中考记叙文阅读：表现手法-托物言志（附：思维导图及真题链接）

中考记叙文阅读：表现手法-托物言志（附：思维导图及真题链接） 【知识链接思维导图】 【知识链接思维导图】 ◇ 01 荒漠中的苇 ◇ 02 青苔撑起的一片绿意 ◇ 03 没有一棵小草自惭形秽 ◇ 04 破茧成蝶 ◇ 05 谈竹 【中考真题链接㈠】 荒漠中的苇 王剑冰 ①汽车穿行于茫茫戈壁已经很久了，人们初开始的兴趣早已变成了朦胧的睡意。公路像 条细细的带子在沙漠中甩来甩去，不知尽头在何处。有人不停地在后悔，应该走另一条国 道的，是我等少数几个出的点子，说走这条路可以看到五彩城。远远的五彩城直到我们走 到了天黑，看到一颗好大的月亮，也没有见到它的踪影，旅途上的事情是不能凭美丽的想 象来完成的。慢慢地我也没有了什么兴趣。除了沙漠还是沙漠，而且沙漠的颜色还不是金 黄色的，很多都是粗糙的暗褐色的沙石，在公路的两边铺向无尽的远方。胡杨呢?红柳呢? 几乎看不到什么植被，偶尔的几株沙棘，一晃就过去了。有时出现的不高的丘陵，也仅够 让视线有个起伏的弧度。沙海茫茫，真正是茫茫了。 ②窄窄的戈壁公路上跑着的几乎就是我们这一辆汽车，弱小的一叶扁舟样地在大海的波 涛中翻涌。 ③中间在什么地方吃了一顿午饭，然后就昏昏沉沉睡着了。醒来已是半下午了，车子还 是不急不躁地跑着。我又一次地把头靠在窗户上，无聊地看着已不成风景的风景。就在这 时，我竟然看到了一种熟悉的植物，是的，是那种水乡才能看到的植物——苇!起先我有点 不相信自己的眼睛，以为是看错了。当这种植物又一次在我的视线中出现的时候，我真正 地看清了，是苇。 ④在我的感觉里，苇属于弱者，弱者都是以群居的形式出现的，所谓“芸芸众生群居才 能产生勇气，才能产生平衡，才能产生力量，才会便于生存。苇便是一种群像的结合体， 荡漾是她的形容词。我曾在双台河口湿地保护区，在我的家乡渤海湾，在孙犁笔下的白洋 淀，都看过面积逾十万亩甚至百万亩的大芦苇荡。那一望无际的芦苇，像纤腰袅娜的女子， 一群群相拥相携地在风中悠悠起舞。“蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊亼，在水一方。”《诗 经》中对一位玉人的思念也是以这美丽的植物为衬物。作为一种最为古老的植物，苇给人 们带来的总是美好的向往。很多的女孩借用了苇的名字，那是一种带有情感的、内涵丰富 的、釆韧的、温馨的表达与体现。 ⑤可眼前这些苇却显得这般瘦削，不成气势。就像初生小女的头发，稀稀落落地表明着 生命的再生。或像耄堂老者，以几许羊胡迎风，扬头看看不多的时日。我想象不到在这样 荒凉(不只是荒凉，简直是恐怖)的地方，怎么会有苇这种植物生长。是鸟的羽翅?是风的神 力?她们真的不该诞生在这里。在白洋淀，沙家浜，苇正牵裳起舞，接受着游人的赞叹;在 渤海湾，黄海滩，苇也是丰足地吸吮着大地的乳汁，欢快地歌唱。 ⑥这该是植物中的弱女子啊，给她一片(不，哪怕是一点水，她就敢生根、发芽、开花、 摇曳出一片星火，一片阳光。）那确实是一小片水，好像是修路开挖出的低洼地，仅仅是 存留的一点点雨水，而绝不会是人为的故意，她们就结伴地生长起来，那是多么少的伴儿 啊。但女子们还是愿意有伴的，这是她们的天性。孤芳自赏的苇似乎不称为苇，况且在这 样的地方她们别说孤芳，连群艳也无可夺目。如果不是我惺忪中的一瞥，一个王姓的男子 也就同她们连一目的交情也错过了。 ⑦那片水已经剩了一点点，而她们的长大，还不是借助那一点水吗?看她们的样子，也 就是刚刚过了童年而进入青春期。那可是戈壁滩，是茫茫大漠，她们会摇曳，会挣扎多久 呢?水涸地裂，沙丘涌动，她们都活不了。我已看到，离水稍远的几株已经干枯颓折。 ⑧不过我想，既然作为一种生命，站立于这个世界上，就有她生命的意义和可能。这个 生命就会不讲方式，不图后果地向上生长，直至呼出最后一息。苇，或被风收去，或被沙 掩埋，都会以她最后的努力，度过她最美丽的时光。苇，你的意思不是萎，是伟!想起金克 木《生命》一诗中有一句“生命是伴着芦苇的啜泣与哈欠”，暗自笑了。这不知写于何时 何背景的诗句，有些明了又有些不明，我这时倒是想改一句:“生命是伴着啜泣与哈欠的芦 苇。” ⑨西部，戈壁，荒漠，苇，我把这样的字眼在寂寞的旅途上相连，竟就连出了一种美妙 的景象。 【试题】作者运用了怎样的表现手法?结合全文，说说作者所要表达的情感是什么? 【答案】托物言志。作者借对苇身处荒漠却顽强活着的生命意识及身处逆境却顽强 向上精神的赞美，表达了自己也会在任何恶劣的环境中珍惜生命，努力生活的愿望。(或 来歌颂那些具有沙漠中的苇一样顽强生命的人。) 【中考真题链接㈡】 青苔撑起的一片绿意 洪振秋 ①春日，人们的视野里总是万物葱绿，百花次第开放，一派生机勃勃。 ②百花繁，万花灿，唯有苔草很少被人提及，因为它实在微小，可以说是微不足道。我 却惊讶于这细小低微的青青苔草，它没有茂林的硕大气象，也没有百花的美妙身姿，只是 静静地躲藏在不容易被人注视的角落里。但她依然有着茂林一般的风情、百花一样的美丽。 ③我非常喜欢清代诗人袁枚那首《苔》诗：“白日不到处，青春恰自来。苔花如米小， 也学牡丹开。”诗人笔下的青苔生长环境是很恶劣的，可它依然长出绿意来，展现出自己 的青春。青春从何处来？它从苔草旺盛的生命力中来，它凭着坚强的活力，冲破困境，焕 发青春的光彩。苔草是不会开花的，但她“也学牡丹开”，既是谦逊，也是骄傲。她虽然 如此弱不禁风，却凭着自身的自强不息，争得和百花一样的开放权利，春光离不开她们不 断地点缀，才显得如此春意盎然。 ④江南民间有句谚语：“三月青苔露绿头，四月青苔绿满河”。 ⑤在我的印象里，春风拂面，青苔们趴在残旧的瓦片上，粘在厚重的砖头间，爬上高高 的墙头上，附在苍老的树干中，布满在瘦硬的岩石上，从故乡街上的青石板夹缝中撑出绿 意，写出一个又一个方正的“回”字。不远处的春江，“江水绿如蓝”，这是青苔的大写 意、大手笔。 ⑥在乡间的古楼里，当青苔从不远处的山坡上，开始随着春风波动、蔓延时，门前的台 阶也变绿了，古楼便春光融融，于是陋室不陋。 ⑦此时，只要你细心观察，就会发现这些微不足道的青苔，竟是如此有气势。她们都是 一根连着十根，十根连着百根，连绵起伏，渐成气象。无论是断墙残垣，还是悬崖绝壁之 上，其它植物都无法落脚，唯有青苔从墙缝里、石缝隙中奋力拱出，四处蔓延着绿意，在 荡漾的春风中记录着比石头还硬的倔强。 ⑧小时候，我的家乡，每年春日，也就是春雨即将来临之前，父亲总要爬上古楼，上屋 顶清理盖瓦，家乡人称之“拾漏”。他总是弓着腰，小心翼翼地翻起一片片布满青苔的瓦， 或剥下苔绿，或扯下苔丝，或拔出瓦沟中的苔草……然后装进一个蓝色的布袋里。他从木 梯上退下来后，便径直去后花园，从布袋里掏出一撮撮、一把把的青苔，或填于兰花盆， 或黏附于梅花树干上，或塞进干枯的罗汉松那一个个细小的木洞穴中……父亲说，青苔也 有一些诗意的名字，她叫绮线，也称呼为绿衣元宝，百花有青苔衬托，人世间才会春色满 园。 ⑨在岁月的戏台上，青苔似乎错过了《诗经》，却赶上了唐诗宋词的好时光，也融进了 明清纷繁的花事。在诗意的年代，青苔倍加受人珍爱，“应怜屐齿印苍苔”，园子的主人 因怕满地青苔被人践踏，所以闭门谢客。但有时也夹杂着几分苍凉和凄美，“小庭春老， 碧砌红萱草”，青苔似乎总是见不到阳光，只在凄凄惨惨中顽强地生长着。 ⑩真正懂得青苔心意之人，应是清代的袁枚先生。