散文鉴赏讲评
教学目标：
1. 把握散文阅读选文的特点。
2. 掌握散文阅读的方法。
窗子以内是狭小的空间，窗子以外是广阔
的世界。当我们通过窗子向外张望，窗子是我
们认识世界的通道；而当我们对世界止于张望，
窗子便会将我们与世界隔开。其实阻隔我们认
识世界的，又岂止是有形的窗子？悬殊的身份
地位、知识领域、观念视角、习惯心态这些无
形的窗子，都会将我们与他人隔离开来。身边
的人与我们近在咫尺，心灵却难以相通。这篇
散文从具体的窗谈到抽象的窗，用窗子将整篇
文章串联起来。理解文章的关键在于理清写作
思路、读懂窗子的象征意义。
《窗子以外》思路梳理：
• 【披文入情】 窗子以外
①话从哪里说起？等到你要说话，什么
话都是那样渺茫地找不到个源头。
【开头看似多余，作者其实是想展示一
种从渺茫之感开始梳理思路的过程。】
②此刻，就在我眼帘底下坐着，是四个乡下人的
背影：一个头上包着黯黑的白布，两个褪色的蓝
布，又一个光头。他们支起膝盖，半蹲半坐的，
在溪沿的短墙上休息。每人手里一件简单的东西：
一个是白木棒，一个篮子，那两个在树荫底下我
看不清楚。无疑地他们已经走了许多路，再过一
刻，抽完一筒旱烟以后，是还要走许多路的。兰
花烟的香味频频随着微风，袭到我官觉上来，模
糊中还有几段山西梆子的声调，虽然他们坐的地
方是在我廊子的铁纱窗以外。
【从眼前的生活写起，作者隔着铁纱窗观察外面的四个乡
下人，他们看似熟悉，却如此陌生。作者意在说明，隔着
窗子无法真正了解身边的人。】
• ③永远是窗子以外，不是铁纱窗
就是玻璃窗，总而言之，窗子以
外！
• 【作者强调自己的观点，人在观察万物时，
都有各种各样的阻隔。这为下文列举的现
象做铺垫。】
④所有的活动的颜色、声音、生的滋味，全在那
里的，你并不是不能看到，只不过是永远地在你
窗子以外罢了。多少百里的平原土地，多少区域
的起伏的山峦，昨天由窗子外映进你的眼帘，那
是多少生命日夜在活动着的所在；每一根青的什
么麦黍，都有人流过汗；每一粒黄的什么米粟，
都有人吃去；（用排比的手法，极力铺陈外部世
界的丰富和美好。）其间还有的是周折，是热闹，
是紧张！可是你则并不一定能看见，因为那所有
的周折，热闹，紧张，全都在你窗子以外展演着。
【外部世界如此丰富美好，“可是你则并不一定
能看见”，多么遗憾！此处作者带着强烈的情感，
说明不走到窗外，无法真切地感知广阔的自然。】
⑤在家里罢，你坐在书房里，窗子以外的景物本就有限。那
里两树马缨，几棵丁香；榆叶梅横出疯权的一大枝；海棠因
为缺乏阳光，每年只开个两三朵——叶子上满是虫蚁吃的创
痕，还卷着一点焦黄的边；廊子幽秀地开着扇子式，六边形
的格子窗，透过外院的日光，外院的杂音。（铺陈生活中常
见的美好的景物。）什么送煤的来了，偶然你看到一个两个
被煤炭染成黔黑的脸；什么米送到了，一个人掮着一大口袋
在背上，慢慢踱过屏门；还有自来水，电灯、电话公司来收
账的，胸口斜挂着皮口袋，手里推着一辆自行车；（铺陈生
活中随时可见的各式各样的人。）更有时厨子来个朋友了，
满脸的笑容，“好呀，好呀，”地走进门房；什么赵妈的丈
夫来拿钱了，那是每月一号一点都不差的，早来了你就听到
两个人唧唧哝哝争吵的声浪。（在前文的画面中加入对话等
声音，增强现场感。）那里不是没有颜色、声音、生的一切
活动，只是他们和你总隔个窗子，——扇子式的，六边形的，
纱的，玻璃的！
【用生动的笔触，描写生活中熟悉却陌生的各样场景，说明
