杭州八校联盟 2020 学年第二学期期中联考
高二年级语文学科 试题
考生须知：
1.本卷共 7 页，满分 150 分，考试时间 120 分钟；
2.答题前，在答题卷指定区域填写班级、姓名、考场号、座位号及准考证号并填涂相应数字。
3.所有答案必须写在答题纸上，写在试卷上无效；
4.考试结束后，只需上交答题纸。
一、语言文字运用（共 20 分）
1. 下列各句中，没有错别字且加点字的注音全都正确的一项是（ ）
A. 《论语》一书，一般认为是儒家至高无上的经典，就犹如西洋耶稣教的《圣经》一样。其实这部书是未
经分别章节未经编辑．（jí）的孔子混杂语录。
B. 《墙上的斑点》结尾的一句：“哦，墙上的斑点！那是一只蜗牛。”小说在此戛．（jiá）然而止，让人读
来意犹未尽，浮想连篇。
C. 江声浩荡，自屋后上升。雨水整天地打在窗上。一层水雾沿着玻璃的裂痕蜿蜒流下。昏黄的天色黑下来
了。室内有股闷．（mèn）热之气。
D. 伍尔芙小说中的睿智与抒情，芥川龙之介小说中的深刻与蕴籍，海明威小说中的内敛与沉潜．（qiǎn）……
叙述者无论是站在前台还是幕后，都会或多或少地带着作者的影子和烙印。
【答案】A
阅读下面的文字，完成下面小题。
孔子的品格的动人处，就在他的和蔼温逊。《论语》里记载的孔子对弟子的谈话，只可以看作一个风趣
的教师与弟子之间的漫谈，其中偶然．．点缀着几处隽永的警语．．。[甲]以这样的态度去读《论语》，孔子在最为
漫不经心．．．．时说出一言半语，那才是妙不可言呢。比如说，我就好喜欢下面这一段：一天，孔子和两三个知
己的门人闲谈时，[乙]他说：“你们以为我有什么话不好意思告诉你们两、三个人吗？说实在话，我真是
没有什么瞒你们的。我孔丘生性就是这种人。”
但是孔子可不是永远温和高雅，因为他也是一个活生生的“真人”。他能歌唱，也能十分谦恭有礼，
但是他也能像普通一个真人那样恨人，那样鄙视人。我们这个世界上从来就没有一个伟人不是嫉恶如仇．．．．的。
[丙]孔子恨之入骨的就是那些善恶不分的好好先生，那些伪善的“乡愿”，他说那是“德之贼”。
2. 文段中加点的词，运用不正确的一项是（ ）
A. 偶然 B. 警语 C. 漫不经心 D. 嫉恶如仇
3. 文段中画横线的甲、乙、丙句，标点有误的一项是（ ）
A. 甲 B. 乙 C. 丙
【答案】2. A 3. B
4. 下列各句中，没有语病的一项是（ ）
A. 教育部等六个部门联合印发的《义务教育质量评价指南》不仅对县级党委政府进行评价，还把学校、教
师、学生也纳入评价对象。
B. 过去一段时间，美国国内针对包括华人华侨在内的亚裔歧视现象层出不穷，相关暴力犯罪屡屡发生，甚
至有手无寸铁的亚裔老人被暴力袭击。
C. 全面回顾中国共产党领导抗美援朝战争的光辉历程和宝贵经验，深刻挖掘抗美援朝精神的丰富内涵和时
代价值，具有十分重大的历史意义和现实意义。
D. 《你好，李焕英》通过贾玲的亲身经历演绎的“子欲养而亲不待”的悲情故事，截至 3 月 18 日，票房
收入接近 53 亿，晋升为中国内地票房榜第二。
【答案】C
5. 在下面一段文字横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。每处不超过
15 个字。
我国是一个具有尊老、敬老、爱老、助老悠久历史的文明之邦，古语有云“百善孝为先”。在我国人
口老龄化问题日趋严峻的今天，更需要①_____。每个人都会变老，每个人都不希望自己的暮年在子孙的不
闻不问中度过。②______，你的行为会潜移默化影响你的子孙，将来子孙也会孝顺你。我们不仅需要关心
家里的老人，社会上仍有很多老人需要帮助，我们也要尽己所能，关爱今天的老年人，③______。
【答案】 (1). 将传统美德发扬光大 (2). 如果自己能够孝顺父母 (3). 也就是关爱明天的自己
6. 杭州出现了一趟“三语报站”的公交车——814 路，这是一趟往来朝晖和吴山广场之间的公交车，沿途
