2020—2021 学年第二学期第一次月
考
高二年级语文
一、现代文阅读
（一）论述类文本阅读（本题共 3 小题，9 分）
阅读下面的文字，完成 1~3 题。
近代西方列强用炮舰打开中国大门后，“先进的”中国人以为西方的那一套
可以救中国，他们认为真理在西方，而不在东方或中国。在这种思想的助推下，
中国哲学思想整体上失去了自己的话语权。古代中国在东南亚儒学话语系统中具
有强势话语权，朝、日、越等国家也都建立了自己的儒学话语体系，并成为其主
导的意识形态、统治思想。在 21 世纪的当代，中华民族应继承博大精深的中国
哲学思想话语体系，追求代表着中华民族独特精神标识的话语体系的复兴。
中国哲学以其生命智慧、智能创造，凭借 3000 多年来创造的一整套独特的
哲学核心概念、范畴而登上世界哲学舞台。当下我们应发扬中国哲学独特创造的
概念、范畴话语体系，在世界哲学舞台上讲好中国哲学自己的话语故事，大声发
出中国自己的话语声音。
中华文明是中华民族 5000 年来的智慧智能创造的灿烂文明，产生的《道德
经》《论语》《庄子》《孟子》《荀子》《韩非子》及《墨子》等具有卓越智慧
的开创之作，开创了“哲学突破”。中华哲学思想以特色鲜明、资源丰厚、表达
独创的话语体系走向世界，使世界重新体认中华哲学思想话语体系的独特风采。
哲学原属爱智的学问，智慧是生命的觉解状态，热爱生命必然追求智慧，这
是中西哲学的共同追求；中国哲学史是中华民族热爱生命、追求智慧的心路历程。
在经济全球化、信息革命的时代，在“互联网+”的时代，唯有促使中外哲学在
对话、交流、会通、互补、互济中共同发出光辉灿烂的哲学火花，才能在共同繁
荣发展中推进世界哲学更上一层楼。
要开创中国哲学思想话语体系和学派，在世界哲学思想话语体系竞争中，在
西方哲学思想话语体系的强势环境中，学人们需付出艰辛的努力，既要兼容并蓄、
博采众长，又要艰苦奋斗、坚持不懈，才能攀登高峰。
中华民族要建构自己的哲学思想话语体系和学派，无既成的样板可依傍，只
能根据中国哲学思想话语概念、范畴和其逻辑结构的实际及中国哲学思想话语体
系的发展规则，敢想前人所未想，敢做前人所未做，才能实现建构中国哲学话语
体系的学术之梦。
建构中国哲学思想话语体系和学派，无疑要立足中国哲学思想话语体系，讲
好中国哲学思想话语的故事。立足中华母语话语体系，必须放眼世界，学习、借
鉴、吸收其他民族优秀文化和话语体系，使中华民族哲学思想体系和学派建构得
甚善至美，使中华民族哲学思想话语体系和学派在世界哲学思想话语舞台上，显
出璀璨的光辉。
（摘编自《讲中国自己的哲学话语》）
1.下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（ ）（3 分）
A.近代西方列强用炮舰打开中国大门之后，古代中国在东南亚儒学话语系统中的
话语权也随之彻底消失了。
B.中国哲学之所以登上世界哲学舞台，是因为创造并使用了 3000 多年的一整套
独特的哲学核心概念、范畴。
C.具有卓越智慧的诸子著作，开创了“哲学突破”，中华哲学思想的话语体系特
色鲜明、资源丰厚、表达独创。
D.中华民族要建构自己的哲学思想话语体系和学派，无样本可以借鉴，只要敢想
敢做，就能实现自己的目标。
2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（ ）（3 分）
A.文章以中国哲学思想在古代对东南亚有巨大影响为前提，提出了当下应该在世
界哲学舞台上讲好中国哲学自己的话语故事的观点。
B.文章列举《道德经》《论语》等具有卓越智慧的哲学开创之作，旨在证明中华
民族 5000 年来凭借智慧智能创造了灿烂的文明。
C.文章指出当下要讲好中国自己的哲学话语故事，体现作者对中华哲学话语体系
复兴的热切期待，采用了总分总的结构方式。
D.文章末段提出了讲好中国自己的哲学话语故事的方法，认为必须立足中国哲学
