长郡中学 2021 届模拟试卷(一)
语 文
一、现代文阅读(35 分)
(一)现代文阅读Ⅰ(本题共 5 小题，19 分)
阅读下面的文字,完成 1～5 题。
材料一 文学想象和虚构不能脱离现实，这里的现实包括现实经验、现实逻辑和现实关
怀三个方面。
现实经验不仅是某个人经历的现实，而且是一种无数人共同经历的普遍性现实，即人民
大众所体验着的更切身、更深刻的现实。事实证明，往往是那些跟普通人民息息相关的经验
和现实更能够引起社会共鸣。比如伤痕文学、改革文学、底层文学，都因为切中了人民现实
经验的敏感点而广为传播，广受好评。
文学想象服从现实逻辑是指写作必须遵循一般的生活情理、历史背景和逻辑因果。很多
历史题材作品虽下了很大功夫，但还是在背景知识上出错;有的作品的想象和虚构不顾人物
的性格及环境的可能性，这些都有悖于写作的现实逻辑。事实上，即使是诉诸荒诞变形的现
代主义作品，现实逻辑也是非常重要的。卡夫卡的《变形记》让格里高尔变成甲虫,这是超
越现实逻辑的，但是为了让这个超现实逻辑获得读者的信赖，卡夫卡使用了细致入微的现实
逻辑。他写格里高尔成了甲虫靠壳着床，无数细小的脚即使拼命舞动也无法成为着力点帮助
他翻身，唤起了读者真切的现实感。可见，超逻辑的现代作品内在也借重于现实逻辑来获取
读者的信赖和共鸣。
文学想象并非凌空蹈虚，还必须有真正的现实关怀。现实关怀未必直接体现为现实题材
和现实手法,现实关怀是指作品的出发点和归宿点都基于对现实问题的关切、思考和热爱。
现实关怀既印证着作家作为当代人的当代性，也创造了作品跟现实、时代产生更血肉相连的
纽带。
(选自陈培浩《想象与虚构的可能和限度》
材料二 在文学创作理论中，有“艺术真实”与“生活真实”这两个概念。“艺术真实”
是对“生活真实”的高度提炼，是另一层次上的更高级的“真实”。
经典文学的真实性绝不是对社会生活简单的摹写和反映，而是在对生活现实高度提纯后，
对我们时代本质的深邃洞见，对人类生存状态的深切关注，是历史规律的真、生活本质的真、
个人情感的真。在阅读文学作品时，我们会看到《牡丹亭》中杜丽娘死而复生，《西游记》
中孙悟空上天入地，《浮士德》中浮士德返老还童。除了这些高雅的严肃文学外，还有近来
十分流行的穿越类作品以及科幻类作品。这些明显不符合生活真实，但我们不能否定这些作
品的“真实性”，因为这是一种基于生活真实、浓缩生活真实的高度艺术真实。
艺术逻辑与生活逻辑之间有一种既贴近又疏离的悖论。文学创作中，创作主体会根据审
美规律以及表达需要对客体进行干预。生活逻辑是对生活真实性的高度遵循，但艺术逻辑恰
好可以摆脱这种束缚，根据读者受众的阅读期待以及客体自身的表现规律选择恰当的表现主
题的方式，这正是艺术逻辑的灵活之处。内容的想象性与形式的艺术性是文学作品非常重要
的属性，天马行空的想象以及富有张力的表现形式更加符合受众期待的视野。
艺术逻辑虽然是以超越生活逻辑的方式把握实际生活的本质规律，但它最终还是达到了
对生活逻辑的遵循。虽然杜丽娘死而复生不符合生活真实，但她向往婚恋自由、争取人格独
立的魅力符合人们心底的真实;虽然孙悟空七十二变上天入地不符合生活真实,但他勇敢正
义、忠诚聪敏的气质符合人们心底的真实;虽然宝玉街玉出生不符合生活真实，但他反抗封
建礼教的人格魅力符合人们心底的真实。这些变形的、超现实的形象和结构所表达的情感、
愿望和理想，从总体上说都有充分的历史依据。可以说，它们是在超越生活逻辑的更高层次
上表达了社会历史的必然要求。
我们可以肯定地说，文学艺术是“真实”的，是作者在丰富的、夸张的表现形式下内蕴
的“真实”。我们希望看到更多样态的文学形象和文学形式，能看到多样态形式下，那深层
次的真实逻辑。
(选自刘江玲《浅谈文学的“真实”》)
材料三 不论是对于文学写作者还是文学研究者而言，“文学真实”的内部都存在着“现
实真实”与“经验真实”两个基本层面，前者指的是现实社会的政治、经济、文化等各面向
的物质实体与真实存在，后者指的是文学主体基于个人化的审美感知和内心体验而产生的真
实经验。自然，任何文学作品都是“现实真实”与“经验真实”的复合体，但是试图从文本
内在逻辑中抽离出真实的人、事、物，或将其与现实世界建立某种必然性联系，以及诸如此
类的论证与寻找，其实意义甚微。我们对于文学作品的评价应该更为客观和全面地观照写作
者创作与建构出的“文学真实”复合体,正如弗拉基米尔.纳博科夫在《俄罗斯文学讲稿》中
说过的那样:“对于一个天才作家来说,所谓的真实生活是不存在的:他必须创造一个真实以
及它的必然结果。”
(选自教鹤然《“文学真实”的维度》
1.下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是(3 分)( )