不走到窗外，无法明白生活中的事理。】
⑥你气闷了，把笔一搁说，这叫做什么
生活！检点行装说，走了，走了，这沉
闷没有生气的生活，实在受不了，我要
换个样子过活去。健康的旅行既可以看
看山水古刹的名胜，又可以知道点内地
纯朴的人情风俗。走了，走了，天气还
不算太坏，就是走他一个月六礼拜也是
值得的。
【此为过渡段，设想人下定决心要走出窗外，
去认识生活。】
⑦没想到不管你走到那里，你永远免不了坐在窗子以内的。
不错，许多时髦的学者常常骄傲地带上“考察”的神气，架
上科学的眼镜，偶然走到哪里一个陌生的地方瞭望，但那无
形中的窗子是仍然存在的。（以调侃的语气讽刺这些学者的
“考察”只能浮在表面。）不信，你检查他们的行李，有谁
不带着罐头食品，帆布床，以及别的证明你还在你窗子以内
的种种零星用品，你再摸一摸他们的皮包，那里短不了有些
钞票；一到一个地方，你有的是一个提梁的小小世界。（这
既是对某些学者带着偏见看问题的讽刺，也是对自我治学态
度的反思。）不管你的窗子朝向哪里望，所看到的多半则仍
是在你窗子以外，隔层玻璃，或是铁纱！隐隐约约你看到一
些颜色，听到一些声音，如果你私下满足了，那也没有什么，
只是千万别高兴起说什么接触了，认识了若干事物人情，天
知道那是罪过！
【总结，人即使走出了具体的窗子，观察世界时还是会隔着
一个无形的窗子，即身份、视角、观念、心态等等。由此可
知，作者真正想阐述的道理是：人想要正确认识世界，就必
须放下个人的成见与偏见，去认真地观察生活。】
【文章珠玑】
多少百里的平原土地，多少区域的
起伏的山峦，昨天由窗子外映进你的眼
帘，那是多少生命日夜在活动着的所在；
每一根青的什么麦黍，都有人流过汗；
每一粒黄的什么米粟，都有人吃去；其
间还有的是周折，是热闹，是紧张！可
是你则并不一定能看见，因为那所有的
周折，热闹，紧张，全都在你窗子以外
展演着。
①渺茫的话语引发了作者对自己生活的思考。
②写眼前所见的四个乡下人，陌生而又好奇，并
引发下文关于窗子内外的感叹。
③抒发对窗子以外的强烈感叹。
④窗外的世界——活动的颜色、声音、生的滋味
周折、热闹、紧张，但你不一定能看见。
⑤窗子隔绝了你与颜色、声音、生的外部世界地
联系。
⑥你渴望走出屋子，离开窗子，来一场健康的旅
行，渴望了解外边的世界。
⑦来到窗外，无形中的窗子依然存在——思想上
的窗子。
《窗子以外》思路梳理：
• 《窗子以外》作者用朴素而不乏诗意却又充
满智慧的文字构成一幅幅窗子以外热闹、紧张
与沉寂的生活画面。整篇作品散发着淡淡的感
伤情绪，《窗子以外》不仅是作者对自我的深
省，更是呼吁人们走出屋子，融入“周折、热
闹、紧张”中去。现实生活中，有很多青少年
“宅”在家里，用林徽因的话说“你简直老老
实实地坐在你的窗子里的了，窗子以外的事，
你看了多少也是枉然，大半你是不明白，也不
会明白的。”是的，生活中有很多事不是我们
坐在窗子以内就会明白的。
• 她在散文中写道：“所有的活动的颜色、
声音、生的滋味，全在那里的，你并不是不能看
到，只不过是永远在你的窗子以外罢了。”这无
处不在的窗子，象征着人生中一种无法逃脱
的限制、束缚，它不仅在现实生活中隔离
了外部世界的精彩，更是在精神上隔断了
现实与理想，阻断了一个人对无限可能的
幻想和追求。
• 这篇散文《窗子以外》传达出作者拥有一
个身陷窗内的同时又向往窗外世界的灵魂。