会经过中山中路、开元路、定安路等杭州味道浓郁的街区。“三语报站”，也就是在原来普通话、英语的
基础上加上了杭州话报站。这一举措，引发网友热议。你是怎么看的，请谈谈你的理由。
【答案】示例一：在大力推广普通话的今天，方言报站加深了地域歧视，我认为完全没有必要。
示例二：方言会让你记住根，方言报站可以弘扬地域文化，我认为这个完全可以有。
二、现代文阅读（共 30 分）
（一）（10 分）
阅读下面的文章，完成下面小题。
材料一：
“家国天下”意识是中华文明长期延续的观念基础。“家国天下”观念起源于西周时期。西周从国家
制度来看，施行的是分封制；从社会制度来看，施行的则是宗法制。父为“家君”，君为“国父”，君父
同伦，家国同构，因而家国天下观念得以萌生。秦以后分封制改为郡县制，贵族制变为官僚制，但家国天
下的观念经历代儒家发扬光大，逐渐成为了中国人的人生信念与精神追求。如今制度化儒家已然解体，社
会形态、家庭结构、价值观念也发生了很大变化，但弘扬家国天下观念并对其进行创造性转化、创新性发
展，仍具有重要意义。
首先，家国天下观念强调家庭的重要性，这在今天仍不过时。孟子曰：“天之本在国，国之本在家，
家之本在身。”治家是治国的起点，家庭有序，国家才能稳固；家庭和睦，国家才能兴旺。现代社会、公
共生活的强势导致家庭私生活式微，家教逐渐被社会道德教化替代，家风也慢慢淡出现代社会文化评价视
野。现代社会的秩序不单单靠宏观制度保障，也需要个人美德支撑，个人美德的养成关键在家庭，因此，
在家庭与私人领域，仍需大力弘扬孝悌之道，提倡忠恕爱敬之德，注重家教、注重家风，让千千万万个家
庭成为国家发展、民族进步、社会和谐的重要基点。
其次，家国天下观念是现代中国社会伦理的重要维度。家国同构，移家为国，移孝为忠，儒家所追求
的国家秩序，实质上是家庭秩序的扩大反映，爱国和爱家有高度的一致性。当今社会飞速发展，各种价值
观念不断碰撞，但家与国的根本利益是一致的。家是社会的细胞，国是维护家的外部屏障，家国的良性互
动与发展有利于促进整个社会的稳定与和谐。儒家家国天下的教化历史地塑造了中国人的内在人格与精神
世界，使得中国人的价值观内蕴着对国家的认同感和责任意识。《中庸》的“修齐治平”深入到一代代中国
人的内心世界，内化为热爱祖国与家园的担当精神。在今天，心怀家国天下便是个体对国家的热爱，对民
族统一的追求，对国富民强的期盼。
最后，家国天下观念有助于当下中国建构互助型社会。儒家主张把基于血缘关系的爱推及大众乃至万
物，通过“修身、齐家、治国、平天下”来践行“泛爱众”的理想。《礼记》说“大道之行也，天下为公”，
《论语》又说“四海之内皆兄弟也”，视天下为一家，这让儒家的仁爱观念具有超越个人和家庭局限的可
能，达到人与人之间互相关爱的“仁民爱物”的境界。当今中国经济腾飞，竞争加速，价值观冲突激烈，
人们容易处于焦躁不安、互不信任的人际危机之中。秉承儒家的家国天下观念，发扬儒家“仁民爱物”的
精神有利于人们处世冷静达观，在竞争中存互利互惠之心，于合作中求共赢发展，从而助力当下建构互助
型社会。
世易时移，家国天下观念仍然为我们的个体生命带来精神关怀，为中华民族的伟大复兴提供积极的精
神动力，值得我们倍加珍惜和大力弘扬。
（节选自金香花《“家国天下”观念的历史形成及其现代意义》，有删改）
材料二：
家国情怀是一种人类的共通意识，但中国人的家国情怀有它的特殊性。中华民族的家国情怀指向“天
下情怀”。在谈到“天下”的时候，中国古代总是将它和“公”与“太平”联系在一起，表现出非常可贵
的平等、友爱、和平理念。《老子》说:“修之于天下，其德乃普。”认为只有以天下为怀，其德才能称得
上“普”。《管子》云:“以家为家，以乡为乡，以国为国，以天下为天下。”他的意思是，处理不同的事，
要有不同的胸怀，处理到天下事，要有天下胸怀。《礼记》引录孔子的话——“天下为公”。“公”可以理
解为公正、公平、合理，强调人与人之间、诸侯国与诸侯国之间、诸侯国与中央政权之间的相处，要友爱，