A.材料一从现实经验、现实逻辑和现实关怀三个方面指出，好的文学作品必须要如实反映真
实的现实生活。
B.在文学作品中，真实的生活是不存在的、因此将文学形象与现实世界建立某种必然性联系
的做法意义不大。
C.三则材料各自的侧重点有所不同，都认为文学创作要基于现实生活，同时又要对观实生活
进行加工提炼。
D.现实生活的真实不同于文学创作的真实、前者是作者所见所历的真实生活，后者则是经过
作者再创造的生活。
2.根据材料一和材料二，下列说法不正确的一项是(3 分)（ ）
A.现实经验分两种，一种是某个人经历的现实,一种是无数人共同经历的普遍性现实，而后
者往往更能引起社会共鸣。
B.穿越类作品以及科幻类作品虽然明显不符合生活真实，但它们是一种浓缩了生活真实的高
度艺术真实,因此十分流行。
C.作者在创作历史题材的文学作品时，可以虚构和想象，但是必须遵循“现实逻辑"的原则,
要充分考虑当时的环境特点。
D.要使一部作品具有“文学的真实性"，不能只依靠文学作品所反映的内容，还要依靠各神
表达技巧，如夸张、想象等。
3.下列各项中，不属于体现“文学的真实性”的一项是(3 分)（ ）
A.祥林嫂遭遇丧夫丧子之痛，深受封建礼教的迫害，在别人祝福时惨死在冰天雪地里。
B.林冲被高俅多次设计陷害，忍无可忍，最终在雪夜杀死仇人，上梁山，走上反抗的道路。
C.诸葛亮足智多谋，草船借箭、智算华容、七擒孟获、弹琴退敌，赢得了后人的赞誉。
D.项羽没有采纳谋士的建议杀死刘邦，给了刘邦反击的机会，结果兵败垓下，自刎而死。
4.材料二在论证上有哪些特点?请简要说明。(4 分)
5.请结合材料,简要谈谈《孔雀东南飞》的结尾是如何体现“文学的真实性”的。(6 分)
(二)现代文阅读Ⅱ(本题共 4 小题，16 分)
阅读下面的文字,完成 6～9 题。
书房的窗子
杨振声
①说也可怜，八年抗战归来，卧房都租不到一间，何言书房，更何从谈到书房的窗子!正因
为没得，才想得厉害，我不但想到书房，连书房里每一角落，我都布置好了，今天又想到了
我那书房的窗子。
②说起窗子，那真是人类穴居之后一点灵机的闪耀才发明了它，它给你清凤与明月，它给你
晴日与碧空，它给你山光与水色，它给你安安静静地坐窗前，欣赏着宇宙的一切，一句话，
它打通你与天然的界限。
③但窗子的功用，虽是到处一样，而窗子的方向，却有各人的嗜好不同。陆放翁的“一窗晴
日写黄庭”，大概指的是南窗。我不反对南窗的光朗与健康，特别在北方的冬天，南窗放进
满屋的晴日,你随便拿一本书坐在窗下取暖，书页上的诗句全浸润在金色的光浪中，你书桌
旁若有一盆蜡梅那就更好，蜡梅在阳光的照耀下荡漾着芬芳，把几枝疏脱的影子漫画在新洒
扫的蓝砖地上，如漆墨画，天知道，那是一种清居的享受。
④东窗的初红里迎着朝暾，你起来开了格扇，放进一屋的清新，朝气洗涤了昨宵一梦的荒唐,
使人精神清振，与宇宙万物一体更新。假设你窗外有一株古梅或是海棠，你可以看“朝日红
妆”;有海，你可以看“海日生残夜”;一无所有，你还可以看朝霞的艳红;再不然，看想象
中的邺宫，“晓日靓妆千骑女，白樱桃下紫纶巾”。
⑤“挂起西窗浪接天”这样的西窗,不独坡翁喜欢。我们谁都喜欢。然而西窗的风趣，正不
止此，压山的红日徘徊于西窗之际，照出书房里一种透明的宁静。苍蝇的搓脚，微尘的轻游，
都带些倦意了。人在一日的劳动后，带着微疲放下工作,舒适地坐下来吃一杯热茶，开窗西
望，太阳已隐到山后了。田间小径上疏落地走着荷锄归来的农夫，隐约听到母牛哞哞地在唤
着小犊同归。山色此时已由微红而深紫，而黝蓝。苍然暮色也渐渐笼上山脚的树林。西天上
独有一缕镶着黄边的白云冉冉而行。
⑥然而我独喜欢北窗。那就全是光的问题了。
⑦说到光，我有一种偏向，就是不喜欢强烈的光而喜欢清淡的光，不喜欢敞开的光而喜欢隐
约的光，不喜欢直接的光而喜欢反射的光，就拿日光来说罢，我不爱中午的骄阳，而爱“晨
光之熹微”与落日的古红。纵使光度一样，也觉得一片平原的光海，总不及山阴水曲间光线
的隐翳，或枝叶扶疏的树前下光波的流动，至于反光更比直光来得委婉。“残夜水明楼”，是
那般的清虚可爱;而“明月照积雪”更使你感到满目清辉。至于拿月光与日光比，我当然更
喜欢月光，在月光下，人是那般隐藏,天宇是那般的素净。“疏影横斜水清浅,暗香浮动月黄
昏”比之“晴雪梅花”更为空灵，更为生动;”‘无情有恨何人见，月晓风清欲坠时”比之“枝
头春意”更富深情与幽思;而“宿妆残粉未明天，每立昭阳花树边”也比“水晶帘下看梳头”
更动人怜惜之情。
⑧这里不止是光度的问题，而且是光度影响了态度。强烈的光使我们一切看得清楚，却不必
使我们想得明透;使我们有行动的愉悦，却不必使我们有沉思的因缘;使我们像春草一般向外
发展，却不能使我们像夜合一般向内收敛。强光太使我们与外物接近了，留不得一分想象的
距离。强烈的光与一切强有力的东西一样,它压迫我们的个性。
