2021届高考作文素材：美文选粹--读韩愈

2021 届高考作文素材美文选粹:读韩愈 编者寄语 人生一世，草木一秋。际遇坎坷是在悲悯自怜里消磨，还是于敢言敢为处担当？ 为官一任，治理一方。是为己谋利，还是为民造福？经得起考验的行动远比信誓旦旦 的言语更能显现一个人的本色。历史会记录这一切：为己者，民唾之；为民者，民念 之。韩愈用自己的行动践行着正统儒理之道，也启迪后世文人、官员立起自己的风骨， 挑起自己的责任。读韩愈吧，那是一本厚重的书。 披文入情 读韩愈 韩愈就是一本厚重的书。读他，懂他，学他。 ①中国民俗谚语中说：山不在高，有仙则灵；水不在深，有泉则秀。这儿的山上 无仙，江中亦无流泉戏水，但是地处潮州境内的韩山、韩江，却名贯广东大地，成为 大海之滨一道奇异的人文风景。只因唐代文人韩愈被贬官离开长安后，曾在这儿当了 不足一年时间的地方小官。他似乎比仙和泉更具有震撼和感召力量，使原本为他姓的 山和水，后人将其统统改为韩姓：山易名为韩山，水易名为韩江。（简述山水因韩愈 而易名，表现韩愈在当地人心目中的地位）一个唐代的文人，在贬官后的失意之时， 居然使江河易姓，不仅在中国历史上为绝无仅有，其本身还是一首千古绝唱。因而在 潮州驻足的时日，留给我的不仅是前无古人，后无来者的怀古咏叹，还启迪我从韩愈 的曲线人生经历中，又找到一面为文为官之道的明镜。 由山水因韩愈易名，探索韩愈的为文、为官之道，缅怀韩愈，发掘其精神内涵。 ②昔读《昌黎先生集》时，知道韩愈是河南河阳人，号昌黎，为唐宋八大家之一， 因其诗文磅礴隽永而名扬天下。此外，史书记载他还是一位正统儒理学家。因其一贯 以孔孟之道，反对佛门道院之玄学，在唐宪宗十四年，他担任监察御史官爵时，因上 书皇权阻谏宪宗皇帝兴师动众去奉迎一块佛骨，而被贬官到粤海之边做潮州刺史。 介绍韩愈是一代文坛宗师且尊奉正统儒理，同时交代了韩愈被贬谪的原因。 ③纵观古代文人，被贬官者多多，凡是直抒其心意的文人，大都留下仕途失意被 贬和流放的历史。但不同的是，他们在人生低谷中的行迹，却有着千差万别。这些文 人雅士，大乌纱帽一旦变成小乌纱帽，多表现得心灰意冷，在自舔伤口中，写出些悲 悯自怜的诗歌，而韩愈与众不同，尽管他在被贬官的路上，也曾写下“好收吾骨瘴江 边”的自怜诗章；但到了潮州赴任之后，却将自身伤痛闲置一边，把庶民百姓冷暖放 在了至高无上的位置。 以其他被贬者的人心灰意冷、悲悯自怜反衬韩愈被贬官后仍心系百姓、为民造福 的高尚情怀。 ④笔者沿韩江而行时，江边有一座古亭映入眼帘。停车仔细观看，见亭内有一石 碑，碑下压着一条鳄鱼石雕。当地友人为我解疑说，这是后人为纪念韩愈带领当地百 姓的驱鳄之举，而建立起的功德碑。韩愈初到潮州上任之日，正是潮汕江河鳄鱼成灾 之时，当时此地的黎民百姓，因为继承了远古的迷信传说，认知鳄鱼为水中之神灵; 每到鳄鱼成灾时，都向江里投下屠杀了的牛羊猪狗等生灵，以求平安。韩愈一向尊重 孔孟正统儒理之道，反对神鬼的玄学之说，便不顾疲劳地日夜游说于江水之边，宣扬 除鳄才是自我拯救之良策。潮州自古为客家族人之领地，其族人把信奉神灵视为灵魂 之全部，因而驱鳄之举步履为艰。但生性执著的韩愈，一直不改初衷，在其不懈的努 力之下，终于获得了善果，不仅将为害一方的鳄鱼驱之于海，让潮州百姓从江神的精 神奴役中解放出来；还以驱鳄为兴修水利机遇，打开引水浇灌之门，给封闭的沿江大 地，带来五谷丰登的年华。