要互利，要公平。
宋代大儒张载则提出“为万世开太平”。天下太平是天下公平基础上的提升。太平有两义：一是人与
自然之间和谐，这中间含有生态平衡之义；二是人与人之间和谐，由于“太平”概念视界阔大，这种人与
人之间的和谐主要指国与国之间的友好相处，这种友好相处就是没有战争。
张载提出的“为万世开太平”的理念，最重要意义不在于提出了“太平”的理念，而在于这一理念认
为，这种太平不能只是一时的，而应是“万世”的。换句话说，张载要的是永久的太平。这万世的太平、
永久的太平如何来？张载提出“开”这一重要理念。既然是“开”就不能靠等，靠恩赐，事实是太平等不
来，也没有谁能恩赐。“开”，就是开拓、开发、开创。它需要最大的努力、最高的智慧，必要时也会有
最大的牺牲。
家国情怀以及家国情怀的放大版——天下情怀，是中华美学精神的内核。这一精神在范仲淹的名文《岳
阳楼记》里得到彰显。在同一个时期，张载倡言“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太
平”，而曾让张载师事之的范仲淹则高唱：“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。”由于种种原因，张载、
范仲淹的愿望也都只能体现在有限的实践中，而绝大部分只是作为一种梦想而存在。然而，在今天，时代
不同了，中华民族遇到了从来没有过的历史机遇，振兴中华不再只是梦，而是正在真正化为现实。在举国
上下都在为实现中华民族伟大复兴中国梦砥砺奋斗的今天，我们是不是应该有不负时代的新作为新创造
呢？回答无疑是肯定的。
（节选自陈望衡《中国美学的“家国情怀”》）
7. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ）
A. 儒家作为一种政治制度，如今已然解体，但其家国天下观念对当今社会仍有重要意义。
B. 家国天下观念让家庭利益与国家利益达到完全一致，从而促进整个社会的稳定与和谐。
C. “为万世开太平”的理念是孔子“天下为公”思想的提升，也是开拓进取精神的体现。
D. “为万世开太平”“先天下之忧而忧”的愿望当时只能算是一种梦想，今天正化为现实。
8. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A. 弘扬孝悌之道，提倡忠恕爱敬之德，要注意对传统家庭伦理观进行批判性继承，使之对现代家庭建设有
积极意义。
B. 家国天下的教化传统塑造了中国人的内在人格与精神世界，造就了中国人共同的爱国情怀、责任意识和
担当精神。
C. 材料二引用《老子》《管子》《礼记》中的话，强调了中国古代谈及“天下”时总是将它和“公”相联系
的观点。
D. 家国天下观念强调家庭的重要性，对当代家庭伦理建设具有现实意义，但对处理现代社会公共领域的事
物价值不大。
9. 我们今天应当如何践行“家国天下”观？请结合材料谈谈你的看法。
【答案】7. C 8. D
9. ①继承并发扬中华传统文化中“家国天下”的价值观念，积极投身于人类命运共同体的建设实践；②厚
植家国情怀，追求“天下为公”“天下太平”，抓住机遇，努力创造，为实现中华民族伟大复兴的中国梦
贡献力量；③将传统的家庭伦理原则和现代社会的公共理性有机结合起来，爱国爱家，勇于担当。
（二）（20 分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
新年枞树
（苏）费·亚·阿勃拉莫夫
为什么我的心情这么坏？为什么我全身无力，疲惫不堪？昨天喝过了头，还是由于昨天的废话连篇，
心绪仍然不安？
我的老天爷呀，老天爷！大家聚在一起迎接新年，就该开心作乐，撒疯发狂，就该像香槟酒那样狂涌！
正常的人都是这样迎接这个一年一度的最美好的节日的。可是我们却对我们俄罗斯的乱七八糟不成体统的
现象发了一夜的高深莫测的牢骚。假使发发牢骚能有点什么好处，那也算好；假使能使人们自己的公民责