⑨以此，我便爱上了北窗。南窗的光强，而不必说;就是东窗和西窗也不如北窗。北窗放进
的光是那般清淡而隐约，反射而不直接。说到返光，当然便到了“窗子以外”了，我不敢想
象窗外有什么明湖或青山的返光，那太奢望了，我只希望北窗外有一带古老的粉墙。最低限
度地要老到透出点微黄的色;假如可能，古墙上生几片清翠的石斑。这墙不要去窗太近，大
近则逼窄，使人心狭;也不要太远，太远便不成为窗子屏风;去窗一丈五尺左右便好。如此古
墙上的光辉返射在窗下的桌上，润泽而淡白，不带一分逼人的霸气。这种清光绝不会侵凌你
的幽静，也不会扰乱你的运思。它与清晨太阳未出以前的天光，及太阳初下、夕露未溢时湖
面上的水光同是一样的清幽。
⑩假如，你嫌这样的光太朴素了些，那你就在墙边种上一行疏竹。有风，你可以欣赏它婆娑
的舞容;有月，你可以欣赏窗.上迷离的竹影;有雨，它给你平添一番清凄;有雷，那素洁，那
清劲，确是你清寂中的佳友。即使无月无风，无雨无雪，红日半墙，竹荫微动，掩映于你书
桌上的清晖，泛出一片清翠，几纹波痕，那般的生动而空灵，你书桌上满写着清新的诗句，
你坐在那儿，纵使不读书也“要得”。
(写于 1946 年 9 月 15 日,有删改)
6.下列对文章内容的理解和分析，不恰当的一项是(3 分)( )
A.本文作者抗战归来，既无卧室，更无书房，实属遗憾，这却促使作者摆脱现实的束缚，展
开自由的联想和想象，谱写一支有关书房的畅想曲。
B.本文写北窗之妙,将笔墨聚焦于一个特殊的角度——北窗的光影效应，营造了一种朦胧、
清淡、素雅、隽永的诗境，体现了东方式的审美情趣和审美格调。
C.作者在想象中把书房的每一个角落都布置好了，他在北窗外设置了带古老的有石斑的粉墙,
粉墙距离窗子适中,墙边还种植了一行疏竹。
D.本文借书房的窗子，表达了作者对理想的创作环境和清幽恬静的生活方式的向往,抒发了
作者对战争造成人们流离失所的批判之情。
7.下列对文章艺术特色的分析鉴赏,不正确的一项是(3 分)
A.文章以“说也可怜”开头引出全文的叙述运用有限视角,“我”作为亲历者，又是叙述者，
使叙述真实可信。
B 作者大量引用典故和古诗，扩大了文章的容量，表现了保厚的文化底蕴和人文素养，又使
文章典雅精致文质兼美。
C.本文的人称有点特别，大部分采用第一人称，而第④⑩段则用第二人称，既使文章亲切自
然，又不受时空限制,灵活自由。
D.本文以窗子为线索，作者开篇写窗子的功用，接着写“我”喜欢北窗的理由，最后具体形
象地描绘想象中北窗的景象，使全文浑然一体。
8.中国古代造园理论中,有通过窗子“框景”之说。本文第⑤段,作者“开窗西望”,一幅美
丽的图画映人眼帘。画线的句子是如何描绘这幅画面的?(4 分)
9.本文信笔挥酒，姿态横生。文笔看似闲散，意脉却流畅完整。请结合全文分析。(6 分)
二、古代诗文阅读(35 分)
(一)文言文阅读(本题共 5 小题,20 分)
阅读下面的文言文,完成 10～14 题。
夫学者载籍极博，尤考信于六艺．．。《诗》《书》虽缺，然虞、夏之文可知也。尧将逊位,
让于虞舜，舜、禹之间，岳牧咸荐，乃试之于位，典职数十年、功用既兴，然后授政。示天
下重器，王者大统，传天下若斯之难也。而说者曰尧让天下于许由。许由不受，耻之逃隐。
及夏之时，有卞随、务光①者。此何以称焉?太史公曰:余登箕山,其上盖有许由冢云。孔子序
列古之仁圣贤人，如吴太伯、伯夷之伦详矣。余以所闻由、光义至高，其文辞不少概见，何
哉?
孔子曰:“伯夷、叔齐，不念旧恶，怨是用希。”“求仁得仁，又何怨乎?”余悲伯夷之意，
睹轶诗可异焉。其传曰:
伯夷、叔齐，孤竹君②之二子也。父欲立叔齐，及父卒，叔齐让伯夷。伯夷曰:“父命也。”
遂逃去。叔齐亦不肯立而逃之。国人立其中子。于是伯夷、权齐闻西伯昌善养老，盍往归焉。
及至，西伯卒，武王载木主③，号为文王，东伐纣。伯夷，叔齐叩马而谏曰:“父死不葬，爰
及干戈，可谓孝乎?以臣弑君，可谓仁乎?”左右欲兵之。太．公曰:“此义人也。”扶而去之。
武王已平殷乱，天下宗周，而伯夷、叔齐耻之，义不食周粟，隐于首阳山，采藏而食之。及
饿且死，作歌。其辞曰:“登彼西山兮，采其薇矣。以暴易暴兮，不知其非矣。神农、虞、
夏忽焉没兮，我安适归矣?于嗟徂兮，命之衰矣!”遂饿死于首阳山。
由此观之，怨邪非邪?
或曰:“天道无亲，常与善人。”若伯夷、叔齐，可谓善人者非邪?积仁洁行如此而饿死!
且七十子之徒，仲尼独荐颜渊为好学。然回也屡空，糟糠不厌，而卒蚤夭。天之报施善人，
其何如哉?盗跖．．日杀不辜，肝人之肉，暴戾恣睢，聚党数千人横行天下，竟以寿终。是遵何
德哉?此其尤大彰明较著者也。若至近世，操行不轨，专犯忌讳，而终身逸乐，富厚累世不
绝。或择地而蹈之时然后出言行不由径非公正不发愤而遇祸灾者不可胜数也。余甚感焉，倘
所谓天道，是邪非邪?
