2020 学年第二学期高二语文学科期中试卷
202104
（完卷时间 150 分钟，满分 150 分）
一、积累运用（10 分）
1. 按要求默写。
（1）___________，依依墟里烟。（陶渊明《归园田居（其一）》）
（2）“白云一片去悠悠，___________”，出自唐朝___________（人名）的《春江花月夜》。
（3）杜牧在《阿房宫赋》中提出“使秦复爱六国之人，___________”，与之类似，贾谊在《过秦论》指
出秦朝迅速败亡的原因是：“___________”。
【答案】 (1). 暧暧远人村 (2). 青枫浦上不胜愁 (3). 张若虚 (4). 则递三世可至万世而为君
(5). 仁义不施而攻守之势异也
【解析】
【分析】
【详解】本题考查学生默写常见的名句名篇的能力。
注意重点字的写法，“暧”“浦”“递”；同时还需要准确记忆名篇名句的作者及朝代。
2. 有同学生活中比较浪费，老师想劝勉他厉行节约，以下最合适的一句是（ ）。
A. 士志于道而耻恶衣恶食者，未足与议也
B. 君子寡欲则不役于物，可以直道而行
C. 俭，德之共也；侈，恶之大也
D. 以耕读为本，以勤俭为德
【答案】C
【解析】
【分析】
【详解】本题考查学生语言表达准确以及对诗句内容的理解能力。
A.“士志于道而耻恶衣恶食者，未足与议也”意思是：一个人立志追求真理，却又以穿粗布吃淡饭为耻辱，
这种人是不值得与他谈论道的。这句话是说心中有道，志于求仁才是最重要的，只讲物欲要求的生活是不
完全的，是低层次的；没有充实精神的物欲要求是空虚的，心灵空虚的人就如一具行尸走肉。只有对精神
层次的追求超过于对物质的追求时，我们的生命才会富有价值和意义。本句与厉行节约不相关，不合适。
B. “君子寡欲则不役于物，可以直道而行”意思是：君子不贪心就不被外物所役使，就可以走直道。语出
北宋司马光的《温国文正司马公文集》，认为，具有好品德的人都有俭朴的作风，而好的品德正是从俭朴中
产生出来的。本句与厉行节约不相关，不合适。
C.“俭，德之共也；侈，恶之大也”意思是：节俭是一切美德中最大的德，奢侈是一切恶行中最大的恶。
可以用来劝勉人厉行节约，合适。
D.“以耕读为本，以勤俭为德”意思是：以耕种、读书为根本，以勤奋、节俭为品德。语境是学生浪费，
老师劝勉其厉行节约，不合适。
故选 C。
3. 填入下面语段空白处的句子，最恰当的一项是（ ）。
有些书画作品千年流传，___________，渐渐成为大家心目中的经典，便拥有了典范功能。
A. 经过艺术家的学习推广，经受住了时间的淘汰
B. 经受住了时间的淘汰，经过艺术家的学习推广
C. 艺术家经过学习推广，经受住了时间的淘汰
D. 艺术家经受住了时间的淘汰，经过学习推广
【答案】B
【解析】
【详解】本题考查学生语言表达连贯之语句复位的能力。
前文“有些书画作品千年流传”表述的主体是“书画”，且后面是逗号，根据话题一致性的原则，下句的
主语也应是“书画”，据此排除 CD；
前句中“千年流传”说的是书画经受时间的淘汰，后句“渐渐成为大家心目中的经典”是因为经过艺术家
的学习推广，故应时间在前，艺术家的学习推广在后，据此排除 A。
故选 B。
二、阅读（70 分）
（一）（17 分）
阅读下文，完成下面小题。
石库门与契约精神
张新
①作为上海曾经主流民居的石库门，□□于 19 世纪下半叶的租界，而□□于 20 世纪二三十年代上海
滩的大街小巷。由于石库门几乎与上海城市建设与上海市民社会□□同步，它的样态、功能自然适应着市
民的生存方式，□□下上海文化精神的诸多风貌，尤其是对市民社会健康发展不可或缺的契约精神。
②诚信是中国传统文化的核心理念，而以市场经济与法治为基础的现代契约精神则是随着西风东渐而
来的异质文明。石库门在接纳“移民”的过程中，也在进行着从“移民”到市民的潜移默化的转化．．，赋予
朴素的传统守信理念以“现代性”的升华。
③石库门具有现代市场经济运作下的“商品”特性。石库门里的房客、房东之间是以有形的“租赁”
和无形的群体“契约”形式组成共同体。不管房客以前的身份与背景是来自城市还是乡村，当下的身份都
是承租人。租金多，可以租稍好点的前楼、前客堂；租金少，租无窗的后楼、后客堂，或者带有“老虎窗”
的“三层阁”；而文人们则青睐于租金适中，又处于相对安静、独立位置的“亭子间”。石库门沿街大多
开有夫妻老婆店，规模虽小，却也参与到上海商品交易的大循环中。商品流通中遵循的契约精神又通过夫
妻老婆店传递到石库门的人际关系中。
④所谓“七十二家房客”的石库门格局是一种夸张与戏剧化的表述，但石库门人家多却是事实。和关
起大门是一家的传统乡镇院落不同，石库门的房客来自于五湖四海，三教九流，且大都无血缘关系，是上
海市民社会结构的缩影。契约精神是使社会基本结构保持稳定的黏合剂，否则石库门内就没有一刻安宁。
虽然石库门里也常有利益摩擦，但大家大体遵守相处之道的底线。个人产权明晰，利益边际清楚。如公用
水表如何按常住人口、小孩，非长住的家庭搭伙者等情况进行费用计算，都有自发的约定规则。
⑤除了诚信，交易主体的公开、透明也是契约精神的基础。一个开放、透明的社会环境至关重要，而
石库门居室之间封闭性差所造成的房客少有私密性的不利条件，在“樊约共同体”的空间里，反而被动性
地成为契约精神所需要的开放性、透明性的有利质素。
⑥石库门无论内部还是外部都是“裸露”的。石库门屋与屋之间通常用木板分割；做饭集中在公共灶