思想和中华母语话语体系，古为今用，洋为中用。
3.根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ）（3 分）
A.中国哲学思想在古代和近代对世界有不同的影响，中华民族在当代应继承博大
精深的中国哲学思想话语体系并追求复兴。
B.中西哲学都热爱生命追求智慧，我们可以促使它们交流碰撞，迸发出灿烂的哲
学火花，共同推进世界哲学的繁荣发展。
C.在西方哲学思想话语体系的强势环境中，学人们需要付出艰辛努力，兼容并蓄、
坚持不懈，才能开创中国哲学思想话语体系。
D.要让中华民族哲学思想体系和学派建构得甚善至美，必须立足中华母语话语体
系，学习、借鉴、吸收其他民族优秀文化成果。
（二）文学类阅读 （本题共 3 小题，15 分）
阅读下面的文字，完成 4~6 题。
我们懂得你的悲欢
——致杜甫
钱红莉
看完国外出品的关于你的纪录片《杜甫——中国最伟大的诗人》，久久不能
平静。纪录片导演迈克尔·伍德真是细心，连你的出生地河南巩义都去了，推开
那扇斑驳的门，一无所有，唯有一尊石像。
著名演员伊恩·麦克莱恩被邀请出镜，他平静地对着镜头诵读《奉赠韦左丞
丈二十二韵》——一首悲哀至极的诗，我也经常读。可是，听一个西方人读，我
仿佛心生一种喜悦，并非鼓盆而歌的超脱——而是为属于古老中国的一种沉痛、
悲辛，竟然能在今天为西方人所体恤理解而深感喜悦。中西方文明并非各自生长
而一直隔膜着，诗歌这种古老的介质，将不同肤色不同文化背景下的人们的心紧
紧地连在一起，相互共鸣与懂得，这怎么不令人喜悦呢？
多年前的一个冬天，不知从哪里寻来一部卷了边的《杜工部集》——当时，
我租居在一个年久失修的老式小区，呵气成霜，几无取暖设施，每晚，早早上床，
将自己裹藏于棉被里，点灯夜读的，就是这部《杜工部集》。彼时，而立之年的
我居无定所，想着自己同样半生漂泊无依，仿佛你幻化成了我的一个至亲，那一
刻，你为一个千年后的同路人燃起了微火。
有一年，去成都，大年初一，赶去浣花溪公园，只为看看你的草堂。那公园
真幽静，大到不及边，雾气缭绕，寒气迫人，冷得人将脖子缩了又缩。到处溪水
潺潺，处处大树繁荫。随便一棵树，怕都有上百岁了。那年正是你诞辰 1300 周
年，活了 58 年，写下 1500 余首诗的你，永不被时间打败，你的人格以及诗歌精
神与时代并行，一直在场。
你是 40 岁那年冬天定居于浣花溪畔的。开始全家暂居于古寺，慢慢营建新
家。你曾以诗代简，向友人索要花木。在亲友的资助下，翌年春天，草堂建成。
当年的草堂，环境幽静，景色宜人，让你疲惫的身心得以休憩。你是相当喜欢这
个家的：“锦里烟尘外，江村八九家”，“眼前无俗物，多病也身轻”，“细雨
鱼儿出，微风燕子斜”……在草堂居住了近四年，你写下 240 余首诗。《蜀相》
《春夜喜雨》《茅屋为秋风所破歌》《江畔独步寻花》《绝句》等名篇，皆创作
于此，这应是你一生中最快乐明媚的时光。
我专挑成都时段的诗给孩子启蒙，那种对仗之美、明亮之美，犹如初春新雨，
正好契合了一个幼童鲜活生命的律动。你的诗歌之美之丰富，我的孩子尚不能领
略一二，他太年幼，我只是让小人儿一遍遍诵读，那种音韵之美，何尝不是一种
天然的滋养，一种明朗辉光的照耀。
我喜欢你，还有一层缘由，大约是你的赤诚胸怀。你一直推崇李白，写过多
首诗赠他。安史之乱后，李白是“世人皆欲杀”的“罪人”，唯有你“吾意独怜
才”。你常常梦见他：“故人入我梦，明我长相忆”，“恐非平生魂，路远不可
测”，你一直担忧他在流放途中遇险，“江湖多风波，舟楫恐失坠。”你总是有
许多感慨，“冠盖满京华，斯人独憔悴。孰云网恢恢，将老身反累。千秋万岁名，
寂寞身后事。”我两去宣州，沿着李白的遗踪，遍访皖南一带，再回味他的诗，
到底明白了些这个人的痛苦辗转，也更懂得了你的赤子情怀——“我喜欢你赞美
你，并非需要你热烈回应隔山唱和”。唯有仁爱之人，才能做到这样的无私无求。
你几乎一生流离于贫困，却依然怀有家国之爱、朋友之爱。