(节选自《史记．．·伯夷叔齐列传一》
[注]①卞随、务光:夏商时代两位隐士，汤灭夏让位于他们，他们拒不接受。②孤竹君:孤竹国国君。孤竹，
商时国名，在今河北卢龙一带。③水主:木牌位，即灵牌。当时文王已死，武王载其父之灵牌伐纣，以示乃
奉父命征讨。
10.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是(3 分)（ ）
A.或择地而蹈之时/然后出言/行不由径/非公正不发/愤而遇祸灾者/不可胜数也
B.或择地而蹈之时/然后出言/行不由径/非公正不发愤/而遇祸灾者/不可胜数也
C.或择地而蹈之/时然后出言/行不由径/非公正不发愤/而遇祸灾者/不可胜数也
D.或择地而蹈之/时然后出言行/不由径/非公正不发愤/而遇祸灾者/不可胜数也
11.下列对文中加点词语的相关内容的解说,不正确的一项是(3 分)（ ）
A.六艺:同《张衡传》中“观太学，遂通《五经》，贯六艺”中的“六艺”含义相同。
B.太公:姜太公，又名品尚，称太公望，辅佐武王伐纣，为西周开国元勋，封于齐。
C.盗跖:相传为春秋时代人，古籍中作为大盗的代称，般和作为贤人的颜渊并称。
D.《史记》:我国第一部纪传体 史书，鲁迅称之为“史家之绝唱，无韵之离骚”。
12.下列对原文有关内容的概括和分析,不正确的一项是(3 分)
A.司马迁为伯夷、叔齐作传,引用史实，敷衍故事.将之作为《史记》列传中的第一篇，可见
伯夷、叔齐在作者心目中的地位。
B.作者认为政权是最贵重的东西，帝王是最高的主宰，对于传授政权、选拔天子的大事,万
不可疏忽大意。
C.本文简要叙述了伯夷、叔齐的事迹。他们先是让国出逃，国人只得立孤竹君的第三个儿子
为王,他们叩马而谏,耻食周粟，最后饿死在首阳山上。
D.本文作者借为伯夷、叔齐立传浇自己胸中块垒:对当时好人遭殃、坏人享福的社会提出了
愤怒的质问;对所谓“天道”，表示怀疑。
13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(8 分)
(1)天下宗周，而伯夷叔齐耻之，义不食周粟，隐于首阳山，采薇而食之。(4 分)
译文:
(2)然回也屡空,糟糠不厌，而卒蚤夭。天之报施善人，其何如哉? (4 分)
译文:
14.孔子评价伯夷、叔齐“贤人也”，伯夷、叔齐身上具有孔子所推崇的儒家的哪些品质? (3
分)
(二)古代诗歌阅读(本题共 2 小题,9 分)
阅读下面的唐诗，完成 15～16 题。
送赵都督赴代州得青字①
王维
天官②动将星③，汉地柳条青。
万里鸣刁斗，三军出井陉。
忘身辞凤阙，报国取龙庭。
岂学书生辈，窗间老一经。
[注]①得青字:古人相约赋诗,分拈韵字，依韵而赋，“得青字”即拈得青字韵。②天官:天上
的星星。古人认为，天上的星星与人间的官员一样，有大有小,因此称天官。③将星:古人认
为天上有十二个天将军星，中央的大星是大将，外边的小星是吏士;大将星摇晃是战争的预
兆。
15.下列对这首诗的理解和赏析,不正确的一项是(3 分)（ ）
A.首联点题，“天官”“将星”点明人物身份和事件缘起，“柳条青”则表明了季节特征和特
定场景,可谓言简意赅。
B.颔联紧承首联,把军中用具“刁斗”写进诗中，富于实感地表现了军营中的生活情景，“出
井陉”点明了行军的方向。
C.“凤阙”指宫廷，龙庭”借指敌虏。颈联中两句互文，诗人以雄大笔力写赵都督出发后“一
鼓作气，雄劲无前”的情景。
D.尾联“岂学”二字表达了强烈的凄楚之情，与诗人《山居秋暝》中淡远、自然、清新、脱
俗的风格有很大不同。
16.有人评价此诗“意蕴深厚”,你在诗中读出了诗人哪些思想情感?请结合全诗分析。(6 分)
(三)名篇名句默写(本题共 1 小题,6 分)
17.补写出下列句子中的空缺部分。(6 分)
(1)儒家一贯主张内省法，《荀子·劝学》中“ ， ”两句就劝告读
书人要在内心不断省察自己以提升自身和常识方面的修养。
(2)西晋文学家张季鹰(张翰)的“使我有身后名，不如即时一杯酒”道出了无意功名的心声。
《 出 师 表 》 中 ， 诸 葛 亮 也 表 达 了 自 己 无 意 功 名 的 初 衷 , 这 两 个 句 子 是 :
“ ， ”。
(3)苏轼的《念奴娇·赤壁怀古》中，将自然景观与怀古之情融为一体,具有承上启下的过渡
作用的两句是:“ ， ”。
三、语言文字运用(20 分)
(一)语言文字运用Ⅰ(本题共 3 小题，9 分)
阅读下面的文字,完成 18～20 题。
剪纸是中国民间的传统艺术，有着悠久的历史。剪纸用的材料和工具很简单，只需纸和
剪刀。( )办婚礼、过春节的时候，红颜色的剪纸是门窗装饰的首选。民间剪纸的题材