头间；晾衣晒被不是在晒台、天井、窗外，就是在弄堂里、马路边。是山珍海味还是或菜泡饭，是丝绸裘
皮还是破衣烂衫，无疑是家底的大曝光。石库门的“弄堂”很窄，前窗贴后窗，加之“弄堂”又是交通与
社区交流、活动场所，沿街的夫妻老婆店，还是一个信息交流中心。所以在这里，人人都是透明的。上海
市民社会共同遵循的公开、透明理念和底线规则在隐隐地起着规范与调节作用。大家心知肚明，知道遵守
底线则双赢，于是养成了上海人所谓“勿管闲事”即尊重隐私底线的意识。契约的前提是守信，而守信要
求契约各方公平对等的信息公开。
⑦上海民居是一个稳定的橄榄型结构。它主要包含三个板块：石库门处于橄榄型民居结构的中段。其
上端是洋房、公寓和新式里弄，下端是简易房和棚户区。石库门本身又有层次的细微差别，伴随着人员流
动与境况上升、下沉，石库门一直在进行“吐故纳新”的大循环：电视剧《上海一家人》里的女主角可是
沿着棚户区、石库门、洋房一路乔迁的。朝着相反路线的也不乏其人。而石库门始终成为市民稳定的“蓄
水池”。石库门的这种包容性、流动性、开放性，在纵横两个维度，一定程度上打破了行业与阶层的固化，
在不断碰撞与对话中加速了社会信息的传播以及思维与文化精神的认同，对孕育成熟稳定的上海市民社会
起到促进作用。
⑧上海人其实很简单，虽然也难免有种种陋习，一如石库门红砖、灰墙上的水渍污痕和墙根探出的杂
草蔓枝，但石库门里的人际关系却被“奥卡姆剩刀”“无情地剔除所有累赘”，而留下值得珍惜的契约精
神。
（有删改）
4. 第①段四个空缺处应该填入的词语顺序正确的一组是（ ）
A. 孕育、滥觞、刻烙、蔚兴 B. 滥觞、蔚兴、孕育、刻烙
C. 滥觞、孕育、蔚兴、刻烙 D. 蔚兴、滥觞、孕育、刻烙
5. 第②段中的“转化”在文中指的是_____________。
6. 下列不能体现文中“契约精神”的一项是（ ）。
A. 租客依据交易公平性进行商品化租赁。
B. 按自发的个人规则进行共同生活模式。
C. 遵守个人产权明晰、利益边际等底线。
D. 养成了“勿管闲事”，尊重个人隐私。
7. 对第⑦⑧段内容和写法分析正确的一项是（ ）
A. “橄榄型结构”之所以“稳定”是因为上海民居内的人员流动情况是少见的。
B. “吐故纳新”以比拟手法生动描绘了民居内市民从贫穷走向富裕的生活历程。
C. “蓄水池”运用比喻来说明石库门能够长期而稳定地使各色人物成为“市民”。
D. “无情地剔除所有累赘”强调无形的“奥卡姆剃刀”消除了上海市民的陋习。
8. 推断第④段中“传统乡镇院落”居住模式的特点。
9. 这篇文章告诉我们，一种物质的形式，比如石库门这种居住方式，会影响人们的精神和社会的风俗，请
另外举出这样的一个例子，并加以阐述。
【答案】4. B 5. 身份转变的背后是理念从传统守信观念转向认同现代契约精神。 6. B 7. C
8. 较为封闭；人员来源较为单一，主要由宗族内的成员构成；以血缘维系的家族式结构；人与人之间有较
为森严的等级秩序。
9. 胡同的内向性建筑结构及其中居民的生活方式，影响并促成了北京市民容易满足、安分守己等文化特性，
印证了本文的观点，即一种物质的形式，比如石库门这种居住方式，会影响人们的精神和社会风俗的形成。
【解析】
【4 题详解】
本题考查学生理解并正确使用词语的能力。
孕育：怀胎生育，比喻既存的事物中酝酿着新事物。
滥觞：江河发源的地方水很浅，只能浮起酒杯。后指事物的开始或起源。
刻烙：原指用红热刑具给犯人用刑，现在表示留下了无法抹灭的记号，无法忘记。
蔚兴：形容植物茂盛兴起，也指事物的兴起。
第一空，阐释的是石库门的起源，故应选择“滥觞”；
第二空，阐释的是石库门的兴起，故应选择“蔚兴”；
第三空，阐释的是石库门与上海城市建设、上海市民社会同步酝酿，故应选择“孕育”；
第四空，阐释的是石库门留下了非常深刻的上海文化精神的诸多风貌，故应选择“刻烙”。
故选 B。
【5 题详解】
本题考查学生理解文中词语含义的能力。
由“石库门在接纳‘移民’的过程中，也在进行着从‘移民’到市民的潜移默化的转化，赋予朴素的传统
守信理念以‘现代性‘的升华”分析可知，转化的表层义是身份由“移民”到“市民”，深层义指的是理
念从传统守信观念转向认同现代契约精神。
【6 题详解】
本题考查学生理解文中重要概念含义的能力。
B.“按自发的个人规则进行共同生活模式”错误。“按自发的个人规则进行共同生活模式”遵循的是朴素
的传统守信理念，不能体现“契约精神”。
故选 B。
【7 题详解】
本题考查学生对文章的理解和分析能力。
A.“‘橄榄型结构’之所以‘稳定’是因为上海民居内的人员流动情况是少见的”错误。选项强加因果，
从原文“上海民居是一个稳定的橄榄型结构。它主要包含三个板块：石库门处于橄榄型民居结构的中
段……”来看，文中并没有介绍橄榄型结构稳定的原因；“上海民居内的人员流动情况是少见的”错误，
由原文“石库门本身又有层次的细微差别，伴随着人员流动与境况上升、下沉，石库门一直在进行‘吐故
纳新’的大循环”可知，上海民居内的人员流动并不少见。
B.“从贫穷走向富裕的生活历程”错误。“吐故纳新”是上海民居内的人员流动形象化的说法。
D.“强调无形的‘奥卡姆剃刀’消除了上海市民的陋习”错误。从原文“上海人其实很简单，虽然也难免
有种种陋习”来看，陋习很难消除，选项曲解文意。
故选 C。
【8 题详解】
