衡水一中高三备考：晨读晚练（创新篇）
模块一 日积月累
一、易混词语/成语
1.沉 重 · 繁 重
（1）沉重：①分量大；程度深。～的脚步。这担子很～。②（心情）忧郁，不愉
快。他这两天的心情特别～。
（2）繁重：（工作、任务）多而重。机械化取代了～的体力劳动。
【辨析】都表示“分量大、负担重”，“繁重”除此之外，还兼有头绪杂乱的意
思。“沉重”可以形容具体物品重量，也可以比喻情况严重或精神、心情等不舒畅、
不轻松，“繁重”不可这样用。简而言之，“沉重”多指精神或思想负担重，而“繁
重”则指工作、任务的数量重。
2.称 道 · 称 颂 · 称 赞
（1）称道：称述；称赞。这是我应尽的责任，不足～。
（2）称颂：称赞颂扬。～民族英雄。
（3）称赞：用言语表达对人或事物的优点的喜爱。他做了好事，受到老师的～。
【辨析】都表示赞扬的意思，但词义有细微差别，表达的程度不同，要根据内容
使用不同的词，避免混用。“称颂”表示称赞颂扬，比“称赞”“称道”表示的程度
要重，一般对功德业绩卓著的人，才用“称颂”，对一般需要表扬的人和事，用“称
赞”“称道”即可。
3.陈 词 滥 调 · 老 生 常 谈
（1）陈词滥调：陈旧而不切合实际的话。
（2）老生常谈：原指老书生的平凡议论，今指很平常的老话。
【辨析】“陈词滥调”指谈的内容既陈旧，又空泛，含贬义。“老生常谈”重在
指很平常的老话，比喻人们听惯了的话，指道理或者过去的事情不停地在耳边重复。
4.出 生 入 死 · 赴 汤 蹈 火
（1）出生入死：形容冒着生命危险。
（2）赴汤蹈火：跳进热水，踏着烈火，比喻不避艰险，奋不顾身。汤，开水。蹈，
踩。为了人民的利益，～，在所不辞。
【辨析】都指不顾个人安危。“出生入死”偏重于不顾生死，多用于概述经历，
形容一种具体的行为。“赴汤蹈火”偏重于不畏艰险，一般多用于表达决心和心愿。
二、文化常识（天文地理——星宿）
【 古代把星座称作星宿。如《范进中举》：“如今却做了老爷，就是天上的星宿。”
“天上的星宿是打不得的。”古人认为人间有功名的人是天上星宿降生的，这是迷信
说法。
【 二十八宿也叫二十八舍。古代天文学家把太阳和月亮所经过的天区叫黄道，把
黄道中的恒星分成二十八个星座，称二十八宿，四方各有七宿：东方苍龙七宿(角、亢、
氐、房、心、尾、箕)；北方玄武七宿(斗、牛、女、虚、危、室、壁)；西方白虎七宿
(奎、娄、胃、昴、毕、觜、参)；南方朱雀七宿(井、鬼、柳、星、张、翼、轸)。如
唐代温庭筠的《太液池歌》：“夜深银汉通柏梁，二十八宿朝玉堂。”夸饰地描写星
光灿烂、照耀宫阙殿堂的景象。如王勃《滕王阁序》：“物华天宝，龙光射斗牛之墟。”
是说物产华美有天然的珍宝，龙泉剑光直射斗宿、牛宿的星区。
古语“四象”说法不一。其中之一是把东、北、西、南四方每一方的七宿想象为
四种动物形象，叫作四象。东方七宿如同飞舞在春天夏初夜空的巨龙，故而称为东官
苍龙；北方七宿似蛇、龟出现在夏天秋初的夜空，故而称为北官玄武；西方七宿犹猛
虎跃出深秋初冬的夜空，故而称为西官白虎；南方七宿像一只展翅飞翔的朱雀，出现
在寒冬早春的夜空，故而称为南官朱雀。参见“二十八宿”条。
与星次相对应的地域。古代天文学说把十二星辰的位置跟地上州、国的位置相对
应，如以鹑火对应周，鹑尾对应楚等。就天文说，称分星；就地上说，称分野。如王
勃《滕王阁序》：“豫章故郡，洪都新府。星分翼轸，地接衡庐。”是说江西南昌地
处翼宿、轸宿分野之内。如李白《蜀道难》：“扪参历井仰胁息，以手抚膺坐长叹。”
参宿是益州(今四川)的分野，井宿是雍州(今陕西、甘肃大部)的分野，蜀道跨益、雍
二州。“扪参历井”是说入蜀之路在益、雍两州极高的山上，人们要仰着头摸着天上
的星宿才能过去。
西方白虎七宿的第四宿，由七颗星组成，又称旄头(旗头的意思)属冀州分野。唐
代李贺诗“秋静见旄头”，旄头指昴宿。唐代卫象诗“辽东老将鬓有雪，犹向旄头夜
夜看”，旄头指昴宿，诗句表现了一位老将高度警惕、细心防守的情景。
参指西官白虎七宿中的参宿，商指东官苍龙七宿中的心宿，是心宿的别称。参宿
在西，心宿在东，二者在星空中此出彼没，彼出此没，因此常用来比喻人的分离不得
相见。如曹植“面有逸景之速，别有参商之阔”，杜甫诗“人生不相见，动如参与商”。
北官玄武七宿中的第七宿，由两颗星组成，因其在室宿的东边，很像室宿的墙壁，
又称东壁。唐代张说诗“东壁图书府，西园翰墨林”，形容壁宿是天上的图书库。