• 4. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，
不正确的一项是（3分）
• A.第二段描写窗外四个乡下人的背影，笔触细致，
表露出观看者对他们的陌生与好奇，并引发下文
关于窗子内外的感叹。
B. 既然所有活动的颜色、声音、生的滋味，永
远都只在窗子之外，那么通过健康的旅行，领略
了名胜古迹和风土人情，就会获得深刻的认识。
C. 本文写“时髦的学者”架上“科学的眼镜”，
到陌生的地方“瞭望”，是以调侃的方式来讥刺
他们的“考察”不过是浮光掠影罢了。
D. 开头的“话从哪里说起”一句看似多余而突
兀，但读完全文之后，就会明白作者正是从那种
渺茫之感开始梳理自己思路的。
• 4.试题分析：本题主要考查对文本相关内
容和艺术特色的分析鉴赏。
• B项,“通过健康的旅行，领略了名胜古迹
和风土人情，就会获得深刻的认识” 不
对，原文中结尾说“没想到你不管你走到
哪里，你永远免不了坐在窗子以内的。”
“所看到的多半则仍是在你窗子以外，隔
层玻璃，或是铁纱……只是千万别高兴起
说什么接触了，认识了若干事物人情，天
知道那是罪过！”
• 4．下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，
不正确的一项是（3分）
• A．第二段描写窗外四个乡下人的背影，笔触细
致，表露出观看者对他们的陌生与好奇，并引发
下文关于窗子内外的感叹。
• B．既然所有活动的颜色、声音、生的滋味，永
远都只在窗子之外，那么通过健康的旅行，领略
了名胜古迹和风土人情，就会获得深刻的认识。
• C．本文写“时髦的学者”架上“科学的眼镜”，
到陌生的地方“瞭望”，是以调侃的方式来讥刺
他们的“考察”不过是浮光掠影罢了。
• D．开头的“话从哪里说起”一句看似多余而突
兀，但读完全文之后，就会明白作者正是从那种
渺茫之感开始梳理自己思路的。
B
• 5. 结合全文，说明文中“窗子”的含
意。（5分）
• 6. 作者交替使用“你”和“我”两个
不同的人称，其中蕴涵着怎样的态度？
请结合全文进行分析。（6分）
5．结合全文，说明文中“窗子”的
含意。（5分）
• ①指具体的窗子，如铁纱窗、玻
璃窗，分隔了不同的生活场
景;②指“无形的窗子”，即心
态与观念的限制，造成了自我与
外部世界的隔膜。
2.本题考查考生理解文中重要词语的含义的能力。
要理解“窗子”的意思，需仔细阅读原文，找出
关于“窗子”的描写，对其进行分析归纳。阅读
原文可以发现，第二、三、四、 五、七段都写
到了窗子。第二段写“我”看到铁纱窗外面四个
乡下人的背影，第三段提到铁纱窗、玻璃窗，第
四段写“所有的活动的颜色、声音、生的滋味”
全都在窗子以外，第五段写书房窗外的情形:这
几段提到的窗子都是具体的。第七段写即便是出
门旅行，也“免不了坐在窗子以内”，“无形中
的窗子是仍然存在的”，这里说的就是心理上的
“窗子”，结合全文来看，这心理上的“窗子”
就是人的内心与外在世界的隔膜。
• 6．作者交替使用“你”和“我”两个不同的人
称，其中蕴涵着怎样的态度？请结合全文进行分
析。（6分）
• ①转“我”为“你”，“你”成
为自我观察与描写的对象，蕴含
着作者冷静审视的态度;
• ②使用“你”的同时，又使用了
“我”，蕴含着作者的自嘲与反
思。
• 本题考查考生分析作品的体裁特征和表现手法的
能力。题目要求回答“我”“你”两个人称交替
