上海市宝山区2021届高三二模语文试卷（解析版）

1 2021年上海宝山高三二模语文试卷 考试时间150分钟 满分150分 一、积累应用 10 分 1．按要求填空。(5 分) (1)_______________，万钟于我何加焉?(《孟子·告子上》) (2)志士仁人,无求生以害仁，_______________。(《___________·卫灵公》) (3)李清照《声声慢》中,与“云中谁寄锦书来,雁字回时,月满西楼”相呼应而写其见雁 伤感的词句是：“____________，___________， 。” 2．按要求选择。(5 分) (1)小杰参观淞沪抗战纪念馆,要引用名句赞扬英雄,以下合适的一项是( )。(2 分) A.王于兴师,修我戈矛,与子同仇。 B.苟利国家生死以,岂因祸福避趋之。 C.北极朝廷终不改,西山寇盗莫相侵。 D.诚既勇兮又以武,终刚强兮不可凌。 (2)将下列编号的语句依次填入语段空白处,语意连贯的一项是( )。(3 分) 人 的 内 心 关 乎 思 维 , 也 关 乎 情 感 与 意 志 , 但 它 在 解 剖 学 上 又 不 存 在。 ， ， ， 。 它是人的一种无形器官。 ①因为每一个人都会感觉到它的存在 ②内心是一种不存在之存在 ③所以我要说 ④它就是那么神奇 A.①③④② B.③②①④ C.①③②④ D.④③②① 【答案】 1.(1)万钟则不辩礼义而受之 (2)有杀身以成仁 论语 (3)雁过也，正伤心，却是旧时相识。 2.(1)D (2)B(3 分) C(1 分) 【解析】1.本项考查的是课内基础的掌握，学生要注意错别字，诗句是否有背串，另外就是理 解性默写，一定要反复掌握诗歌本身的意义。有时候题干中也会给到提示要去关注，最终要注 意书写。 2.(1)本题考查诗句内容的积累与掌握；题干要求的是对革命英雄的赞颂。A 选项诗歌的意思 偏重情绪上的，是说有共同的敌人，赞扬的意味不强烈；B 句是只要对国家有利，牺牲自己的 性命也没有关系，更多的是一种号召；C 句是说朝廷如同北极星一样最终不会改变，西山的盗 2 寇吐蕃不会来侵扰，是说国家需要强盛；D 句的意思是实在勇敢啊富有战斗力，始终刚强啊没 人能侵犯，这是对革命战士的赞美，所以 D 选项更合适。 (2)本题考查句子排序；排序的时候注意话题一致原则确定收尾句之后进行排除，最后再根据 句子中间内部的关系，进行选择。前面谈到内心关乎思维，情感和意志，但不作为实体的存在， 但又可以感知，“所以”二字，是对前面的总结和承接，后面接内心是一种作为不存在的存在， 是对前面进行的观点性的总结。又进一步解释原因，结合选项就是 B。 二、阅读 70 分 (一)阅读下文,完成第 3-7 题。(16 分) 中国古代艺术的整体风貌 ①中国古代各门艺术之所以成为中国文化中的艺术,有其为中国文化的特质所规定或制约 的共同风貌。理解中国艺术的共同风貌,可以更深刻地理解各门艺术的特色。 ②中国艺术的根本特色是由中国文化的特色所决定的。中国文化的宇宙观与其它文化根本 不同,在于它是一个气的宇宙。气化流行,衍生万物。 ③气是宇宙的根本,也是具体事物之能成为具体事物的根本,因而就理所当然地也是艺术作 品的根本。中国艺术理论从先秦到魏晋的形成过程,也就是哲学的气论转为艺术气论的过程。 自此以后,各门艺术都以气来论述。“文以气为主”(曹丕),这是文学；“梭梭凛凛,常有生气” (萧衍),这是书法;“冷冷然满弦皆生气氤氲”(徐上灜),这是音乐;谢赫绘画六法以“气韵生动” 为第一——气韵生动又可以作为整个中国艺术的根本概括。 ④气既是宇宙的根本,又是宇宙的运动,它也是艺术作品之为艺术作品的根本。韵是宇宙运 动的节奏,是宇宙呈现为分门别类而又有条不紊的整体结构,及其有秩序的盛衰穷通、周流运行 的整体风貌,因而韵是艺术作品与宇宙生气相一致的蕴藉风态。气是无形的,当它在作品中显出 时,就从无到有,化虚为实。但这无、这虚、这气又是最根本的,因此中国艺术的最大特点就是 对虚无的重视。我们只有理解了中国文化气的宇宙,才能深刻地理解何以气韵生动是中国艺木 的根本精神,虚实相生为中国艺术的基本准则。 ⑤中国艺术的两大基本类型是阳刚与阴柔。可以说儒家重阳刚之美,道家主阴柔之美。若 不从文化结构分类,而从儒道本身的差别谈它们对艺术分类的影响,则显现为艺术类型的浓淡神 逸。浓与淡分别代表儒道的审美情趣,表现为孔子之重文与庄子之尚质,朝廷之富与山林之朴, 都市之繁与田园之淡。从美学上讲,浓表现为一种“错彩镂金”的美,淡表现为一种“出水芙蓉” 的美。神是儒家的最高境界,就是以形写神、以形显神、形神兼备,由法度而超法度、法度整严。 所谓逸,即超朝廷,越世俗,拙规矩,轻法度,以神写形,只要得神得意,不管形似与否。但是阳刚 与阴柔、神与逸又不是截然划分的,它们也可能包融于同一艺术家、同一艺术品。 ⑥中国文化的最高境界是和,包括人与人之和、人与社会之和、人与宇宙之和。中国艺术 自觉追求表现天地之心,拟太虚之体,因而也把和作为最高境界。和的追求是艺术家通过对中国 文化和的基本精神的体会并用艺术形式表现出来的。 ⑦中国古人早就懂得“和实生物,同则不继”(《国语·郑语》)的道理。就艺术来说,音乐 须五音配合,绘画要“错画为文”、“墨分五彩”,书法要八种笔划。中国各门艺术都是通过自 己所依媒介的多样性组合,按和实生物的原则而产生出来的。和不是无矛盾无差别的同一,而是 包涵矛盾诸方面的相反相成、对立统一。 ⑧中国的和与“中”联系在一起,和即中和。所谓“中”,就是按照一定的文化法则来组织 多样的或相反的东西,并把这些多样或相反的东西构成一个和谐的整体。“中”在艺术上表现 为对中心的追求。音乐须有主音,绘画讲整体性、突出主要人物或主峰等,戏曲乐器中鼓板是中 心,建筑群要有主体建筑。中国艺术的和谐感和理性精神,都是靠其整体性中有一个中心,才显 得气韵生动。 ⑨中国文化的宇宙观是时空合一的。和在时间方面显现为四季循环,历史盛衰,国家分合, 王朝兴亡。正像四季中有秋冬,历史运转中有衰亡,情感中必有悲愁。因此,中国的和谐中含有 3 悲、怨、愤、憾之一面,但中国艺术在表现悲、怨、愤、憾时,也是建立在根本的和谐精神之中 的。明清悲剧无论怎样使忠臣义士良民走向死亡,总是以平反昭雪的大团圆来结尾。