本题考查学生对原文的理解和推断以及筛选概括信息的能力。
文章第四段，是以中国传统的乡镇院落的居住模式与石库门的居住模式进行对比介绍，故在乡镇院落的居
住模式主要依据石库门的居住模式进行推断。
由“和关起大门是一家的传统乡镇院落不同，石库门的房客来自于五湖四海，三教九流，且大都无血缘关
系，是上海市民社会结构的缩影”分析可知，传统乡镇院落较为封闭，人员来源较为单一，主要由宗族内
的成员构成，以血缘维系的家族式结构；
由“契约精神是使社会基本结构保持稳定的黏合剂，否则石库门内就没有一刻安宁。虽然石库门里也常有
利益摩擦，但大家大体遵守相处之道的底线”分析可知，人与人之间有较为森严的等级秩序。
【9 题详解】
本题考查学生对作者观点的理解并个性化阅读的能力。
题干要求另外举出一个例子来证明本文的观点“一种物质的形式，比如石库门这种居住方式，会影响人们
的精神和社会的风俗”。
作答本题，需要明确本文的观点，然后结合考生的个人阅历解读这一观点。
上海的石库门习俗，是在上海人独特的居住生活环境与文化背景下产生的，它是上海地区文化的重要表现
形式，同时也是上海市民文化心理与价值观念的具体反映。石库门建筑是早期上海市民建筑的主要居住形
式。具体而言，上海的石库门习俗主要包括了这样几个方面的内容：石库门生活习俗形态，如居住方式、
邻里关系、世俗俚语等；石库门商贸习俗形态，如弄堂摊贩、弄堂叫卖等；石库门娱乐习俗形态，如弄堂
戏曲、弄堂曲艺、弄堂游戏等。考生在对上海的石库门居住方式与人们的精神和社会的风俗的关系理解的
基础上，找出列子进行分析即可，如北京的胡同居民的生活方式与北京市民容易满足、安分守己等文化特
性，或者是酒文化、服饰文化、建筑文化与其对应的居住方式关系的分析，都可以用来验证本文的观点。
（二）（15 分）
阅读下文，完成下面小题。
扬州旧梦寄语堂
达夫
语堂兄：
①乱掷黄金买阿娇，穷来吴市再吹箫。
箫声远渡江淮去，吹到扬州廿四桥。
这是我在六七年前的秋天，写《感伤的行旅》时瞎唱出来的歪诗；是离无锡直到扬州城里的那一天晚
上所作。这首诗的韵脚是姜白石的那一首“小红唱曲我吹箫”的老调，系凭着了车窗，看看斜阳衰草、残
柳芦苇，哼出来的莫名其妙的山歌。
②我去扬州，这时候还是第一次；梦想着扬州的两字，在声调上，在历史的意义上，真是如何地艳丽，
如何地够使人魂销而魄荡！
③竹西歌吹，应是玉树后庭花的遗音；萤苑迷楼，当更是临春结绮等沉檀香阁的进一步的建筑。此外
的锦帆十里，殿脚三千，后土祠琼花万朵，玉钩斜青冢双行，计算起来，扬州的古迹、名区，以及山水佳
丽的地方，总要有三年零六个月才逛得遍。唐宋文人的倾倒于扬州，想来一定是有一种特别见解的；小杜
的“青山隐隐水迢迢”，与“十年一觉扬州梦”，还不过是略带感伤的诗句而已，至如“君王忍把平陈业，
只换雷塘数亩田”，“人生只合扬州死，禅智山光好墓田”，那简直是说扬州可以使你的国亡，可以使你
的身死，而也决无后悔的样子了，这还了得！
④在我梦想中的扬州，实在太不诗意，太富于六朝的金粉气了。但那时我在到扬州的一路上，所见的
风景，都平坦萧杀，没有一点令人可以留恋的地方。
⑤进了城去，果然只见到些狭窄的街道，和低矮的市廛，我的扬州好梦，已经醒了一半了。入睡之前，
我原也去逛了一下街市，但是灯烛辉煌，歌喉宛转的太平景象，竟一点儿也没有。“扬州的好处，或者是
在风景，明天去逛瘦西湖，平山堂，大约总特别的会使我满足，今天且好好儿的睡它一晚，先养养我的脚
力吧罢！”这是我自己替自己解闷的想头。
⑥第二天一早起来，先去游平山堂。天宁门外的天宁寺，天宁寺后的重宁寺，建筑的确伟大，庙貌也
十分的壮丽。可是不知为了什么，寺里不见一个和尚，极好的黄松材料，都断的断，拆的拆了，像许久不
经修理的样子。和寺僧谈起这些景象，才晓得这几年来，兵去则匪至，匪去则兵来，住的都是城外的寺院。
寺的坍败，原是应该，和尚的逃散，也是不得已的。
⑦我在平山堂上，瞻仰了一番欧阳公的石刻像后，悄悄又回到了城里。午后坐船去逛的是瘦西湖小金
山五亭桥的一角。
⑧瘦西湖的好处，全在水树的交映，与游程的曲折；秋柳影下，有红蓼青萍，散浮在水面，扁舟擦过，
还听得见水草的鸣声，似在暗泣。而几个弯儿一绕，水面阔了，猛然间闯入眼来的，就是那一座有五个整
齐金碧的亭子排立着的白石平桥，比金鳌玉东，虽则短些，可是东方建筑的古典趣味，却完全荟萃在这一
座桥，这五个亭上。
⑨船回码头，我问船娘道：“这近边还有好顽的地方没有？”她说：“还有史公祠。”由她带路，抄
过了天宁门，向东走到了梅花岭下。瓦屋数间，荒坟一座，有的人还说坟里面葬着的只是史阁部的衣冠，
看也原没有什么好看；但是一部《廿四史》掉尾的这一位大忠臣的战绩，是读过明史的人，无不为之泪下
的；况且经过《桃花扇》作者的一描，更觉得史化的忠肝义胆，活跃在纸上了；我在祠墓的中间立着想着：
穿来穿去的走着；本来是阴沉短促的晚秋天，到此竟垂垂欲暮了，更向东踏上了梅花岭了斜坡，我的唱山
歌的老病又发作了，就顺口唱出：
三百年来土一丘，史公遗爱满扬州；
二分明月千行泪，并作梅花岭下秋。
⑩写到这里，本来是可以搁笔了，但我还想加上一个总结，以醒醒你的骑鹤上扬州①的迷梦。
⑪
总之，自大业初开邗沟入江渠以来，这扬州一郡，就成了中国南北交通的要道；自唐历宋，直到清
朝，商业集中于此，冠盖也云屯在这里。既有了有产及有势的阶级，则依附这阶级而生存的奴隶阶级，自