【 流，下行；火，指大火星，即东官苍龙七宿中的心宿。如《诗经·七月》：“七
月流火，九月授衣。”这是说农历七月时大火星的位置已由中天逐渐西降，表明暑气
已退。
又称“北斗七星”，指在北方天空排列成斗形(或杓形)的七颗亮星。七颗星的名
称是：天枢、天璇、天玑、天权、玉衡、开阳、摇光。排列如斗杓，故称“北斗”。
根据北斗星便能找到北极星，故又称“指极星”。如屈原《九歌》：“操余弧兮反沦
降，援北斗兮酌桂浆。”《古诗十九首》：“玉衡指孟冬，众星何历历。”玉衡是北
斗星中的第五星。《小石潭记》中用“斗折蛇行”，形容像北斗星的排列一样弯弯曲
曲。
【 最靠近北天极的一颗亮星，差不多正对着地轴，从地球的北半球上看，它的位
置几乎不变，人们把它看作是北方天空的标志。古代天文学家对北极星非常尊崇，认
为它固定不动，众星都绕着它转。其实，由于岁差的原因，北极星也在变更。三千年
前周代以帝星为北极星，隋唐宋元明以天枢为北极星，一万二千年以后，织女星将会
成为北极星。北极星目前是小熊座α星，星座中最亮的一颗恒心。
模块二 诗歌品鉴
经典诵读
早 雁
杜牧
金河秋半虏弦开①，云外惊飞四散哀。
仙掌月明孤影过②，长门③灯暗数声来。
须知胡骑纷纷在④，岂逐春风一一回？
莫厌潇湘⑤少人处，水多菰米岸莓苔⑥。
【注释】
①金河：在今内蒙古自治区呼和浩特市南，这里泛指北方边地。秋半：八月。虏
弦开：一语双关，既指挽弓射猎，又指回鹘发动军事骚扰活动。
②仙掌：指长安建章宫内铜铸仙人举掌托起承露盘。
③长门：汉宫名，汉武帝时陈皇后失宠时幽居长门宫。
④须知胡骑纷纷在：一作“虽随胡马翩翩去”。胡：指回鹘，也称回纥。
⑤潇湘：指今湖南中部、南部一带。
⑥菰（gū）米：一种生长在浅水中的多年生草本植物的果实（嫩茎叫茭白）。莓
苔：一种蔷薇科植物，子红色。这两种东西都是雁的食物。
【创作背景】
唐武宗会昌二年（842）八月，北方少数民族回鹘乌介可汗率众向南侵扰。北方边
地各族人民流离四散，痛苦不堪。杜牧当时任黄州（今湖北黄冈）刺史，听到这个消
息，深感忧虑，对边地人民的命运深为关注。
【译文】
八月边地回鹘士兵拉弓射箭，雁群为之惊飞四散哀鸣连连。
月明之夜孤雁掠过仙掌承露，哀鸣声传到昏暗的长门宫前。
应该知道北方正当烽烟四起，再也不能随着春风回归家园。
请莫嫌弃潇湘一带人烟稀少，水边的菰米绿苔可免受饥寒。
鉴赏点拨
【诗歌类型】咏物言志诗。
1.内涵：咏物言志，又称“托物言志”及“借物喻人”一说。这里的“咏”是描
绘、赞颂的意思，“物”是客观事物，“言”是表达、抒发的意思，“志”指作者的
意愿、情怀。咏物言志法，就是通过对客观事物的具体描绘、赞美，来表达作者的精
神品质、理想追求或某种思想感情。
2.标志：（1）从对象上来看，咏物诗的对象是单纯的某个物。着重对所咏之物的
特征、功能进行刻画；或者着重对所咏之物的某一内蕴、精神进行吟咏。（2）从题目
上来看，或以所咏之物为诗名，或以“咏某物”“题某物”“某物吟”等为诗名。
3.常用手法：比喻、拟人、象征、托物言志。
【表现手法】象征。
1.内涵：象征通过采用类比联想的思维方式，借用某些客观存在或想象中的外在
事物暗示特定的人物或事理，来反映特定社会人们的观念意识、心理状态、抽象概念、
文化现象等，以表达真挚的感情和深刻的寓意，这种以物征事的艺术表现手法叫象征。
2.作用：象征使抽象的概念具体化、形象化，可使复杂深刻的事理浅显化、单一
化，使诗歌寓意深刻；丰富人们的联想，耐人寻味，延伸描写的内蕴，使人获得意境
无穷的感觉；能给人以简练、形象的实感，表达真挚的感情，增强作品的表现力和艺
术效果。
3.分析：诗歌通篇采用象征手法，表面上句句写雁，实际上句句写时事，句句写
人，把逃避回鹘南侵边民比作四散的早雁，全诗通过写雁来写边地人民苦况，既有对
人民的同情，也暗含了对统治者的不满。
早雁惊飞，四散逃难，经过首都长安上空，加上数声悲啼的情景，显出境界的孤
寂和雁鸣的悲凉，情景妙合无垠。透过这幅清冷孤寂的孤雁南征图，可以隐约感受到
那个衰颓时代悲凉的气氛。诗人特意使惊飞四散的征雁出现在长安宫阙的上空，似乎
还隐寓着委婉的讽慨。它让人感到，居住在深宫中的皇帝，不但无力、而且也无意拯
救流离失所的边地人民。
颈联又由征雁南飞遥想到它们的北归，说如今胡人的骑兵射手还纷纷布满金
河一带地区，明年春天气候转暖时节，你们又怎能随着和煦的春风一一返回自己的故