使用蕴含的作者的态度，就要分析使用
“我”“你”两个人称时写的具体内容。 使用
“我”时，描写的是自己看到的世界和内心的感
受;当 “我”转为“你”时，“你”成了描写的
对象，“我”以一个局外人的身份来描写。从这
个角度看，这种转变说明作者的态度是冷静和客
观的。当“我”和“你”两个人称同时使用时，
人称转换灵活，“我”和“你”可以彼此审视，
带有反思意味。
• 6．作者交替使用“你”和“我”两个不同的人称，其
中蕴涵着怎样的态度？请结合全文进行分析。（6分）
• ①人称灵活变换使用，使行文更自由
流畅、思维不受阻碍，更显出“窗”
对人们的无所不在的约束；
• ②以拉家常的口吻娓娓道来，更显亲
切，拉近与读者的距离，易与心灵深
处的交流；
• ③使读者体会到作者的真诚态度，增
加了内容的可信度。
①喀吾图，生活迥然不同——裁缝店存在的原因。
②裁缝店特点：太小、简朴，但温暖和平。
③④金鱼，最不可思议的尤物。特点及作用。
⑤男人来裁缝店的表现：固执、害羞。
⑥女人们来裁缝店的表现：热闹、三三两两、有生活目标。
⑦—12库尔马家的儿媳妇买裙子。
13、14小姑娘盼望自己的新衣服。
15、裁缝工作的特点：太麻烦、脏
16、对裁缝工作的感悟：辛苦但热爱。
17—19、马蹄袖的由来
20、辛苦踏实的劳动，换来平静真实的生活。
《我们的裁缝店》思路梳理：
本文作者通过裁缝店以及在裁缝店里
的所见所感，写出了普通劳动人民的平凡
的生活以及他们对美的一种追求，同时也
表达了作者对裁缝职业的理解和热爱之情。
无论生活多么平凡，都有追求美的权
力；无论工作多么平凡，都要辛苦踏实的
劳动，这样就会得到真切平静幸福的生活。
主旨概括：
.①裁缝作为辛苦的谋生行当,看起来与
其他行当一样;
②但在做裁缝的过程中,对生活有了难忘
的经验和体会,不由得对这一行当产生
了特殊感情,感到它有独特意义。
5.结合上下文，分析文中画线句子的
含意。（5分）
6.本文的语言充满生活气息，请结合全文对此加以
赏析。（6分）
①语言生活化,口语化,亲切自然; 如：“三只鸡嘛，
换条裙子，够不够？”
②人物对话有地域特点,鲜活真实; 如：“公公嘛，
小气嘛，给他知道了嘛，要当当嘛。”
③整体上形成了明快风趣的语言风格,率真不做作。
如：“裁缝的活不算劳累，就是太麻烦”等等。
①人物对话适当使用方言词，地方色彩较浓
厚。比如写到年轻媳妇做裙子，提醒别让
自己的公公知道，说公公知道了要“当当
嘛”；
②叙述语言幽默风趣，轻松活泼，令人忍俊
不禁。比如年轻媳妇用三只鸡来换裙子，
作者说“我们要鸡 干什么？但是我们还是
要了”；
③叙述语言如同拉家常，温和朴实之中又有
深厚的情味。比如“裁缝的活不算劳累，
就是太麻烦”，“但是后来„„几乎全村的
年轻女人都把衬衣袖子裁掉一截，跑来要
求我们给她们加工马蹄袖“。
也许，每个人的故乡都有一条河，它清澈的流水
倒映着母亲的身影，水里的鱼虾曾是我们童年的伙伴。
正如河流必须奔赴远方，人总要走出故乡，走入新的
生活。然而滋养我们生命的那条河，永远在心底缓缓
流淌。
鄂温克族原本是一个逐水草而居，以狩猎为生的
民族。新中国成立后，国家资助他们走出森林建设城
市新家园，让他们过上了现代化的新生活。这篇散文
反映的正是鄂温克人生活方式的转变过程。作者用老、
中、青三代人的生活串联起了这篇文章。无论时代和
生活环境如何变化，鄂温克人都坚守着自己的民族精