他知青苔的气质风度，他知青苔的生 存环境。 ⑪ 中国人很喜欢把青苔之绿意融入古画中，使其诗意更加飞扬。最早是“元四家”， 后有沈周、唐伯虎、徐渭、程嘉燧、渐江、查士标等。到了清代，苔草在中国画中出现的 频次渐多，随心所欲，恣意点苔，笔情墨趣，已臻成熟。尤其是“扬州八怪”中的金农， 其画梅善于在粗干上以浓墨点苔，使梅花显得气韵非凡，虽苍老而生机勃发。青苔虽然微 小，却点缀出他画中的春色；虽然微不足道，却烘托出画中梅花的冰光雪影。他深爱着“苔 花如米小”的气质，把自己也取名为“小善庵主”“如来最小者”，可谓青苔知己也。 ⑫ 我是江南人，深爱着门前残墙上的青苔，绿意由她而生。青苔的绿痕从墙根开始， 一直蔓延到墙顶上。春光总是被那些摇曳的芦草占尽，她却自有一番风情。 ⑬ 她们总是满腔热情地在你回乡的青石板石缝里，撑起一些绿意，让你享受着“春满 大地”的时光。也许你脚踏在其身上，目光却关注着斜枝的桃花，或是墙头上的芦苇花。 ⑭ 她们总是那个恬静的俏模样，悄无声息地吐着绿，伸展着，变幻着。一点点，一丛 丛，哧哧地笑着。 ⑮ 此时，如果你没有见青苔，一定是遗憾的；没有青苔的世界，也是寂寞的。 【试题】这篇文章主要运用了哪种表现手法？表达了作者怎样的思想感情？ 【答案】象征（托物言志，借物喻入）作者借青苔的普通、卑微，生长环境恶劣支 努力生长，象征在艰苦环境中自强不息，坚韧自持，努力抗争，谦逊，高洁，不屈服 于命运的千千万万的普通劳动者的精神和意志。 【中考真题链接㈢】 没有一棵小草自惭形秽 毕淑敏 被人邀请去看一棵树，一棵古老的树。大约有五千年的历史，已被唐朝的地震弯折了腰， 半匍匐着，依然不倒，享受着人们尊敬的注视。 我混在人群只能感直着脖子虔诚地仰望着古树顶端稀疏的绿叶，一边想，人和树相比是 多么的渺小啊。人生出来，肯定是比一粒树种要大很多倍，但人没法长得如树般伟岸。在 树小的时候，人是很容易就把树枝、树干折断，甚至把树连根拔起，树就结束了生命。就 算是小树长成了大树，归宿也是被人伐了去，修成各种各样实用的物件。长的好好的树， 花纹美丽木质出众，也像美女一样，红颜薄命，被人劫掠的可能性更大，于是很多珍贵的 树种濒临灭绝。在这一点上，树是不如人的。美女可以人造，树却是不可以人造的。 树比人活的长久，只要假以天年，人是绝对活不过一棵树的。树并不以此傲人，爷爷种 下的树，照样以硕硕果实报答那人的孙子或是其他人的后代。 通常情况下，树是绝对不伤人的。即使如前几天报上所载一些村民在树下避雨，遭了雷 击致死，那元凶也不是树，而是闪电，树也是受害者。人却是绝对伤树的，地球上森林数 量的锐减就是明证，人成了树的天敌。 树比人坚忍。在人不能居住的地方，树却裸身生长着，不需要炉火或是空调的保护。树 回帮助人的，在饥谨的时候，人可以扒树的皮来充饥。 很多书籍记载过这棵古树，若是在树群里评选名人的话，这棵古树是一定名列前茅了。 很多诗人词人咏颂过这棵古树，如果树把那些词句当作叶子一般披挂起来，一定不堪重负。 唐朝的地震不曾把它压倒，这些赞美会让它扑在地上。 树的寿命是如此长久，在我们死后很多年，这棵古树还会枝叶繁茂地生长着。一想到这 一点，无边的嫉妒就转成深深的自卑。作为一个人活不了那么久远，伤感让我低下头来， 于是我就看到了一棵小草，一棵长在古树之旁的小草。只有细长的两三片叶子，纤细得如 同婴儿的睫毛。树叶缝隙的阳光打在草叶的几丝脉络上，再落到地上，阳光变得如绿纱一 样漂浮了。 这样一株柔弱的小草，在这样一棵神圣的树底下，一定该俯首称臣必恭必敬了吧？我竭 力想从小草身上找出低眉顺眼的谦卑，最后以失望告终。这棵不知名的小草，毫无疑问是 非常渺小的。