然也不得不产生。贫民的儿女，就被他们迫作婢妾，于是乎就有了杜牧之的青楼薄幸之名。所谓“春风十
里扬州路”者，盖指此。有了有钱的老爷和美貌的名娼，则饮食起居（园亭），衣饰犬马，名歌艳曲，才士
雅人（帮闲食客），自然不得不随之而俱兴，所以要腰缠十万贯，才能逛扬州者，以此。但是铁路开后，扬
州就一落千丈，萧条到了极点。故而目下的扬州只剩了一个历史上的剥制的虚壳，内容便什么也没有了。
⑫
我劝你也不必游扬，还是在上海梦里想象想象欧阳公的平山堂，《桃花扇》里的史阁部，《红楼梦》
里的林如海，以及盐商的别墅，倒来得好些。枕上的卢生，若长不醒，岂非快事。一遇现实，那里还有诗
意呢！
（有删改）
注：①语出“腰缠十万贯，骑鹤上扬州”，后比喻集做官、发财、成仙于一体的美梦。
10. 分析作者在开头引用自己所作的旧诗在文中的作用。
11. 从语言角度赏析第③段画线部分的句子。
12. 赏析第⑧段的景物描写。
13. 作者在本可搁笔的文字后面又写了第⑪⑫段，是否有必要？对此加以评析。
【答案】10. 在文章开篇引用自己的旧诗，奠定感伤的情感基调，烘托与想象中不同游扬的失望之情；引用
旧诗与第 9 段诗歌形成了照应，抒发怀旧思古之情；增加了文学色彩和抒情意味。
11. 整散结合：本段多用四字句，如“锦帆十里”“殿脚三千”，句式整齐，韵律和谐与“后土祠琼花万
朵”“玉钩斜青冢双杭”等长句参差交错，排铺了文学想象中扬州景的繁华与可游玩处之多，更突显下文
游扬州失望带来的落差感。
12. 从视觉角度描绘了一幅水树交映，色彩斑驳之景：从听觉角度写出扁舟与水草擦过的细微声响；这些静
态的景物画面与后面坐在船上“闯”入眼帘的动态美景相结合，呈现自然美景映衬下石平桥建筑的古雅之
韵和失望中难得的游兴。(移步换景也可)
13. 必要，第 11 段从历史角度、地理位置、经济角度来分析扬州的昔盛今衰的原因，说明杨州只剩下历史
的虚壳不复往日繁华，暗含对扬州的思古之情；第 12 段以对友人的忠告口吻既体现书信文体的对象意识，
也是作者借此语抒发本次游扬与想象诗意的杨州旧梦之间落差所引发的失望之情。
不必要，前面的文字都是较为感性的，多用描述的、记叙的文字，而 11 段是较为理性、客观分析的文字，
与全文文风不吻合，这一段主要分析杨州衰落的原因，与作者要抒发情感无关：第 12 段对友人的劝说，也
与文章主旨不贴合，因为本文主要的写作意图不是劝说友人游扬与否，而是抒发个人此次游扬的失落。
【解析】
【分析】
【10 题详解】
本题考查学生分析文章重要语段的作用的能力。
段落作用可以从结构和内容两方面作答。本题，内容上，“乱掷黄金买阿娇，穷来吴市再吹箫。箫声远渡
江淮去，吹到扬州廿四桥”，这诗是我“看看斜阳衰草、残柳芦苇，哼出来的莫名其妙的山歌”，用凄凉
的意象，奠定感伤的情感基调，烘托看到的景象与自己想象中“艳丽”“使人魂销而魄荡”的景象大不同
的失望之情。结构上，此诗处于文章开头段落，与下文“我的唱山歌的老病又发作了，就顺口唱出：三百
年来土一丘，史公遗爱满扬州；二分明月千行泪，并作梅花岭下秋”相照应。从引用诗歌的表达下过上看，
增加了文学色彩和抒情意味。
【11 题详解】
本题考查学生体会重要语句的丰富含意，品味精彩的语言表达艺术的能力。
本题要求从语言角度赏析划线句，可以从炼字、语言风格、手法、句式等角度作答。本题，使用铺排手法，
描写了想象中的“竹西歌吹”“萤苑迷楼”“锦帆”“琼花”“青冢”等等意象，表现了扬州的繁华与可
游玩处之多。句式上，“竹西歌吹”“萤苑迷楼”“锦帆十里”“殿脚三千”是短句，与长句如“当更是
临春结绮等沉檀香阁的进一步的建筑”等参差交错，整散结合，句式整齐，韵律和谐。
【12 题详解】
本题考查学生体会重要语句的丰富含意，品味精彩的语言表达艺术的能力。
赏析句子表达效果可以从修辞、描写角度和手法、表现手法、句式、语言等角度作答。本题，多种感官描
写相结合，“水树的交映”“秋柳影下，有红蓼青萍，散浮在水面”“猛然间闯入眼来的，就是那一座有
五个整齐金碧的亭子排立着的白石平桥”等是视觉描写，也是静态描写；“扁舟擦过，还听得见水草的鸣
声，似在暗泣”是听觉描写，也是动态描写。视听结合、动静结合，表现自然美景映衬下石平桥建筑的古
雅之韵和失望中难得的游兴。
【13 题详解】
本题考查学生对作品进行个性化阅读和有创意的解读的能力。
本题属于开放性试题，观点不唯一。认为有必要，可分析最后两段内容的作用。第 11 段“总之，自大业初
开邗沟入江渠以来，这扬州一郡，就成了中国南北交通的要道；自唐历宋，直到清朝，商业集中于此，冠
盖也云屯在这里”写扬州在历史上的繁华，“有了有钱的老爷和美貌的名娼，则饮食起居（园亭），衣饰犬
马，名歌艳曲，才士雅人（帮闲食客），自然不得不随之而俱兴”，加上铁路开通，交代扬州的昔盛今衰的
原因，暗含对扬州的思古之情。第 12 段“我劝你也不必游扬，还是……”，抒发本次游扬与想象中不同的
失望之情。同时以对友人的忠告口吻写作，体现书信文体的对象意识。
认为没有必要，可以分析最后两段与上文、主旨间的关系。例如，上文两处的诗歌，第三和第八段都用诗
化的语言描写扬州想象中和实际看到的扬州的风景，文字较为感性，而 11 段客观分析了扬州昔盛今衰的原
因，文字较为理性，与全文文风不吻合。主旨上，上文主要表达自己游扬的失落之情，最后的“我劝你也
不必游扬，还是……”是对朋友的忠告，两者没有关联。
（三）（8 分）
阅读下面的诗歌，完成下面小题。
