上海市部分区2021届高三下学期二模语文试题精选汇编 文言文阅读专题II（解析版）

1 上海省部分区 2021 届高三下学期二模语文试题精选汇编 文言文阅读专题 II（解析版） （七区汇编：宝山、奉贤、嘉定、静安、普陀、松江、徐汇） 2021 届上海市宝山区高三二模语文试题 （五） 阅读下文，完成小题。 浴贤井记 【明】龚泽 ①浴贤井者，学宫内之井也。宫为新徙之宫，井为新凿之井。水独甘而饴，信乎周原之膴膴①也，夫 百千年榛莽之区，一旦开辟，风气攸萃，人文聿新②，谓之偶然，可乎？ ②井落成，萧侯命予志之，且以告多士。 ③余闻之：掘井不及泉，虽九仞亦弃井也。③泉蒙之初，浊者在上，清者在下，徐汲之而已。汲之以 渐，□其清亦以渐，从容涤浊，俟其自化焉可也。迨夫泉源澄定，渊涵有本，溷之不浊，蓄之不溢，取之 不竭。虽非江河舟楫之利，川泽灌溉之功，而诸士赖之，以澡身浴德，将忘其所以为渊矣。 ④夫水一色，随其所在。为江河可也，为川泽可也，为井泉之利亦可也。吾何择哉？或谓其不能纳污 处秽，以是为少容。然视之，澹如澄如，明镜之无波也；不激不腾，清者之量欤。苟有取焉，洗垢濯污， 日新又新之妙，盖未有涯也。是故泽万物而不自居，新万物而不自有，可以喻君子之道焉。触类而求之， 存乎其人。呜呼！观川可以知不息，观澜可以见有本。非不息止于川，有本止于澜也，顾观之者何如耳。 ⑤余以是复于侯。侯作而叹曰：“旨哉。二三子闻斯言也，宜必有洒然以求更新者矣。”遂名之为浴 贤。 2 [注]①周原之膴膴：周原，岐山南，周室之发祥地；膴膴，美好肥沃。②风气攸萃，人文聿新：攸， 所；聿，助词。③《孟子·尽心上》：“有为者辟若掘井，掘井九轫而不及泉，犹为弃井也。” 22. 可填入第③段方框处的虚词是（ ） A. 夫 B. 与 C. 于 D. 则 23. 对①段的理解正确的一项是（ ） A. 井因在膴膴周原而水甜美 B. 井于榛莽之区有教化作用 C. 井新而想望人文风气都新 D. 井成后此地教化焕然一新 24. 第③段画线句引用了《孟子·尽心上》中的话，分析其在说理效果上的得与失。 25. 第④段以物喻人，请加以分析。 【答案】22. D 23. C 24. 答案示例一：得：划线句能够阐释泉是井能澄清、有功利的根本，类比做人当立根本，不断自新而有 利于世的全文观点，形象说理，利于理解接受。孟子的话具有权威性，增强了说服力。失：划线句的语义 重点在坚持到底，与本文观点不够吻合。 答案示例二：划线句引孟子的话具有权威性；但语义重点在掘井须坚持到底、行仁当直至生命终结，而本 文论述的道理是人当确立根本，从而不断自新、有利于世，这样，论据与观点不够吻合。 25. 答案示例：本文以水比喻人当确立根本，进而不断自新，使生命处在澄澈境界而有利于世。井泉的澄 清境界、自新经过，与学子自新及学校教化相似。井有大功于人、水利万物，为读书人熟知；因此以水喻 人，形象又使人感受亲切。 【解析】 【分析】 【22 题详解】 本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。 “汲之以渐，□其清亦以渐”，意思是“随着汲水逐渐增多，那么它的清水也会渐渐增多”，两个句子是 3 承接关系。“夫”是句首发语词，用在这里不合适；“与”表并列关系；“于”是介词，不是连词。只有 “则”是表承接关系的连词，符合要求。 故选 D。 【23 题详解】 本题考查学生对文本内容的理解能力。 A.“井因在膴膴周原而水甜美”错，原文是“水独甘而饴，信乎周原之膴膴也”，作者是用周室之发祥地 土地美好肥沃来类比学宫内的井水甜美；而非井因在膴膴周原而水甜美； B.“井于榛莽之区有教化作用”错，原文是“夫百千年榛莽之区，一旦开辟，风气攸萃，人文聿新”，是 说即使是蛮荒地区，一旦开发出来，风气人文也会焕然一新，用来比喻井新会带动这里的人文更新；而非 井于榛莽之区有教化作用； D.“井成后此地教化焕然一新”错，原文“一旦开辟，风气攸萃，人文聿新，谓之偶然，可乎”，只是表 达一种期望。 故选 C。 【24 题详解】 本题考查学生对引用手法的鉴赏能力。 从“得”的角度看，“掘井不及泉，虽九仞亦弃井也”，是说掘井如果不挖到泉水，即使九仞之深也是弃 井。而此段关键句是“泉源澄定，渊涵有本，溷之不浊，蓄之不溢，取之不竭”，以井来类比人，井因有 澄澈的泉水做根本，而能够“蓄之不溢，取之不竭”，有利于万物；人也当立根本，不断自新而有利于世。 孟子的话能够阐释泉是井能澄清、有功利的根本，且以泉水为喻，类比为人，形象说理，利于理解接受。 从“失”的角度看，孟子此句的本义是，做事好比打井，打了六七丈深还没打到泉水，仍然是口废井。意 思是有作为的人就比如挖井一样，贵在持之以恒。而本文是阐述人应当有好的根本，才能有利于世。孟子 观点与本文观点不够吻合。 其他答案言之成理亦可。 【25 题详解】 4 本题考查学生鉴赏比喻手法及效果 能力。 文章第三段写井水最后的形成过程，“迨夫泉源澄定，渊涵有本，溷之不浊，蓄之不溢，取之不竭”，井 水因有泉水做其根本，因而最后能够不浑浊，不满溢，且能随人取用，有益于世；第四段写水“苟有取焉， 洗垢濯污，日新又新之妙，盖未有涯也”，有人取用水来洗涤污垢，而水却能每天自我更新，不断为世人 所用。这里用水比喻人当确立根本，进而不断自新，使生命处在澄澈境界而有利于世。 结合结尾出萧侯的话“旨哉。二三子闻斯言也，宜必有洒然以求更新者矣”可知，此文是借写学宫中的井 泉来暗喻学校教育，井水的澄清境界、自新经过，与学子自新及学校教化相似。 作者借学宫内的井水，启迪学子们读书做人的道理，读书人都明白井有大功于人、水利万物， 因此以水喻人，形象又使人感受亲切。 参考译文： ①浴贤井，是学宫内的井。宫是新搬迁的宫，井是新凿的井。只有这里的水甘甜饴人，周室之发祥地 土地美好肥沃，的确是这样啊，那百千年的长满榛莽的地方，一旦开辟出来，风气荟萃，人文更新，说它 是偶然的，难道可以吗？ ②井落成之后，萧侯命我来记载它，且将告诉给更多的士人。 ③我听说：掘井如果不挖到泉水，即使九仞之深也是弃井。泉水刚刚冒出来的时候，浊水在上，清水 在下，只能慢慢汲取而已。随着汲水逐渐增多，那么它的清水也会渐渐增多，它从从容容地荡涤污水，等 待它自己变化就可以了。等到那泉水的源头变得澄澈，深水有了根本，浑而不浊，满蓄而不溢出，取用它 不会枯竭。虽然没有江河行船的便利，川泽灌溉的功用，而各位士人仰赖它，来洗净身体荡涤品德，将忘 记它其实只是一个深渊而已。 ④水的容貌，随着它所在的地方而变化。做江河可以，是川泽也可以，为井泉的便利也可以。我如何 进行选择呢？有人认为它不能纳污处秽，因此认为它胸怀不够宽广。然而你去看它，淡泊澄明，如同明镜 无波；不激动也不欢腾，这是清高者的雅量啊。如果取用它，洗濯污垢，每天都会有新的变化，大概没有 尽头吧。