这类艺术 表面上是不和的,根子上是求和的。它的不和是文化之和的一个必不可少的部分,是不和之和。 总之,和是中国艺术的最高境界。 3.第⑤段“出水芙蓉”比喻的是一种 的美。(2 分) 4.依据①—④段,下列表述与作者观点一致的一项是( )。(2 分) A.中国文化气的宇宙,规定或制约着中国古代各门艺术。 B.气是由中国古代各门艺术概括提炼出的中国文化概念。 C.气是虚是无,追求虚无是中国艺术的根本精神和原则。 D.气无形而虚、韵有形而实,化虚为实就是由气而为韵。 5.能依据第⑤段文意做出的一项推断是( )。(3 分) A.所有中国古代艺术作品都显现为浓淡神逸的艺术类型和审美情趣。 B.所有艺术作品都离不开形与神,但有的艺术作品可以无规矩法度。 C.陶渊明主要秉承道家思想,其《归园田居》主要表现为淡逸之美。 D.杜甫是诗圣,他的诗歌必定都实现了阳刚与阴柔、神与逸的包融。 6.概括本文的论证思路。(4 分) __________________________________________________________________________________ __________________________________________________________________________________ 7.用本文“和”的观点,分析陆游《示儿》的思想情感。(5 分) 示儿 死去元知万事空,但悲不见九州同。 王师北定中原日,家祭无忘告乃翁。 __________________________________________________________________________________ __________________________________________________________________________________ 【答案】 3.(2 分)天然；本色；天然去雕饰；天然尚质；本色尚质；道家山林之朴、田园之淡。 4.(2 分)A 5.(3 分)C 6.(4 分)答案示例一 本文在中国文化的框架内论述中国古代艺术的整体风貌，分别论述了中 国古代艺术的内在精神、基本类型、最高境界三个方面，全文为总分关系，论证则引用、举例 与分析阐释结合。(4 分) 答案示例二 本文首段总起，明确论证对象是中国古代艺术的共同风貌，2 至 4 段论证中国艺 术“气”的根本，第 5 段论证中国艺术阴阳的类型，6-9 段论证中国艺术“和”的境界。论证 从从中国文化的角度切入，主要用归纳与阐释的方法。(4 分) 4 7.(5 分)全诗以“九州同”作为思想感情的中心，一二句满腔的悲慨建立在后二句国家统一的 坚定信念的和谐精神之中，寓壮怀于悲痛之中，基调并不低沉，这是不和之和。 【解析】 3.考查在语境中理解字词句的含义。只答“尚质”1 分。 4.考查信息筛选与文本判断能力。B 错：气贯注各门艺术是各门艺术作品的根本，它先于各门 艺术；气也不只是在艺术中有，他也影响了医学、农学等其它学科。C 错：气韵生动不能代替 虚无和虚实相生的概念；且，无并不等于无形，原文是“气是无形的”。 D 韵有形而实、由 气而为韵等，原文都无此意，化实为虚的判断更是胡说。 5.考查文本内容理解与推断的能力。《归园田居》虽然没有学过，但根据“归园田居”这一题 目、原文“田园之美”等可以推断。 A 原文——“若不从文化结构分类，而从儒道本身的差 别谈它们对艺术分类的影响，则显现为艺术类型的浓淡神逸。”——的内容，说明浓淡神逸的 艺术分类是从儒道本身的影响划分的，因此，“所有中国古代艺术作品”与从儒道本身的影响 划分的类别概念不统一。B“有的艺术作品可以无规矩法度”错误明显。D 以“诗圣”的前提 条件来推断本身就是错的；“必定”的判断也与原文不一致。 6.考查论证思路分析能力。论证从从中国文化的角度切入，主要用归纳与阐释的方法。从论述 的角度框架、全文布局层次、主要方法几个方面评分。从中国文化角度或框架论述 1 分；全文 结构布局 3 分；实例与阐释(分析)结合的方法 1 分。给满 4 分为止。论证方法的实例可以说例 证、归纳、实证，阐释可以说辨析、阐释分析等。 7.考查根据文本进行评价、形成自己的观点的能力。 从“中”和“和谐中含悲憾之一面”两 方面评分。如果能联系陆游整个人生及作品凸显“中”——爱国情怀、悲愤喜乐中以家国情怀 (忧以天下、乐以天下)为和谐根本，则仅此就可满分。要抓住原文中关于和的某一观点论述即 给 2 分；结合观点分析诗句内容 2 分，落实情感 1 分。 (二)阅读下面甲乙两文,完成第 8-11 题。(15 分) 甲 天空的点缀 萧红 ①用了我有点苍白的手,卷起纱窗来,在那灰色的云的后面,我看不到我所要看的东西(这东 西是常常见的,但它们真的载着炮弹飞起来的时候,这在我还是生疏的事情,也还是理想着的事 情)。正在我踌躇的时候,我看见了,那飞机的翅子好象不是和平常的飞机的翅子一样——它们 有大的也有小的——好象还带着轮子,飞得很慢,只在云彩的缝际出现了一下,云彩又赶上来把 它遮没了。不,那不是一只,那是两只,以后又来了几只。它们都是银白色的,并且又都叫着呜呜 的声音,它们每个都在叫着吗?这个,我分不清楚。或者它们每个在叫着的,节拍象唱歌的,是有 一定的调子,也或者那在云幕当中擞下来的声音就是一片。好象在夜里听着海涛的声音似的,那 就是一片了。 ②过去了!过去了!心也有点平静下来。午饭时用过的家具,我要去洗一洗。刚一经过走廊, 又被我看见了,又是两只。这次是在南边,前面一个,后面一个,银白色的,远看有点发黑,于是我 听到了我的邻家在说: ③“这是去轰炸虹桥飞机场。” ④我只知道这是下午两点钟,从昨夜就开始的这战争。至于飞机我就不能够分别了,日本的 呢?还是中国的呢?大概是日本的吧!因为是从北边来的,到南边去的,战地是在北边中国虹桥飞 机场是真的,于是我又起了很多想头:是日本打胜了吧!所以安闲地去炸中国的后方,是……一定 是,那么这是很坏的事情,他们没止境的屠杀,一定要象大风里的火焰似的那么没有止境…… ⑤很快我批驳了我自己的这念头,很快我就被我这没有把握的不正确的热望压倒了,中国, 一定是中国占着一点胜利,日本遭了些挫伤。