题安州浮云寺楼寄湖州张郎中
唐 杜牧
去夏疏雨馀，同倚朱阑语。
当时楼下水，今日到何处。
恨如春草多，事与孤鸿去。
楚岸柳何穷，别愁纷若絮。
14. 这首诗共有______句押韵（ ）。
A. 2 B. 3 C. 4 D. 5
15. 以下评价适用于本诗的一项是（ ）。
A. 平和冲淡 B. 沉郁顿挫 C. 含蓄隽永 D. 绚丽俊逸
16. 全诗是怎样抒写作者情感的？结合具体内容加以赏析。
【答案】14. D 15. C
16. 本诗前二句想象从前两人凭栏共语的画面，以昔日团聚之景衬当下的分离之状，突显对友人的牵挂与思
念；后四句以春草与柳絮喻离愁别绪，恨如春草，愁若柳絮。春草长满天涯状恨之多，柳絮纷飞空中，喻
愁之复杂；整首诗作者虽未直接抒发离愁，但通过回忆过往画面及春天景物作喻，含蓄地抒发对友人深切
的牵挂与思念。
【解析】
【分析】
【14 题详解】
本题考查学生鉴赏诗歌表达技巧的能力。
本首诗歌押的韵是“u”韵，押韵的韵脚分别是“馀”“语”“处”“去”“絮”，对应的诗句分别是第一、
二、四、六、八句，所以共五句押韵。
故选 D。
【15 题详解】
本题考查学生鉴赏诗歌语言风格的能力。
本诗前二句想象从前两人凭栏共语的画面，以昔日团聚之景衬当下的分离之状，突显对友人的牵挂与思念；
后四句以春草与柳絮喻离愁别绪，春草长满天涯状恨之多，柳絮纷飞空中，喻愁之复杂；整首诗作者未直
接抒发离愁，是通过回忆过往画面及春天景物作喻，含蓄地抒发对友人深切的牵挂与思念。所以本诗的语
言含蓄隽永。
故选 C。
【16 题详解】
本题考查学生鉴赏诗歌表达技巧和评价诗歌思想内容的能力。
题干要求分析全诗是怎样抒写作者情感的，这是对抒情手法的考查，可从直接抒情和间接抒情抒情（借景
抒情、情景交融、托物言志等）两个方面来分析。
首先从题目“题安州浮云寺楼寄湖州张郎中”可知，这是一首送别怀人诗，情感主要是表达依依不舍、思
念之情。
“去夏疏雨馀，同倚朱阑语”去年夏天，在微雨中我们一起凭栏共语，这二句是运用了想象的手法，用从
前两人凭栏共语的团聚之景来反衬当下的分离之状，突出对友人的牵挂与思念；
“恨如春草多，事与孤鸿去”春草一碧无垠，兼用比喻，离恨如春草，数不胜数，绵展无边，形象地写对
朋友浓浓的思念。下句仍然用比喻。往事如天边孤飞的鸿雁，杳杳愈远，渐渐无迹无踪。这句仍是感叹时
间流逝的无情与迅速。
“楚岸柳何穷，别愁纷若絮”尾联总收。即景，眼前无尽去远的堤柳飘起了团团簇簇的飞絮；切情，牵挂
思念朋友之愁，感慨世事多变、时间无情之愁，恰如这纷纷扬扬飘荡的柳絮，没有个边际。化无形为有状，
具体又生动。
后四句运用了比喻的手法，以春草与柳絮喻离愁别绪，春草长满天涯状恨之多，柳絮纷飞空中，喻愁之复
杂。
综合来看，整首诗采用想象和借景抒情的方式，通过回忆过往画面及春天景物作喻，含蓄地抒发对友人深
切的牵挂与思念的。
（四）（18 分）
阅读下文，完成下面小题。
权善才，高宗朝为将军，中郎将范怀义宿卫昭陵，有飞骑①犯法，善才绳．之。飞骑因番请见，先涕泣不
自胜．，言善才等伐陵柏，大不敬。高宗悲泣不自胜，命杀之。大理丞狄仁杰断善才罪止．免官。高宗大怒，
命促刑。仁杰曰：“法是陛下法，臣仅守之。奈何以数株小柏而杀大臣？请不奉诏。”高宗涕泣曰：“善
才斫我父陵上柏，我为子不孝，以至是。知卿好法官，善才等终须死。”仁杰固．谏，侍中张文瓘以笏挥令
出，仁杰乃引张释之高庙、辛毗牵裾之例②，曰：“臣闻逆龙鳞忤人主自古人为难臣以为不难。居桀纣时则
难，尧舜时则不难，臣今幸逢尧舜，不惧比干之诛。陛下不纳臣言，臣瞑目之后，羞见释之、辛毗于地上。”
高宗曰：“善才情不可容，法虽不死，朕之恨深矣，须法外杀之。”仁杰曰：“陛下作法，悬诸象魏③，徒
流及死，具有等差，岂有罪非极刑，特令赐死？法既无恒，万方何所措其手足？陛下必欲变法，请今日为
始。”高宗意乃解，曰：“卿能守法，朕有法官。”命编入史。
注：①飞骑：唐代皇帝的侍卫军士。②张释之、辛毗为人名，皆以善谏闻名。③象魏：宫廷外的阙门，古
代张榜公布法令的地方。
17. 写出下列加点词在句中的意思。
（1）先涕泣不自胜．（ ） （2）断善才罪止．免官（ ）
18. 为下列句中加点词选择释义正确的一项。
善才绳．之（ ）
A. 捆绑 B. 准则 C. 继承 D. 制裁
19. 为下列句中加点词选择释义正确的一项。
仁杰固．谏（ ）
A. 固然 B. 本来 C. 长久 D. 坚决
20. 文中画曲线部分断句正确的一项是（ ）。
A. 臣闻/逆龙鳞忤人主/自古以为难/臣以为不难。
B. 臣闻逆龙鳞/忤人主/自古以为难/臣以为不难。
C. 臣闻逆龙鳞/忤人主自古以为/难/臣以为不难。
D. 臣闻逆龙鳞/忤人主/自古以为/难臣以为不难。
21. 把文中画横线句译成现代汉语。
陛下作法，悬诸象魏，徒流及死，具有等差，岂有罪非极刑，特令赐死？
22. “高宗意乃解”中的“意”指的是__________（用自己的话回答）
23. 简析狄仁杰的劝谏艺术。
【答案】17. (1). 禁得起 (2). 仅仅，只 18. D 19. D 20. B
21. 陛下制订法律，把它公示在宫阙之上（令天下共守），服劳役刑、流放刑，直到死刑，都有具体量刑的
等级次序，哪里有犯罪不足以判死刑，却特意命令要赐给他死刑的呢？
22. 杀掉权善才的念头
23. 狄仁杰在谏劝时，十分讲究语言艺术。狄仁杰首先援引古例，称赞高宗有如尧舜，而尧舜又是以宽厚仁