因此泽被万物而不自己居功，使万物翻新而不会自己占有，可以用来比喻君子之道了。触类旁通 来探求道理，人的身上也有吧。唉！看水可以知道不能止息，看波涛可以了解它的本源。并不是只有水懂 得不能止息，并不是只有波涛有其本源，看那观水的人会想到些什么吧。 5 ⑤我用这个来答复萧侯。萧侯站起来感叹说：“真是说中了要害啊。其他人听了这些话，应该有人会 高兴地来寻求自我更新吧。”于是给它命名为浴贤。 2021 届上海市奉贤区高三二模语文试题 （五） 阅读下文，完成下面小题。 《寓山注》序 （明）祁彪佳 ①予家高士里，固山阴道上也。家旁小山，若有夙缘者，其名曰“寓”。往予童稚时，季超、止祥两 兄以斗粟易之。剔石栽松，躬荷畚锸，手足为之胼胝①。予时亦捧土作婴儿戏。迨后余二十年，松渐高， 石亦渐古。予自引疾南归，偶一过之，于二十年前情事，若有感触焉者。于是卜筑之兴，( )勃不可遏， 此开园之始末也。 ②卜筑之初，仅欲三五楹而止。客有指点之者，某可亭，某可榭。予听之漠然，以为意不及此。及于 徘徊数回，不觉问客之言，耿耿胸次。某亭、某榭，果有不可无者。前役未罢，辄于胸怀所及，不觉领异 拔新，迫之而出。每至路穷径险，则极虑穷思，形诸梦寐，便有别辟之境地，若为天开。以故兴愈鼓，趣 亦愈浓。朝而出，暮而归。祁寒盛暑，体粟汗浃，不以为苦。两年以来，囊中如洗。予亦病而愈，愈而复 病，此开园之痴癖也。 ③园尽有山之三面，其下平田十余亩，水石半之，室庐与花木半之。其他轩与斋类，而幽敞各极其致。 室与山房类，而高下分标共胜。与夫为桥、为榭、为径、为峰，参差点缀。大抵虚者实之，实者虚之；聚 者散之，散者聚之。如良医之治病，攻补互投；如良将之治兵，奇正并用；如名手作画，不使一笔不灵； 如名流作文，不使一语不韵。此开园之营构也。 ④园开于乙亥之仲冬，至丙子孟春，草堂告成，斋与轩亦已就绪。迨于中夏，经营复始。一径未通， 意犹不慊②也。于是疏凿之工复始。于十一月自冬历丁丑之春，凡一百余日，曲池穿牖，飞沼拂几，绿映 朱栏，丹流翠壑，乃可以称园矣。此开园之岁月也。 ⑤至于园以外山川之丽，古称万壑千岩：园以内花木之繁，不止七松五柳。四时之景，都堪泛月迎风； 三径之中，自可呼云醉雪。此予亦不暇缕述之矣。 6 【注】①胼胝（pián zhī）：手脚因摩擦变硬的厚皮。②慊（qiè）：满意。 23. 可填入第①段括号处的虚词是（ ）。 A. 且 B. 遂 C. 盖 D. 然 24. 对第②段理解不正确的一项是（ ）。 A. “我”对客的建议漠视，到园林徘徊后心中更加反感。 B. “我”对园林建筑的构思随着时间的推进而不断创新。 C. “我”对园林建筑的构思有时甚至是另辟蹊径的探索。 D. “我”因园林构建耗钱财、多次生病却依旧执著坚持。 25. 赏析第③段画线句运用比喻的表达效果。 26. 全文围绕“卜筑之兴”展开，思路连贯，请加以分析。 【答案】23. B 24. A 25. 将园林虚实相生、聚散结合的布置比作良医治病、良将率兵，写出园林虚实互为补充的特点；比作名 手绘画、名家作文，凸显其笔笔灵动，富有情韵；连用四个比喻，生动形象地展现了作者对园林构建的匠 心独运（奇特）。 26. 首先交代偶过寓山想起二十年前在此玩耍的情景，触发“卜筑之兴”；再描写卜筑之初“我”乐在其 中的心路历程，“卜筑之兴”更加浓厚；接着介绍园林结构布局的精致独特，“卜筑之兴”溢于言表；然 后记叙园林建造的曲折过程及建成时间，“卜筑之兴”虽有波澜，但未中断；最后从空间与时间角度描写 园林建成后的优美景色，“卜筑之兴”达到高潮。虽然每段各述一个方面，但“卜筑之兴”这一情感贯穿 始终，各段互为补充，流畅自然。 【解析】 【分析】 【23 题详解】 本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。 7 “卜筑之兴”是指兴建山园的兴致，“勃不可遏”是指兴致兴起而不可抑止。这两句之间应是承接关系。 A.“且”，副词，可以译作“将近、几乎”“将要”“暂且”“尚且”；可以用来加强语气,表示某事物的 极端的、假设的或不可能有的情况或事例；也可以表示并选择、递进、假设关系。 B.“遂”，副词，可译作“就，于是”，表示承接关系，用作下一个句子对上一个句子句意的延续。 C.“盖”，副词，表示推测时，可译作“大约，大概”；也可译作“却”；有时通“盍”。 D.“然”，在文言中常表示转折关系，可译作“但是，然而”。 故选 B。 【24 题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 A.“到园林徘徊后心中更加反感”说法错误。根据原文“及于徘徊数回，不觉问客之言，耿耿胸次。某亭、 某榭，果有不可无者”。可见“我”到园林徘徊后，不知不觉寻思客人的话，心中很是难忘，并不是“心 中更加反感”。 故选 A。 【25 题详解】 本题考查学生理解文章内容、掌握句子修辞手法的能力。 前文说到园林中水和石各占一半，房屋与花木各占一半，石是“实”，水是“虚”，房屋是“实”，花木 是“虚”；“轩与斋”深幽宽敞各尽其情趣，“室与山房”高低参差，此为“聚”；“桥、榭、径、峰” 为园林各处衬托、装饰，此为“散”。“良医之治病”的特点是，用药时讲究药性的“攻补互投”；“良 将之治兵”的特点是，率军时讲究“奇正并用”。因此，画线句使用比喻的手法，将园林虚实相生、聚散 结合的布置比作良医治病、良将率兵，写出园林虚实互为补充的特点。 园林中的建筑和景物都经过精心安排，“轩与斋”深幽宽敞各尽其情趣，“室与山房”高低分明，层次清 晰。作者殚精竭虑，穷极巧思，使园林“别辟之境地，若为天开”。“名手作画”的特点是笔笔精巧，没 有“一笔不灵”；“名流作文”的特点是，字字珠玑，没有“一语不韵”。画线句将园林的布局结构比作 名手绘画、名家作文，凸显其笔笔灵动，富有情韵；连用四个比喻，生动形象地表现了园林的特点，展现 8 了作者对园林构建的匠心独运（奇特）。 【26 题详解】 本题考查学生理解文章结构和思路的能力。 通读全文，可见“卜筑之兴”是通过记叙“开园之始末”“开园之痴癖”“开园之营构”“开园之岁月” 来串联、体现的。因此，要把握住“卜筑之兴”在各部分的变化，据此组织答案。 首先，文章第①段交代了开园的起因：“予自引疾南归，偶一过之，于二十年前情事，若有感触焉者。于 是卜筑之兴，遂勃不可遏”，可见作者偶过寓山，想起二十年前在此玩耍的情景，触发了“卜筑之兴”。 其次，文章第②段交代了“卜筑之初”的快乐：“不觉问客之言，耿耿胸次”“领异拔新，迫之而出”“极 虑穷思，形诸梦寐”“兴愈鼓，趣亦愈浓。朝而出，暮而归。祁寒盛暑，体粟汗浃，不以为苦”，可见作 者在“卜筑之初”，穷极巧思，痴迷园林，乐在其中，不以为苦，于是“卜筑之兴”更加浓厚。 