任感再一次得到磨砺，能在来年里增添勇气豪情那也罢了。
然而实际上又是怎么样呢？大家谈了各种各样的事情，一件比一件更令人厌恶——我们谈到了官僚主
义独断专横，谈到了贪污行贿营私舞弊，但是却没有丝毫的反对和抗议声，没有听到一句愤慨的呐喊声。
大家都习以为常了，都容忍妥协了。可怕就可怕在当时聚在桌旁的人并非等闲之辈。是些什么人呢？有著
名的导演，大名鼎鼎的演员、画家，还有作家。总之，都是些通常被誉为导师、精神牧师的人。
我浑身无力，疲惫不堪地在床上躺了很久很久。昨天聚会的情景在脑子里一次又一次地在翻腾着，我
那忧郁的目光环视着房间的每一个角落，光滑的餐具橱里摆满了各种各样的水晶玻璃器皿，还有我出国时
带回来的一些穿着民族服装、衣着讲究的淑女雕像。……
咦，新年枞树在哪儿呢？妻子和侄女通常都是在元旦除夕夜里给我送到房间里来的，鲜灵灵的，还冒
着寒气，几乎是不加任何的修饰，完全是一副天然的姿容，到了次日清晨，满房间都是它散发出来的林间
的馥郁清香。
原来是因为这个缘故，今天我才没有过节的心情啊。我对自己心绪不佳的原因作了新的解释：家里没
有新年枞树。昨天，妻子和侄女在城里奔波了两个小时也没弄到。没有枞树还算什么新年呢？
前室里响起了门铃声，想必是邮件来了。
果然不错。从那“斯”和“师”不分的发音和气喘吁吁的话声；我听出来是邮递员奥丽娅。奥丽娅向
我妻子祝贺新年，我妻子也向她表示了祝贺。后来，听她们继续谈话我才明白了，妻子想送她十个卢布，
算是对她辛辛苦苦的工作略表谢意，因为我家的信件特别多，有时候奥丽娅一天要来五六次。
“不，不，”我又听见那急促的“斯”“师”不分的话音，“这是我的工作，干工作是有薪金的。您
这是在羞辱我……”
羞辱？这是在羞辱她？上帝呀，干这种苦役般的工作，一个月挣那么八十来个户布，整天价背着特别
重的邮包，出东家进西家，上楼下楼，可还说“您这是在羞辱我”……
我连忙跑过去给妻子帮腔。只见，那位我早已很熟悉、不很年轻的姑娘围着一块厚厚的头巾，兔毛皮
领已经磨损，脚上一双旧的“罗马尼亚姑娘”式的呢面鞋，鞋面上发有那种齿状的饰物。为什么没有，不
用猜就知道：用她那几块钱是讲不了什么排场的。
我就和妻子两个人一起劝说奥丽娅接受我们送的礼。可她还是说：“不，不。”
我又加上了五个卢布，这回或许容易说通了？
“您这是在羞辱我！”奥丽娅又这样说。口气十分坚定，毫无商量的余地，但是从声音里可以听得出
她在强忍着眼泪。
我望着她那双安详的灰蓝色的大眼睛，忽然一下子明白了：我确实是在羞辱她。我企图夺走她那最宝
贵的财富：一个劳动者的正直和廉洁。
我感到羞愧，羞愧得落下了眼泪。但是就在这时，一缕光明涌进了我的心房。
我家的节日开始了……
10. 简析奥丽娅这一人物形象。
11. 分析小说最后两段的结尾艺术。
12. 对比式结构是这篇小说在结构上最突出的特色，试加以分析。
13. “新年枞树”在小说中有哪些意蕴？试加以探究。
【答案】10. （1）属于底层劳动者，从衣着打扮等外貌描写和送邮件的工作状态可见。（2）为人热情有礼
貌，从她来我家送邮件时与妻子的对话和祝福中可见。（3）坚强乐观、勤劳肯干、吃苦耐劳，结合“我”
的所见所感文字可见。（3）正直廉洁、自立自强、自尊敏感、倔强执着、不被金钱所惑，从她拒绝我和妻
子心怀感激和同情的馈赠可见。（4）热爱劳动、节俭朴实、不爱慕虚荣、坚决果断，从“我”眼里对她的
外貌描写和她拒绝我们的言语、神情中可见。
11. ①从内容角度看，隐含阐述了奥丽娅身上表现出的朴实、正直等精神力量给予我心灵的洗礼，让我重新
认识了生活。②从结构思路看，与前文我的心态形成鲜明对比，奥丽娅的出现改变了我的心境，突出了她
对我的影响。③情感主旨上，突出了写作主旨，升华了主题。倡导人们拒绝空谈务虚，以务实、勤劳、正
直、廉洁的全新姿态面对生活。
12. （1）“我”一开始不快乐不开心萎靡颓唐的精神状态和后来受到奥利娅感染后的精神振奋快乐开心充