乡呢？大雁秋来春返，故有“逐春风”而回的设想，但这里的“春风”似乎也兼有某
种比兴象征意义。据《资治通鉴》载，回鹘侵扰边地时，唐朝廷“诏发陈、许、徐、
汝、襄阳等兵屯太原及振武、天德，俟来春驱逐回鹘”。朝廷上的“春风”究竟能不
能将流离异地的征雁吹送回北方呢？大雁还在南征的途中，诗人却已想到它们的北返；
正在哀怜它们的惊飞离散，却已想到它们异日的无家可归。这是对流离失所的边地人
民无微不至的关切。
模块三 他山之石
主题：创新精神
一、妙语箴言
1.既然像螃蟹这样的东西，人们都很爱吃，那么蜘蛛也一定有人吃过，只不过后
来知道不好吃才不吃了，但是第一个吃螃蟹的人一定是个勇士。——鲁迅
2.科学研究工作，尤其富于创造性的意义，尤其是要依靠自力更生。当然，自力
更生并不等于封锁自己。——李四光
3.咱们不能人云亦云，这不是科学精神，科学精神最重要的就是创新。——钱学
森
4.掌握新技术，要善于学习，更要善于创新。——邓小平
5.一个没有创新能力的民族，难以屹立于世界先进民族之林。——江泽民
6.广大科技工作者要树立敢于创造的雄心壮志，敢于提出新理论、开辟新领域、
探索新路径，在独创独有上下功夫。——习近平
7.一个人想做点事业，非得走自己的路。要开创新路子，最关键的是你会不会自
己提出问题，能正确地提出问题就是迈开了创新的第一步。——李政道
8.中国通过自己自主创新掌握核心技术的能力而不靠买别人的技术，只有这样中
国企业才能在国际市场打出自己的品牌，赢得世界的尊重。——董明珠
二、素材解读
创新思维，创造奇迹
创新思维，能将满途的荆棘化为一路的鲜花，能让无尽的黑夜迎来希望的曙光，
能将怒吼的狂风变成温柔的轻拂，能把烈日的骄阳融为暖人的火光。这时，你才明白，
唯创新思维，方能创造更大的奇迹！
创新思维，唯勇者将其作为前行路上的利剑。
互联网风云人物马云，其励志艰苦，白手起家的动人故事传遍大街小巷，在所有
人都在讨论着他的坚持不懈如何使他成功之时，我却更推崇于他那永无止境的创新思
维。敢于将未知的事物变成自己的着手方向，引入网络购物后，中国十年的飞速变化
都让无数曾经对这个项目不屑一顾的人刮目相看，更让那些只知道住在传统商业活动
中的人后悔不已。他说“有抱怨的地方就有机会”，他正是找到了“抱怨”抓住了机
会，创新了以往人们购物观念而创造了自己从农村小伙腾飞到亚洲首富的地位。
创新思维，唯智者将其作为成功的一枚金钥匙。
乔布斯不但创新了台式电脑，将其变为易携手提，更将电脑与手机融合，创造了
震惊世界的第三个“苹果”；鲁德鲁夫，可乐不是他发明的，他却运用创新思维将可
口可乐卖到了全世界；甚至促进了西方文艺复兴的活字印刷术，也是不断创新，才与
雕版形成了鲜明对比。
然而，历史长河中总会无情地淘汰与淹没那些缺乏创新思维、固步自封的人。
康有为、梁启超由变法的倡导者滑向落后的保皇派，最终被历史淘汰；曾经红极
一时的联想电脑，也很快因为创新思维的乏力、没有核心技术而黯然失色。
创新思维，有的不止关乎到个人的成败，有时甚至是国家的安危。秦国的商鞅变
法才使那个不起眼的秦国从七雄中脱颖而出，当代我国的改革开放，谱写了中华民族
走向强盛的壮丽乐章……这些，不都最是创新思维所带来的奇迹吗？
萧伯纳说：“一个人活着，如果没有新的想法，终将变为一滩死泥。”古时便有
“问渠哪得清如许，为有源头活水来”的认识，现在的我们，正值年华强盛，更要创
新思维，创造出属于自己属于青春的奇迹！
【技法借鉴】
（1）旁征博引，丰富新鲜。文章以“创新思维”为主题词，在选取马云、乔布斯、
鲁德鲁夫、康有为、梁启超等素材，由人到物，由点到面，古今中外兼涉，旁征博引，
材料丰富而新鲜。
（2）论证气势磅礴，厚实有力，语言有文采。用马云事例来论证智者、勇者的创
新思维带来的奇迹，引用论证，段引述名言诗句，增强了文章厚度和文采；排比手法，
气势充沛磅礴；对比论证，观点更加鲜明。
转动思维，地阔天宽
司汤达说：“一个具有天才禀赋的人，绝不遵循常人的思维途径。”运动变化是
万物的常态。因此，前人的经验、前世的法则，可用来吸收借鉴，却不能固守不变。
面对敌众我寡的局面，虞诩转动思维，活用兵法，变减灶为增灶，制敌取胜。其实，
战争如此，世事皆然。
转动思维，收获创新快乐。一个人想做点事业，非得走自己的路不可。索萨在
长期的教练生涯中发现，运动员穿的运动鞋没有具备保护运动员双脚的功能，以至于