接下来，文章第③段介绍了园林的“营构”：“园尽有山之三面，其下平田十余亩”，其中水和石各占一 半，房屋与花木各占一半，各类房屋高低参差，特色鲜明。连用四个比喻，呈现出园林结构布局的精致独 特和作者对园林的喜爱、满足之情，作者的“卜筑之兴”更加浓厚。 然后，文章第④段从“开园之岁月”的角度交代了园林的建造时间：“开于乙亥之仲冬”“于十一月自冬 历丁丑之春，凡一百余日”；介绍了园林建造过程中的曲折：“迨于中夏，经营复始，一径未通，意犹不 慊也。于是疏凿之工复始”。可见作者在建造园林的过程中，精益求精，力求完美，“卜筑之兴”虽有波 澜，但未中断。 最后，文章第⑤段介绍了园林建成后的美景，园林之外，“山川之丽，古称万壑千岩”，园林之内，“花 木之繁，不止七松五柳”，这是从空间的角度来呈现园林之美；一年四季，园林的美景都能让人“泛月迎 风”，这是从时间的角度来呈现园林之美。园林既成，景色宜人，作者盛赞自己营造的园林，“卜筑之兴” 达到高潮。虽然每段各述一个方面，但“卜筑之兴”这一情感贯穿始终，各段互为补充，流畅自然。 参考译文： ①我家住在高士里，在原来的山阴道上。家旁有一座小山，好像和我有前定的缘分，它的名字叫“寓 山”。以往我还是幼小的孩童的时候，季超、止祥两个兄长用斗粟换取它。他们剔除石头栽上松树，亲自 挑着畚箕、扛着铁锹（劳作），手脚因此生了很厚的老茧。我当时也捧着土做小孩的游戏。等到后来二十 9 年，松树渐渐长高，山石也渐渐变得古旧。我自从托病辞官南归，偶尔经过这里，对于二十年前的情境事 况，好像深有感触。于是兴建山园的兴致，就兴起而不可抑止，这就是开园的前因后果。 ②兴建之初，我仅仅想建三五座房子就行了。有一个指点山园建设的客人，说某处可以建亭，某处可 以建榭。我听了之后很不在意，认为想法没有达到这个地步。等到在山上徘徊了几回，不知不觉寻思客人 的话，心中很是难忘。某处可以建亭，某处可以建榭，果然是不可缺少的。前面的建筑之事还没有结束， 常在心中思考，不知不觉与众不同、突出新颖的园林构思，急迫地奔涌而出。每每到路途困窘险恶的地方， 就穷尽心思考虑，表现在梦寐之中，于是便有了另辟的境地，好像是天设的一般。因此兴致更加振奋，趣 味也更加浓厚。早晨出去，傍晚回来。严寒酷暑，身体因冷而起小疙瘩，因热而汗流浃背，我都不认为是 苦。两年以来，囊中一贫如洗。我身体也病了好，好了再病，这是开园的痴癖啊。 ③园子占据山的三面，山下有平田十多亩，水和石各占一半，房屋与花木各占一半。其他轩与斋以类 相从，而深幽宽敞各尽其情趣。室与山房以类相从，但高的、低的分别标出。共显佳妙。与那些桥、榭、 径、峰，高低不齐，略加衬托、装饰。大抵是虚的地方使它充实，充实的地方使它虚空；聚集的地方使它 分散，分散的地方使它聚集。就像良医治病，克制和滋补互相下药；就像良将率兵，奇兵、正兵兼用；就 像名手绘画，不让一笔不灵巧；如同名流写文章，不让一句话不押韵。这是开园经营构建的情况。 ④园开于乙亥年的仲冬，至丙子年孟春，草堂宣告落成，斋与轩也建成了。等到了这年仲夏，又开始 经营构建。有一条小路修不通，心里也会感到不满意。于是疏通开凿的工作又开始。从这年的十一月经过 一个冬天一直到丁丑年的春季，总共一百多天，弯曲的水流流过窗下，池沼的水珠飞溅，飘拂到几案上， 绿色映衬着红色的栏杆，青绿、朱红流动和浮现，色彩鲜明艳丽，这才可以称为园林。这是开园的时间。 ⑤至于山园外山川的秀丽，古时称为万壑千岩；园内花木的繁茂，不止是七松五柳（这些隐者宅中的 树木）。四时的风景，都可以泛月迎风；三径小路，自然可以呼云醉雪。这些美景我也没有空暇详尽地叙 述它们了。 2021 届上海市嘉定区高三二模语文试题 （五）（11 分） 阅读下文，完成各题。 灵璧张氏园亭记 苏轼 10 ①道京师而东，水浮浊流，陆走黄尘，陂天苍莽，行者倦厌。凡八百里，始得灵璧。张氏之园于汴之 阳。其外修竹森然以高，乔木蓊然以深。其中因汴之余浸，以为陂池；取山之怪石，以为岩阜。蒲苇莲芡， 有江湖之思；椅桐桧柏，有山林之气；奇花美草，有京洛之态；华堂厦屋，有吴蜀之巧。其深可以隐，其 富可以养，果蔬可以饱邻里，鱼鳖笋菇可以馈四方之客。余自彭城移守吴兴，由宋登舟，三宿而至其下。 肩舆叩门，见张氏之子硕。硕求余文以记之。 ②维张氏世有显人，自其伯父殿中君，与其先人通判府君，始家灵璧，而为此园，作兰皋之亭□养其 亲，其后出仕于朝，名闻一时。推其馀力，日增治之，于今五十余年矣。其木皆十围，岸谷隐然，凡园中 之百物，无已不可人意者，信其用力之多且久也。 ③古之君子，不必仕，不必不仕。必仕则忘其身，必不仕则忘其君。譬之饮食，适于饥饱而已。然士 罕能蹈其义、赴其节。处者安于故而难出，出者狃于利而忘返。于是有违亲绝俗之讥，怀禄苟安之弊。今 张氏之先君，所以为子孙之计虑者远且周，是故筑室艺园于汴、泗之间，舟车冠盖之冲。凡朝夕之奉，燕 游之乐，不求而足。使其子孙开门而出仕，则跬步市朝之上；闭门而归隐，则俯仰山林之下。于以养生治 性，行义求志，无适而不可，故其子孙仕者皆有循吏良能之称，处者皆有节士廉退之行。盖其先君子之泽 也。 ④余为彭城二年，乐其风土，将去不忍，而彭城之父老亦莫余厌也，将买田于泗水之上而老焉，南望 灵璧，鸡犬之声，幅巾杖履，岁时往来于张氏之园，以与其子孙游，将必有日矣。 ⑤元丰二年三月二十七日记。 23. 可填入第②段方框处的虚词是（ ）。 A. 则 B. 因 C. 而 D. 以 24. 分析第①段画线句的作用。 25. 分析本文第③段所表达的思想感情。 26. 第④段写了作者自己的经历，分析这一内容在文中的作用。 【答案】23. D 24. (1)交待园亭的具体位置和漫长行程：从开封向东，先坐船再走陆路，经过使人厌倦 的黄土平原，行程共八百里。（2）开篇四言句，整齐且对仗工稳，浊流、黄尘、陂田突出景色单调，令人 厌倦，为张氏园亭美好景色铺垫。 11 25. 第三段作者表达由灵璧张氏园亭引发的议论。首先作者由“古之君子，不必仕，不必不仕。”（古代 的君子，不是非要做官，也不必一定不做官）指出“仕”“不仕”要像饮食一样，自己感到适意就行的观 点。然后指出士子很难做到合于古人的君臣节义，赞扬张氏先君用心良苦，深谋远虑，为后代修建了这样 一个出可仕、退可隐的好园亭，泽被子孙。议论、评价主要表达作者对张氏园亭及建造者的颂扬，曲折流 露作者自己“仕”“不仕”的矛盾心情。 26. 文末作者表达了想在徐州买田置园以养老，与张氏庄园南北相望，且时与张氏子孙往来游乐的愿望。 置园设想表达从张氏园亭受到启发，对张氏园亭的羡慕；含蓄流露作者趋归隐逸的心志；以此结尾，回应 上文对张氏园亭美景、选址以及筑园深远用心的赞美，是“出可仕、退可隐”的人生观的具体表达。 【解析】 【分析】 【23 题详解】 本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。 