满希望和生活的动力。（2）以往节日有鲜灵灵自然美好馥郁清香的枞树相伴，今年的节日没有枞树却有如
枞树一般美好纯洁正直可爱的奥利娅给“我”人生启迪。（3）文章将“被誉为导师、精神牧师的人”的空
谈务虚和奥丽娅的勤劳务实对比，并由“我”将这种对比串联起来，有助于塑造人物和表现主题。
13. ①“新年枞树”是家人每年都要买回送到我的房间来的，它鲜灵、自然、散发出来自林间的馥郁清香，
寄托了我对新的一年的美好期待。②“新年枞树”具有象征意义。普通的邮递员奥丽娅身上体现出来的勤
劳、朴实、正直、廉洁的高尚品质，就犹如“新年枞树”一样，给我带来了心灵的光明。
三、古诗文阅读（共 40 分）
（一）（20 分）
阅读下面的文言文，完成下面小题。
封建①论（节选）
（唐）柳宗元
天地果无初乎？吾不得而知之也。生人果有初乎？吾不得而知之也。然则孰为近？曰：有初为近。孰
明之？由封建而明之也。彼封建者，更古圣王尧、舜、禹、汤、文、武而莫能去之。盖非不欲去之也，势
不可也。势之来，其生人之初乎？不初，无以有封建。封建，非圣人意也。
彼其初与万物皆生，草木榛榛，鹿豕狉狉②，人不能搏噬，而且无毛羽，莫克．自奉自卫。荀卿有言：
“必将假物以为用者也。”夫假物者必争，争而不已，必就其能断曲直者而听命焉。其智而明者，所伏必
众，告之以直而．不改，必痛之而后畏，由是君长刑政生焉。故近者聚而为群，群之分，其争必大，大而后
有兵有德。又有大者，众群之长又就而听命焉，以安其属。于是有诸侯之列，则其争又有大者焉。德又大
者，诸侯之列又就而听命焉，以安其封。于是有方伯、连帅之类，则其争又有大者焉。德又大者，方伯、
连帅之类又就而听命焉，以安其人，然后天下会于一。是故有里胥而后有县大夫，有县大夫而后有诸侯，
有诸侯而后有方伯、连帅，有方伯、连而后有天子。自天子至于里胥，其德在人者死，必求其嗣．而奉之。
故封建非圣人意也，势也。
夫尧、舜、禹、汤之事远矣，及有周而甚详。周有天下，裂土田而瓜分之，设五等，邦群后。布履星
罗，四周于天下，轮运而辐集；合为朝觐会同，离为守臣扞城。然而降．于夷王，害礼伤尊，下堂而迎觐者。
历于宣王挟中兴复古之德雄南征北伐之威卒不能定鲁侯之嗣陵夷迄于幽厉王室东徙而自列为诸侯。厥后问
鼎之轻重者有之，射王中肩者有之，伐凡伯、诛苌弘者有之，天下乖戾，无君君之心。
余以为周之．丧久矣，徒建空名于公侯之上耳。得非诸侯之盛强，末大不掉之咎欤？遂判为十二，合为
七国，威分于陪臣之邦，国殄于．后封之秦，则周之败端，其在乎此矣。
【注】①封建：指封国土、建诸侯。②狉狉，野兽成群走动的样子。
14. 对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是（ ）
A. 莫克．自奉自卫 克：能够
B. 必求其嗣．而奉之 嗣:后代、子孙
C. 然而降．于夷王 降：下传
D. 则周之败端． 端：发端
15. 下列各组句子中，加点字的意义和用法相同的一项是（ ）
A. 告之以直而．不改 背负青天而．莫之夭阏者
B. 由是君长刑政生焉． 积土成山，风雨兴焉．
C. 余以为周之．丧久矣 句读之．不知，惑之不解
D. 国殄于．后封之秦 臣诚恐见欺于．王而负赵
16. 下列对原文有关内容的概括和赏析，不正确的一项是（ ）
A. 作者倾向于认为人类社会是有原始阶段的，他认为封建制的产生和建立，不是出于古代圣人的本意，而
是迫于当时的政治形势。
B. 柳宗元所说的圣人，就是儒家所尊崇的孔子那样的圣人。他说的“古圣王”，是指尧、舜、禹、汤、文、
武等君王。
C. 柳宗元有敏锐的政治观，揭去笼罩在古今圣王头上大公无私的光环，还原他们以私情私利建立封建专制
制度的真相。
D. 本文论述缜密，由因及果，由表及里，思辨性强，分析了诸侯各霸一方，势力日益强大的过程，也揭示
了周王朝覆亡的原因。
17. 用“/”给文中画波浪线的部分断句。
历于宣王挟中兴复古之德雄南征北伐之威卒不能定鲁侯之嗣陵夷迄于幽厉王室东徙而自列为诸侯