当导演迈克尔·伍德在成都公园随机采访一位老人，问为何喜欢你时，老人
笑言，你的诗写出了我们小人物的日常，写出了穷人的心声。… …你看，就是
这么的平凡普通。哀苍生之苦的诗篇、数你写得最多，也最深情。在《阁夜》里，
你试图理解我们处于时间中的位置，以及人类与宇宙万物的关系——“卧龙跃马
终黄土，人事音书漫寂寥”，这正是你天生的孤儿心境，无所傍依，无所凭寄。
第一次去北京是仲夏，车过山东境内，我一直朝窗外张望，哪一处是巍巍太
行，哪一处又是你笔下的“齐鲁青未了”… …“荡胸生曾云，决眦入归鸟”—
—是你教会我，不必俗世计较，胸中丘壑块垒，以白云去荡涤。还是你教会我，
人的一生中，不必眼前苟且，一定要极目远眺，于精神领域追求鸟一般的志存高
远。这出世又入世的诗篇，真是我的一根根拐杖呢。叶嘉莹先生有言，我们一日
日读诗，李白、杜甫、陶潜… …一个个来到眼前，就不会感到孤独了。这便是
文学的支撑，何其幸矣。
正值初秋，清晨，推开卧室窗户，一树树紫薇尽现眼前，九月的风轻轻吹拂，
一颗心不禁亮堂起来。我不太会写诗，但一样可以深切感受到，古诗词经年的浸
润可以丰富一个人的内心，它们一点一点地滋养着我，让我感觉自己并非孤单的
存在。
（有删改）
4．下列对作品相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）（3 分）
A．一首好的诗歌，往往具有穿越时空的感人力量，就如《奉赠韦左丞丈二十二
韵》能让麦克莱恩和“我”都感受到杜甫的沉痛悲辛。
B．文中写杜甫故居门扇斑驳，“唯余一尊石像”，既表现杜甫故居的老旧冷清，
也隐含作者为国人不及外国人尊崇杜甫而汗颜的心情。
C．定居成都浣花溪畔时，杜甫生活较安定，但其创作于此时的诗歌却并非全是
喜乐悠游之作，其忧国忧民的情怀也并不因此而消失。
D．本文叙写杜甫时，还穿插写作者的人生经历及感悟，从而使杜甫形象和精神
多了一个观照角度，能给读者带来更多的思考与启发。
5．本文写纪录片《杜甫：中国最伟大的诗人》的摄制，对文章思想内容有何作
用？请简要分析。（6 分）
6．请分析作者从哪些方面来写杜甫的？（6 分）
二、文言文阅读（本题共 19 分）
阅读下面的文言文，完成下列各题。
孔子迁于蔡三岁，吴伐陈。楚救陈，军于城父。闻孔子在陈蔡之间，楚使人
聘孔子。孔子将往拜礼，陈蔡大夫谋曰:“孔子贤者，所刺讥皆中诸侯之疾。今
者久留陈蔡之间，诸大夫所设行皆非仲尼之意。今楚，大国也，来聘孔子。孔子
用于楚，则陈用事大夫危矣。”于是乃相与发徒役围孔子于野。不得行，绝粮。
从者病，莫能兴。孔子讲诵弦歌不衰。子路愠见曰：“君子亦有穷乎？”孔子曰：
“君子固穷，小人穷斯滥矣。”
子贡色作。孔子曰:“赐，尔以子为多学而识之者与？曰:“然。非与？”孔
子曰:“非也。予一以贯之。”
孔子知弟子有愠心，乃召子路而问曰:“《诗》云‘匪兕匪虎，率彼旷野’。
吾道非邪？吾何为于此？”子路曰:“意者吾未仁邪？人之不我信也。意者吾未
知邪？人之不我行也。”孔子曰:“有是乎！由，譬使仁者而必信，安有伯夷、
叔齐？使知者而必行，安有王子比干？”
子路出，子贡入见。孔子曰:“赐，《诗》云‘匪兕匪虎，率彼旷野’。吾
道非邪？吾何为于此？”子贡曰:“夫子之道至大也，故天下莫能容夫子。夫子
盖少贬焉？”孔子曰“赐，良农能稼而不能为穑，良工能巧而不能为顺。君子能
修其道纲而纪之统而理之而不能为容今尔不修尔道而求为容赐而志不远矣”
子贡出，颜回入见。孔子曰:“回，《诗》云‘匪兕匪虎，率彼旷野’。吾
道非邪？吾何为于此？”颜回曰:“夫子之道至大，故天下莫能容。虽然，夫子
推而行之，不容何病，不容然后见君子！夫道之不修也，是吾丑也。夫道既已大
修而不用，是有国者之丑也。不容何病，不容然后见君子！”孔子欣然而笑曰:
“有是哉颜氏之子！使尔多财，吾为尔宰。”
于是使子贡至楚。楚昭王兴师迎孔子，然后得免。
（节选自《史记•孔子世家》）