D.“作兰皋之亭□养其亲”，句中方框位于“作兰皋之亭”和“养其亲”两个动宾词组之间，“作兰皋之 亭”的目的是“养其亲”，因此方框内应填的是表目的关系的连词，而只有“以”可以做表目的关系的连 词，译为：来，用来。 故选 D。 【24 题详解】 本题考查学生对文中句子的作用的理解能力。 分析句子在文中的作用，一般应从内容上和结构上来进行分析。从内容上来说，这句话写出了张氏园亭的 位置和通往张氏园亭的路上的环境特点：取道京师往东，环境恶劣。从结构上来说，运用整句来突出景色 的单调为下文写张氏园亭的美丽作了铺垫。 【25 题详解】 本题考查学生理解作者思想感情的能力。 分析第三段作者的论述，在段首作者提出本段的观点：古之君子，不必仕，不必不仕。并以人之饮食类比 12 之，至于是仕还是不仕，只要自己感到合适即可，不可强求。因而士子很难做到合于古人的君臣节义。这 种议论的前提下，作者提出了张氏园亭的妙处：进可以出仕，退可以隐居。这个园亭使张氏子孙凡出仕的 人都获得了循良的名声，凡在家不仕的人都保持了高洁谦退的德行。再联系作者苏轼此时的人生遭际和思 想可知，此时的苏轼拥有儒道两家思想，不必仕体现了道家无为自然的精神，不必不仕体现了儒家积极出 仕的思想，才会有“不必仕”“不必不仕”这种自适放达的人生态度。总之来说，这段议论性质的文字， 表达作者对张氏园亭及建造者的颂扬，曲折流露作者自己“仕”“不仕”的矛盾心情。 【26 题详解】 本题考查学生对文中段落作用的理解能力。 解答文章在段落在文中的作用类题目，要从内容上和结构上两个方面作答，同时根据段落在文章末尾的特 点，还要联系作者抒发的思想感情和文章的中心主旨等方面。从内容上来说，本段文字写的是作者想在徐 州买田置园以养老，与张氏庄园南北相望，且时与张氏子孙往来游乐的想法；从结构上来说，照应了文章 前面内容对张氏园亭的各方面描写和赞美；从感情方面来说，置园设想表达从张氏园亭受到启发，对张氏 园亭的羡慕；从主旨方面来说，表达了作者是“出可仕、退可隐”的人生观。 参考译文 离开京师向东行，河水里卷着浊泥，道路上飞起黄尘，高坡田野苍莽暗淡，使行路的人感到疲倦。走 了八百里，才来到灵璧。张氏的园亭位于汴水的北面。从外面就可以看到茂密的长竹，粗大荫郁的乔木， 园中借汴水的支流，建成池塘；又凿取山上的怪石，堆成假山。园中的蒲草芦苇莲花菱角，让人联想起江 湖的秀美；青桐翠柏，让人感觉到山林的清爽；奇花异草，让人回忆起京、洛的繁华；高堂大厦，有吴蜀 之地建筑的精巧。园中深广可以隐居，出产丰饶可以养家。瓜果蔬菜可以馈赠邻里，鱼鳖新笋可以招待来 自远方的宾客。我从徐州改知湖州，由应天府乘船，三天后到达张氏园亭。我坐着小轿来到他家门前，见 到了张氏的儿子张硕。张硕请我写一篇文章为记。 张家世世代代都有显达的人，从他伯父殿中君和他父亲通判府君那一代，开始在灵壁县定居，建造了 这个园子，在池边修建了一座亭台奉养双亲。后来他们到朝中做官，在当时很有名望。用剩馀的资财，不 断地增修扩建，到现在五十多年了。园子里的树木都已长成十围之粗，浓荫遮蔽了河岸。园中的各种景物， 没有一样不令人赏心悦目，我相信他们一定是花了许多力气和时间。 古代的君子，不是非要做官，也不必一定不做官。非要做官就容易忘掉自我，一定不做官就容易忘掉 国君。就像饮食一样，自己感到适意就行了。然而士子很难做到合于古人所说的君臣节义。居于乡野的人 13 安于现状不愿外出做官，外出做官的人为利益所牵而不愿退出。于是他们就有了违拗亲情自命高洁或贪图 利禄苟且偷安的弊病，因而受到人们的讥讽。如今张氏的先人，为子孙后代考虑得长远而周到。所以把建 筑居室种植园林的地址选择在汴水、泗水之间，此地是舟船车马官员来往的要冲。凡衣食之需，饮宴游览 之乐，不必刻意追求就能满足。让他们的子孙迈出家门出去做官，朝堂不过几步之遥；闭上院门回家隐居， 就可以坐卧于山林之内。对于贻养性情，推行仁义保持志节，无一不非常适合。因此他们的子孙凡出仕的 人都获得了循良的名声，凡在家不仕的人都保持了高洁谦退的德行。这都是他们先人的遗风。 我在徐州做了两年知州，很喜欢那里的风土人情，不忍心离去，而徐州的父老也并不厌弃我，我打算 在泗水滨买地归老。往南可以望见灵壁，鸡犬之声相闻，头裹幅巾手拄竹杖，时时往来于张氏之园，与他 们的子孙交游，我相信这一天已为时不远了。 元丰二年三月二十七日记。 2021 届上海市静安区高三二模语文试题 （五） 阅读下文，完成下面小题。 炙背轩记 （明）贝琼① ①陇右邾君仲义，主华亭之邵氏义塾，题所居之南荣曰“炙背轩”②，以书抵琼曰：“袭③狐貉者不知 有炙背之快，有炙背之快者不知狐貉之至美。当穷阴苦寒，吾身犹蛇之纠而不得伸也，吾口犹蝉之喑而不 得鸣也。海日自东方出，乃席而坐其隅，光气所及，倏焉外融而内畅，不啻醪之沃，火之铄，温风之嘘， 耳聪目明，百体潜苏，欣然高歌，作金石声，莫知其所以然者，则天下有快于此？然大明无私，吾恶④ 得而私哉！天下固同此快也。彼袭狐貉者，惴惴不敢出闱闼，假之醪而饮焉，假之火而附焉，曰‘是美至 足矣’，又恶知炙背之为快。由是宋人欲献至尊而希其赏，嵇康乃云：‘虽有区区之意，亦已疏矣！’⑤ 迨未之知也。惟先生记之，以成吾懒。” ②余乃为之叹曰：“溺于物者，有无穷之欲；得于己者，有无穷之乐。方海内兵争，智勇之士各欲自 炫，以徼⑥取一时之贵富，朝暮奔走于形势之途，触风埃，覆冰雪，而未暇炙背如田夫野老者也。仲义独 超然高蹈，虽王公子尊，不能屈而致之，且与田夫野老以炙背自适，则其不溺于物而有得于己，可知矣。 昔杜少陵在夔州西阁曝日，见之于诗者，可谓极其形容矣。今仲义之居，亦少陵之西阁，则炙背之快，无 14 适而不在焉，余亦将从之相与坐谈兹轩之下，而与天地间万物同被爱日之光，岂非幸欤？” ③是为记。 ④仲义通经术，善持论，有司尝荐之春官⑦。赋诗清丽有法，世多传诵云。至正二十有四年，岁在甲 辰，春二月既望，檇奔贝琼记。 [注]①贝琼（1314—1378），元明之际诗人，浙江崇德（今桐乡）人。本文写于元末动乱之际。②南荣： 房子南楼。炙背：太阳晒背部。③袭：穿。④恶：何，怎么。⑤“宋人”语出《列子·杨朱》，宋国农夫 献负暄（晒太阳）之乐与君，以期厚赏。嵇康句语出《与山巨源绝交书》，意思是“虽有赤诚之意，但未 免不切合实际”。⑥徼：谋求。⑦春官：指礼部。 23. 可填入第①段方框内的虚词是（ ） A. 乎 B. 哉 C. 也 D. 焉 24. 对本文的解说不正确的一项是（ ） A. 松江是朱元璋对手张士诚故地，邾仲义作为元末遗民流寓华亭，历尽沧桑。 B. 邾仲义处乱世而能独善其身，淡泊名利，高蹈遗世，超然豁达，博学多智。 C. 邾仲义致信贝琼，夺耀太阳晒背能“百体潜苏”，暗含对新朝政治的期许。 D. 