的人”，对蓝某这样的人， 政策有时是无用的，再好的扶贫措施也是乏力的，因为政府能救济一时，却不能救济一世。 若要真正脱贫，首要任务是精神脱贫。 精神脱贫才是根本，才是王道。陈忠实不安于做一只平凡的“白鹿”，追求精神的丰盈， 著成了《白鹿原》的传奇;马云不安于校园一方天地的安宁，追求精神的富足，创造了阿里 巴巴的神话。人，不一定都有恢宏的事业，但不能没有精气神，不能丧失生活的斗志和勇 气。要想帮助蓝某真正走上脱贫之路，只有唤起他的精神觉醒，自重，自爱，自立，自强， 才能永不返贫。如此，他脱去的不仅是贫困户的帽子，更有卑微的颜面、慵懒的惰性和颓 唐的精神。 《菜根谭》中说：“苍蝇附骥，捷则捷矣，难辞处后之羞;萝茑依松，高则高矣，未免 仰攀之耻。”一味依靠别人的力量，终难独行于世。从精神上脱贫，活得有尊严，才无愧于 一个大写的人，才能傲然立于天地之间！ 点评 本文开篇引用材料，有针对性地提出论点，立意高远。考生先尖锐地指出，蓝某的表 现实质上是精神的缺失，接着顺理成章地论述精神扶贫的重要意义，并列举典型事例，进 一步阐释只有精神高贵，才能成就事业的道理。最后引用《菜根谭》中的名言归纳、收束 全文，重申论点，首尾圆合。作文采用“引议联结”的结构，逻辑缜密。