注释:“匪兕匪虎，率彼旷野”，意为:不是犀牛不是老虎，却沿着旷野而行。孔
子用以形容他与弟子被围于野的困境。
7.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项（3 分）
A.君子能修其道/纲而纪之/统而理之/而不能为容/今不修尔道而求为容/赐/而志
不远矣/
B.君子能修其道/纲而纪之/统而理之/而不能为容/今尔不修尔道而求为容/赐而
志/不远矣/
C.君子能修/其道纲而纪之/统而理之/而不能为容/今尔不修尔道而求为容/赐/而
志不远矣/
D.君子能修/其道纲而纪之/统而理之/而不能为容/今尔不修尔道而求为容/赐而
志/不远矣/
8.下列对文中加点的词语相关内容的解说，不正确的一项（3 分）
A.诸侯，古代中央政权所分封的各国国君的统称，周代分公，侯，伯、子、男五等。
B.仲尼，孔子的字，孔子名“丘”，“尼丘”为山名，“仲”是古代对男子的美称。
C.一以贯之：即“以一贯之”，意思是做人坚守一个根本的原则。孔子讲到“一
以贯之”，即将忠恕之道贯穿始终，这是他学问渊博的根本所在。
D.宰，原指贵族的管家，后也作县令别名，如“家君作宰”，本文为第一种含义。
9.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项（3 分）
A.孔子为人正直，不畏危难。他因批评陈国和蔡国国君的问题，在陈蔡之间遭遇
两国的围攻，但依然坚持教学, 临危不忘义，处变而不惊，用自己的行为为他所
倡导的士节写下了形象的注解。
B. 孔子一行被困在陈国时，粮食断绝。随从一一饿倒，生命危在旦夕，就连被孔
子称为最勇敢的子路这时也沉不住气了。
C.子路面对困境，主张反省。他认为孔子的学说得不到当权者的信任，有可能是
孔子及其弟子的德行不够，应该加以改进。
D.子路、子贡对孔子“为什么受困在这里”的回答，虽然角度不同，但都对孔夫
子之道表示质疑，表现了二人“穷”境之中的信仰危机，所以遭到了孔子的批评。
10.把下列句子翻译成现代汉语。（10 分）
（1）今楚，大国也，来聘孔子。孔子用于楚，则陈蔡用事大夫危矣.（5 分）
（2）虽然，夫子推而行之，不容何病，不容然后见君子！（5 分）
三、诗歌鉴赏（本大题共 2 小题，共 9 分）
阅读下面这首宋诗，完成 11-12 题
生查子•独游西岩①
辛弃疾
青山招不来，偃蹇②谁怜汝？岁晚太寒生③，劝我溪边住。山头明月来，
本在天高处。夜夜入青溪，听读《离骚》去。
[注]①淳熙八年(1181)冬，辛弃疾被诬罢官，长期闲居于上饶城北的带湖之
畔。西岩就在上饶城南，风景优美。这首词是他闲居期间的记游之作。②偃蹇：
高耸，傲慢的样子。③生：语助词，无实义。
11. 下列对这首词的赏析，不正确的一项是（ ）（3 分）
A. 词人欲招青山，而青山不来，于是责怪：青山你如此傲慢，有谁会再来喜欢
你？
B. “岁晚太寒生”中的“寒”既指自然界的寒，也可以理解为内心的寒。
C. 下阕续写明月从来到去，表明词人听别人吟诵《离骚》，夜深未眠。
D. 下阕着重写山中明月，既承接上阕“劝我溪边住”，又展示明月与词人的情谊。
12. 有人评价这首词物与我、景与情“融溶亲密”，请结合词意具体分析。（6 分）
13.名句默写（6 分）
1.）《阿房宫赋》用“______________，______________”这个对偶句描写了秦
人对从六国剽掠而来的珍宝不知珍惜，生活极度奢侈。
2.）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中冉有认为自己能治理小国，使百姓富
足，但他又用“______________，______________”表明自己还不能以礼乐教化
百姓。
3.）欧阳修《伶官传序》中，作者论述由“盛”而“衰”史实后，连用两个设问
句：“岂得之难而失之易欤？______________,_______________？”既引人深思，