非常丰富，体裁样式相对稳定，某些纹样还较为可信地保持着初始的基本形态。纸质物品的
保存由于极为困难，使我们很难看到从古代流传下来的剪纸实物。
贴在窗户上的剪纸，人们称其为“窗花”。令人惊奇的是，窗花几乎都是在冬天贴上去
的。冬天是少花的季节。在无花的日子里，窗花却在窗格上或调皮喧闹，或平和优雅地绽放
着。
18.下列填入文中括号内的语句,衔接最恰当的项是(3 分)（ ）
A.红色象征着吉祥、喜庆、四季红火,剪纸的颜色多为红色。
B.象征着吉祥、喜庆、四季红火的是红色，剪纸的颜色多为红色。
C.剪纸的颜色多为红色，因为象征着吉祥、喜庆、四季红火的是红色。
D.剪纸的颜色多为红色，因为红色象征着吉祥、喜庆、四季红火。
19.下列各项中，和画波浪线的句子使用的修辞手法相同的一项是(3 分)（ ）
A.主人卜马客在船，举酒欲饮无管弦。
B.感时花溅泪，恨别鸟惊心。
C.步余马于兰皋兮,驰椒丘且焉止息。
D.问君能有几多愁?恰似一江春水向东流。
20.文中画横线的语句有语病，请修改。(3 分)
(二)语言文字运用Ⅱ(本题共 2 小题，11 分)
阅读下面的文字,完成 21～22 题。
人类之所以能超过其他生物，是在回头看自己时能调理自己。我们对外部的东西都知道
调 理 ， 譬 如 种 植 花 草 ， 或 养 小 猫 小 狗 ， 更 如 教 养 小 孩 ， 如 果 我 们 爱 惜 他 ,
① ，又如自己的寝室，使其清洁整齐， 也是一种调理。对外界我们尚
且要调理，那么对自己更得要经常调理。
不过调理自己与调理东西不甚一样，调理自己要注意调理心思，心思方面最要紧的是条
理清楚。凡说一句话，或作一篇文章，总要使其清楚明白。一篇文章，如果缺乏条理，只增
多知识是无用的，因为② 。而心思之条理清楚,是与心情有关
系的。 在心情不平时，心思不会清楚,所以调理心情是最根本的。
调理自己需要精神，如果精力不够时，可以休息。我们除非不说不做，一说一做，就必
须集中精力，心气平稳地去说去做。譬如写一篇文章，起初心很乱，这时最好平心静气去想，
不要苟且敷衍，如果一随便，就很难写好。
21.在上文横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯,内容贴切，逻辑严密。每处不
超过 12 个字。(5 分)
①
②
22.请分别用一个否定句概括上文各段的主要意思。每句不超过 12 个字。(6.分)
四、写作(60 分)
23.阅读下面的材料，根据要求写作。(60 分)
近年来，从“拯救男孩”到“担忧小鲜肉”，相关讨论不断出现。细思之，与其说这是
一种对男孩儿“不够阳刚”的性别忧思，不如说其代表了一种更为广泛和深层的社会性反思，
包括对过度娱乐化的生活状态的焦虑，对重应试轻素质的教育模式的批评、对“妈宝”“啃
老”等现象所反映出的青少年独立生存能力缺失的担忧，……正因如此，在这个急速发展、
千变万化的时代，人们呼唤志存高远、壮气如云、坚毅拼搏、锐意进取的美好品质，而这些
品质常被视为是一种“阳刚之气”。
请结合材料,从以下任务中任选一个写作。
任务一:选择男生或女生的身份，以“阳刚之气与当下青年”为主题，给全校同学写一
份倡议书,表达你的思考与建议。
任务二:给你喜欢的一位学科老师写一封信，谈谈你对“学科培养阳刚之气”的感受与
思考。
要求:自选角度,确定立意，自拟标题;切合身份，符合文体特征;不要套作，不得抄袭;
不得泄露个人信息;不少于 800 字。
长郡中学 2021 届模拟试卷(一)
语文参考答案
1.C(A 项，“如实”错,原文是“现实经验不仅是某个人经历的现实,而且是一种无数人共同
经历的普遍性现实，即人民大众所体验着的更切身、更深刻的现实”“即使是诉诸荒诞变形
的现代主义作品,现实逻辑也是非常重要的”“现实关怀是指作品的出发点和归宿点都基于对
现实问题的关切、思考和热爱”,这些都表明,“如实”反映真实生活不正确。B 项，“在文
学作品中,真实的生活是不存在的”错,原文是“任何文学作品都是‘现实真实’与‘经验真
实’的复合体”，可见选项说法错误。D 项，作者所见所历”错,原文是“现实经验不仅是某
个人经历的现实,而且是一种无数人共同经历的普遍性现实,即人民大众所体验着的更切身、
更深刻的现实”“在文学创作理论中,有‘艺术真实’与‘生活真实’这两个概念。‘艺术真
实是对“生活真实’的高度提炼，是另一层次上的更高级的“真实””。)
2.B(“因此十分流行”强加因果,原文只是说“在阅读文学作品时……还有近来十分流行的
穿越类作品以及科幻类作品。这些明显不符合生活真实,但我们不能否定这些作品的‘真实
性’,因为这是一种基于生活真实、浓缩生活真实的高度艺术真实”,但是并未提到这类作品
流行的原因。)