神，这种民族精神的化身便是“根河”，他们对根河
的依恋，也就是对民族精神的坚守。
《根河之恋》思路梳理：
• 【披文入情】 根河之恋
• 【题目蕴含主旨，“恋”是对民族精
神的坚守。】
• ①根河是鄂温克人的母亲河。
• 【开篇单刀直入，介绍根河之于鄂温
克人的重要意义。“母亲”一词照应
题目中的“恋”。】
• ②春天，根河从吼吼的冰层中泛起春潮，和的巨
大生命力迸发开来，它推去坚木，欢快地伸展腰
肢，向远方那个而去。这破冰时节的河水才是它
真正的本色，纯真清冽，水晶一般透明。这条原
自大兴安岭的河，原本的名字“葛根高勒”，正
是清澈透明的意思。在一个个春天的日子里，根
河回到童年，回到本真，然后再一次次丰满成熟，
将涓涓乳汁流送给两岸的万千生物。
• 【文章开篇用象征手法勾勒了根河的特点，
她生机勃勃、纯真清澈、年复一年哺育着
两岸儿女，这其实正是鄂温克族人的民族
风貌。】
• ③传统的鄂温克人跟森林合流贴得最近。他们与
驯鹿为伴，生活起居、狩猎劳动，都离不开看上
去“四不像”的驯鹿。眼下，这些温顺的大鹿在
全世界已所剩不多，鄂温克人结束了最后的狩猎，
放下了猎枪。他们离开森林，进入城市或远走他
乡，但敖鲁古雅部落受人尊重的长辈94岁的玛丽
亚•索一步也不想离开她的驯鹿。
• 【作者从94岁的玛丽亚•索开始，选取老、
中、青三代人，展现他们生活的变化，这
三代人对故乡的深沉眷恋，就是使文章散
而不乱的线索。】
• ④一踏进根河，我就听说了她美丽的名字。先前见到过
作家乌热尔图为这位老奶奶拍的一张照片。白桦林里，
老人穿着长袍，披着头巾，侧身站在一头七叉犄角的驯
鹿前，她微微佝偻着身子，皱巴巴的手轻抚着鹿柔细的
皮毛。鹿依偎在她的袍子下，那儿一定有着母亲的气息。
她神色沉静而坚毅，嘴角两旁的皱纹宛如桦树皮上的纹
路，仿佛她的脸上就印着她相守了一生的森林。她或许
就是根河的化身，充满了母性的慈祥，又有着丰富的传
奇。年轻时她漂亮能干，是大兴安岭远近闻名的女猎手，
与丈夫在密林里行走，打到猎物无论多远，总是她领着
驯鹿运回部落。这位伟大的母亲至今仍恬然生活在她的
鹿群之中。
• 【94岁的长辈玛利亚•索一生从未离开故土，她
是老一辈鄂温克人的代表。】
• ⑤其实我很想去为玛丽亚•索拍一张照片。
这些年，涌到玛丽亚•索猎民点参观游览的
人络绎不绝，但我想，我这样匆匆来去，
怎能配得上她的丰厚？怎能有乌热尔图探
望她时目光里的深沉呢？
• 【这一段承接上文，收束对玛丽亚•索的记
述；随即让乌热尔图出场，为下文的展开
做铺垫。“乌热尔图探望她时目光里的深
沉”就是鄂温克族代代绵延不断的深情与
凝聚力。】
• ⑥因为乌热尔图是根河的儿子。当年，这位从小生活在
大兴安岭的鄂温克青年捧着他的《琥珀色的篝火》走上
了文坛，刹时让人眼前一亮。人们从他的小说里，认识
了这个寂寞又热烈的民族。出乎意料的是，乌热尔图后
来辞去京官重返故乡。时隔多年，当我行走在呼伦贝尔
草原上，那些将天边画出蜿蜒起伏线条的山丘，那些怒
放成海洋或孤零零独自开放的鲜花，那些低头吃草或昂
头沉思的马群，还有那些袒露在草原上始终默默流淌的
河，都让人忍不住心潮起伏。这位鄂温克作家返乡的理
由还需要问吗？就是这草原这河流这民族，是祖先留在
他身体里的血脉在涌动啊！
• 【乌热尔图是鄂温克族中年人的代表。他少年成
名，后来辞官返乡，用著作和摄影来描绘故乡、
报答故乡。】
• ⑦乌热尔图在回到草原以后的日子里，完成了