又寓结论于疑问之中。
第二卷
四、语言运用
阅读下面的文字,完成下列各题。（每题 3 分）
中国传统音乐包括民间音乐、宗教音乐、文人音乐、宫廷音乐等类别,其中
文人音乐的代表主要就是古琴艺术。但随着传统文人阶层在中国的消失,古琴艺
术逐渐____________,甚至被社会遗忘。直到 2003 年,中国的古琴艺术被联合国教
科文组织列入“人类口头和非物质遗产代表作名录”,这种过去对文化有着深刻
影响的艺术形式,才重新____________了生机。（ ），但我认为这恰恰是它的
一个特点。正因为古琴音量小,使得它是直接和你的心进行交流的乐器,是最个人
化的乐器。我国古代就有“琴者, 心也”“琴者,禁也”的说法。“琴者,心也”
即弹琴是为了和自己的心灵对话,与大自然交流,与三五“知音”互相欣赏;“琴者,
禁也”即弹琴是为了____________自己,也说明在古人心目中,琴不仅是一件乐器,
也是____________的工具。
14．依次填入文中横线上的词语,全都恰当的一项是（ ）
A.边缘化 获得 制约 放松身心
B.私人化 获得 制约 修身养性
C.私人化 焕发 约束 放松身心
D.边缘化 焕发 约束 修身养性
15．下列填入文中括号内的语句,衔接最恰当的一项是（ ）
A.古琴的缺点是音量小,这是很多人的看法
B.音量小作为古琴的一个缺点,被很多人所批评
C.音量小是古琴的一个缺点,很多人都是这么认为的
D.古琴音量小,很多人认为这是它的一个缺点
16.文中画横线的句子有语病,下列修改最恰当的一项是（ ）
A.正因为古琴音量小,所以使得它是直接和你的心进行交流的最个人化的乐
器。
B.正是古琴音量小,使得它是直接和你的心进行交流的乐器,是最个人化的乐器。
C.正是音量小,使得古琴成为直接和你的心进行交流的乐器,是最个人化的乐器。
D.正因为音量小,使得古琴成为直接和你的心进行交流的最个人化的乐器。
阅读下面的文言文,完成下列小题。
子贡问曰:“有一言而可以终身行之者乎?”子曰:“其‘恕’乎!己所不欲,勿
施于人。”
（《论语·卫灵公》）
子贡曰:“如有博施于民而能济众,何如?可谓仁乎?”子曰:“何事于仁,必也圣
乎!尧舜其犹病诸!夫仁者,己欲立而立人,己欲达而达人,能近取譬,可谓仁之方也
已”
（《论语·雍也》）
子曰:“仁远乎哉?我欲仁,斯仁至矣!”
（《论语·述而》）
曾子曰:“士不可以不弘毅,任重而道远。仁以为己任,不亦重乎?死而后已,不
亦远乎?”
（《论语·泰伯》）
子曰:“志士仁人,无求生以害仁,有杀身以成仁”
（《论语·卫灵公》）
17.下列加粗词的解释,不正确的一项是（ ）
A.有一言而可以终身行之者乎 行:做,实践。 B.己所不欲,勿施于人 施:施加。
C.如有博施于民而能济众 济:帮助,接济。 D.士不可以不弘毅 弘:弘扬。
18.下列句子的句式与其他三项不同的一项是（ ）
A.己所不欲,勿施于人 B.如有博施于民而能济众
C.何事于仁,必也圣乎 D.无求生以害仁,有杀身以成仁
19.下列对选文内容的理解和分析,不正确的一项是（ ）
A.孔子告诉子贡,看到别人的错误应该终身"恕",这里的"恕"是指宽恕。
B.孔子认为:仁,就是推己及人,自己想要站得住,就使别人站得住;自己想要通达,就
使别人通达。
C.曾子把实现"仁"作为自己的责任,但他又认为奋斗终生,死而后已,道路却很遥
远。
D."杀身成仁",就是要人们在生死关头宁可舍弃自己的生命也要保全"仁"。
20.阅读下面两则《论语》原文有关内容的理解,不正确的一项是（ ）
子曰:“弟子入则孝,出则弟,谨而信,泛爱众,而亲仁。行有余力,则以学文。”
（《论语·学而》）
子夏曰:“贤贤易色;事父母,能竭其力;事君,能致其身;与朋友交,言而有信。虽
曰未学,吾必谓之学矣。”（《论语·学而》）
A.孔子非常重视道德实践,强调道德实践的重要性。认为只有通过实践,才能养成
良好的道德风尚。