3. D(选项表述的项羽的结局是历史上真实的结局,没有经过艺术加工,是“历史真实”,不能
体现“文学的真实性”。)
4.①全文采用“总分总”(层进式)的论证结构,严谨周密。②运用了例证法,论据典型,有说
服力。(每点 2 分)
5.《孔雀东南飞》结尾运用了浪漫主义的手法,写刘兰芝和焦仲卿双双殉情,化鸟双飞，这种
处理虽然不符合生活的真实,(2 分)但表现了人们对封建家长制的抗争,对婚姻自主生活的
向往,(2 分)它源自生活又高于生活,具有真正的现实关怀,是一种“ 文学的真实”。(2 分)
6. D(“抒发了作者对战争造成人们流离失所的批判之情”错。)
7. C(“不受时空限制,灵活自由”是第三人称的特点。)
8.作者描绘了一幅宁静和谐的乡村暮归图。描写手法:①视听结合。荷锄归来的农夫和母牛
哞哞的叫声。②动静结合。农夫走着、白云冉冉而行是动,山、树是静。③色彩搭配。山色
由微红到深紫到黝蓝到苍然,同白云搭配。④远近结合或俯仰结合或高低结合或者点面结合
也可。(画面 2 分,描写手法任答两点 2 分,其他答案酌情计分)
9. (1)文笔闲散,即散文的形散,表现在:①选材灵活广泛。本来要写书房的窗子,却先从一般
的窗子写起。本来重在表现北窗的光影之美,却先写南窗、北窗和西窗的审美效应,层层铺垫。
(2 分)②笔法灵活。大量引用典故和古诗,信笔拈来。(2 分)(2)意脉流畅完整,指散文神不
散。本文自始至终围绕着书房的窗子选材，表达作者对北窗光影的喜爱之情,文章始终服从
主旨的需要。(2 分)(其他答案酌情计分)
10. C(依据文意。)
11. A(本文的“六艺”,指儒家的六本经书。《张衡传》中的“六艺”,指礼、乐、射、御、
书、数六种技能。)
12. C(国人立的是孤竹君的第二个儿子。“中子”，即“仲子”,第二个儿子。中国的传统中,
兄弟排行以伯、仲、叔、季为序。伯夷,排行第一;叔齐,排行第三。)
13.(1)天下都归顺了周朝,可是伯夷、叔齐却认为这是耻辱的事情,他们坚持正义,不吃周朝
的粮食,隐居在首阳山上,采摘野菜充饥。(采分点:宗,归向。 耻,以……为耻,意动。义,坚
持正义,名作动。每处 1 分,文意 1 分)
(2)然而颜渊总是穷困缠身,连粗劣的食物都吃不饱,终于过早地死去了。天道对好人的报偿
又是怎样的呢? (采分点:糟糠,粗劣的饭食。厌,饱,吃饱。蚤,通“早”。每处 1 分,文意 1
分)
14.①“仁”。伯夷、叔齐兄弟让国,孔子赞扬他们“求仁得仁”。②“义”。伯夷、叔齐扣马
而谏，反对武王伐纣,认为武王这样做是臣子弑君;伯夷叔齐作为商朝的遗民，宁愿饿死,不
食周粟。③“孝”。伯夷以父命为尊,宁可不作君王,也不违背父亲的遗愿。④“悌”。叔齐让
国于兄,体现的是“悌”。(每点 1 分，任答三点即可,其他答案酌情计分)
15. D(“凄楚之情”错,这一联从反面议论,加以强调。意思是哪里肯学那些书生之辈,终老
窗前死啃一经。既表达诗人对赵都督的赞扬之情,也借此表达诗人希望建功立业而又壮志难
酬的愤懑。)
16.①对友人的不舍之情。首联以“柳”暗含折柳送别的情谊。②对赵都督戍边报国的赞美
之情,颈联的“忘身”“报国”及尾联的反问,表达了诗人对即将出征的赵都督甘愿驰骋沙场、
为国捐躯的英雄气概的高度赞美。③诗人自己渴望建功立业、济世报国而又壮志难酬的愤懑,
尾联诗人不愿做皓首穷经的书生,表达了这种感情。(每点 2 分,其他答案酌情计分)
17. (1)君子博学而日参省乎已 则知明而行无过矣
(2)苟全性命于乱世 不求闻达于诸侯
(3)江山如画 一时多少豪杰.
18.D(根据话题一致性的原则，以及下文“办婚礼、过春节的时候,红颜色的剪纸是门窗装饰
的首选”的提示,此处的主语应是“剪纸的颜色”,排除 A.B 两项;“因为”意味此处解释“剪
纸的颜色多为红色”的原因,结合话题一致性原则,排除 C 项。)
19.B(文中画波浪线的句子使用的修辞是拟人,“调皮喧闹”“平和优雅”赋予窗花以人的情
感,展现窗花的各种花样。A 项,借代，“管弦”借代音乐;互文，“主人下马客在船”。B 项,
拟人，“溅泪”和“惊心”分别赋予“花”和“鸟”以人的情态。C 项,没有修辞手法。D 项,
设问。)
20.(示例)由于纸质物品的保存极为困难,所以(因此)我们很难看到从古代流传下来的剪纸
实物。或:纸质物品的保存极为困难,使我们很难看到从古代流传下来的剪纸实物。(画线句
子两处语病:一处是关联词语和主语的语序不当;一处是结构混乱,介词掩盖主语。改对一处
1 分,两处 3 分)
21. (示例)①就必须调理他。②知识是要用调理来驾驭的(第一空,语段强调的中心是“要经
常调理自己”,根据“如果我们爱惜他”是假设句,再根据“也是一种调理”可知，应填“就