爱为本的君主，高宗就容易接受仁杰的谏劝；然后他又说高宗制订法律是让天下共守，判罪要有遵守具体
的量刑等级，不可以轻罪重判，高宗不能随意改变法律，最终高宗接受了仁杰的谏劝。
【解析】
【分析】
【17 题详解】
本题考查学生理解文言实词在文中的意义的能力。
（1）“先涕泣不自胜”的意思是（他）先痛哭流泪情难自禁。其中“胜”作动词，译为“禁得起”。
（2）“断善才罪止免官”的意思是（大理丞狄仁杰）据法律判权善才的罪，仅仅是免掉了官职。其中“止”
作副词，译为“仅仅，只”。
【18 题详解】
本题考查学生理解文言实词在文中的意义的能力。
“善才绳之”的意思是权善才依法制裁了他。其中“绳”作动词，译为“制裁”。
故选 D。
【19 题详解】
本题考查学生理解文言实词在文中的意义的能力。
“仁杰固谏”的意思是狄仁杰坚持谏争。其中“固”作动词，译为“坚持”。
故选 D。
【20 题详解】
本题考查学生文言文断句的能力。
“臣闻逆龙鳞”的意思是我听说触犯皇上。“臣”作主语，“闻”作谓语，“逆龙鳞”作宾语。故应在“臣
闻逆龙鳞”之后停顿，句中不停顿，排除 A 项。“忤人主”和“逆龙鳞”都作“闻”的宾语，句式对称，
所以应在“忤人主”前后停顿，这样就排除 C 项。“臣以为不难”的意思是我认为不难。“臣”作主语，
“以为”作谓语，“难”作宾语，
断句后，疏通语意为：我听说触犯皇上，违背帝王意志，自古以来是件难事，但我认为不难。
故选 B。
【21 题详解】
本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。
该题得分点：“作”，制订；“悬”，公示；“诸”，兼词，之于；“岂”，哪里；“特”，特意。
【22 题详解】
本题考查学生分析和理解文章内容的能力。
“高宗意乃解”中的“意”指的是高宗这才打消了（要杀掉权善才的）念头。所以，这里的“意”用自己
的话回答就是要杀掉权善才的念头。
【23 题详解】
本题考查学生理解文章内容并筛选信息的能力。
根据“曰：‘臣闻逆龙鳞，忤人主，自古以为难，臣以为不难。居桀纣时则难，尧舜时则不难，臣今幸逢
尧舜，不惧比干之诛。陛下不纳臣言，臣瞑目之后，羞见释之、辛毗于地上’”分析可知，狄仁杰援引古
例，称赞高宗有如尧舜，而尧舜又是以宽厚仁爱为本的君主，最终说服了高宗不得不接受仁杰的谏劝。
根据“仁杰曰：‘陛下作法，悬诸象魏，徒流及死，具有等差，岂有罪非极刑，特令赐死？法既无恒，万
方何所措其手足？陛下必欲变法，请今日为始’”分析可知，狄仁杰指出高宗制订法律是让天下共守，判
罪要有遵守具体的量刑等级，不可以轻罪重判，高宗不能随意改变法律，最终高宗接受了仁杰的谏劝。
综上 分析，狄仁杰在谏劝高宗时，十分讲究语言艺术，最终说服高宗。
参考译文：
权善才在唐高宗在位的时候担任将军。下属中郎将范怀义率卫队在昭陵（太宗之墓）值宿警卫（值宿，
整天整夜地值班），有飞骑兵前来犯法，权善才依法制裁（查办）了他。飞骑兵于是多次请拜见高宗，他先
痛哭流泪似乎情难自禁，诉说权善才等人砍伐了昭陵的柏树，对太宗十分不恭敬。高宗听了之后也情不自
禁地悲伤，痛哭不止，命令杀掉权善才。大理丞狄仁杰据法律判权善才的罪，仅仅是免掉了官职，而不至
处死。高宗大为恼怒，命令迅速执行死刑。狄仁杰说：“法律是陛下制订的法律，我只是遵守它罢了。为
什么要因为几棵小柏树而杀掉大臣呢？请求让我不接受陛下的命令。”高宗流着泪说：“权善才砍伐了我
父亲陵墓上的柏树，我作为儿子，感到不孝，因此才至于要杀掉权善才。我知道你是一个好法官，但权善
才等人最终必须判死罪。”狄仁杰坚持谏争，侍中张文瓘挥动笏（大臣上朝用的手板）板命令狄仁杰出去。
狄仁杰就举出张释之处理高庙一案以及辛毗牵裾苦谏的案例说：“我听说触犯皇上，违背帝王意志，自古
以来是件难事，但我认为不难。如果处在桀纣的时代就难，如果处在尧舜的时代就不难。我有幸遇上了尧
舜时代，不怕像比干那样遭到杀害。陛下不接受我的劝告，我死去之后，在九泉之下见了释之，辛毗还会
感到羞愧。”高宗说：“善才犯法在情理上不可宽容，按法律虽然不能判死罪，但我的愤恨实在是很深啊，
必须超越法律的界限把他杀掉。”狄仁杰说：“陛下制订法律，把它公示在宫阙之上（令天下共守），服劳
役刑、流放刑，直到死刑，都有具体量刑的等级次序，哪里有犯罪不足以判死刑，却特意命令要赐给他死
刑的呢？法律既然没有长久的固定的标准，那么天下人将往哪里放置自己的手脚呢？陛下您如果一定要改
变法律，请从今天开始吧。”高宗这才打消了（要杀掉权善才的）念头，说：“你能遵守法律，我有个认
真执法的官。”命大臣把这件事编入史册。
（五）（12 分）
阅读下文，完成下面小题。
新序目录序
①刘向所集次《新序》三十篇，目录一篇，隋唐之世尚为全书，今可见者十篇而已。臣既考正其文字，
因为其序论曰：古之治天下者，一道德，同风俗。盖九州之广，万民之众，千岁之远，所守者一道，所传
者一说而已。故《诗》《书》之文，历世数十，作者非一，而其言未尝不相为终始，化之如此其至也。当是
之时，异行者有诛，异言者有禁，防之又如此其备也。及周之末世，先王之教化法度既废，余泽既熄，人
奋其私智，家尚其私学者，世之人不复知夫学□有统、道之有归也。而况至于秦为世之所大禁哉！
②汉兴，六艺皆得于断绝残脱之余，世复无明先王之道以一之者。诸儒苟见传记百家之言，皆悦而向