假若是日本占着优势,他一定要冲过了中国的阵地 而追上去,哪里有工夫用飞机来这边扩大战线呢? ⑥风很大,在游廊上,我拿在手里的家具,感到了点沉重而动摇,一个小白铝锅的盖子,啪啦 啪啦地掉下来了,并且在游廊上啪啦啪啦地跑着,我追住了它,就带着它到厨房去。 ⑦至于飞机上的炸弹,落了还是没落呢?我看不见,而且我也听不见,因为东北方面和西北方 5 面炮弹都在开裂着。甚至于那炮弹真正从哪方面出发,因着回音的关系,我也说不定了。 ⑧但那飞机的奇怪的翅子,我是看见了的,我是含着眼泪而看着它们,不,我若真的含着眼泪 而看着它们,那就相同遇到了魔鬼而想教导魔鬼那般没有道理。 ⑨但在我的窗外,飞着,飞着,飞去又飞来了的,飞得那么高,好象有一分钟那飞机也没离开 我的窗口。因为灰色的云层的掠过,真切了,朦胧了,消失了,又出现了,一个来了，一个又来了。 看着这些东西,实在的我的胸口有些疼痛。 ⑩一个钟头看着这样我从来没有看过的天空,看得疲乏了,于是,我看着桌上的台灯。台灯 的绿色的伞罩上还画着菊花,又看到了箱子上散乱的衣裳,平日弹着的六条弦的大琴,依旧是站 在墙角上。一样,什么都是和平常一样,只有窗外的云,和平日有点不一样,还有桌上的短刀和平 日有点不一样,紫檀色的刀柄上镶着两块黄铜,而且不装在红牛皮色的套子里。对于它我看了又 看,我相信我自己绝不是拿着这短刀而赴前线。 1937 年 8 月 14 日 乙 风景谈①（节选） 茅盾 ①最后一段回忆是五月的北国。清晨,窗纸微微透白,万籁俱静,嘹亮的喇叭声,破空而来。 我忽然想起了白天在一本贴照薄上所见的第一张,银白色的背景前一个淡黑的侧影,一个号兵举 起了喇叭在吹,严肃,坚决,勇敢,和高度的警觉,都表现在小号兵的挺直的胸膛和高高的眉棱上 边。我赞美这摄影家的艺术,我回味着,我从当前的喇叭声中也听出了严肃,坚决,勇敢,和高度 的警觉来,于是我披衣出去,打算看一看。空气非常清冽,朝霞笼住了左面的山,我看见山峰上的 小号兵了。霞光射住他,只觉得他的额角异常发亮,然而,使我惊叹叫出声来的,是离他不远有一 位荷枪的战士,面向着东方,严肃地站在那里,犹如雕像一般。晨风吹着喇叭的红绸子,只这是动 的,战士枪尖的刺刀闪着寒光,在粉红的霞色中,只这是刚性的。我看得呆了,我仿佛看见了民族 的精神化身而为他们两个。 ②如果你也当它是“风景”,那便是真的风景,是伟大中之最伟大者! 1940 年 12 月,于枣子岚垭 【注】①作者曾于 1940 年 5 月到 10 月访问延安,亲眼见到了抗日根据地军民的战斗生活。 1940 年底,在“国统区”的重庆写下此文。 8.选取甲文某一个．．．语言运用的特点加以赏析。(3 分) __________________________________________________________________________________ ______________________________________________________________________________ 9.乙文中的小号兵和荷枪战士,体现了“塑造典型环境中的典型人物”的创作思想,请加以分析。 (3 分) __________________________________________________________________________________ __________________________________________________________________________________ 10.对于“景象”,甲乙两文有不同的构思,请作比较赏析。(5 分) __________________________________________________________________________________ __________________________________________________________________________________ 6 11.参观淞沪抗战纪念馆后,学校印发了萧红的《天空的点缀》和茅盾的《风景谈》,要求学生 结合这两篇散文内容写观后感,小杰在文中写道:“倘若再有外寇来犯,我也像萧红女士一样,绝 不是 ，而是 ；我也像《风景谈》中的战士一 样, ， ；我会捐躯赴国难,我会视死忽如归。” 请在横线处补足观后感内容,填入后两处．．．横线的分句形成对偶。(4 分) 【答案】 8.(3 分)答案示例一 甲文短句和词语反复形成特色。“不，那不是一只，那是两只”“这次 是在南边，前面一个，后面一个”“过去了！过去了！”“飞着，飞着，飞去又飞来了的，飞 得那么高”。这样的语句运用使叙述描写细节逼真，简短而间隔的节奏与其观察活动和情绪统 一，真切细致地观察蕴含着对战局的紧张感受及对百姓、国家命运的担忧。 答案示例二 甲文了、着、呢、吧、吗等助词的运用很有特色。如“真切了，朦胧了，消失了， 又出现了，一个来了，一个又来了。”“了”更近口语，强化了节奏感，造成短促的音响效果， 细致写出作者视角的移动变化和飞机的络绎不绝，蕴含着对战局的紧张感受及对自己、百姓、 国家命运的担忧。 答案示例三 甲文疑问句的运用形成特色。它们每个都在叫着吗？日本的呢？还是中国的呢？ 大概是日本的吧！落了还是没落呢？这些句子细致地写出了自己的观察，细腻逼真地表现了自 己的心理和意识流动，把自己的感受置于广阔的抗战背景中，真切动人。 9.(3 分)本文写于 1940 年，作者亲眼见到抗日根据地军民的战斗生活，认识到中华民族的希 望在中国共产党领导的军民，小号兵和荷枪战士正是这一典型环境中的典型人物；文中的自然 环境是战斗环境的逼真再现，战士的严肃、坚决、勇敢正是抗日军民形象的代表，是民族精神 的化身。 10.(5 分) 答案示例一 从题材题旨看，甲文题目“点缀”有蔑视含义，甲文有对侵略者记录正告的 意图；乙文题目“风景”有赞扬含义，要通过景物赞扬人及其精神并阐发哲理。甲文以人观景 活动及心理为主体，乙文景物为主体且人是景物主体，这使乙文景象有象征和烘托人的手法而 甲文没有；布局上，甲文的情感与描述一体，乙文写景后有议论。