运动员的脚在训练中经常会受伤。为了让运动员穿上舒适的鞋，索萨转动思维，创新
设计了前后跟加厚垫高的运动鞋。运动员穿上了他设计的这种鞋，不仅有效地保护了
腿部，而且取得了前所未有的好成绩。索萨在思维转动中，设计出人性化的运动鞋，
为体育事物做出的贡献，自己也收获了创新的快乐。
转动思维，推动科技发展。郎加明在《创新的奥秘》一书中指出：“对于创新来
说，方法就是新的世界，最重要的不是知识，而是思路。”朱恒银转动思维，发明定
向钻探技术，彻底颠覆传统；李万君转动思维，独创一枪三焊新方法，实现了我国动
车研制技术的重大突破；高凤林转动思维，将我国火箭发动机核心部件产品合格率提
升到 92%，破解了制约我国航天事业发展的难题；王树军转动思维，勇闯高精尖设备
维修禁区，弥补进口核心部件设计缺陷，研发有自主知识产权的大功率低能耗发动机。
大国工匠转动思维，推动中国科技走向世界前沿。
转动思维，助力国家强盛。40 载改革开放，40 载强国征程，40 载思维创新。歼
20、歼 35 的横空出世带来了国防的进一步强大；天眼的成功让探索外空的奥秘不再是
无稽之谈；神威太湖之光让中国坐上世界超算的第一把交椅；潘建伟使量子通讯走在
了信息安全研究的世界前列。当今的中国，信息畅通，公路成网，铁路密布，高坝矗
立，西气东输，南水北调，高铁飞驰，巨轮远航，飞机翱翔，天堑变通途。这是改革
开放的成就，也是转动思维的结果。
李政道说：“一个人想做点事业，不能走别人的路，要开创自己的新路子。”青
年朋友们，让我们行动起来，开创新路子，转动新思维，付出新行动，迈向地阔天宽
的明天！
【技法借鉴】
（1）观点明确，开头精练。文章以标题“转动思维，地阔天宽”揭示全文中心论
点，它如飘扬在篇首的旗帜，鲜明地昭示着文意。开头部分将司汤达的名言与虞诩的
故事相互映衬，入题快捷，切合文意。
（2）思路清晰，层次分明。全文采用规范的“五段三论”式结构，开头部分，引
入材料，提出观点，总启全文。结尾部分，引述名言，以整齐的句式、富有鼓动性的
语言，收束全篇。主体部分，设计三个分论点，从不同的角度和层面阐述转动思维的
意义，内容上由小到大、由点到面，由浅入深，思路非常清晰。
（3）材料丰富，组合有序。文章引入司汤达、郎加明、李政道等人名句，更有朱
恒银、李万君、高凤林、王树军四位大国工匠，又辅以歼 20、天眼、神威太湖之光等
镇国利器——皆以排比句式、同类组合方式精编入文，如众星拱月，支撑全文中心，
材料丰赡，说服力强。
晚间小练：操千曲而后晓声
一 、 语 言 文 字 运 用
阅 读 下 面 的 文 字 ， 完 成 1-3 题 。
“ 废 墟 ”在 很 多 中 国 人 的 心 目 中 是 一 个 跟 文 化 和 美 学 不 相 干 的 贬
义 词 ，甚 至《 现 代 汉 语 词 典 》对“ 废 墟 ”一 词 的 解 释 也 仅 仅 是“ 城 市 、村 庄 遭
受 破 坏 或 灾 害 后 变 成 的 荒 凉 地 方 ”。《 现 代 汉 语 词 典 》的 解 释 并 没 有 错 ；但 若
用 世 界 知 识 来 衡 量 ，这 样 的 理 解 就 很 不 够 了 。在 欧 洲 ，“ 废 墟 ”的 含 义 自 近 代
以 来 有 了 明 显 的 丰 富 和 扩 充 ， 这 个 词 语 ( )。
“ 废 墟 ” 的 词 义 变 化 是 从 欧 洲 的 文 艺 复 兴 开 始 的 。 早 在 15 世 纪 ， 人 们 从
偶 然 的 废 墟 挖 掘 中 发 现 古 代 希 腊 、罗 马 时 代 那 些 ________的 壁 画 、雕 塑 等 绝 妙
艺 术 品 ， 受 到 极 大 的 震 撼 和 鼓 舞 ， 于 是 决 心 以 古 代 为 榜 样 来 复 兴 文 学 和 艺 术 。
古 代 那 些 巍 峨 的 神 庙 和 宫 殿 ，尽 管 多 半 都 在 战 火 和 天 灾 中 沦 为 废 墟 了 ，但 它 们
依 然 令 人 ________，不 仅 引 起 人 们 思 古 的 幽 情 ，人 们 对 艺 术 创 造 的 热 情 也 被 触
发 了 。随 着 人 的 自 我 意 识 在“ 神 ”面 前 的 觉 醒 和 对 古 代 伟 大 哲 学 思 想 的 发 掘 和
发 扬 ，这 样 一 种 宏 伟 的 追 求 成 为 可 能 。在 这 样 一 个 充 满 朝 气 的 时 代 氛 围 里 ，人