就寿命计算，假设一岁一枯荣，老树很可能见过小草五千辈以前的祖先。就 体量计算，老树抵得过千百万小草集合而成的大军。就价值来说，人们千里万里路地赶了 来，只为瞻仰老树，我敢肯定没有一个人是为了探望小草。 既然我作为一个人，都在古树面前自惭形秽了，小草你怎能不顶礼膜拜？我这样想着， 就蹲下来看着小草。在这样一棵历史久远声名卓著的古树旁边为邻，你岂不要羞愧死了？ 小草昂然立着，我向它吐了一口气，它就被吹得蜷曲了身子，但我气息一尽，它就像弹 簧般伸展了叶脉，快乐地抖动着，我向它吐了一口气，它还是在弯曲之后怡然挺立。我悲 哀地发现，不停地吹下去，我有气绝倒地的一刻，小草却安然。 草是卑微的，但卑微并非指向羞惭。在庄严大树身旁，一棵微不足道的小草都可以毫不 自惭形秽地生活着，何况我们万物灵长的人类！ 【试题】简要阐释“唐朝的地震不曾把它压倒，这些赞美会让它扑在地上”这句话在 文中的含义。（3 分） 【答案】这句话运用了象征（托物言志、比喻）的手法，表面上说的是树，实际上 说的是人（1 分）。人容易战胜各种不幸和灾难，但常常会被名利压垮（2 分）（意思 正确即可） 【中考真题链接㈣】 破茧成蝶 ①乡居年代，我曾在蚕房里住过两年，我洞悉蚕在其生命轮回过程中每一个隐秘的细节。 由黑珍珠一般的子儿，到肉嘟嘟的蚕儿，到沉睡茧中的蛹，最后羽化①成蛾，这个神秘的 精灵就完成了一次生命的变异。 ②观察这样的过程是需要耐心的。不过，我愿意等，我始终认为，这样的等本身就是诗 意的。当可爱的蚕儿吸取了充足的甘露润泽之后，便用生命的丝线织茧而栖，沉沉而睡。 生命被无尽期的黑暗覆盖，沉埋于寂静之中。其实，它是在做一个坚实的梦，蕴蓄着一次 生命的复活。 ③终于，它咬破自己织制的茧子，出来了，由蛹化蛾，完成了生命本质的飞跃，给我惊 喜的震颤。请原谅我的固执，让我称它为蝶。因为它让我想到化蝶的传说（2)。我想，这 个细小的生命，它短暂的沉睡，类似于一次死亡。而当它痛苦地咬破自己织制的茧，羽化 成蝶，就完成了生命的复活。这个小精灵，在其短暂的一生中，是那么专注于自己的生命， 用重生来拒绝死亡，穿越了生死的界限，让生命得以绚烂。透过它的生命过程，从某种性 质上说，它接近于神话中涅磐的凤凰 ④我感动于破茧成蝶带来的美学意蕴。很多时候，我看着它振动透明的薄翼，时而以舞 者的姿态翩飞于屋檐下，时而款款行走于墙壁之上。这只蝶使我的思绪得以穿越虚与实的 空间。我在想，当初它的沉睡，就是在做着一个蝶梦，一个死与生相连的梦。这个梦既洋 溢着古典的气息，又充满着生命的哲思。 ⑤其实在生活中，很多时候，我们就如那小小的蚕儿，经常会陷于一种生存的窒息状态， 或是处于绝望的境地。对于我们个体生命而言，有时心灵也会结上一种“茧”。如果我们 能用心去咬破自己构筑的外壳，尽管这一过程会很痛苦，但于生命的重生，它又实在是一 种必须。 ⑥所以破茧成蝶，是人生的一种境界。能够破茧成蝶，就会重获生命的欢愉和快慰。 【试题】明朝诗人于谦《石灰吟》诗云：“千锤万凿出深山，烈火焚烧若等闲。粉身 碎骨浑不怕，要留清白在人间。”石灰曾在深山，像蚕一样“被无尽期的黑暗覆盖，沉埋 于寂静之中”，它在经历“千锤万凿”“烈火焚烧”，甚至“粉身碎骨”的“痛苦”考验 之后，才赢得了“清白”昭世的美誉。这首诗与《破茧成蝶》一文同样采用了“托物言志” 的手法，所言之“志”是否完全一样？你认为《石灰吟》表达了诗人怎样的情志？（4 分） 【答案】不完全一样。（1 分）虽两者遭遇困境、甘受考验，但《石灰吟》通过对 石灰的赞美，着重表达了自己要以石灰为榜样，能经得起任何严酷的考验，做一个无 比坚强、正直清白的人。（关键答对《石灰吟》所言之“志”，给 3 分以上） 【中考真题链接㈤】 淡竹 苏沧桑 初秋，我和他相遇在江南湖州一个叫“百草原”的山林中。 