贝琼称邾仲义“通经术，善持论”“赋诗清丽”，说明贝了解其性情才艺。 25. 赏析第①段邾仲义来信中有关“炙背之快”的描写。 26. 本文前两段都在说“炙背之快”，第②段在第①段的基础上推进了一层，请加以分析。 【答案】23. A 24. C 25. ①对比。以穿狐貉之美与炙背之快作比，以穷阴苦寒与东方海日作比，突显太阳晒背的温暖。②比喻、 排比。以蛇的蜷缩、蝉的喑哑比喻寒冷中的人；以醪的香甜、火的熔化、暖风轻吹描述晒背之快。③化用 典故。宋人和嵇康的典故意在嘲笑炙背之快，邾仲义反其意而用之，认为晒背之快远大于穿狐貉者靠饮酒、 烤火取暖的乐趣。（答出两点击可） 26. ①由身而心，深入一层：邾仲义来信描写“炙背”身体之快，第②段作者阐释“炙背”心理之快。② 15 从形象到抽象，更进一层：沉溺外物就有无穷欲望，求诸内心才能有无穷乐趣；其时“海内兵争”，大家 为富贵朝暮奔走，只有仲义超然高蹈，追求田夫野老的“炙背之快”，在“有得于己”中获得乐趣。 【解析】 【分析】 【23 题详解】 本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。 此句是“则天下有快于此□？”，这是一个问句，而“哉”表感叹，“也”表陈述或判断，“焉”表陈述 或肯定语气。只有“乎”表疑问语气，符合句子要求。 故选 A。 【24 题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 C.“暗含对新朝政治的期许”错。从原文看，邾仲义用“袭狐貉者”与“炙背者”的快乐不同，来说明自 己的人生志向和选择不在于为官，此段末尾有“惟先生记之，以成吾懒”也引印证了这一点。 故选 C。 【25 题详解】 本题考查学生对文本运用的表现手法的鉴赏能力。 鉴赏“炙背之快”的描写，要从第一段找出相关的句子，看看都用到了哪些手法，结合语境分析其妙处即 可。 对比手法。“袭狐貉者不知有炙背之快，有炙背之快者不知狐貉之至美” 以穿狐貉之美与炙背之快作比； “当穷阴苦寒，吾身……海日自东方出，乃……”，以穷阴苦寒与东方海日作比。两处对比突显太阳晒背 的温暖。 比喻、排比手法。“当穷阴苦寒，吾身犹蛇之纠而不得伸也，吾口犹蝉之喑而不得鸣也”，以蛇的蜷缩、 蝉的喑哑比喻寒冷中的人；“不啻醪之沃，火之铄，温风之嘘”，以醪的香甜、火的熔化、暖风轻吹描述 16 晒背之快。 化用典故。“彼袭狐貉者，惴惴不敢出闱闼，假之醪而饮焉，假之火而附焉，曰‘是美至足矣’，又恶知 炙背之为快。由是宋人欲献至尊而希其赏，嵇康乃云：‘虽有区区之意，亦已疏矣！’迨未之知也”，宋 人和嵇康的典故意在嘲笑炙背之快，邾仲义反其意而用之，认为晒背之快远大于穿狐貉者靠饮酒、烤火取 暖的乐趣。 【26 题详解】 本题考查学生鉴赏文本内容和结构特点的能力。 第①段通过邾仲义来信描写“炙背”之快，“海日自东方出，乃席而坐其隅，光气所及，倏焉外融而内畅， 不啻醪之沃，火之铄，温风之嘘，耳聪目明，百体潜苏，欣然高歌，作金石声”，这是身体上的快乐感受； 第②段也写“炙背”的快乐，“仲义独超然高蹈，虽王公子尊，不能屈而致之，且与田夫野老以炙背自适， 则其不溺于物而有得于己，可知矣”，这是心理上的快乐。可见第②段相比于第①段是由身而心，深入一 层。 第②段由对邾仲义“炙背”的具体描写上升到人生道理的认识，“溺于物者，有无穷之欲；得于己者，有 无穷之乐”，阐述了沉溺外物就有无穷欲望，求诸内心才能有无穷乐趣，这是从形象到抽象，更进一层。 从这个角度再看邾仲义的选择，“方海内兵争，智勇之士各欲自炫，以徼取一时之贵富，朝暮奔走于形势 之途，触风埃，覆冰雪，而未暇炙背如田夫野老者也。仲义独超然高蹈，虽王公子尊，不能屈而致之，且 与田夫野老以炙背自适，则其不溺于物而有得于己，可知矣”，其时“海内兵争”，大家为富贵朝暮奔走， 只有仲义超然高蹈，追求田夫野老的“炙背之快”，在“有得于己”中获得乐趣。 参考答案： ①陇右的邾仲义君，主持华亭的邵氏义塾，给他居住的南楼题名为“炙背轩”，他写信给我说：“穿 狐貉皮袍的人不知道有太阳晒背的快乐，知道太阳晒背快乐的人不知道穿狐貉皮袍的美。当处于阴冷苦寒 之际，我的身体就好像蛇蜷缩在一处而不得伸展，我的口就好像蝉的喑哑而不能鸣叫。当太阳从东方升起， 才能铺上席子坐在角落，阳光所照耀到的地方，忽然就觉得身外融洽内心和畅，不止像喝了美酒般滋润， 像看到火一样光明，像温煦的风吹过一样舒畅，觉得耳聪目明，通体复苏，想要放声高歌，作金石之声， 没有人能懂得这种美好的感受是为了什么。那么天下有比这个更快乐的事吗？然而我们的大明就是这样的 无私，我怎么能够自私呢！天下本来都应当同享这样的快乐。那些穿着狐貉皮袍的人，惴惴不安不敢出门， 他们见到美酒就喝，见到火就靠过去，说“这是多么美好满足啊”，他们又怎么懂得太阳晒背的快乐呢。 17 因此有个宋人献上至尊的宝物希求得到赏赐，而嵇康却说：‘虽有赤诚之意，但未免不切合实际了！’大 概是那个宋人不懂得这个道理吧。希望先生记住它，以成全我的惫懒。” ②我因此为之感叹到：“沉溺于外物的，有无穷的欲望；自得于己的，有无穷的乐趣。当今正是天下 纷争，有智谋有勇力的人各个想要自我炫耀，来谋求一时的贵富，早晚在迫于形势的路途上奔走，风尘满 面，饥寒交加，而没有闲暇像田夫野老一般让太阳晒背。只有仲义超拔尘俗高蹈于世，即使是王侯公子， 不能让他屈尊招致，并且和田夫野老一样以太阳晒背而感到舒适，那么他不沉溺于外物而能自得于己，就 可以知道了。从前杜少陵在夔州西阁曝晒太阳，并把它写进诗中，可以说是形容的到了极点。如今仲义的 居所，也就是杜少陵的西阁，那么太阳晒背的快乐，也就无处不在了，我也将跟他一起坐在这个轩下谈论， 而和天地间万物一同覆盖这自己喜欢的日光，难道不是一件幸运的事情吗？” ③这是写这篇记的缘由。 ④仲义通晓经术，擅长辩论，有关部门曾经推荐他到礼部任职。他的诗清丽有章法，世人大多传诵。 至正二十四年，甲辰年，春天二月十六，檇奔贝琼记。 2021 届上海市普陀区高三二模语文试题 （五） 阅读下文，完成下列小题。 送徐无党南归序 【宋】欧阳修 ①草木鸟兽之为物，众人之为人，其为生虽异，而为死则同，一归于腐坏澌尽泯灭而已。而众人之中 有圣贤者，固亦生且死于其间，而独异于草木鸟兽众人者，虽死而不朽，逾远而弥存也。其所以为圣贤者， 修之于身，施之于事，见之于言，是三者所以能不朽而存也。修于身者，无所不获；施于事者，有得有不 得焉；其见于言者，则又有能有不能也。施于事矣，不见于言可也。自《诗》《书》《史记》所传，其人岂 必皆能言之士哉？修于身矣，而不施于事，不见于言，亦可也。孔子弟子，有能政事者矣，有能言语者矣。 若颜回者，在陋巷曲肱饥卧而已，其群居则默然终日如愚人。然自当时群弟子皆推尊之，以为不敢望而及。 