必须调理他”。第二空,语段强调的中心是“调理心情”,根据“因为”可知,此处是因果句的
原因部分,再根据“只增多知识是无用的”可知,应填“知识是要用调理来驾驭的”。一处 2
分,两处 5 分,其他答案酌情计分)
22. (示例)①调理外界不能忘记调理自己;②调理自己不能缺少心情调理;③缺乏精力就不
能调理好自己。(首先分段概括段意。分析第一段,共有三句话,其中第一句和第三句具有概
括性,由“人类之所以能超过其他生物,是在回头看自己时能调理自己”“对外界我们尚且要
调理,那么对自己更得要经常调理”可知,主要意思是“人类要经常调理自己”。分析第二段,
共有五句话,其中第一句和第四、五句是观点,中间进行类比论证,故可归纳出主要意思是“调
理心情是调理的根本”。分析第三段,共有三句话,其中前两句是分析,第三句是类比论证,根
据“调理自己需要精神”可以概括出主要意思。最后,根据以上概括的信息分别用一个否定
句表述即可。每句 2 分,其他答案酌情计分)
23.写作指导
(1)审题:材料指向很明显,要“更好地培养学生的阳刚之气”。具体观点有:所有学生都需要
培养阳刚之气;每一个科任老师都应该从自己学科的角度培养学生的阳刚之气;培养阳刚之
气,关乎学生的成长,还关系到国家民族的未来。
任务一,选一身份,以“阳刚之气与当下青年”为主题,给全校同学写一份倡议书。
结合材料,文章主题应为当下青年应全力塑造自己的阳刚之气,不光为自己、为家人，更是为
社会、为民族。其间要充分分析阳刚之气有无的利与弊,再提倡议才会有说服力,才会有激发
性。注意行文中要有身份意识，可以在倡议时点明,也可以在内容上侧重。
任务二,给喜欢的一位学科老师写一封信,谈对“学科培养阳刚之气”的感受与思考。
写作此文要联系现实社会,结合阳刚之气和学科的特点,谈怎么培养阳刚之气。可以从美术审
美、历史故事、豪放诗词、地理上的大好河山等方面谈认识,并提出建议等。主题依旧应该
是全力培养学生的阳刚之气。
(2) 立意:①少年强则中国强;
②时代呼唤阳刚之美;
③追求全面发展,锻造健全人格;
④养浩然之气，守雄浑之心;
⑤强化阳刚教育,培育民族精神。
(3)素材:
①阳刚之气是一种率真,不矫揉不造作。阳刚不仅仅指“一阳指”“金刚拳”那样过分追求力
量,也不是非要关西大汉唱着“大江东去”。阳刚也不排除柔情。阳刚要求的是心手合一、率
性为真。古人云:“文章合为时而著,歌诗合为事而作。”李白“安能摧眉折腰事权贵,使我不
得开心颜”在那个时代是一种勇气,是真性情;刘禹锡“我言秋日胜春朝”豪情万丈人所难比;
鲁迅在《纪念刘和珍君》中对黑暗的鞭笞,使他成为中国文学史上的一座丰碑;《忏悔录》在
时代变迁中长盛不衰。这些写作者都有一个共性;在别人不敢说的时候,他们不顾外界的情况,
呐喊出心中的所有思绪。他们是勇者,他们无论悲喜愠怒,那一种真实都可以说:“他们都是
阳刚之人。
②要求青少年有良好的精神面貌是没有任何问题的,但不能笼统地将其称为“阳刚之气”,
因为什么叫阳刚之气,其实并没有定论。有的人可能认为外表健壮,看起来像个汉子就可以了;
但这样的人内心也有可能胆小怕事，担不起责任,难道他们对社会就有益吗?
另外一些人,虽然外表精致,但是遇事很勇敢果断,也有着家国情怀,难道他们就应该被批评
吗?“文质彬彬”“谦谦君子，温润如玉”,是中国古代推崇的男性典范。从外表上来看,他们
也有着精致、文雅的一面,而不是不修边幅、大男子主义做派。学校和教育部门在培养男孩
子们的“阳刚之气”的时候,应该更加重视内在而非外表,让他们变得有勇气、有担当,开放
包容,有基本的教养,而不是单纯地禁止他们打扮,让他们不好意思流泪哭泣。
③全国政协常委、哈尔滨电气集团有限公司党委书记、董事长斯泽夫在 2020 年全国两会期
间曾提出社会要关注和防止男性青少年女性化趋势。他发现,现在我国的青少年男孩子有柔
弱、自卑、胆怯等现象,追求“小鲜肉”式的“奶油小生”,并将这种现象称为男孩子“女性
气质化”。他认为,如果中国青少年的女性化趋势得不到有效治理,必将危害中华民族的生存
发展。斯泽夫提出,男性青少年女性化的成因很复杂,可能是独生子女政策下家长对孩子娇生
惯养导致的社会现象,受当下教育环境和生活环境的双重影响,因此建议从这两方面去研究
解决。例如大力加强男性体育教师队伍建设,增加男性化的影响;研究解决当前男孩子生活环
境中越来越严重的母系化现象;加强引导、树立正确性格观念等。对此教育部在复函中提到,
将在加强体育教师配备、加强学校体育制度项层设计、深人开展健康教育和加大相关问题的
研究等方面进行改变,更多注重学生“阳刚之气”的培养。
[范文展示]
培养阳刚之气,做强国少年!