们 对 前 人 伟 大 创 造 的 历 史 证 物 ， 哪 怕 只 是 一 方 ________， 一 堆 碎 石 瓦 砾 ， 也
________了 ！
1.下 列 在 文 中 括 号 内 补 写 的 语 句 ， 最 恰 当 的 一 项 是 ( )
A.被 赋 予 了 文 化 和 美 学 的 内 涵 ， 变 成 了 学 术 概 念
B.赋 予 了 它 文 化 和 美 学 的 内 涵 ， 变 成 了 学 术 概 念
C.变 成 了 学 术 概 念 ， 赋 予 了 它 文 化 和 美 学 的 内 涵
D.变 成 了 学 术 概 念 ， 被 赋 予 了 文 化 和 美 学 的 内 涵
2.依 次 填 入 文 中 横 线 上 的 成 语 ， 全 都 恰 当 的 一 项 是 ( )
A.生 机 勃 勃 顶 礼 膜 拜 残 垣 断 壁 另 眼 相 看
B.生 机 勃 勃 肃 然 起 敬 残 垣 断 壁 刮 目 相 看
C.朝 气 蓬 勃 肃 然 起 敬 满 目 疮 痍 另 眼 相 看
D.朝 气 蓬 勃 顶 礼 膜 拜 满 目 疮 痍 刮 目 相 看
3.文 中 画 横 线 的 句 子 有 语 病 ， 下 列 修 改 最 恰 当 的 一 项 是 ( )
A.不 仅 引 起 人 们 思 古 的 幽 情 ， 人 们 对 艺 术 创 造 的 热 情 也 被 触 发 出 来 了 。
B.不 仅 引 起 人 们 思 古 的 幽 情 ， 也 触 发 人 们 对 艺 术 创 造 的 热 情 。
C.不 仅 引 起 人 们 思 古 的 幽 情 ， 更 激 发 人 们 对 艺 术 创 造 的 热 情 。
D.不 仅 引 起 人 们 思 古 的 幽 情 ， 人 们 对 艺 术 创 造 的 热 情 更 被 激 发 出 来 了 。
4.下 列 各 句 中 ， 表 达 得 体 的 一 句 是 ( )
A.当 下 ， 一 些 中 国 青 年 喊 出 了 “ 慢 就 业 ” 的 口 号 ， 有 些 人 对 此 嗤 之 以 鼻 ，
认 为 年 轻 人 是 “ 垮 掉 的 一 代 ” 。 对 于 这 种 看 法 ， 笔 者 敬 谢 不 敏 。
B.作 为 陈 教 授 的 学 生 ，你 却 在 背 后 说 他 的 不 是 ，真 是 忝 列 门 墙 ！你 让 大 家
怎 么 说 你 好 呢 ？
C.看 过 司 徒 乔 的 油 画 之 后 ，我 很 想 再 去 拜 读 一 下 他 的 夫 人 冯 伊 湄 写 的 一 本
回 忆 录 — — 《 我 的 丈 夫 司 徒 乔 》 ， 以 对 司 徒 乔 这 位 艺 术 天 才 有 更 深 入 的 了 解 。
D.某 领 导 给 下 级 的 批 示 ：这 个 问 题 事 关 重 大 ，望 你 组 织 群 众 讨 论 后 再 行 钧
裁 。
5.在 下 面 一 段 文 字 横 线 处 补 写 恰 当 的 语 句 ，使 整 段 文 字 语 意 完 整 连 贯 ，内
容 贴 切 ， 逻 辑 严 密 。 每 处 不 超 过 15 个 字 。
每 个 追 求 者 都 渴 望 成 功 ，然 而 ，① ________________________，这 就 是 追
求 本 身 。我 宁 愿 做 一 个 未 必 成 功 的 追 求 者 ，② ________________________。如
果 说 成 功 是 青 春 的 一 个 梦 ，那 么 ，追 求 即 是 青 春 本 身 ，是 一 个 人 心 灵 年 轻 的 最
好 证 明 。③ ________________________，谁 就 青 春 常 在 ，一 个 人 的 青 春 是 在 他
不 再 追 求 的 那 一 天 结 束 的 。
二 、 名 篇 名 句 默 写
1.在《 陈 情 表 》中 ，作 者 李 密 向 晋 武 帝 上 表 陈 述 了 自 己 的 家 庭 情 况 ，其 中
起 到 总 起 和 概 括 作 用 的 两 句 是 “ ， ” 。
2.在《 陈 情 表 》中 ，李 密 一 开 篇 写 到 了 自 己 幼 年 的 不 幸 遭 遇 ，其 中 提 到 自
己 早 年 丧 父 的 两 句 是 “ ， ” 。
3. 在 《 陈 情 表 》 中 ， 李 密 向 晋 武 帝 陈 述 了 自 己 的 家 庭 情 况 ， 我 们 通 过
“ ， ”这 两 句 可 以 知 道 李 密 不 但 是 家 里 的 独