《呼伦贝尔笔记》等一系列著作和摄影作品，那
是他数十载的文化寻根，是他作为一个鄂温克的
儿子，对母亲的深情眷恋与报答。
• 【点出乌热尔图的象征意义，他是“鄂温
克的儿子”。】
• ⑧我们山外的人远道来看山，原本住在山上的人
却搬下了山。
• 【过渡段，引出对青年一代鄂温克人生活
的记述。】
• ⑨人类到了21世纪，越来越意识到人与自
然必须平等相处。生活在根河的大多数鄂
温克人恋恋不舍地告别了山林，将更多的
空间留给了无边的草木以及驯鹿、黑熊、
狼、灰鼠和蝴蝶。在离城市不远的一个地
方，新建了童话般的家园，这座小城就叫
了根河。
• 【将新建的城市仍然命名为“根河”，体
现了鄂温克人对故乡的眷恋之情。】
• ⑩我们去到那里时，从山林里搬出的鄂温
克人正三三两两地在自家门前干着一些零
碎的活儿。男人穿着时尚的T恤和牛仔裤，
女人们烫了发，有的还挑染成了黄的深红
的，她们的裙子仍然长长的，跟老去的玛
丽亚•索一样，但却是城市里流行的花色。
• 【文章以一个外来者的视角去观察这一古
老而神秘的民族，与“林妹妹看贾府”的
手法相似，由表及里逐渐深入，更符合读
者的认知习惯。】
• ⑪这里的房屋都是政府投资兴建的，咖啡色外墙，
小尖顶，搬进来的一家家鄂温克人按照自己的想
法装扮屋子，盘算着未来。鄂温克人与外族人通
婚是常见的事情，近些年更为普通，他们的孩子
大多取的是鄂温克名字，成为这新部落的新一代。
这里曾有过多年的繁忙，大兴安岭的木材源源不
断地从根河运往大江南北。眼下，过往的一切留
在了画册里。伐木工变作了看林人，大批工人需
要学习新技能，谋求新职业，他们在努力与以往
告别，与未来接轨。
• 【从城市建设、婚嫁、生活、习俗、工作
等各个方面，展现出鄂温克人走入新生活
的过程。】
• ⑫根河天亮得很早。走到窗前一看，根河就在眼
前，河对面的广场上已经有许多人在翩翩起舞，
似乎这个小城的人都聚集在此了。根河的水伴着
音乐荡漾，我忍不住踱过根河桥，进入了舞者的
欢乐。用不着有任何忐忑，大家都是这样笑着来
又笑着去的。这些根河小城中的曼妙舞者啊！我
模仿着她们举手投足，扭动腰肢，想象着生活在
此的种种愉悦。那是我度过的最为愉快的时刻。
• 【青年一代走出山林过上了城市生活，与
新时代接轨的同时，仍保留着传统的衣着
和生活习惯。】
• ⑬阳光将河水映照得流光溢彩。我知
道我虽然来过了，但却远远抵达不了
这河的深奥，我只能记住这些人和这
些让人眷恋的时光。
• 【结尾一改开头的含蓄，直接表达出
作者对他们坚守民族精神的尊敬与赞
美，使文章更显厚重而有情。】
• ——取材于叶梅的同名散文
3、特点：①巨大的生命力
②纯真清澈
③一次次的新生
④养育了两岸的生命
象征意义：鄂温克民族的生命力、精神
与品格
3、第二段写出了根河的哪些特点？
有什么象征意义？（5分）
4.含义：①鄂温克人久远的历史
②丰富的精神世界
③未来的发展
原因：“我”是外来游客，来去匆匆
情感：对鄂温克民族的尊重
4、作者在结尾说“我知道我虽然来过了，
但却远远抵达不了这河的深奥”。请根据
文意，说明“这河的深奥”的含义，“抵
达不了”的原因及作者寄托的情感。（6
分）
5.表现：①玛丽亚·索：与根河和森林相守一生
②乌热尔图：辞官返乡，创作大量作品，担当起
民族文化传承的责任
③走出山林的人们：不忘根河，勇敢热情地接受
了新生活
匠心：作者选择了不同时代、不同生活环境中的
典型人物，完整地表现出了鄂温克人依恋“根