甲文的构思能激发人们奋起 抗战，乙文的构思能突出民族希望之所在。 答案示例二 甲文单纯写景叙事，质朴的风格更能够动人；乙文画面后以议论点睛揭示蕴含， 深化主题，增强了作品的哲理性。甲文天空、飞机、家居等景象细节逼真、时有重复，蕴含不 安及对日寇仇恨的心理；乙文景象与人、景象与景象、景象与情感形成烘托，背景、远景、特 写、人物结合，凸显人和解放区军民精神的崇高伟大。甲文景象有记录侵略罪行及百姓苦难的 史笔意图，乙文则把政治寓于景物。 11.(4 分)前两空：不是拿着这短刀而赴前线，而是端着刺刀(抗起钢枪……)。后两空：吹起 山峦震动的喇叭，荷着刺刀闪亮的钢枪 荷着刺刀闪亮的钢枪，负起民族解放的希望 【解析】 8.考查语言运用的特点及表达效果分析。无论从哪个特点，其表达的思想情感会是相同的。在 通过语言的某一特点表现其看得仔细这方面中，萧红有独立于自己的生命体验使叙述者间离读 者的表达意图，又蕴含着精神伤痛。如果学生能赏析出这样的表达效果，其它方面无错，可以 满分。叠词拟声词的使用、比喻拟人的使用，赏析正确，即可 3 分(从萧红散文整体看这可能 是特点，但就本文还不能说是特点)。以语言表现心理是语言运用特点的角度，给分；若直接 分析心理描写及其它描写方法等，不给分。 9.考查按要求分析艺术形象特点及手法。典型环境 2 分，典型人物 1 分。也可把“作品的典型 环境和人物形象，典型环境与典型人物形象的关系，典型环境对典型形象塑造的作用”列为 3 个点，1 点 2 分，给满 3 分为止。若典型环境中没有写到时代背景的，不能满分。 7 10.考查分析文章选材、谋篇布局的能力。从题材、题旨情境中心思想、手法、结构布局等方 面评分；分条比较、综合比较都可。题材，题旨情境中心思想，手法，结构布局，以上 1 点 2 分，2 点 4 分，3 点 5 分；如果某一方面比较赏析得特别好，可以加分，但最高 4 分。 11.考查文本内容理解与语言表达能力。对偶可以是宽对。形式上符合对偶要求，内容上契合 原文，即为正确。 (三)阅读下面作品，完成第 12-14 题。(8 分) 从军行 (唐)李白 从军玉门道,逐虏金微山①。 笛奏梅花曲②,刀开明月环。 鼓声鸣海上,兵气拥云间。 愿斩单于首,长驱静铁关③。 【注】①金微山:即今蒙古人民共和国境内阿尔山。于此,唐代置金傲都督府；②梅花曲:即古 乐府曲《梅花落》,③铁关，今新程焉专西库尔勒附近 12.下列对本诗体、题材说法正确的一项是( )。(1 分) A.乐府诗 B古体诗 C 边塞诗 D 咏史诗 13.下列关于本诗的说法不正确的一项是( )。(2 分) A“从军行”为乐府古题,本诗的内容恰与题合。 B.本诗的地名、乐曲名、刀环形状都是重要意象。 C.本诗以兴起首,颈联用比,情感喷涌气势磅。 D.本诗属于浪漫主义作品,俊逸豪放,境界开阔。 14.联系全诗,赏析“拥”“愿”“静”三个动词的运用。 __________________________________________________________________________________ __________________________________________________________________________________ 【答案】 12.(1 分) C 13.(2 分) C 14.(5 分) 答案示例 “拥”呼应“鸣”，用比拟、夸张写壮阔场景，渲染唐军惊天动地的气氛和气概。 “愿”直抒胸臆，表达从军的崇高理想是杀敌卫国、边疆安宁，这使全诗格调高迈主题高尚。 “静”的使动用法增加了力度、程度，把“愿”具体化，凸显靖边之志的豪迈自信。 【解析】 12.本题的考虑是，有课文王昌龄《从军行》，有该课的课后注释及课后练习，有关文化常识 属于“课文相关的文化常识”，。诗歌的体裁和题材，从体裁上来看，这是一首律诗，从标题 来看这明显是一首边塞诗。 13.本题 A，课后注释；“从军行”是乐府旧题，A 项正确 B 是想考诗歌意象这一关键知识；， 赋是平铺直叙，兴是先言他物，在言此物，比是类比，由此可知 C 错误。D 的浪漫主义，都是 是核心知识、核心素养。 8 14.从词义、手法、结构、表达对象特点、情境(意境)、情思诸方面评分，但不必面面俱到； 能赏析三个方面，且正确即可满分；夸张、比拟写出其一即可。鼓励有独特发现；三个动词都 提到且无错，某一动词赏析特别精彩，即可满分。若从三个动词有层次的进行分析，即给 2 分； 若能写出两个词的手法，即给 2 分；比拟夸张写出其一即可。 (四)阅读下文，完成第 15-20 题。(19 分) ①王化基,字永图,镇定人,太平兴国二年,举进士,为大理评事,通判常州。迁太子右赞善大 夫、知岚州,时赵普为相,建议以骤用人无益于治,改淮南节度判官,入为著作郎。迁右拾遗,抗 疏自荐,太宗览奏曰:“化基自结人主,慷慨之士也,”召试,知．制诰,以右谏议大夫权．御史中丞。 一日,侍便殿,问以边事,对曰:“治天下犹植木焉所患根本末固固则枝干不足忧。朝廷治,则边 鄙．何患乎不安？” ②化基尝慕范滂为人,献《澄清略》,言时事有五,其“择远官略”曰：“负罪之人，多非 良善,贪残凶暴,无所不至。若授以远方牧民之官,其或怙恶不悛．,恃远肆毒。小民罹殃，卒莫上 诉，甚非抚绥远人之意也。若自今以往,西川、广南长吏不任负罪之人,则远人受赐矣。” ③书奏,太宗嘉纳之。 ④初,柴禹锡任枢密,有奴受人金,而禹锡实不知也,参知政事陈怒欲因以中禹锡。太宗怒, 引囚讯其事,化基为辨其诬。太宗感悟,以化基为长者。至道三年,超拜参知政事。大中祥符三 年,卒,年六十七。赠右仆射,谥惠献．．．,化基宽厚有容,喜愠不形,僚佐有相凌慢者,辄优容之。在 中书,不以荫补诸子官,然善教训, 故其子举正、举直、举善、举元皆有所立。 (选自《宋史列传第二十五》,有删减) 15．写出下列加点词在句中的意思。(2 分) (1)知．制诰( ) (2)则边鄙．何患乎不安( ) 16．为下列句中加点词选择释义正确的一项(2 分) (1)以右谏议大夫权．御史中丞( ) A.权力 B.权宜 C.权变 D.暂代官职 (2)其或怙恶不悛．( ) A.悔改 B.