子 ， 而 且 至 少 是 两 代 单 传 了 。
4.在《 陈 情 表 》中 ，李 密 一 开 篇 写 到 了 自 己 幼 年 的 生 活 情 况 ，其 中 提 到 自
己 从 小 体 弱 多 病 、 发 育 迟 缓 的 两 句 是 ：
“ ， ” 。
5.在《 陈 情 表 》中 ，李 密 向 晋 武 帝 陈 述 了 自 己 的 家 庭 情 况 ，其 中 提 到 自 己
家 在 外 面 没 有 比 较 亲 近 的 亲 戚 ， 在 家 里 又 没 有 照 应 门 户 的 童 仆 的 两 句 是 ：
“ ， ” 。
6.在《 陈 情 表 》中 ，委 婉 地 拒 绝 了 太 守 和 刺 史 的 举 荐 之 后 ，李 密 收 到 了 朝
廷 先 后 任 命 他 为 郎 中 和 洗 马 的 诏 书 ， 对 此 ， 李 密 回 应 是 ：
“ ， ” 。
7.在《 陈 情 表 》中 ，李 密 通 过“ ， ”这
两 句 向 晋 武 帝 表 明 了 自 己 本 来 就 希 望 做 官 显 达 ， 并 不 顾 惜 名 声 节 操 。
8.在《 陈 情 表 》中 ，李 密 在 文 末 用“ 结 草 ”的 典 故 来 表 明 如 果 朝 廷 能 满 足
自 己 抚 养 祖 母 终 老 这 个 心 愿 的 话 ，自 己 将 会 终 身 报 答 朝 廷 的 知 遇 之 恩 的 句 子 是 ：
“ ， ” 。
9.在《 陈 情 表 》中 ，李 密 用 乌 鸦 反 哺 的 典 故 来 表 达 自 己 要 抚 养 祖 母 终 老 的
句 子 是 ： “ ， ” 。
10.在 《 陈 情 表 》 中 ， 李 密 向 晋 武 帝 如 实 汇 报 了 自 己 和 祖 母 的 年 龄 ， 其 目
的 是 为 了 说 明“ ， ”，从 而 为 下 文 提 出 抚 养 祖 母
终 老 作 铺 垫 。
三 、 现 代 文 阅 读
阅 读 下 面 的 文 字 ， 完 成 1-3 题 。
中 华 美 学 精 神 是 在 中 国 传 统 的 文 化 土 壤 中 成 长 发 育 的 ，中 国 古 典 艺 术 、古
典 美 学 是 其 根 本 ， 中 国 人 的 审 美 情 趣 和 审 美 文 化 是 其 外 化 形 式 。
传 统 农 耕 文 明 及 其 文 化 系 统 ，是 中 国 古 典 美 学 的 文 化 基 因 。中 国 人 对 山 水
林 木 的 深 凝 望 ，对 四 季 规 律 的 准 确 把 握 ，对 田 园 生 活 诗 意 的 美 化 ，无 不 体 现 出
农 耕 民 族 的 自 然 审 美 偏 向 。中 国 士 人 推 崇“ 先 天 下 之 忧 而 忧 ，后 天 下 之 乐 而 乐 ”
“ 达 则 兼 济 天 下 ，穷 则 独 善 其 身 ”的 情 怀 ，中 国 诗 抒 情 言 志 不 脱 此 道 ，诗 意 追
求 是 所 有 艺 术 的 共 同 特 点 ，因 而 古 典 美 学 精 神 贯 穿 于 中 国 人 的 生 活 态 度 、情 感
世 界 和 艺 术 创 造 及 精 神 境 界 之 中 。
审 美 趣 味 随 着 时 代 的 发 展 而 发 展 ，易 学 的“ 简 易 ”“ 变 易 ”“ 不 易 ”三 原
则 奠 定 了 中 国 古 代 美 学 标 准 的 基 本 原 则 ，先 秦 百 家 争 鸣 的 开 放 性 成 为 后 世 多 元
思 想 的 出 发 点 ：秦 之 峻 厉 ，汉 之 雄 浑 ，魏 晋 之 风 流 ，南 北 朝 之 多 元 并 存 ，隋 之
一 统 ，唐 之 雍 容 ，宋 之 清 雅 ，元 之 粗 放 ，明 之 世 俗 ，清 之 古 雅 ，各 有 面 目 ，气
息 不 同 ， 审 美 情 趣 嬗 变 轨 迹 可 循 。 一 代 之 精 神 气 质 影 响 其 艺 术 风 格 ， 每 一 朝
代 的 不 同 阶 段 又 有 明 显 差 异 。如 唐 代 初 期 尚 清 新 刚 健 ，盛 期 尚 华 美 开 放 ，中 期
多 元 并 举 ， 晚 期 靡 丽 诡 异 。
中 国 古 典 美 学 把 中 和 之 美 、自 然 之 美 、素 淡 之 美 奉 为 至 高 标 准 ，在 世 界 美
学 之 林 独 树 一 帜 。大 俗 大 雅 、雅 俗 共 赏 、雅 俗 转 化 ，使 高 雅 艺 术 和 民 间 艺 术 内