18. 把文中画线的句子译成现代汉语。
（1）盖非不欲去之也，势不可也。势之来，其生人之初乎？
（2）得非诸侯之盛强，末大不掉之咎欤？
【答案】14. D 15. D 16. B
17. 历于宣王/挟中兴复古之德/雄南征北伐之威/卒不能定鲁侯之嗣/陵夷迄于幽、厉/王室东徙/而自列为诸
侯
18. （1）他们不是不想把它废除，而是形势不允许。这种形势的产生，大概就在人类的原始阶段吧？
（2）这岂不是诸侯势力太强大，形成尾大不掉之势而造成的过失吗？
（二）（8 分）
阅读下面这首唐诗，完成下面小题。
野老①
杜甫
野老篱前江岸回，柴门不正逐江开②。
渔人网集澄潭下，贾客船随返照来。
长路关心悲剑阁③，片云何意傍琴台④？
王师未报收东郡，城阙秋生画角哀。
【注释】①野老：杜甫自称。②逐江开：浣花溪自西而东流。③剑阁：指剑门关，今四川省剑阁县境内。
④琴台：汉司马相如弹琴的地方，在成都浣花溪北。
19. 这首诗写于 760 年（上元元年），杜甫刚在成都西郊的草堂定居下来，这首诗很好地体现了杜甫
__________的风格，表达了杜甫_________的情感。
20. 结合全诗，分析“片云何意傍琴台”这句所用的表现手法及所表达的诗人的情感。
【答案】19. (1). 沉郁顿挫 (2). 忧国忧民
20. （1）“片云”用以自喻，自己浮云般的飘泊之身，却滞留蜀中。（2）借景抒情。云傍琴台，本是自然
现象，其实正表达了诗人漂泊在外、报国无门的痛苦。（3）运用疑问语气，突出强调了诗人的迷惘与无奈。
（三）（6 分）
阅读下面的材料，完成下面小题。
子夏问孝，子曰:“色难。有事，弟子服其劳；有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？”（《论语·为政》）
孟懿子问孝，子曰：“无违。”樊迟御，子告之曰：“孟孙问孝于我，我对曰无违。”樊迟曰：“何
谓也。”子曰：“生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。”（《论语·为政》）
孟武伯问孝，子曰：“父母唯其疾之忧。”（《论语·为政》）
21. “父母唯其疾之忧”中的“其”有两种理解，当“其”指代“父母”时，“孝”的内涵是_____；当
“其”指代“子女”时，“孝”的内涵是_____。
22. 同是“问孝”，孔子回答不一，请结合材料对孔子所说的“孝”加以评析。
【答案】21. (1). 儿女要担忧父母的疾病 (2). 使父母只担忧儿女的身体疾病而不担心儿女的品行
22. 孔子认为的“孝”不只是父母赡养，而应和颜悦色给父母尊重；不要违背礼，应做合乎礼的事情；让父
母除了担心儿女的身体状况外，不担心人称的品性。孔子针对不同性格的人，结合各人的实际情况，或直
接或含蓄地指出“孝”的不同内涵，很有针对性和实用性。
2012 年“新二十四孝”行动标准符合孔子的孝道观，更关注关心父母的精神生活，表现出子女对父母的敬
重，使父母的生活更具品质，这正是孔子所倡导的“孝”的体现。
（三）古诗文默写。（6 分）
23. 补写出下列名篇名句的空缺部分。
（1）我闻琵琶已叹息，又闻此语重唧唧。______________，______________。（白居易《琵琶行》）
（2）______________，______________；不积小流，无以成江海。（荀子《劝学》）
（3）丘也闻有国有家者，______________，______________。（《论语˙季氏》）
（4）______________，______________。已而！已而！今之从政者殆而！（《论语˙微子》）
（5）子曰：“志士仁人，______________，______________。”（《论语˙卫灵公》）
【答案】 (1). 同是天涯沦落人 (2). 相逢何必曾相识 (3). 故不积跬步 (4). 无以至千里 (5).