他是竹——植物中的另类。他看上去清瘦且憔悴，相对于百草原其他植物，像一个混得 不太好的中年人。 稻子，正是扬花灌浆的妙龄，名牌大学新生般踌躇满腹；银杏终于褪去一身浓艳，和蓝 天的高洁媲美；法国梧桐是老实人，沉浸在年代久远的优越感里，并不知道，有一种鹅掌 梧桐，要悄然代替它无敌的位置；兰花三七，像极熏衣草，却更美，所有的花都虔诚地朝 往一个方向，像被一种崇高使命蛊惑；浮萍无根，却有心肺，挣脱着随波逐流的命运。贪 婪的蔓，不知羞耻地攀爬在高大的冷杉上，一边嗜血，一边甜言蜜语…… 几乎所有的植物，都攒足劲儿，在喊——我要生存！我要开花！我要结果！ 甚至动物。三只人工繁殖的小老虎，眼睛都未睁开，拼命争抢着狗奶妈的乳头。 甚至那口奇异的千年古井，都像藏着无穷的欲望，日夜暗涌不息的水，居然漫过高出地 面一米的井沿。如果将井沿继续垒高，水会怎样？ 他是竹，是植物中的另类。其实，名利、金钱、权势，如同阳光雨露的垂爱，蜜蜂花蝶 的青睐，他不是不想要，可是，要弯下腰，要费心机——要将每一条根都变成利爪，团结 土壤，虚伪地赞美越来越污浊的空气；要与昆虫讲和，与风霜妥协；要对苍蝇漠视，对强 加在身上的种种不公委曲求全……这样才能安身立命，才能有飞黄腾达的可能。 可是，他的节生来就是直的，他不能弯腰。他的心生来就是空的，他不愿费尽心机。 真是空的吗？ 不，那一节节空里，早已成就一个美妙的小宇宙——有与生俱来的一些坚持，有人生一 世草木一秋的豁达智慧，有对土地的感恩，有和另一棵竹的爱，与笋的亲，与周围无数青 光绿影的促膝长谈、开怀畅饮，有鸟儿偶尔驻足的呢喃，有清风明月的和唱……笑忘功名 利禄、荒芜繁杂的每一秒时光都格外静谧而美好。 那一节节空里，是永远的满盈。 更让我惊异的，他不仅直，空，而且淡。 他是淡竹——全球原始淡竹林最大群落中的一员。从外表到骨子，都是竹子中的最淡— —淡紫、淡红、淡褐、淡绿，淡泊。所以，他与世无争到看淡生死。 他可以很入世。生可以防风，成荫，美化环境，死可以做篾，成为最土最实用的晒竿、 瓜架、凉席，竹桌竹椅竹篮。 他也可以很出世。他是箫与笛的前世，不死的魂魄随天籁之音往来天地之间，优雅散淡 而隽永。 当然，这并不表示他逆来顺受，他会和压在头顶上的积雪抗争，他不允许荒草占领脚下 的领地，他摇曳着枝竿向毒蛇示威，他告诉所有的竹要独善其身兼爱天下。 他是李白，“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”。 他是陶渊明，“采菊东篱下，悠然见南山”。 他是郑板桥，“盖竹之体，瘦劲孤高，枝枝傲雪，节节干霄，有君子之豪气凌云，不为 俗屈”。 他是文天祥，“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”。 他是苏轼，“宁可食无肉，不可居无竹”。 他是疯疯颠颠的释道济公，“数枝淡竹翠生光，一点无尘自有香”。 他是岳飞，辛弃疾，他是中国儒家，“山南之竹，不操自直，斩而为箭，射而则达” …… 他是我们身边那些还坚守着什么的人。他们懂得，浓墨重彩是一辈子，云淡风清也是一 辈子。奴颜婢膝是一辈子，坦荡潇洒也是一辈子。他们选择了后者，等于选择了物质上的 清瘦，心灵的丰衣足食。 于是，这些自由快乐的心灵，站在一个孤寂的阵营里，成为人世间越来越弥足珍贵的另 类，风雨过处，仰天长笑。 【试题】本文运用了怎样的表现手法？抒发了作者什么样的思想感情？（4 分） 【答案】托物言志（借物喻人）；抒发了作者对物质上清贫而心灵富足的一类人的 赞美。（评分：共 4 分。每问 2 分。第二问意思对即可。）