次序 C.着耻 D.关怀百姓 17．把第②段中的划线句翻译成现代汉语。(6 分) 小民罹殃，卒莫上诉，甚非抚绥人之意也。 __________________________________________________________________________________ __________________________________________________________________________________ 18．第①段划线部分有两处需加句读，请用“/”把这两处标识出来。(2 分) 治天下犹植木焉所患根本末固固则枝干不足忧 19．选取第④段在叙事方面的一个．．特点加以评析。(4 分) __________________________________________________________________________________ __________________________________________________________________________________ 9 20.第④段记载王化基“谥惠献”,你认为“谥”的内容准确吗?请说明理由。(3 分) __________________________________________________________________________________ __________________________________________________________________________________ 【答案】 15.(2 分)(1)主持 掌管 (2)边疆，边远的地方 16.(2 分)(1)D (2)A 17.(6 分) 参考答案：百姓遭受灾祸，最终也没有谁能够上诉(或最终没有了让他们申诉的人)，这实在不 是朝廷(或皇上您)安抚边远百姓的意愿。 评分说明：“小民罹殃”“卒”“莫”“上诉”“甚非”“抚绥远人之意也”为 6 个点，1 点 1 分。 18.(2 分)治 天 下 犹 植 木 焉 /所 患 根 本 未 固 /固 则 枝 干 不 足 忧 评分说明 标识 2 处或以内的，标对 1 处给 1 分。标识 2 处以上的，多标一处扣 1 分，扣到 0 分为止。 19.(4 分)答案示例一 本段为补叙。辨诬是对主要事迹的补充，宽厚有容、喜愠不形、善教 训是对以进言为主干内容的补充，这使传主生平经历及品性完整，突出传主人生的主干事迹而 不漏有价值的内容。 答案示例二 辨诬事件，宽厚有容、喜愠不形的品性，其人生结局，对儿子们的做法，都是概 叙，与前面详细叙述结合，使传记繁简得当，使传主生平经历及品性完整，让人们对传主有全 面的认识。 答案示例三 本段叙述中有春秋笔法，叙述中有对人物的臧否。为辨其诬的事件中含赞扬，谥 号是朝廷对其一生的平定，宽厚有容喜愠不形、不以荫补诸子、善教训是直接赞扬。这样写彰 显了史传惩恶扬善、倡导美好风尚的功用。 评分说明 从叙述特点和评析两方面评分。概括叙述、补叙的作用有交叉重复。“春秋笔法” 如果说成“叙述中含褒贬”等意思到即可。 20.(3 分)答案示例 准确。王化基自荐被皇上评为慷慨之士，边事对策、献《澄清略》意图 安国惠民，犯颜辨诬显刚正。其一生主要事迹在“献”(进言)，所献正确。所以谥号准确。 【解析】 15.本题考查课内实词的积累；考生注意平时的的积累和结合课内文言文进行分析 16.本题考查实词的解释；考生可以根据前后文进行理解加上平时的积累解释完以后带回文章 进行检查注意词性是否发生变化。 17.本题考查文言文句子的翻译，翻译的时候注意句式的变化或者通假字之类的文言现象，平 时还是要做好积累。 18.本题考查文言句子的断句；断句的时候注意主语、宾语以及谓语动词和一些句子中间的停 顿词，再加上自己的理解进行断句即可。 19.本题考查学生对文言文内容的理解和梳理；结合题干要求回回归文本进行翻译答题基本上 是可以把主要的信息梳理出来。 20.本题考查学生对主要内容的筛选；首先对题干中的要求进行理解，接着结合理解的词语含 义进行概括。注意这个“谥”的原因，结合全文的事例，然后概括事例。 (五)阅读下文，完成 21-24 题。(12 分) 浴贤井记 (明)龚泽 ①浴贤井者，学宫内之井也。宫为新徙之宫，井为新凿之井。水独甘而饴，信乎周原之膴 膴①也。夫百千年榛莽之区，一旦开辟，风气攸萃，人文聿新②，谓之偶然，可乎？ ②井落成，萧侯命予志之，且以告多士。 10 ③余闻之：掘井不及泉，虽九仞亦弃井也。③泉蒙之初，浊者在上，清者在下，徐汲之而 已。汲之以渐，□其清亦以渐，从容涤浊，俟其自化焉可也。迨夫泉源澄定，渊涵有本，溷之 不浊，蓄之不溢，取之不竭。虽非江河舟楫之利，川泽灌溉之功，而诸士赖之，以澡身浴德， 将忘其所以为渊矣。 ④夫水一色，随其所在。为江河可也，为川泽可也，为井泉之利亦可也。吾何择哉？或谓 其不能纳污处秽，以是为少容。然视之，澹如澄如，明镜之无波也；不激不腾，清者之量欤。 苟有取焉，洗垢濯污，日新又新之妙，盖未有涯也。是故泽万物而不自居，新万物而不自有， 可以喻君子之道焉。触类而求之，存乎其人。呜呼！观川可以知不息，观澜可以见有本。非不 息止于川，有本止于澜也，顾观之者何如耳。 ⑤余以是复于侯。侯作而叹曰：“旨哉。二三子闻斯言也，宜必有洒然以求更新者矣。” 遂名之为浴贤。 【注】①周原之膴膴：周原；岐山南，周室之发祥地；膴膴，美好肥沃。②风气攸萃，人文聿 新；攸，所；聿，助词。③《孟子·尽心上》：“有为者辟若掘井，掘井九轫而不及泉，犹为 弃井也。” 21.可填入第③段方框处的虚词是( )。(1 分) A.夫 B.与 C.于 D.则 22.对第①段的理解正确的一项是( )。(3 分) A.井因在膴膴周原而水甜美。 B.井于榛莽之区有教化作用。 C.井新而想望人文风气都新。 D.井成后此地教化焕然一新。 23.第③段画线句引用了《孟子·尽心上》中的话，分析其在说理效果上的得与失。