因而，后人一直垂念其德政，在江边立起这个临江亭和亭 内的功德碑。其影响之大穿越了时空，直到明朝嘉靖年间(1537 年)，礼部右谏沈伯咸， 还特意在韩山写下了“功不在禹下”的碑文，以示对贬官到潮州后韩愈德政的崇敬。 此为韩愈在粤东的肖像之一。 简述韩愈为官时的形象之一：破除迷信，造福百姓。 ⑤尽管大唐时期，还属于帝王世袭的封建社会，但在唐律中已有不许纳良为奴的 律条。但当时的粤东岭南，处于大唐版图上相对封闭落后的地区，韩愈贬官到此地时， 该地盛行贩卖人口之恶习，地方志中留有“其荒阻处，父子相缚为奴”的记载。用白 话文解析，就是在饥荒之地，有钱人家能收贫穷人的全家为奴。韩愈到了潮州之后， 以大刀阔斧之气势，更改这地区的千古陋习。此举比驱鳄更为艰难，韩愈为此付出了 更为艰辛的努力。韩愈早有铭言喻世：“业精于勤荒于嬉。”他就是用这种不知疲惫 的执著精神，而完成他解放奴隶的壮举的。据地方史料记载，韩愈此举开花结果后， 曾有贫苦奴民称他为粤东岭南的“韩青天”。这是韩愈被贬官到潮州后的肖像之二。 简述韩愈为官时的形象之二：勤勉执着，为潮州百姓扫除贩卖人口的恶习，解放 奴隶。 ⑥这里必需说明的是，这是韩愈在任八个月内的政绩。不知是他的时运不济，还 是唐宪宗余怒未消，也许是二者兼有之故吧，他在潮州为官八个月之后，又被贬官到 袁州当芝麻绿豆官去了。因而，当笔者登上韩山上巍峨的韩公祠时，不禁百感丛生： 天下浪漫文人，多如天上繁星;天下无文采而缚于理性牢笼中者，更是不计其数；但将 高度理性和超人文采集于一身者，可谓寥寥无几，而韩愈两者兼备，犹如平地上的高 山。以文而论，文史学家评说他为唐宋八大家之首；以理而说，他是个敢作敢为、荣 辱不惊、视庶民百姓为父母的清官。 盛赞韩愈——集高度理性和超人文采集于一身。 ⑦后人为了纪念他为文为人之德，在韩山绿色环抱中，为他修建了雄伟的纪念祠 堂。沿山而上的回廊两侧，皆为唐代之后官人和文人对他的评说。我统计了一下，总 共四十块碑文，碑文以各种书体刻下对这位百代文宗的盛誉。至于潮州的本土人士， 更是以韩愈曾在此地驻足为荣。与我一同登山朝圣的当地文联友人对我说：千古中的 文人至圣，从长安被贬到我们这儿来，成了我们这方水土至高无上的荣誉。 大量的碑文表现了后人对韩愈的赞誉、敬仰与怀念。 ⑧我说：愿华夏大地的文人，能有韩文公敢言、敢行的精神风骨；愿那些文官们， 都能以韩愈为镜，照一照自己的形神！ 韩愈敢作敢为、以百姓为重的精神是对后世文人和官员的激励和警示。 作者：从维熙 文章珠玑 这里必需说明的是，这是韩愈在任八个月内的政绩。不知是他的时运不济，还是 唐宪宗余怒未消，也许是二者兼有之故吧，他在潮州为官八个月之后，又被贬官到袁 州当芝麻绿豆官去了。因而，当笔者登上韩山上巍峨的韩公祠时，不尽百感丛生：天 下浪漫文人，多如天上繁星;天下无文采而缚于理性牢笼中者，更是不计其数;但将高 度理性和超人文采集于一身者，可谓寥寥无几，而韩愈两者兼备，犹如平地上的高山。 以文而论，文史学家评说他为唐宋八大家之首；以理而说，他是个敢作敢为、荣辱不 惊、视庶民百姓为父母的清官。 思考探究 1.文章标题为“读韩愈”，请谈谈作者“读”出了哪些内容。 2.请简要分析本文的抒情特点。