而后世更百千岁，亦未有能及之者。其不朽而存者，固不待施于事，况于言乎？ ②予读班固《艺文志》、唐《四库书目》，见其所列，自三代、秦、汉以来，著书之士,多者至百余篇， 18 少者犹三四十篇，其人不可胜数，而散亡磨灭，百不一二存焉。予窃悲其人，文章丽矣，言语工矣，无异 草木荣华之飘风，鸟兽好音之过耳也。方其用心与力之劳，亦何异众人之汲汲营营？而忽焉以死者，虽有 迟有速，而卒与三者同归于泯灭，□言之不可恃也盖如此。今之学者，莫不慕古圣贤之不朽，而勤一世以 尽心于文字间者，皆可悲也! ③东阳徐生，少从予学，为文章，稍稍见称于人。既去，而与群士试于礼部，得高第，由是知名。其 文辞日进，如水涌而山出。予欲摧其盛气而勉其思也，故于其归，告以是言。然予固亦喜为文辞者，亦因 以自警焉。 23. 可填入第②段方框处的虚词是（ ）。 A. 夫 B. 因 C. 且 D. 然 24. 分析第①段以颜回为例说理的作用。 25. 对作者写作意图理解有误的一项是（ ）。 A. 作为师长，临别赠言，寄寓对弟子的勉励期待。 B. 作为师长，规劝徐生改善文风，不要华而不实。 C. 作为学者，表达自己对圣贤何以不朽的看法。 D. 作为学者，以此文警醒自己，避免舍本逐末。 26. 第②段的论述在第①段的基础上推进了一层，请加以分析。 【答案】23. A 24. 将颜回与孔门众多能言善政的弟子比较，突出颜回深居陋巷、终日如愚，不施于事、 不见于言，却还是以其人格垂范，被众人推尊，并流芳后世，有力地证明圣贤之不朽重在修身，例证具有 典型性和权威性，增强了说服力。 25. B 26. 第 1 段论述“修身”“施事”“见言”三者和不朽的关系，指出“施事”“见言”受到客观条件“得 不得”“能不能”的限制，只有立德修身完全取决于主观的努力，最能令人不朽，以此表明修身的重要性； 第 2 段在此基础上聚焦“见言”和“不朽”的关系，进一步分析即使“能”立言，若只关注文字，大多也 会与草木鸟兽众人并朽，表明言不可恃/以立言求不朽的愿望难以达成，生发出对今世学者“勤一世以尽 心于文字间”而不能如圣贤般不的悲慨，深化了“修身为本”的观点。 19 【解析】 【23 题详解】 本题考查学生理解虚词含义并能正确使用的能力。 “言之不可恃也盖如此”是由前文得出的结论，应用“夫”作为发语词，引出自己的观点。“因”表承接， “且”表递进，“然”表转折，均不合适。 故选 A。 【24 题详解】 本题考查学生分析文章内容作用的能力。 颜回独居穷宅时挨饥受冷；在与人相处时又整天沉默寡言，旁人也许以为他愚笨无能。这与孔门众多能言 善政的弟子形成了对比，可是当时孔门中众多弟子都极其尊重颜回，无人敢与他相比。就是后世千百年来， 也没有人能在德行上能胜过颜渊。由颜渊能够永存不朽的原因来看，固然不是凭借他的功业，更不必说是 著作吧？从而有利地证明了圣贤之不朽重在修身。作者采用颜回的例子进行论证，具有典型性和权威性， 增强了说服力。 【25 题详解】 本题考查学生理解作者写作意图的能力。 B.“规劝徐生改善文风，不要华而不实”没有这个意思，原文只是说“欲摧其盛气而勉其思也”，没有改 变徐生文风的意思。 故选 B。 【26 题详解】 本题考查学生理解、概括文章内容及论证思路的能力。 第 1 段写“修之于身，施之于事，见之于言，是三者所以能不朽而存也。修于身者，无所不获；施于事者， 有得有不得焉；其见于言者，则又有能有不能也。”论述“修身”“施事”“见言”三者和不朽的关系， 指出“施事”“见言”受到客观条件“得不得”“能不能”的限制，从而得出只有立德修身完全取决于主 观的努力，最能令人不朽的结论，表明修身的重要性； 20 第 2 段在此基础上聚焦“见言”和“不朽”的关系，写“予窃悲其人，文章丽矣，言语工矣，无异草木荣 华之飘风，鸟兽好音之过耳也。方其用心与力之劳，亦何异众人之汲汲营营？而忽焉以死者，虽有迟有速， 而卒与三者同归于泯灭”，进一步分析即使“能”立言，若只关注文字，大多也会与草木鸟兽众人并朽， 表明“言之不可恃也”，从而深化了“修身为本”的观点，并发出对学者莫“勤一世以尽心于文字”的勉 励。 参考译文： 各种草木鸟兽被归类为“物”，而世间众人被归类为“人”，他们生存在世时虽有分别，然而到了死 亡时却很相同，全部也都变成腐朽、消亡殆尽的地步。而圣贤身处世人之中，他们也需要面对这种生死变 化，然而却和各种事物及世人有分别——他们能在精神、功业上永垂千古，时间再久也能够留存。圣贤能 够长存不朽的缘故，就在于他们建立德行、功业或著作了。一个人能努力修炼个人操守的话，一定能有所 成就；若要建立个人功业，却是受社会情况限制；若要行文传世的话，则被个人天赋所约束。有些人能建 立功业，却未必有著作留下。看《诗》《书》《史记》等著作所记，当中有多少人是善于著作的呢？至于有 高尚德行的人，更未必能建立功业，又有著作传世的了。孔子的弟子中，有能建立功业的，有能著书立说 的。就以颜渊为例，他独居穷宅时挨饥受冷；在与人相处时又整天沉默寡言，旁人也许以为他愚笨无能。 然而当时孔门中众多弟子都极其尊重颜渊，无人敢与他相比。就是后世千百年来，也没有人能在德行上能 胜过颜渊。由颜渊能够永存不朽的原因来看，固然不是凭借他的功业，更不必说是著作吧？ 我曾读班固的《汉书》、唐《四库书目》等著作，见当中列举上古至今有著作流传的文人，其作品有 多至百余篇，也有少的约三四十篇。然而文人虽多不胜数，大部分的作品却已随时间而散失消亡，至今只 存留百分之一二而已。我悲叹这些作者，他们的文章虽然华丽，但好像花木被风飘散，鸟兽鸣叫掠过耳边 一样，只得短暂停留人间。他们创作时竭尽心力，这又和世人为生活 忙忙碌碌有何分别呢？而且最后也 或早或迟地面对死亡，他们的情况和草木、鸟兽、世人一样，全部归于泯灭消失，可知道“立言”实在是 不能够依靠的。现今追求学问的人，他们全部羡慕古代圣贤能够名声不朽，可是只懂用一辈子功夫在著述 文字方面，那真是可悲的了！ 你（徐无党）从小便跟随我学习,写的文章，已经颇得别人称赞。学成后，又在礼部应考科举；名列 前茅，从而名声显著人前。你的文章日渐进步，有一种如泉水涌出山间的气势。不过，我希望借本篇文章 挫一挫你的锐气，和勉励你求学之道，因此在你南归之时赠送这篇文章给你。同时，我自己相当喜爱为文 写作，因此也用本文来警示自己一番。 2021 届上海市松江区高三二模语文试题 21 （五） 阅读下文，完成下面小题。 养晦堂记 ①凡民有血气之性，则翘然而思有以上人。恶卑而就高，恶贫而觊富，恶寂寂而思赫赫之名。此世人 之恒情。而凡民之中有君子人□，率常终身幽默，暗然退藏。彼岂与人异性？诚见乎其大，而知众人所争 者之不足深较也。 ②盖《论语》载，齐景公有马千驷，曾不得与首阳饿莩①挈论短长矣。余尝即其说推之，自秦汉以来， 迄于今日，达官贵人，何可胜数？