在 沟 通 ，村 夫 石 匠 可 能 在 造 园 立 石 中 有 天 机 野 趣 ，世 外 高 人 担 水 砍 柴 间 也 解 悟
土 风 妙 道 。经 验 形 态 的 古 典 美 学 在 各 类 艺 术 品 评 中 品 味 生 活 ，艺 术 家 则 在 曲 水
流 觞 、 渔 樵 唱 晚 的 生 活 嬉 戏 中 感 悟 艺 术 真 谛 。
中 国 古 典 美 学 与 日 常 生 活 审 美 密 切 联 系 ，日 用 品 直 接 成 为 艺 术 品 、工 艺 美
术 中 体 现 文 人 雅 趣 ；虽 然 缺 失 话 语 权 的 实 用 艺 术 和 生 活 审 美 观 没 能 在 文 字 系 统
获 得 传 承 优 势 ， 但 却 以 器 物 形 式 实 实 在 在 支 撑 起 中 国 人 的 审 美 情 趣 。 如 石 器 、
玉 器 、陶 器 、青 铜 器 、铁 器 、金 器 、瓷 器 、丝 绸 、刺 绣 等 ，民 俗 文 化 与 器 物 制
作 水 乳 交 融 ，处 处 体 现 出 丰 富 的 精 神 内 涵 和 意 义 支 撑 ，百 姓 日 常 生 活 中 见 文 化
之 道 ， 形 成 传 统 审 美 品 位 的 沃 土 根 基 。
日 常 生 活 审 美 中 ，百 姓 福 乐 人 生 观 居 主 导 地 位 ；吉 利 祥 和 成 为 主 要 审 美 诉
求 ； 福 禄 寿 喜 成 为 民 间 艺 术 主 题 ； 各 种 谐 音 似 形 的 世 俗 生 活 本 身 的 吉 兆 祝 福 ，
成 为 实 用 工 艺 品 的 象 征 意 义 源 头 和 想 象 空 间 框 架 ，与 其 他 文 化 中 的 宗 教 神 话 主
题 形 成 鲜 明 对 照 。如 果 不 在 中 国 文 化 语 境 中 浸 染 ，则 会 发 现 很 多 怪 诞 审 美 意 象
无 法 解 释 。如 五 福 捧 寿 中 蝙 蝠 形 象 、马 上 封 侯 的 骑 马 猴 、大 吉 大 利 的 公 鸡 荔 枝
图 等 ，对 于 外 国 人 恐 怕 都 是 无 法 以 常 识 和 形 式 规 律 来 推 断 的 审 美 怪 癖 。连 我 们
早 已 习 惯 的 龙 的 形 象 ，西 方 语 境 中 也 会 认 为 是 恶 龙 和 丑 陋 爬 虫 ，可 见 审 美 情 趣
与 文 化 系 统 密 不 可 分 ，尤 其 在 稳 定 传 承 的 民 间 工 艺 中 深 藏 着 审 美 文 化 基 因 密 码 。
(选 自 《 光 明 日 报 》 ， 有 删 改 )
1.下 列 关 于 原 文 内 容 的 分 析 ， 正 确 的 一 项 是 ( )
A.中 华 美 学 精 神 在 中 国 传 统 文 化 土 壤 中 生 长 发 育 ，以 中 国 古 典 美 学 、审 美
文 化 为 根 本 ， 以 中 国 人 的 审 美 情 理 和 审 美 艺 术 为 外 化 形 式 。
B.审 美 趣 味 随 着 时 代 的 发 展 而 发 展 ，一 代 之 精 神 气 质 影 响 其 艺 术 风 格 ，每
个 朝 代 的 不 同 阶 段 又 有 明 显 差 异 。
C.世 外 高 人 在 担 水 砍 柴 间 能 解 悟 土 风 妙 道 ，村 夫 石 匠 在 造 园 立 石 中 蕴 藏 天
机 野 趣 ， 这 充 分 说 明 了 凡 俗 的 日 常 生 活 中 隐 藏 着 高 雅 的 审 美 情 趣 。
D.日 常 生 活 审 美 中 ，实 用 工 艺 品 以 吉 祥 和 福 禄 寿 喜 作 为 其 象 征 意 义 的 源 头
和 想 象 空 间 的 框 架 ， 这 与 其 他 文 化 中 的 宗 教 神 话 主 题 形 成 鲜 明 对 照 。
2.下 列 对 原 文 论 证 的 相 关 分 析 ， 不 正 确 的 一 项 是 ( )
A.作 者 列 举 各 个 朝 代 审 美 趣 味 不 同 的“ 面 目 ”“ 气 息 ”，以 此 证 明 时 代 的
精 神 气 质 会 影 响 其 艺 术 风 格 。
B.为 了 证 明 中 国 古 典 美 学 与 日 常 生 活 审 美 有 着 密 切 联 系 ，作 者 运 用 举 例 论
证 的 方 法 ， 具 有 很 强 的 说 服 力 。
C.作 者 举 了 蝙 蝠 形 象 、骑 马 猴 图 、公 鸡 荔 枝 图 以 及 龙 的 形 象 等 例 子 ，意 在
说 明 中 国 人 具 有 怪 异 的 审 美 偏 好 。