之。故先王之道为众说之所蔽，暗而不明，郁而不发。而怪奇可喜之论，各师异见，皆自名家者，诞漫于
中国。一切不异于周之末世，其弊至于今尚在也。自斯以来，天下学者知折衷于圣人，而能纯于道德之美
者，扬雄氏而止耳。如向之徒，皆不免乎为众说之所蔽，而不知有所折衷者也。
③盖向之序此书，于今为最近古，虽不能无失，然远至舜、禹，而次及于周、秦以来，古人之嘉言善
行，亦往往而在也，要在慎取之而已。故臣既惜其不可见者，而校其可见者特详焉，亦足以知臣之攻其失
者，岂好辩哉？臣之所不得已也。
（有删改）
24. 可填入第①段方框处的虚词是（ ）
A. 而 B. 以 C. 之 D. 其
25. 对第①段理解和分析不正确的一项是（ ）。
A. 上古治天下，道德、风俗是有同一标准。
B. 上古治天下，对异端言行控制十分严格。
C. 上古和周之末世的情况形成了鲜明对比。
D. 周之末世的情况和秦朝形成了鲜明对比。
26. 对第②段画线句理解正确的一项是（ ）。
A. 先王之道被遮蔽，异论怪说偏离正道，流弊至今。
B. 先王之道暗而不明不好理解，导致各种异见漫延。
C. 先王之道被遮蔽与各家学说的百花齐放反差强烈。
D. 各家学说都是怪奇可喜之论，儒家学者十分喜欢。
27. 分析第②段所用论证方法的作用。
28. 结合全文，概括作者为《新序》写序的意图。
【答案】24. C 25. D 26. A
27. 第②段主要证明儒家之道的衰落观点，先运用了对比论证方法，即通过先王之道被蒙蔽与各师已见现象
对比，突出道术衰落之严重；然后通过杨雄这位自觉将求圣之道作为精神追求的人与刘向那类被众说蒙蔽
人的对比（或举例论证），证明先王之道偏废严重。
28. 针对当时先王之道严重衰落现状，作者看到《新序》作品虽遗失篇目众多，但仍有教化之用；希望通过
校勘发挥此书教化作用，让学习儒道读书人能通过书中嘉言善行的例子明晓并弘扬先王之道；同时也指出
刘向的取舍“不能无失”，以提醒学习儒道之士能“慎取”，有自己的辨析和取舍。
【解析】
【分析】
【24 题详解】
本题考查学生理解并正确使用文言虚词的能力。
“学……有统”“道之有归”两个主谓短语作为并列结构作“知”的宾语，故可推知此处填“之”，用在
主谓之间取消句子独立性。
故选 C。
【25 题详解】
本题考查学生对文段内容的理解和分析的能力。
D．“形成了鲜明对比”错误。由“周之末世，先王之教化法度既废”“秦为世之所大禁”可知，周代圣王
遗留的文章虽然还在都被废弃不讲，秦朝先圣学说被统治者大加禁止。二者情况是都不再热衷先圣学说，
只是程度不同而已，不是对比。
故选 D。
【26 题详解】
本题考查学生理解文句含义的能力。
句意为：“所以先王之道被各种学说遮蔽，晦暗不明，完全不能显明。而各种奇谈怪论，各家见解，都认
为出自名家，流行于中原。一切跟周末没什么不同，其弊端至今尚在。”
结合“为众说之所蔽”“暗而不明，郁而不发”“怪奇可喜之论”“其弊至于今”可知，只有 A 项对应句
意。
故选 A。
【27 题详解】
本题考查学生理解文章内容，分析论证方法作用的能力。
第②段中，“六艺皆得于断绝残脱之余”为观点句，即儒家之道衰落。接着以“先王之道为众说之所蔽，
暗而不明，郁而不发”与“怪奇可喜之论，各师异见，皆自名家者，诞漫于中国”进行对比来论证即儒家
之道衰落的观点；即通过先王之道被蒙蔽与各师已见现象对比，突出道术衰落之严重；然后举例“能纯于
道德之美者，扬雄氏而止”，通过杨雄这位自觉将求圣之道作为精神追求的人与刘向那类被众说蒙蔽人的
对比，证明先王之道偏废严重。
【28 题详解】
本题考查学生理解文意，筛选概括信息的能力。
作者为《新序》写序的意图答题区间在最后一段。理解内容，分层概括即可。
由“向之序此书，于今为最近古……远至舜、禹，而次及于周、秦以来，古人之嘉言善行，亦往往而在也”
可知，针对当时先王之道严重衰落现状，作者看到《新序》作品虽遗失篇目众多，但仍有教化之用；
既有“古人之嘉言善行”，则希望通过校勘发挥此书教化作用，让学习儒道的读书人能通过书中喜言善行
的例子明晓并弘扬先王之道；
由“……虽不能无失……古人之嘉言善行，亦往往而在也，要在慎取之而已”可知，作者指出刘向的取舍
“不能无失”，以提醒学习儒道之士能“慎取”，有自己的辨析和取舍。
参考译文：
刘向所编辑的《新序)三十篇，目录一篇，隋唐时还是完整的书，现在能看到的只有十篇罢了。我考正
那些文字后，就写了这篇序论，内容如下:古时候治理天下的人，统一道德和风俗。九州地广，人多，历史
久远，教化已经非常显明，那些习惯形成之后，人们所遵守的只有一种道统，所流传的只有一种主张罢了。
所以《诗》《书》这类文章，历传几十代，虽作者不同，但那些言论始终如一，教化到了这个地步已经达到
顶峰。现在，行为与众不同的人有被杀的，言论不同的人有被禁言的，提防他们如此严密。所以二帝三王
之时，等到中间历经衰乱、而先王恩泽未灭之时，百家各种言论仍然未有能超出他们的。等到周朝末世时，
先王的教化法度已经废弛，先王恩泽已灭。世上那些研究方术的人，各得其一个方面，所以人人都只晓得
施展个人才智，传扬自己的个人学说，到处出现在中原大地，大家都显明自己的所长却遮掩自己的短处，
夸耀自己所得却隐瞒自己所失，天下读书人各有学说却不能相通，世人不再知道学说有统、道之本源。古
代圣王遗留的文章虽然还在都被废弃不讲，何况等到秦朝先圣学说被统治者大加禁止了!