当其高据势要，雍容进止，自以为材智加人万万。及夫身没观之，彼与 当日之厮役贱卒、污行贾竖②污营营而生、草草而死者，无以异也。而其间又有功业文学猎取浮名者，自 以为材智加人万万。及夫身没观之，彼与当日之厮役贱卒、污行贾竖、营营而生、草草而死者，亦无以甚 异也。然则今日之处高位而获浮名者，自谓辞晦而居显，泰然自处于高明。曾不知其与眼前之厮役贱卒、 污行贾竖之营营者行将同归于澌尽，而毫毛无以少异。岂不哀哉! ③吾友刘君孟容，湛默而严恭，好道而寡欲。自其壮岁则已泊然而外富贵矣。既而察物观变，又能外 乎名誉。于是名其所居曰“养晦堂”，而以书抵国藩为之记。 ④昔周之末世，庄生闵天下之士湛于势利，汩于毁誉，故为书戒人以□□□□。君子之道，自得于中， 而外无所求。饥冻不足于事畜而无怨；举世不见知而无闷。自以为晦，天下之至光明也。若夫奔命于烜赫 之途，一旦事尽意索，求如寻常穷约之人而不可得，乌睹可谓焜耀者哉？余为备陈所以，盖坚孟容之志； 后之君子，亦观省焉。 【注】①首阳饿莩：指伯夷、叔齐 ②污行贾竖：称奴仆、差役、贪（坏）官、奸商。 23. 第①段方框内应填入的虚词是（ ）。 A. 矣 B. 耶 C. 者 D. 乎 24. 分析第②段举“齐景公”这一例子在说理上的作用。 25. 根据第①段内容将第④段“故为书戒人以□□□□。”补充完整。 26. 概括本文的写作意图。 22 【答案】23. C 24. 用齐景公权位高且富有却不能与伯夷叔齐的贤名相提并论为例，阐明财富地位以及 靠功业文学留名者，都将如众人一般寂寂无名，真正名垂青史的是贤德的品格。讥讽了当今之日处高位而 获浮名自认为高明却不知“养晦”的人。用《论语》中涉及的名人事例，典型充分，具有说服力。 25. 暗默自藏 26. 作者对刘孟容用“养晦”给自己的居所命名表示赞赏，夸奖他湛默而严恭，好道而 寡欲的品质，并告诫人们应隐晦、沉默，藏起锋芒，提出一时之荣不若永恒（贤德）之名的主张。勉励刘 孟容志向坚定；也希望后世的君子也能从中观察世相、反省自己。 【解析】 【分析】 【23 题详解】 本题考查学生理解虚词意义和用法的能力。 A.“矣”一般用在句末，BD 项的“耶”和“乎”一般用在文句中，再分析句子“而凡民之中有君子人” 确定所填方框和紧邻的“君子人”共同作“有”的宾语，表意上与下文联系紧密，方框处应该为句中停顿， 确定为“者”。 故选 C。 【24 题详解】 本题考查学生对文中论证（例证）作用的理解分析能力。 首先提取信息，在第②段“盖《论语》载，齐景公有马千驷，曾不得与首阳饿莩①挈论短长矣”，首先摆 出事例，即齐景公权位高且富有却不能与伯夷叔齐的贤名相提并论；然后进行分析得出结论或观点，先探 究思考类似现象“余尝即其说推之，自秦汉以来，迄于今日，达官贵人，何可胜数？”进而深入分析，首 先从自我认知的角度而言“当其高据势要，雍容进止，自以为材智加人万万”，然后从客观结果判断“及 夫身没观之，彼与当日之厮役贱卒、污行贾竖②污营营而生、草草而死者，无以异也”。进一步扩展范围 “而其间又有功业文学猎取浮名者，自以为材智加人万万。及夫身没观之，彼与当日之厮役贱卒、污行贾 竖、营营而生、草草而死者，亦无以甚异也”，说明阐明财富地位以及靠功业文学留名者，都将如众人一 般寂寂无名。联系当今进行驳论“然则今日之处高位而获浮名者，自谓辞晦而居显，泰然自处于高明。曾 不知其与眼前之厮役贱卒、污行贾竖之营营者行将同归于澌尽，而毫毛无以少异。岂不哀哉!”汲汲于功名 23 者可悲。结合第③段，明确真正永垂不朽的是人的美德“吾友刘君孟容，湛默而严恭，好道而寡欲。自其 壮岁则已泊然而外富贵矣。既而察物观变，又能外乎名誉”——真正名垂青史的是贤德的品格。讥讽了当 今之日处高位而获浮名自认为高明却不知“养晦”的人。可见文中用《论语》中涉及的名人事例，典型充 分，增强说服力可信度。 【25 题详解】 本题考查学生语言表达之情境补写能力。 结合第①段内容“而凡民之中有君子人者，率常终身幽默，暗然退藏。彼岂与人异性？诚见乎其大，而知 众人所争者之不足深较也”，以及空处前语境“昔周之末世，庄生闵天下之士湛于势利，汩于毁誉，故为 书戒人以”和后语境“君子之道，自得于中，而外无所求”得出空处应该填“率常终身幽默，暗然退藏” 相关的内容，结合字数要求压缩为“暗默自藏”（韬光养晦、低调内敛）。 【26 题详解】 本题考查学生概括写作意图的能力。 第①段总领全文，通过平凡人和君子的对比提出“而凡民之中有君子人者，率常终身幽默，暗然退藏。彼 岂与人异性？诚见乎其大，而知众人所争者之不足深较也”，即君子应该淡泊名利谦虚谨慎内敛养德，再 结合第③段“吾友刘君孟容，湛默而严恭，好道而寡欲。自其壮岁则已泊然而外富贵矣。既而察物观变， 又能外乎名誉”。得出“于是名其所居曰“养晦堂”，而以书抵国藩为之记”，即作者对刘孟容用“养晦” 给自己的居所命名表示赞赏，夸奖他湛默而严恭，好道而寡欲的品质。结尾总结全文照应第一段进一步告 诫人们隐晦、沉默，藏起锋芒。“昔周之末世，庄生闵天下之士湛于势利，汩于毁誉，故为书戒人以暗默 自藏。君子之道，自得于中，而外无所求”“后之君子，亦观省焉”，可见君子的原则是，在心里自得， 而对外物没有什么要求。希望让孟容的志向坚定；后世的君子，也能从中观察世相、反省自己。 参考译文： 养晦堂记 平凡的人只要还有血气的本性，就会意气饱满地想要有所作为超过他人。厌恶身份低微就会想升高， 厌恶贫困就会希望富裕，厌恶默默无闻就会想赫赫有名。这是世人的常情。然而平凡人中有为人清廉的人， （他们）大都一生深静不显，暗暗地隐藏自己。难道他们的本心和其他人不同吗？（君子们）确实是见到 了那重大的，并且知道一般人所争的是不值得过多计较的。 24 《论语》记载，齐景公（虽然）有四千匹骏马，还是不能和首阳山饿死的人评论长短（意思不能相提 并论，比不上首阳山饿死的人）。我曾经对这个说法推论，自从秦汉以来，到现在为止，达官贵人，怎么 能数得清？正当他们占据高高的地位，雍容行动时，自以为资质和智慧远远超过别人。等到那些人身死之 后再去看他们，他们与当日的追名逐利而生、忧思劳神而死的奴仆、差役、贪（坏）官、奸商等，没有什 么不同。而这中间又有用功劳业绩文学获取虚名的，自以为资质和智慧远远超过别人。等到他们身死之后 去看，他们与当日的蝇营狗苟而生、草草而死的奴仆、差役、贪官、奸商等，没有什么不同。既然这样， 那么如今正处于高位并且获取虚名的人，自称离开沉静而处于显扬，自己内心安然地处于高而明亮的位置。 （他们）竟不知道自己与眼前蝇营狗苟的奴仆、差役、贪官、奸商即将一同消尽，且没有丝毫的差别。难 道不可悲吗？ 我的朋友刘孟容，深沉静默而严肃谦逊，喜爱道学而淡泊少欲，从他壮年时就已经恬淡无欲而把富贵 置之度外。随后，体察外物观察世事变故，又能把名誉置之度外。