(4 分) __________________________________________________________________________________ __________________________________________________________________________________ __________________________________________________________________________________ __________________________________________________________________________________ 24.第④段以物喻人，请加以赏析。(4 分) __________________________________________________________________________________ __________________________________________________________________________________ __________________________________________________________________________________ __________________________________________________________________________________ 【答案】 21.(1 分)D 22.(3 分)C 23.(4 分) 答案示例一：得：划线句能够阐释泉是井能澄清、有功利的根本，类比做人当立根本，不 断自新而有利于世的全文观点，形象说理，利于理解接受。孟子的话具有权威性，增强了说服 力。失：划线句的语义重点在坚持到底，与本文观点不够吻合。 答案示例二：划线句引孟子的话具有权威性；但语义重点在掘井须坚持到底、行仁当直至 生命终结，而本文论述的道理是人当确立根本，从而不断自新、有利于世，这样，论据与观点 不够吻合。 11 评分说明：得失都要答到；从得失两方面评分。如果答其“失”为——引用为比喻，只能 形象说理，而不能从根本上证明——可给 1 分。划线句意思 1 分，本段观点 1 分，对得与失的 分析正确 2 分。原句的意思是：泉是井的根本，掘到泉才能算掘井成功。 24.(4 分) 答案示例：本文以水比喻人当确立根本，进而不断自新，使生命处在澄澈境界而有利于世。 井泉的澄清境界、自新经过，与学子自新及学校教化相似。井大功于人、水利万物，为读书人 熟知；因此以水喻人，形象又使人感受亲切。 评分说明：喻体本体关系 3 分，比喻效果 1 分。 【解析】 21.本题考查虚词的用法和意义。 根据语境，方框处应填入表承接的连词，句意为“慢慢地渐渐的在井中取(由上而下的)浊 水与清水，那么井中水会慢慢变清。所以应选 D。 22.本题考查段落的理解。 原文“水独甘而饴，信乎周原之膴膴也”，表明水因在膴膴周原而甜美，并未表明新建之 井在膴膴周原，A 强加因果。原文“夫百千年榛莽之区，一旦开辟”未言明开辟的就为井，B 不符原文。D“一旦开辟，风气攸萃，人文聿新，谓之偶然，可乎？”并未直接言明井成后此 地教化焕然一新。所以本题选 C。 23.本题考查引证法的作用，模仿 2020 年秋考真题，但比真题多一个思考的要点。 题干“分析其在说理效果上的得与失”表明引用的效果有双方面的考虑，对学生的能力要 求较高，但好在题干标明“得”与“失”的点，给学生明确的思考方向。 本题要先解释划线句意思：掘井掘不到泉，即便掘了九仞也是弃井，意译为泉是井的根本， 掘到泉才能算掘井成功。有“泉是井的根本”“坚持到底”等意思，本段观点类比推出“做人 当立根本，不断自新而有利于世”，根据论据的倾向分析与观点的相符和不符之处，并表明引 用的是孟子的话，具有说服力和权威性。 24.本题考查段落中手法的分析。 先指明本题和喻体及关系：“物”指“水”，由原文得出井中之水不断的变清，井才可发 挥其泽万物、新万物的作用；由原文“可以喻君子之道焉。触类而求之，存乎其人。呜呼！观 川可以知不息，观澜可以见有本。非不息止于川，有本止于澜也，顾观之者何如耳。”得出 “人当确立根本，进而不断自新，使生命处在澄澈境界而有利于世”、“学子应自新及学校重 教化”。后用比喻论证效果作结“以水喻人，使抽象的道理生动形象化，通俗易懂，形使人感 受亲切。” 三 写作 70 分 25.生活中，我们要学会爱；爱父母，爱兄弟姐妹，爱朋友，爱花鸟虫鱼，爱生活，爱社会， 爱国，等等。爱还要“学”而且“会”吗？对此，你怎么看？请写一篇文章，谈谈你的思考。 要求：①自拟题目；②不少于 800 字。 【答案】 知行合一（66 分） 从小我们就被告知，要友爱同学，敬爱长辈，爱护环境，忠爱国家，爱在我们生活中 太过于普遍，以至于我们将之奉为本能，却未曾想过爱需要学习吗？我们真的会爱吗？ 儒家家言：人之初，性本善。对身边人给予善意和怜爱是储存在我们基因中的：上古 时期，中国还是农业，大国依靠人们间相互爱护，对国家的忠爱才就了五千年的灿烂，诚 然，从这点上看，确实早就注入了我们的血液中，等待被随时唤起。但它和天赋有异曲同 工之妙，存在并不代表不要努力，我们有爱不代表不需要学习。 12 未经沉淀和学习的爱是盲目的。犹如一把利剑随时会伤对方，从小了说，以最普遍的 亲子关系为论，没有一个父母不爱孩子，但孩子却不将之奉为爱，过度的保护和关切，反 而会使被爱者陷入牢笼，逐渐失去自我思考能力，最终落得亲子关系破裂，由此可见，爱 需要学习，爱不是替你做一切事，而是陪伴，做他想做的事。如此的爱非得学习反思后方 可领悟。往大里说，最近 H M 禁用新疆棉花一事，再次将爱国推上风口浪尖，买即是不爱 国，就连店内工作人员也要攻击，逼其辞职。爱国是好的初心，却也应对事不对人，在事 件发生的时候理性思考，而不是站在道德制高点，打着爱的旗号去对他人指手划脚，这不 是爱，是道德德绑架。只有通过思考学习才能理智爱。爱是一把双刃剑，不要将刀口对着 他人。 但学习了爱就等于会爱了吗？倒也不见得，就像我学会了善，也不一定会去助人为乐 爱不仅是对外界的反，更是对自我的洗涤，爱他人、爱动物、爱社会的过程也是一个价值 的选择和反馈的过程，更是一个内化的过程。