亲爱的同学们:
2018 年足球世界杯期间,网上出了一张对比图:独进两球的 19 岁非洲裔球员姆巴佩和中
国三个差不多大的偶像明星，配上“少年强则国家强，少年娘则国家娘”。一边是姆巴佩绿
茵场上左冲右突尽显英雄本色，一边是三个小男生貌似未断奶。世界杯结束后,中国的网络
上出现了一句新的流行语:少年强则国家强,少年娘则国家娘。
这一流行语表达的忧虑是值得我们警惕的。据此很多有识之士提出,要培养学生的阳刚
之气,这不但关乎学生的成长,还关系到国家民族的未来。
什么是阳刚?阳刚是一种阳光般的气息,是一种由内在的刚毅外化为强劲有力的独特气
质,是一种积极向上、自强不息的宝贵品格的自然流露,是一种正义勇敢、坚强果断的个性的
彰显,更是一种血性。这种阳刚之气是我们青少年最需要的，我们就是要展现青春的朝气。
我们的社会是一个开放多元的社会,审美固然可以参差多态、各得其所,但是凡事有度,
越过底线就会走向反面,审美也就变成了“审丑”。清代名士龚自珍曾在《病梅馆记》里批评
一些人陈腐的审美情趣,指出他们“以曲为美”“以欹为美”“以疏为美”,而“直则无姿”“正
则无景”“密则无态”,作者对病态审美造成的不良社会后果表达了深切的忧思。阴柔之风甚
嚣尘上,身为男人却像女人一样涂脂抹粉、搔首弄姿,在各类电视传媒娱乐节目上卖弄风骚,
其实也是一种病态审美观的反映。
一个没有血性的民族就是一个谁都可以欺负的民族,东亚病夫的耻辱一直是埋在每一个
中国人心里的痛。中华人民共和国成立之后,抗美援朝,两弹一星,改革开放,国人重新找回了
血性。但是，近年来不少中国人的血性在渐渐流失,很多男孩子不光是外表变得雌雄莫辨,
就连脾气性格也越来越女性化。更为严重的是,这些男孩子承受不起生活中的压力,最终演变
成心胸狭窄的“瓷男”,甚至“妈宝男”。当整个社会都追求“柔弱”的时候,血性去哪里寻
找生根的土壤?天天舔屏看鲜肉，以“柔弱”为美的我们，还能懂得真正的“血性”是什么
吗?青年有血性民族才有希望。审美追求反映价值追求，也必将深刻影响人的精神品质。
在注重外在形象塑造的同时，我们应更注重内在涵养、精神境界和意志品质的培养,培
塑家国情怀、承担社会责任;直面困难挫折,淬炼勇敢坚毅的品格、血性阳刚的气魄。
在此我倡议,我们全体男同学,拒绝“娘炮”,全力打造阳刚大男孩;我们全体同学要端正
审美观，都以阳刚为美,展现自己的纯正风度,要知道,缺少阳刚之气的人便如同蠕虫一般,
永远都立不起来;要以坚强担当为荣，以成就自己、服务社会为目标,在奋斗中释放青春激情,
追逐青春理想,以青春之我、奋斗之我，为民族复兴铺路架桥,为祖国建设添砖加瓦;培养阳
刚之气,做强国少年!
[参考译文]
学者们涉猎的书籍虽然很多,但是还要从《六经》里考察真实可信的记载。《诗经》《尚
书》虽然残缺不全,但是还可以从记载虞、夏两代的文字中考察清楚。唐尧将要退位时,把帝
位让给虞舜;虞舜把帝位让给夏禹之际，四方诸侯和州牧都来推荐,这才把他放在帝王位子上
加以考察试用，主持国政几十年,功绩卓著以后,才把政权交给他。这表示天下是极贵重的宝
器，帝王是极重要的统绪,所以传授政权是如此地郑重审慎啊。可是诸子杂记里说:唐尧想把
天下让给许由,许由不仅不接受,反而以此为耻辱，于是逃走隐居起来。到了夏朝,又出现了
(不接受商汤让位的)卞随、务光。这又如何颂扬他们呢?太史公说:我登上箕山,说是山上可
能有许由的坟墓。孔子依次论列古代的仁人、圣人、贤人,如吴太伯、伯夷这些人都非常详
细。我认为所听到的许由、务光的德行是最高尚的,但是经书里连一点大略的文字记载也见
不到,这是为什么呢?
孔子说:“伯夷、叔齐不记以往的仇恨,因而怨恨也就少了。”“他们追求仁德,就得到了
仁德,又有什么怨恨呢?”我对伯夷的意志深表同情,看到他们未被经书载录的遗诗又感到很
诧异。他们的传记上说:
伯夷、叔齐是孤竹君的两个儿子。父亲想要立叔齐为国君,等到父亲死了,叔齐要把君位
让给伯夷。伯夷说:“这是父亲的遗命啊!”于是逃走了。叔齐也不肯继承君位逃走了。国人
只好拥立孤竹君的次子。这时,伯夷、叔齐听说西伯昌能够很好地赡养老人,就想何不去投奔
他呢。可是到了那里,西伯昌已经死了,他的儿子武王把他的木制灵牌载在兵车上,并追尊西
伯昌为文王,向东方进兵去讨伐殷纣。伯夷、叔齐勒住武王的马缰谏言道:“父亲死了不下葬,
就发动战争,能说是孝顺吗?作为臣子去杀害君主,能说是仁义吗?”武王身边的随从人员要杀
掉他们。太公吕尚说:“这是有节义的人啊。”于是搀扶着送他们离去。等到武王平定了商纣
的暴乱，天下都归顺了周朝，可是伯夷、叔齐却认为这是耻辱的事情,他们坚持正义,不吃周
朝的粮食,隐居在首阳山上，采摘野菜充饥。到了快要饿死的时候,他们作了一首歌。那歌词
是:“‘登上那西山啊,采摘那里的薇菜。以暴臣换暴君啊，竟认识不到那是错误。神农、虞、
夏的太平盛世转眼消失了,哪里才是我们的归宿?哎呀,只有死啊，命运是这样的不济!”于是
饿死在首阳山。
从这首诗看来,他们是怨恨还是不怨恨呢?
有人说:“天道是没有偏私的,总是经常帮助好人。”像伯夷、叔齐这样，应该说是好人
呢，还是不该说是好人呢?他们如此地积累仁德,保持高洁的品行,却最终饿死!再说,孔子七
十名得意的学生里,只有颜渊被推重为好学。然而颜渊总是穷困缠身,连粗劣的食物都吃不饱,
终于过早地死去了。天道对好人的报偿又是怎样的呢?盗跖成天杀无辜的人,烤人的心肝当肉
吃,凶残放纵,聚集党徒几千人在天下横行,竟然长寿而终。这是遵.循的什么天道呢?这是极
大而又显著的事啊。至于说到近代,那些不走正路、专门违法犯禁的人,却能终生安逸享乐,
过着富裕优厚的生活,世世代代都不断绝。而有的人,选好地方才肯迈步,适宜的机会才肯说
话,走路不敢经由小路,不是公正的事决不发愤去做,像这样小心审慎而遭祸灾的人,数都数
不过来。我深感困惑不解，倘若有所谓天道,那么这是天道呢,还是不是天道呢?
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