于是把他的居所命名为“养晦堂”，写 信送给我，让我替它作记。 过去周代末年，庄生怜恤天下的士人深陷于势力，被毁谤和荣誉所扰乱，所以告诫人们隐晦、沉默， 藏起锋芒。君子的原则是，在心里自得，而对外物没有什么要求。饥饿寒冻不足够仰事父母，俯蓄妻儿， 却没有怨言。不被整个世上的人了解却不愁闷。自己认为晦暗是世上最光亮的。像那些在辉耀的人生旅途 中奔命的人，有朝一日事情了结、 意兴阑珊，追求像寻常贫贱的人的生活却不能得到，哪里能看到值得 称作辉煌的呢？我替他详备地陈述晦暗的原因，希望让孟容的志向坚定；后世的君子，也能从中观察世相、 反省自己。 2021 届上海市徐汇区高三二模语文试题 （五）（11 分） 阅读下文，完成各题。 示季子懋修书 （明）张居正 ①汝幼而颖异，初学作文，便知门路，吾尝以汝为千里驹，即相知诸公见者，亦皆动色相贺曰：“公 之诸郎，此最先鸣者也。”乃自癸酉科举之后，忽染一种狂气，不量力而慕古，好矜己而自足。 ②丙子之春，吾本不欲求试，乃汝诸兄咸来劝我，谓不宜挫汝锐气，不得已黾勉[1]从之，竟致颠蹶。 25 艺本不佳，于人何尤？□吾窃自幸曰：“天其或者欲厚积而钜发之也。”又意汝必惩再败之耻，而俯首以 就矩矱⑵也。岂知一年之中，愈作愈退，愈激愈颓。以汝为质不敏耶？固未有少而了了，长乃懵懵者。以 汝行不力耶？固闻汝终日闭门，手不释卷。乃其所造尔尔，是必志骛于高远，而力疲于兼涉，所谓之楚而 北行也！欲图进取，岂不难哉！ ③吾昔童稚登科，冒窃盛名，妄谓屈宋班马，乃弃其本业，而驰骛古典。比及三年，新功未完，旧业 已芜。今追忆当时所为，适足以发笑而自点耳。甲辰下第，然后揣己量力，复寻前辙，昼作夜思，殚精毕 力，幸而艺成。今汝之才未能胜余，乃不俯寻吾之所得，而蹈吾之所失，岂不谬哉！ ④今汝既欲我置汝不问，吾自是亦不敢厚责于汝矣！但汝宜加深思，毋甘自弃。假令才质驽下，分不 可强；乃才可为而不为，谁之咎与！己则乖谬，而使诿之命耶，惑之甚矣！吾言止此矣，汝其思之！ 【注】[1]黾勉：勉强。[2]矩矱：比喻规矩法度。 21. 可填入第②段方框处的虚词是（ ）。 A. 因 B. 且 C. 然 D. 则 22. 下列哪一项不属于张居正为儿子科考失利指出的原因？（ ） A. 骄傲自满，好高骛远 B. 学艺不精，匆忙应考 C. 贪多务得，用力不专 D. 脱离实际，不知变通 23. 第③段写张居正自己的求学经历，请分析这一内容在文中的作用。 24. 你是否认同张居正对儿子“慕古”的批评？请简要说明理由。 【答案】21. C 22. D 23. 承接上文，针对儿子学业上的问题，以自己科考中第后不务本业、效仿古人导致学业荒废的教训，以 及科考失利后查找原因、勤学苦思而学有所成的经验来教育儿子，现身说法，具有说服力。 24. 示例：认同。张居正的批评是基于对儿子失利原因的分析，指出其学识根基不足而盲目“慕古”，反 而适得其反。同时，他的批评也基于自己类似的失败经验，父子两代的教训具有共通性。 （不认同。解释“慕古”的正向作用，指出个人经验并不一定具有普遍性，说明批评不可绝对化，等。） 26 【解析】 【分析】 【21 题详解】 本题考查学生正确理解和使用文言虚词的能力。 “吾窃自幸曰：‘天其或者欲厚积而钜发之也’和前文“艺本不佳，于人何尤”为转折关系。你遭受挫败。 你学艺不精，对别人有什么可责怪的呢？可是我庆幸地对自己说：“老天大概是要让你厚积薄发吧。” “然”，然而，可是；故用在句首表转折的虚词以“然”为最佳。 故选 C。 【22 题详解】 本题考查学生对文章相关内容的理解能力。 “不量力而慕古，好矜己而自足”，即骄傲自满； “艺本不佳”即学艺不精，匆忙应考；“志骛于高远， 而力疲于兼涉”即好高骛远，贪多务得，用力不专。文中未涉及“脱离实际，不知变通”。 故选 D。 【23 题详解】 本题考查学生理解分析文段作用的能力。 结构上，承上启下，语脉连贯。 内容上，承接上文，针对儿子学业上的问题，引出下文的以自己科考中第后“妄谓屈宋班马，乃弃其本业， 而驰骛古典”，不务本业、效仿古人导致学业荒废的教训，以及科考失利后，“甲辰下第，然后揣己量力， 复寻前辙，昼作夜思，殚精毕力，幸而艺成”，查找原因、勤学苦思而学有所成。以这些经验来教育儿子， 现身说法，具有说服力。 【24 题详解】 本题考查学生理解文章内容，就相关问题提出自己见解的能力。 本题为开放性试题，可同意可不同意。 27 认同。张居正的批评是基于对儿子科考“竟致颠蹶”原因的分析，批评是为了发现问题、解决问题，出发 点是好的。而且“不量力而慕古”即学识根基不足而盲目“慕古”，只会适得其反。这和自己曾经“冒窃 盛名，妄谓屈宋班马，乃弃其本业，而驰骛古典。比及三年，新功未完，旧业已芜”的失败经验是一致的， 他现身说法，具有说服力，定会对儿子有所警示。 如果不认同。可重点阐释“慕古”的正面作用，比如开拓视野、提升境界，涵养学识等。同时分析个人经 验并不一定具有普遍性，且时代不同，则个体具有差异性，故批评不可绝对化。 参考译文： 你小时候聪慧异于常人，开始学写文章，便知道写文章的路径，我曾经认为你是千里马，与我相熟的 朋友看到你，也开心祝贺对我说:“您的几个儿子当中，这个是最先取得成功的（最先及第）。”然而自从 癸酉年你科举中第后，忽然染上了一种狂傲之气，自不量力地想着仿效古人，骄傲自满。 丙子年春天，我本不想让你去应试，是你的几个兄长都来劝我，说不应该挫了你的锐气，我只好勉强 听取他们的意见，结果你遭受挫败。你学艺不精，对别人有什么可责怪的呢？可是我庆幸地对自己说：“老 天大概是要让你厚积薄发吧。”又想到你会记住第二次科考失败的羞耻，肯底下头来遵守规矩。哪里想到 一年里，你越写越退步，越激励你你越颓废。是因为你不聪敏吗？本来就没有小时候聪慧，长大很懵懂的 人。是你不够努力吗？我听说你终日闭门读书，手不释卷。可是才学造诣平常，这必定是你好高骛远，想 广涉猎而使得自己疲倦，这就是南辕北辙啊！像这样还想进步，这不是很困难吗！ 当年我年少登科，得到了人们附会的好名声，妄称自己就像是屈原、宋玉、班固、司马迁这样的人， 于是放弃自己的学业，仿效古人。过了三年，学习古典的还没有取得成功，原来的学业已经荒废。现在回 想当年的行为，只不过足以被人耻笑而自取其辱罢了。甲辰年我科举落第，于是估摸自己的能力，再反思 以前的教训，从早到晚勤学苦思，发奋努力，侥幸学业有所成就。而今你的才能恐怕不会超过我，竟然不 谦虚寻求我获得成就的原因，却重蹈我的覆辙，这不是很荒谬吗？ 现在你既然希望我对你不加管束，我因此也不会过多要求你啊！但是你要好好的思考，不要自暴自弃。 如果是才质驽钝，那本是无法勉强的；可是你有能力却不去作为，这又能怪谁呢？自己的做法违背常理， 却归咎到命运，很糊涂呀！我的话就说到这，你好好想想吧！