B.孔子要求学生在"爱人"的同时更要注重学习,力求有所收获、有所提高。
C.孔子认为只要德的问题解决了,能够处理好各种社会关系了,就足够优秀,其他方
面不是十分重要。
D.孔子要求学生"亲仁""近仁",在"亲仁""近仁"的过程中得到"仁者"的指导和感染,
以完成学生自身的"成仁"过程。
21.“卑鄙是卑鄙者的通行证，高尚是高尚者的墓志铭”是诗人北岛《回答》中
的两句诗。这两句诗反映了一种不合理的社会逻辑。调整这两句诗的语序，回答
下面的问题。（6 分）
①反映一种更不合理的社会逻辑：______________________②表现一种比较公正
的社会逻辑：______________________
22.请对下面这段新闻报道的文字进行压缩。要求保留关键信息,句子简洁流畅,
不超过 50 个字。（6 分）
一部国产动画电影在暑期档备受瞩目,这就是《哪吒之魔童降世》。猫眼数
据显示,《哪吒》上映首日综合票房、上映首周综合票房均创同类电影最高纪录。
诸多评论中,这部动画电影已经成为国产原创动画作品里程碑式作品。一旦有国
产动画作品引起广泛好评,总会有声音讨论“国漫崛起”。业内人士表示,从目前
国内动漫整体来看,产业环境、企业运作、作品本身和用户等方面尚不够成熟。
下一部《哪吒》这样的精品或许还要过很长时间才会到来。不过从 2005 年《关
于促进我国动画创作发展的具体措施》发布以来,国家不断有支持政策出台。随
着二次元用户的崛起以及大量盗版作品的下架,动漫产业开始受到资本的关注。
移动互联网的迅猛发展和视频平台的崛起,也助推了国内动漫产业的发展。在新
的市场环境之中,更多优秀国漫作品的诞生值得期待。
五、作文
振华中学将举办“中华名人与青春成长”征文比赛。高二（6）班为此进行
了“热身”交流，李博同学介绍了自己了解的曾国藩：曾国藩的最高理想是“立
德、立功、立言”，并以毕生的努力使之成为现实；他天资并不聪颖，考了七次
才考中秀才，还是全县倒数第二名；他恪守“三畏”-----畏天命、畏人言、畏君
父，对自己要求极严；他说穷能养志气，认为“凡世家子弟，衣食起居无一不与
寒士相同，庶几可以成大器”；他身为朝廷大员，但每餐只有一个菜，绝不多设......
李博的发言引起了同学们的热烈讨论。
假如你是高二（6）班的一名学生，听了李博同学的讲述，会有哪些感受和
思考呢？请你选取感触最深的一点，写一篇文章参加学校的征文比赛。
要求：结合材料，选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，
不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于 800 字。
参考答案
1.C。（A 项扩大了范围，只是失去了强势话语权；B 项理解有误，是
凭借 3000 多年创造了核心概念、范畴；D 项绝对化，“只要……就”
换成“只有……才”）
2.C。（结构应是“层进式”）
3.选 B（张冠李戴，发出“哲学火花”的是“中外哲学”，不是“中
西哲学”。个别同学可能认为 A 项中国哲学对近代没有影响，注意原
文只是“失去了话语权”，影响减弱，但仍有影响）
4．B “也隐含作者为国人不及外国人尊崇杜甫而汗颜的心情”错
误，文章开头写“推开那扇斑驳的门，一无所有，唯余一尊石像”，
从其前后文看，主要是为了表现纪录片导演工作的细心及对杜甫的敬
仰。
5．①可以突出杜甫在国外的影响和西方人对他的认同，从而表达作
者对杜甫的赞美与敬仰；
②可以表现杜甫诗歌具有突破中西文化隔膜、连结人心的特点，从
而突出杜甫诗歌的人文价值。
6．① 杜甫的人格和诗歌精神给人们以温暖。
②杜甫诗歌通过对仗之美，明亮之美所体现的诗歌之美。
③杜甫的赤诚胸怀，家国之爱，朋友之爱，对苍生之苦的悲悯之
情。
7. A 原文断句为：君子能修其道，纲而纪之，统而理之，而不能为容。
今尔不修尔道而求为容。赐，而志不远矣！根据主语一致原则，可以