D.为 了 证 明“ 民 间 工 艺 中 深 藏 着 审 美 文 化 基 因 密 码 ”，作 者 从 百 姓 日 常 生
活 审 美 特 点 的 角 度 入 手 展 开 论 述 ， 通 俗 易 懂 。
3.根 据 原 文 内 容 ， 下 列 说 法 不 正 确 的 一 项 是 ( )
A.中 国 古 典 美 学 精 神 贯 穿 于 中 国 人 的 生 活 态 度 ，情 感 世 界 和 艺 术 创 造 及 精
神 境 界 之 中 ， 因 为 诗 意 追 求 是 所 有 艺 术 的 共 同 点 。
B.在 曲 水 流 觞 、渔 樵 唱 晚 的 生 活 嬉 戏 中 ，艺 术 家 可 以 感 悟 艺 术 的 真 谛 ，而
经 验 形 态 的 古 典 美 学 则 在 各 类 艺 术 品 评 中 品 味 生 活 。
C.百 姓 日 用 品 直 接 成 为 艺 术 品 ，民 俗 文 化 与 器 物 制 作 融 为 一 体 ，这 些 都 支
撑 起 中 国 人 的 审 美 情 趣 ， 形 成 传 统 审 美 品 位 的 沃 土 根 基 。
D.长 期 浸 染 在 中 国 文 化 语 境 中 的 民 间 工 艺 深 藏 着 审 美 文 化 基 因 密 码 ，这 对
于 外 国 人 来 说 ， 是 无 法 理 解 的 奇 怪 现 象 。
参考答案
一、语言文字运用
1.A【解析】解题时要通读语段，将选项一一代入语段中，然后结合语境，选出与
上下文衔接最紧密的一项。B、C 两项“赋予了”的主语是人们，而不是“这个词语”，
应排除。D 项，不合逻辑，应该是先“被赋予了文化和美学的内涵”，然后才“变成
了学术概念”排除。
2.B【解析】解答近义成语辨析题宜结合语境巧用排除法。“生机勃勃”形容富有
朝气和活力。“朝气蓬勃”形容人富有朝气，充满活力。第一空修饰“壁画、雕塑等
绝妙艺术品”，应选“生机勃勃”。排除 C、D 两项。“肃然起敬”指由于受感动而钦
佩恭敬。“顶礼膜拜”形容对人特别崇敬(现多用于贬义)。第二空前面主语是“神庙
和宫殿”，应选“肃然起敬”。
3.C【解析】根据画线句子前文可知，“引起人们思古的幽情”的主语是“它们”，
即“神庙和宫殿”，若画线句子中的第二分句以“人们对艺术创造的热情”为主语，
则句子结构混乱，语意不连贯，排除 A、D 两项。“触发”与“热情”不搭配，应是“激
发热情”，故选 C。
4.C【解析】A 项，“敬谢不敏”是在推辞做某事时说的客气话，而不是表达看法
不一致。此处可改为“不敢苟同”。B 项，“忝列门墙”意为愧在师门，是谦辞，只
能用于自己。选项表达不得体。C 项，“拜读”是敬辞。表达得体。D 项，“钧裁”是
对上级裁决的敬称，不能对下级说。此处可改为“裁夺”。
5.①还有比成功更宝贵的东西 ②而不愿做一个不再追求的成功者 ③谁追求不
止
【解析】①处，根据前后文的“成功”“然而”“追求本身”可知，应该填写“还
有比成功更宝贵的东西”；②处，根据前文的“我宁愿做一个未必成功的追求者”可
知，应该填写“而不愿做一个不再追求的成功者”；③处，注意后文“结束”，应该
填写“谁追求不止”。
二、名篇名句默写
1.臣以险衅 夙遭闵凶
2.生孩六月 慈父见背
3.既无伯叔 终鲜兄弟
4.臣少多疾病 九岁不行
5.外无期功强近之亲 内无应门五尺之僮
6.臣具以表闻 辞不就职
7.本图宦达 不矜名节
8.臣生当陨首 死当结草
9.乌鸟私情 愿乞终养
10.是臣尽节于陛下之日长 报养刘之日短也
三、现代文阅读
1.B【解析】A 项，中国古典艺术、古典美学是其根本；C 项，“村夫石匠”后应
加上“可能”二字；“村夫石匠可能在造园立石中有天机野趣，世外高人担水砍柴间
也解悟土风妙道”是用来说明高雅艺术和民间艺术的内在沟通；D 项，原文“各种谐
音似形的世俗生活本身的吉兆祝福，成为实用工艺品的象征意义源头和想象空间框架”。
2.C【解析】作者举了蝙蝠形象、骑马猴图、公鸡荔枝图以及龙的形象等例子，是
为了说明审美情趣与文化系统密不可分，尤其在稳定传承的民间工艺中深藏着审美文
化基因密码。
3.D【解析】D 项理解错误，外国人无法理解的不是“长期浸染在中国文化语境中
的民间工艺深藏着审美文化基因密码”，而是一些貌似怪诞的审美意象。
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