不患寡而患不均 (6). 不患贫而患不安 (7). 往者不可谏 (8). 来者犹可追 (9). 无求生以害仁
(10). 有杀身以成仁
四、作文（60 分）
24. 阅读下面文字，根据要求作文。
莎士比亚说：“与其做愚蠢的聪明人，不如做聪明的愚人。”其实，我们这个时代从不缺聪明人，缺
的恰恰是“笨人”。
对此，身处这个时代的你有怎样的感悟与思考？请写一篇文章，谈谈你的看法。
【注意】①角度自选，立意自定，题目自拟。②明确文体，不得写成诗歌。③不得少于 800 字。④不得抄
袭、套作。
【答案】例文
做一个聪明的愚人
北宋文学家苏轼有一首《洗儿诗》说道：“人皆养子望聪明，我被聪明误一生，但愿生儿愚且鲁，无
灾无难到公卿。”苏轼一生因为遭遇了诸多的不顺和厄运，故有此负气之语，但这也给我们以启示，什么
是真正的聪明？我们需要什么样的聪明？
现实中，聪明和愚蠢是相对的。但两者在表现形式上有所不同。
真正聪明的人都知道自己的聪明，更知道别人比自己还聪明。每一个聪明的人总能够找到若干比自己
聪明的人，把他们作为自己的奋斗目标，或者学习的榜样。同时，他们也会比一般人更了解自己的愚蠢和
缺点错误。因为他们了解自己，所以他们善于反思自己的愚蠢和缺点，并在反思中勇于改变自己的缺点错
误和一些他们认为愚蠢的做法。一句话，聪明人能够听取他人意见，并不断反省自己。他们是聪明的愚人。
有些人通常只知道自己的聪明，不知道自己的愚蠢，他认为自己是聪明的，更不会承认自己的缺点错
误。这些人总能找到至少一个比自己还要愚蠢的人，或者至少在某一方面比自己愚蠢的人，来抬高自己，
想方设法使自己高大起来。因为他们觉得自己总是正确的，所以也就没有改正缺点错误的必要，因此他们
总是错上加错，离目标越来越远。他们是愚蠢的聪明人。
聪明分大小，愚蠢也一样。聪明的愚人开明大度、不计较个人恩怨得失，埋头苦干，他们吃苦在前，
享乐在后，看似吃了亏，是愚笨的，其实，他们属于小愚蠢、大聪明，这类人是国家的顶梁柱；愚蠢的聪
明人工于心计、口是心非、阿谀奉承，遇到困难习惯于躲避，爱走捷径，总想着出小力，得大利，最终看
似他们得了利，其实他们失去的最多。他们属于小聪明、大糊涂，他们通常都是蛀虫。
在现代国家建设和社会进步过程中，我们更多地需要他们是聪明的愚人而不是愚蠢的聪明人。前北京
军区总医院副政委孙茂芳从 70 年代起开始学雷锋，做好事，几十年如一日。40 多年来，他像儿子对待父母
一样，先后照顾了 18 位孤残老人，为其中的 8 位老人养老送终。他用自己的收入建立家庭助困金，用于帮
助残疾人和困难群众，先后资助了 11 位生活困难的残疾人和 32 名特困学生，累计捐款已达 39 万多元。孙
茂芳时时刻刻以雷锋精神照亮着社会，以个人名义先后组织成立了 100 个学雷锋小分队，常年坚持学雷锋
活动，被人们亲切地称为“京城雷锋”。有人说孙茂芳傻，但他却认为，老百姓可信可托的“傻子”越多，
社会就越和谐，人民就越幸福。孙茂芳愿意当一辈子人民可信可托的“傻子”，他说自己还要带动更多的
人去做一个“傻子”，做一个好人。孙茂芳就是这样的聪明的愚人。
随着社会文明的进步和法律道德的完善，人们越来越倾向于去做一个聪明的愚人。也只有这样，我们
的国家，我们的社会，甚至人类生活的地球，才会变得越来越美好。
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