爱他人的时候，我学习了要做一个怎样的人， 爱动物的时候我学习如何去爱护动物，爱国家的时候我学习如何做一个公民。我的爱很多， 我的责任很大，我所学习的也就很多，才能更好地“会”去爱，做到真正的知行合一，自 我实现。 其实“学”爱和“会”爱并不是一个起点，一个终点，他们是趋为一个循环不断补充 又不断实践，由此来构筑一个人心灵的原野。 生活不只是爱应当如此，爱只是最普通的其一，学做人，会做人，学生活，会生活， 知行合一，可以应用生活方方面面，永不褪色。 爱，需要学会（65 分）(一类中) 爱似乎是一种人类的本能，我们常出于内心的爱父母，爱兄弟姐妹，乃至身边切值得我们 投入爱的人或事物。但谈及爱生活，爱社会，我们的口号似乎又不禁不住质疑。因而，纵使爱 为本能，人类也不免要在生活中“学会”爱。 从历史的角度来看，如若进行追本溯源，不难发现就连我们生活中最为日常的家人之爱， 最初也是通过学习而得到的——自春秋时期，孔子创立儒学，提出“君君、臣臣、父父、子子” 的思想，人们的家族观念才逐渐稳固，礼待兄长，关爱亲人逐步成为定例，伴随着家国一体的 演进，忠君爱国也渐渐被人们所“学”会。可见，如今平常的爱亦是由制度化的演变而来的， 这种“学会”的爱的过程本身亦有利于爱的培养和内化。 那么到了现代，我们还需要主动学习爱吗？答案是肯定的，虽然现在人们能够在与家人， 朋友相处的过程中学会爱彼此，但这种爱是儒家意义上的爱，也就是传统乡土社会中“熟人” 间的爱。一旦将范围扩大至陌生人，我们却不知如何爱，没有亲情与友情的纽带，这样的爱难 以萌芽。进一步说，整个社会乃至于国家，正是大量陌生人所构建起来的，对于陌生人个体， 我们无从去爱，对于社会，我们便也没有了发自内心去爱的理由。由此看来，我们的“爱社会” 亦有可能是哦口号式的爱。真正的学会爱，则不是哦口号，而是通过持续的体悟自身与他人与 社会间的联系，找到一个使自己发自内心热爱他人乃至社会的内在驱动。 尤其是在当今社会学会爱的意义不减反增，人类学家项隐在《十三邀》中谈到:我们当下 的情感乃至人际都面临着被数字化解构再重构的过程，信息时代的一股一股股及时浪湖都在加 快我们社会关系的新陈代谢——我们每天都在面对新的人、事、物，同时，亦有人或事物在我 们还未来得及爱之时便已离开，放大到整个社会更是如此。人连处理自身人际都已行色匆匆， 又如何会主动爱陌生人，乃至社会？因而，当下人情冷漠，缺乏社会责任的现象也展见不鲜， 对此，我们不仅要“学”爱，更要“会”爱，用自身最原始的情感冲破数字化的梓档，重新建 构我们与外界的一切联系。 鲁迅说:无穷的远方，无数的人们都与我有关，这想必是爱的至高境界，纵使我们难以立 刻到达这般宏大境界，亦可以从周遭开始逐步学会爱。 13 知爱，行爱（64 分） 爱，对于人们而言仿佛是最熟悉的词。在家中要爱父母兄长，在学校要友爱同学，在岗位 上热爱工作，在民族上热爱国家。爱贯穿于人们的生活，甚至成为社会准则。 可是，我们真的懂爱吗？又该如何去爱呢？ 爱，见字知义，是发自内心的一种情感它他的对象小至花鸟虫鱼大到社会国家。家人有亲 情血脉的联络，是人们最早接触也最先爱的对象，这种爱是发自本能的。同样每个人都有独属 于自己的爱好，我们会珍惜它们。面对社会、国家，人们好像也可以有集体的凝聚力，在一个 个含着爱的口号下，人们仿佛成为了爱的主人，但其实我们最缺乏的便是有目的有选择的爱。 学爱是会爱的基础，在这个宇宙之下，每个人都是沧海一粟。学爱就是了解爱。这不是朗 朗上口的念若各种爱敬业的口号，而是真正对这个世界与自我有一个定位和认知。只有了解自 己、他人与社会的关系，才能更好地爱这个世界。居里夫人在对一次次探索中明白了她对科学 精神的热爱，这指引她不断坚持，不断向前。孔孟之道下的儒学主张“仁爱”正是真正明白了 “爱民”为何意才能化认识为理论，成为古代社会意识形态。比对之下，秦二世而亡，伶人之 乱等多少朝代的覆灭都源于君主知爱却不懂爱。爱不是“我觉得”的利己主义，而是“共同认 可”的主动追求。 学爱让我们知道自己的定位和目的，进而寻找到值得爱的理由，这推动我们去行动，即会 爱。 如果说爱犹如婴孩对这个世界初有一番体验，那么会爱便是他已“风华正茂”，要去爱这 个世界的时候了。此时的毛泽东面橘子洲头，咏“到中流击水，浪飞舟”这是他理解了家国情 怀后去爱的方向。也许人们会认为“会不会爱”的感受在于自己，就像儿时会将抢玩具作为喜 爱的方式，可这种更多的是占有，而不是会爱。会爱是在懂爱的基础上为实现自我价值而努力 的民族大爱，这样的爱是长久的，而不是“喜新厌旧”的三分热度。每个人可以有许多喜欢的 东西，但所爱的却定是要为之奋斗的，以张桂梅为代表的扶贫者们正用他们的奉献去诠释他们 的爱。 因此，爱集知行为一体，人们要摆脱的便是在社会口号下所爱的自然境界化懂为明晰，发 自内心去爱，去发挥自己的价值。如今生活中虐杀父母的案件不止，可以说他们从小没有被教 导去爱吗？显然不是，他们缺乏的便是真正将爱感化于内心并付诸行动的过程，而这便是我们 仍要学会爱的原因。 知爱，是学习了解爱，这可以参考他人，也可以内心感化；行爱是化知为所行，真正会爱， 拒绝对爱的盲从，让爱满人间。 学会去爱，追求会爱（62 分） 有人说我们就是在爱与被爱中。的确爱充斥着人的人生，而关于爱是否需要“学”，而且 “会”，我认为答案与爱的特点和人性有关，学则必要，“会”则不必。 在此，我认为爱是一种行为，而非抽象的概念，在特定环境下，情感冲动的产生是自发的， 不需要也无从学习，但将情感进行抒发和表达则需要极大的功夫，这本质上是由于人的思 维与表达间存在断点，也是由于情感与理智之间的本质差异。爱的表达最终要使被爱者接 受到积极的讯号，这就需要对被爱者有一定的了解和认识，每一个被爱者对于特定行动的 感受和对信息的敏感度均是不同的，且随时间流逝而不断变化，这决定了我们在寻找爱人 的方式过程中注定艰险重重，且永无止境。对动物之爱要学习其生长环境和习性，对人之 爱要学习其情感倾向，对家国的大爱更需要学习其时代特性与时代需求。爱不仅需要学习 每一个客体更需要学习如何根据特点进行适当的表达。《格丽塔》中男主正是进行了这样 14 的过程，从而最终意识到先前的爱之病态，而真心希望纯真和自然在爱人身上复现。