河”、坚守根河精神的主旨。
5、文章叙写了玛利亚·索、乌热尔图和走出山林
的人们，请分别概括他们各自“根河之恋”的表
现。作者这样构思体现了怎样的匠心？（6分）
①好竹之癖对晋人风骨的影响；我行我素，放浪形骸，快
然自足。
②山野生活中的竹子—竹海无际，纤尘不染。
竹子是生存的支架，具有食用价值，成熟的竹子具有经济
价值。受压制的竹子具有倔强的美感。
③我在闲适的年龄见识了竹子的从容、徐徐之态：从容优
雅、斯文、风度。
④竹子的品性：笔直向上、追慕光明、人格气节、孤高兀
傲、清素。竹子是风骨的内在支撑。
⑤爱竹之人的品性特点—清和简。
⑥竹子之力对农民的影响。农耕兄弟的坚韧和忍耐，强悍、
负重的特点都受竹子影响。
⑦园林之竹的特点—纤纤细竹、优雅、有骨感。想象山中
之竹的特点：奋力生长、争先向上、风雅鼓荡，充满生
机。
《挺拔之姿》思路梳理：
《挺拔之姿》是一篇托物言
志的散文。通过对竹子品性的细
致描写刻画，表达了作者对竹子
的热爱与崇敬之情，同时更表达
作者对竹子所蕴含的人性的追求
与赞美。
列对文章的理解与分析，不恰当的两项是（4分）
A．文章第三段运用了比喻、比拟、排比等修辞，文意生
动，兼之长句断句错杂，富于变化，体现了散文之美。
B．文章第四段认为屈原不能“砥节立行”、王维不能领
悟竹的节操，而推许李白和郑板桥能循自然之道的风骨。
C．“每一个人的内心都会有一个位置来安放一竿竹子，
或者一片竹林”这句话是说，每一个懂竹的人都会获得
内在支撑，成为有风骨的人。
D．随着年龄的增长、境遇的改变，同样的竹子，“我”
却“读”出了不同的内涵。
E．文章采用倒叙、插叙的手法，综合运用了记叙、说理、
抒情等表达方式，谈古论今，托物言志，旨在表达对农
耕兄弟的赞美，对乡村文化的眷恋。
B、E
17.题目为“挺拔之姿”，但画线部分却写扭曲的竹子，
是否合乎题旨？为什么？（3分）
参考答案：
合乎题旨。竹子虽外形扭曲，但仍具挺拔
之质，象征着艰苦环境下顽强奋进的人生，深
化了主旨。
18.赏析文章末段的文字。（5分）
参考答案：
①想象山野里竹子生机勃发，与城市里
竹子的优雅纤细形成对比。
②赞美了竹子争先向上的顽强生命力，
给读者更深广的思考空间。
③照应前文，以景收束全篇，增强了抒
情性。（从语言角度赏析也可得分）
19.（1）文章写出了竹子的哪些精神气质？（3分）
（2）你最欣赏其中哪种精神气质？结合生活经验
谈谈你的体会。（80字左右）
参考答案：
（1）坚韧忍耐、从容优雅、孤高兀傲、风骨高洁、
清简、争先向上等。
（2）最欣赏坚韧忍耐，人生之路有平坦，也有泥
泞；人生之天空，有阳光普照，也有阴雨连绵；
当我们深陷泥泞中时，遭遇连绵阴雨时，最怕的
时灰心失望，最需要的是坚韧忍耐，才能迎来坦
途和晴空。
温馨小贴士：
1、注意考虑答案的角度。
风格：注意积累相关的术语。
用词：动词、形容词、副词等。
句式：长短、整散等。
修辞：比喻、拟人、排比等。
有的时候还要考虑语体色彩；对科普文来讲，还要考虑
说明方法（列数字、举例子、作比较）的运用。
2、答案层次： ① 概括特点。
② 举例分析。
③ 指出效果。
3、赏析作品的语言特点，要建立一个知识体系，包括：
各种修辞的作用，各种句式的作用，常考文体的语言特
点，常用答题词语等。
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