先排除 C、D，再根据上文提示，“赐”与下文单独断开。
8.B“仲”在这里指孔子在兄弟中的排行。
9、A 孔子遭遇陈蔡两国围攻的原因是他过于贤能，威胁到了两国掌
权大夫的利益。
10（1）如今的楚国，是个大国，却来聘请孔子。如果孔子在楚国被
重用，那么我们陈蔡两国掌权的大夫们就危险了。（聘，征聘，聘请，
1 分；用于楚，被楚国任用，1 分；用事，掌权，1 分）
（2）虽然是这样，老师还是要推行自己的学说，不被天下接受又有
什么值得担心呢？不被接受，这样才能显出君子的本色！（虽然，虽
然是这样，1 分；不容，不被接纳，1 分；病，忧虑，担心，1 分；）
参考译文：
孔子迁居到蔡国三年，吴国攻打陈国。楚国救援陈国，军队驻扎在
城父。听说孔子住在陈国和蔡国的边境上，楚国便派人去聘请孔子。
孔子正要前往拜见接受聘礼，陈国、蔡国的大夫商议说：“孔子是位
有才德的贤人，他所指责讽刺的都切中诸侯的弊病。如今长久地停留
在我们陈国和蔡国之间，大夫们的施政措施、所做所为都不合仲尼的
意思。如今的楚国，是个大国，却来聘请孔子。如果孔子在楚国被重
用，那么我们陈蔡两国掌权的大夫们就危险了。”于是他们双方就派
了一些服劳役的人把孔子围困在野外。孔子和他的弟子无法行动，粮
食也断绝了。跟从的弟子饿病了，站都站不起来。孔子却还在不停地
给大家讲学，朗诵诗歌、歌唱、弹琴。子路很生气地来见孔子：“君
子也有困窘的时候吗？“孔子说：“君子在困窘面前能坚节操不动摇，
小人遇到困窘就会不加节制，什么过火的事情都做得出来。”
这时子贡的脸色也变了。孔子说：“赐啊，你认为我是博学强记
的人吗？“子贡回答说：“是的。难道不对吗？“孔子说：“不是的。
我是用一种基本原则贯穿于全部学说之中的。”
孔子知道弟子们心中不高兴。便叫来子路问道：“《诗经》上说'不
是犀牛也不是老虎，然而它却排徊在旷野上'，难道是我们的学说有
什么不对吗？我们为什么会落到这种地步呢？”子路说：“大概是我
们的德还不够吧？所以人家不信任我们；想必是我们的智谋还不够
吧？所以人家不放我们通行。”孔子说：“有这样的话吗？仲由啊，
假使有仁德的人必定能使人信任，哪里还会有伯夷、叔齐饿死在首阳
山呢？假使有智谋的人就能畅行无阻，哪里会有王子比干被剖心
呢？”
子路退出，子贡进来见孔子。孔子对子贡说：“赐啊，《诗经》
上说'不是犀牛也不是老虎，然而它却徘徊在旷野上'。难道是我们的
学说有有什么不对吗？我们为什么落到这种地步呢？”子贡说：“老
师的学说博大到极点了，所以天下没有一个国家能容纳老师。老师何
不稍微降低一些您的要求呢？”孔子说：“赐啊，好的农夫虽然善于
耕种，但他却不一定有好的收获；好的工匠虽然有精巧的手艺，但他
却未必能使人们都称心如意。有修养的人能修明自己的学说，用法度
来规范国家，用道统来治理臣民，但不一定被世人所接受。现在你不
去研修自己的学说，反而追求苟合取容。赐啊，你的志向太不远大了。”
子贡出去之后，颜回进来见孔子。孔子说：“回啊，《诗经》说
'不是犀牛也不是老虎，然而它却徘徊在旷野上'。难道是我们的学说
有什么不对吗？我们为什么落到这种地步呢？”颜回说：“老师的学
说博大到极点了，所以天下没有一个国家能容纳老师。虽然是这样，
老师还是要推行自己的学说，不被天下接受又有什么可担心呢？不被
接受，这样才能显出君子的本色！一个人不研修自己的学说，那才是
自己的耻辱。至于已下大力研修的学说不被人所用，那是当权者的耻
辱了。不被天下接受又有什么关系呢？不被接受，这样才能显出君子
的本色！”孔子听了欣慰地笑着说：“是这样的啊，姓颜的小伙子！
假使你有很多钱财，我愿意给你做管家。”
于是派子贡到楚国去。楚昭王调动军队来迎接孔子，这才除了这场灾
祸。
11. C
【解析】
此题考查学生对诗歌理解鉴赏能力。
C 项，“表明词人听别人吟诵《离骚》”错误，“听读《离骚》去”是说“明
月，山峦，清澈地小溪”听我朗诵《离骚》。故选 C。