他学 到爱，而使爱更为深厚。 爱是否需要会，我认为答案是否定的。不论是被爱的客体，还是爱者本身都是动态多变的。 爱的丰富性难以言传，事实上永远不可能学会，而仅能臻于更加深厚。只是在我们追寻爱 的过程中，所收获的那些经历经验，成为爱不断深刻地证明，无数诗人于乱世洪流中由踌 躇满志的“会当凌绝”到悲痛无力的“近乡情更怯”又有谁能说在某时他学会了家国大爱 呢？情感内核不变，在时代背景下他的爱的方式会改变，但爱的行为没有哪个更具优越性， 因为它们都是人努力学习如何去爱的表现与证明。只要这个动态过程存在，永不可达的 “会爱”也成为了可以企及的东西。 不仅如此，爱还是人的特质之一。在高速发展的现代社会，爱情常常被认为是无用的事业， 或仅仅作为人生的附属品，人们厌恶学习去爱这一漫长而似乎回报率极低的过程，转而以 形式主义的外壳掩饰空虚的心灵——虚假的爱。在光鲜的表象下。因为拒绝学习去爱，人正 在缓慢丧失人之为人的优越性。失去爱的世界将不适于人类发展，而成困境的正是人类自。 为了一切的一切，我们必须要学习去爱，努力去爱，以学会爱为目标，这不仅是为了维护 社会联系或填充内心空缺，更是为了让我们作为有爱的个体而活得更加精彩。 善利万物，润物细无声(二类上) 爱，包容万物。在生活中，我们也常被教导要学会爱。我们要爱很多：爱父母、爱兄弟姐 妹、爱朋友；我们还要爱花鸟虫鱼，爱生活，爱社会，爱国……爱是一个心灵被感化，从而自 发的博爱万物的过程，所以说，爱是可以学习的，但它是一个自然的过程，最后的结果就是： 我们会爱了。 恰如儿时摇头晃脑地背诵着《弟子规》时所说的那样：“人之初，性本善”。人心本善， 但在年幼之时，我们也需要老师父母把我们领入爱的大门，告诉我们什么是爱，也教会我们如 何去爱。幼儿园的老师可能会让我们养个小宠物，那是培养我们爱护另一个生命的责任感；可 能让我们安慰不小心摔跤的朋友，那是对朋友的爱；可能在我们的小脸上贴上一面鲜艳的国旗， 并教我们唱国歌，那是教会我们爱祖国。年幼的我们就像一张白纸，爱不是自学成才的，而是 老师父母在日常生活中悄然培养起我们的责任心与爱心，于潜移默化之中感化着我们。 但是，爱也不仅仅是一个学习的过程，我们只是被领进了大门，修行还需靠自身。这时我 们已然成长，不再是不谙世事的小毛头。我们还要继续着学习去爱。然而更进一步说，我们学 习爱也会爱，我们还要引导他人如何去爱。爱是一项崇高的使命，它是接力赛中的接力棒，我 们是接受者，也是传递者。车尔尼雪夫斯基曾有言：“生命和崇高的责任联系在一起”。所以 说，我们要以己之力，尽可能的感化他人。 我很难想象，倘若没有爱，社会会变成什么样子。也许那便是犯罪者的天堂吧。但他们不 知道的是，爱是最有力的武器，刀枪不入。一旦我们学会了爱，我们便断然不会拿起武器，也 绝不会做出伤害他人的恶劣行径。 从被引导学习去爱的幼儿到已然学会爱的青少年，再到感化别人去爱的社会人，我们在一 步步成长。同时，这也是社会由野蛮向文明进步的一个小缩影。从中国古代的儒家思想以仁为 己任，到如今每年都会评选的感动中国人物，我们欣喜地看到，爱在一代代传承，永不枯竭。 博爱万生。爱要学习，我们也要学会爱。爱善利万物，润物细无声，如阳光般普照着人间。 愿我们每个人都会爱，也愿其遗传万世，熠熠生辉。 【解析】 本题写作的范围和内容都相对较偏，考查的内容都是较为陌生的情感类的、亲密关系类的。 15 “生活中，我们要学会爱”说明爱值得学；未曾学过，不会爱。 “爱父母，爱兄弟姐妹，爱朋友”，是为“爱亲朋”，在熟人社会中，爱起到了纽带式的 作用。 “爱花鸟虫鱼”，爱的对象进一步扩大，似乎是从人到自然，同理心的最高级——博爱。 “爱生活”，诗意，即用欣赏的视角，看到生活中细小事物的美感。 “爱社会，爱国，等等”知识分子的情操。 爱值得学，这个世界如此美好，值得我们为之奋斗，是爱构建了世界美好的感官体验，爱 的维度又如此多元、丰富，但是仅仅靠本能的亲疏远近，爱的格局未免太小。 借用哈姆雷特的隐喻，即便爱只是脑海里果壳般的大小，它也是可以放下整个宇宙的，前 提是，你得知道什么是宇宙，正因如此，在爱的绝对正义面前，人几乎会不假思索地申辩自己 心中有爱，毕竟无爱之人会陷入“非人哉”的窘境，爱必须学！ 但学了不一定会：既有“知”与“行”之间的角力，又有从自我与他人的审视角度的差异。 (展开分析，以此论述为什么要学会) 另外，爱不是用自己的目光扫描着外界，这样会导致爱而伤人，所以换位思维后的感同身 受显得尤为重要。 综上所述：我们得始终对爱，心怀敬畏，爱是终生的修行，见众生后，方能见自己。 评分标准 一类卷 (63－70 分) 基准分 67 分 能准确把握题意，立意深刻，选材恰当，中心突出，内容充实，感情真挚，结构严谨，语 言流畅，有文采。 二类卷 (52－62 分) 基准分 57 分 符合题意，立意较深刻，选材较恰当，中心明确，内容较充实，感情真实，结构完整，语 言通顺。 三类卷 (39－51 分) 基准分 45 分 基本符合题意，立意一般，选材尚恰当，中心尚明确，内容尚充实，感情尚真实，结构基 本完整，语言基本通顺，偶有语病。 四类卷 (21－38 分) 基准分 29 分 偏离题意，立意或选材不当，中心不明确，内容单薄，结构不够完整，语言欠通顺，语病 较多。 五类卷 (20 分以下) 符合以下一项即为五类： (1)脱离题意。(2)文理不通。(3)全文不足 400 字。 说明：(1)未写题目扣 2 分。(2)错别字 1 个扣 1 分，至多扣 3 分。(3)标点错误多，酌情扣 1 －2 分。(4)文面不整洁，酌情扣 1－2 分；文面整洁美观，酌情加 1－2 分。 细则—— 文体不作为评分依据，以对材料思想意义表达表现是否适当有效为评分依据。 观点不作为评分依据，以对观点的论证是否充分有效为评分依据。 如果写成议论文，补充细则如下： (1)通过对作文题中分好后内容“爱父母……等等”的提炼，对“爱”能做出基本正确解 释的，即为二类下； (2)能够对爱、学、会进行基本解释，且符合作文论点的，即为二类中以上； (3)有充分逻辑论证(含因果论证)或思想理论背景探究的，为一类；通过阐释分析能够充分论 证论点的，为一类。