汉兴六艺皆得之于破碎残缺的记载经术的竹筒，世人不再明白先王制定的正统唯一之道。各种儒学传
记百家之言，都各玩各的。所以先王之道被各种学说遮蔽，晦暗不明，完全不能显明。而各种奇谈怪论，
各家见解，都认为出自名家，流行于中原。一切跟周末没什么不同，其弊端至今尚在。从此以后，天下求
学之人知道像圣人那样调和中正，并能保持纯粹的道德之美的，只有杨雄一人罢了。像刘向一类人，都免
不了被众学说所蒙蔽，而不了解有调和中正的。孟子说:等待文王而兴起的，是普通人。豪杰之士，即使没
有文王也能兴起。汉代读书人难道只是不明白先王之道的纯粹唯一吗? 只是因为他们生活在这个时代，豪
杰之士少，所以不能在先王学说断绝后，在流俗中特立独行。
刘向为此书作的序言，对现在来说是最接近古时的，虽然不能做到零失误，但远至舜禹，次到周秦，
古人的美言善行，都已经在里面了，只是我们要谨慎择取罢了。所以我惋惜这些美好的言论不再可见，又
尽量校正那些可以见到的，努力使其显明，也足以明白我跟人争论，难道是因为我喜欢辩战吗? 我实在是
不得已啊。
三、写作（70 分）
29. 阅读以下材料，自选角度，自拟题目，写一篇不少于 800 字的文章。
有人说，所谓的理想主义，就是当我们认清生活的真相之后，依然能够热爱它。
【答案】参考范文
真正的勇者
有些人在看清生活的真相过后，感觉万念俱灰，生机俱无，自暴自弃。而有些人面对无数次的失败与
痛苦的折磨后，却依然热爱着生活。这就是生活真正的勇者，哪怕只有百分之一的成功可能，他也要付出
百分之百的努力去争取。
真正的勇者懂得，并不是所有的努力都有回报，但是你不努力就一定没有回报。
一个真正的勇者，不仅仅是体力之勇，更是精神与意志的勇者。他们不论是对待学习、工作、或者创
业，都是认真付出，努力进取。他们不会因为短时间之内没有看到满意的结果就发牢骚或者抱怨。他们并
不奢望每一次付出都会结出累累硕果，而是在不断努力的耕耘中，最终收获与回报。
真正的勇者懂得，并不是所有的事情都可以得到公平的回复，但是你不争取，就放弃了争取公平的权
利。
一个真正的勇者明白有些事情必须自己争取，世上没有绝对的公平，只有相对的公平。面对自己的利
益，需要自己去争取，而不是期待着别人来给你一个公平。只有心态阳光而积极，不放弃应有的权利与利
益，那么才可能获得更多的公平待遇。
真正的勇者懂得，并不是所有的花朵都在春天开放，有些花朵迟迟未见花期，即使在盛夏依未绽放花
蕾。
春天虽然是百花盛开的季节，然而却未必是每朵鲜花都有盛开的一席之地。那花期迟迟不开的秋菊，
在秋天里同样有它骄傲的芳姿；那寒冬的腊梅，在冰天雪地里，迎着料峭寒风绽放着清香；更有那小草，
也许一生也未逢花期，但它依然活得生机勃勃。
生活之事，当你经历的多了，才知道十有八九皆不如意；生活之路，当你行走的多了，才知十条大道
九条是坎坷；生活之人，当你阅历的多了，才知十人有一人懂你心已不错。但这些，都不能阻碍你对生活
的热爱。哪怕春天只有一朵鲜花开放，也要让它高高地绽放在枝头；哪怕十条路只有一条路走得通，那就
坚持走下去，走到最后一定是阳关大道；世上之人万万千千，有一个人能够懂你的心，就已足够，何必牵
强所有的人心？
是啊，“世界上只有一种英雄主义，就是看清生活的真相后依然热爱生活”，有些人在看清生活的不
容易，艰难之后，却仍然保持着乐观向上的心态，为梦而逐。他们始终坚信生活是美好的，始终相信那些
坎坷与磨难是正常的过程。这才是真正的勇者，这才是面对生活最好的态度。
【解析】
【分析】
【详解】本题考查学生的写作能力。
【审题】审题是高考写作的第一步，也是决定作文成败的关键，是考生写作的重中之重。本题是一篇材料
作文，要求考生针对材料所给的话发表看法。立意的根本在于理解这句话的含义。“有人说，所谓的理想
主义，就是当我们认清生活的真相之后，依然能够热爱它”，审题时要重点理解句子中的“生活的真相”，
这里的“真相”更侧重于生活的不如意、困难、挫折、不公、甚至黑暗等；“热爱它”中的“它”代指的
是前文的“生活”，“热爱生活”则是指向往美好、乐观生活、坚持理想等；“所谓的理想主义”则是在
肯定这种“热爱生活”的做法。
【立意】1.认清生活真相，坚持理想；
2.战胜挫折，相信明天；
3.真正的英雄能直面生活的苦难；
4.不管遇到什么困难，都要积极乐观地面对生活。
【素材】精彩片段型
1.真正的英雄是在时代中穿行缠斗，却始终不会放弃热爱、放弃理想，人生漫漫，放弃不叫勇气，坚持才
需要勇气。我们都是时间的过客，一边受伤，一边成长，一边流泪，一边坚强，一边幸福，一边忧伤。生
活不会一直有快乐，也不会一直有阳光，会有阴霾，也有灰暗，这便是生活。那些成功的人，总有一个自
己坚定不移地相信并为之奋斗的目标，在这个终极目标的指引下不断积蓄着能量，才能够不被困难和挫折
吓到，在这个艰苦跋涉的旅途中从一而终地坚持下去本就是一种成功。
2.史铁生曾自嘲他的职业是生病，业余才是写作。他的笑谈，在旁人看来却异常心酸。但他不以为然，内
心宁静，早已彻底看透了生死，生病只不过是他生命中的另一种体验罢了，况且“死是一件不必急于求成
的事，死是一个必然会降临的节日”。
3. 人生路上，苦难与幸福虽然相互转化，但需要有机条件。挫折痛苦面前，只有坚持梦想，执着追求，才
能最终破茧成蝶。27 年的铁窗生涯，没有磨灭曼德拉最初的梦想，那块碧绿的菜园是他的希望，近 900 株
植物是他的寄托，坚持锻炼是他对梦想坚守的基本要求，他明白：只要生命存在，一切皆有可能;只有坚守
不懈，梦想才会花开。
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