12. （1）青山感念岁暮天寒“劝我溪边住”，对我深切关怀；明月夜夜
到青溪陪我“听读《离骚》去”，更是视“我”如知己，词中的青山明月
都是人格化的自我，而我亦如青山傲岸、明月高洁，物我之间亲密融
洽。
（2）岁暮天寒，素月清辉与澄澈的溪水相映，画面凄清幽独，与独
游西岩的词人孤寂、忧愤的内心情感融合无间。
【解析】
此题考查鉴赏诗歌表达技巧的能力。
翻译：耸立青山啊，你孤傲不听召唤，还会有谁喜欢欣赏你呢？岁暮
寒冬，常到山中溪边来吧。山尖一轮明月悄悄升起，才发现它早已从
地平线升起，眼下已是高悬中天，遍洒银辉照大地的景象。明月，山
峦，清澈地小溪，仿佛都在静听我朗诵的《离骚》。《生查子·独游
西岩》是南宋豪放派词人辛弃疾的词作之一。该词上片借山来自写，
又能将山品与人品相融。下片借月来自写，也有与上片近似的曲笔和
丰富情味。词人巧借明月、青山来表达自己隐居城北带湖时期孤寂、
郁愤的情感。青山“劝”，明月“听”，很明显，词人将青山明月人格化，
运用拟人的手法，生动形象的写出了明月与我之间的融洽，性格的相
似；而从意境角度，明月高悬的清辉，溪水的清澈渲染出凄清的氛围，
与词人被罢官后的孤寂、忧愤相一致。“夜夜入青溪，听读《离骚》
去”，这里的“夜夜”一语，又将前句瞬间的“明月来”化为夜夜的“明月
来”，使词人读《离骚》的行为，不再是一个瞬息性行为，而在重复、
延长中加深了它的意义，加强了它所含有的词人感情的勃郁愤懑色
彩。夜夜如此，长夜如此，这读《离骚》的人，他的情感强度就不待
测量而后知了。
13、1.）鼎铛玉石；金块珠砾 2.）如其礼乐；以俟君子
（3）抑本其成败之迹; 而皆自于人欤
：(14)D; 15)D; (16)C
解析：(14)被社会遗忘，只能对应“边缘化”；“生机”搭配“焕发”
由“琴者，禁也”可知后一空为“约束”，由此推知为“修身养性”
的工具。故选 D。
(15 就内容来说，作者不认为古琴音量小是缺点，只有 D 选项符合这
一点，而且 D 项内容和后文衔接恰当。故选 D。
(16)原句 “使得它是”有误。“使得”句缺主语，“使得”和“是”
搭配不当。C 项对应修改正确。故选 C。
.17.D; 18、D; 19.A 20：C
解析：参考译文:
孔子说:“弟子们在父母跟前,就孝顺父母;出门在外,要顺从师长,
言行要谨慎,要诚实可信,寡言少语,要广泛地去爱众人,亲近那些有仁
德的人。这样躬行实践之后,还有余力的话,就再去学习书本知识。”
子夏说:“一个人能够尊重贤者而看轻女色;侍奉父母,能够竭尽全
力;服侍君主,能够献出自己的生命;同朋友交往,说话诚实、恪守信用
“这样的人,即使他自己说没有学过什么,我也一定要说他已经学习过
了”。
.21 答案：①高尚是卑鄙者的通行证，卑鄙是高尚者的墓志铭。②卑
鄙是卑鄙者的墓志铭，高尚是高尚者的通行证。
.22 答案：动画电影《哪吒》暑期大热并受好评,引发关于“国漫崛起”
的讨论,③“国漫崛起”虽值得期待,但为时尚早。
解析：本题考查提炼语意,能力层级为表达运用,“提炼语意“就是将内
容丰富的长语段或图表,按要求浓缩成语言简洁、意思明了的短语或
句子。本题要求压缩语段,注意理清语段内容,提取关键信息,句子简洁
流畅,注意字数限制。
作文立意
（1）曾国藩的最高理想是“立德、立功、立言”，并以毕生的努力
使之成为现实：树立远大理想；不懈努力，实现理想。
（2）他天资并不聪颖，考了七次才考中秀才，还是全县倒数第二名：
勤能补拙；锲而不舍。
（3）他恪守“三畏”——畏天命、畏人言、畏君父，对自己要求极
严：敬畏；自律。
（4）他说穷能养志气，认为“凡世家子弟，衣食起居无一不与寒士
相同，庶几可以成大器”：艰苦生活能磨砺人生。
（5）他身为朝廷大员，但每餐只有一个菜，绝不多设：节俭，不追
求物质享受。
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