【高考语文备考2021】论述类文本论证特点专题复习

【高考语文备考 2021】论述类文本论证特点专题复习 考点一：论证特点 一、（2020 年新高考模拟山东卷）阅读下面的文字，完成题目。 材料二： 为什么有人认为科幻小说欠缺文学性？ 科幻小说描绘幻想世界，我们当然能够发现幻想世界与现实世界的某些相似性，但是在细节设 置和整体结构方面，幻想世界是超出我们现在的社会结构和人的行为心理的。一般的小说在进行情 节描绘的时候，存在一种天然的便利性，作者不用浪费笔墨在整个世界的构想上，细节的描绘和推 陈出新就成了这些小说的长处。作家也不必为新的人际关系、社会行为、世界结构负责，只需直接 去描绘既有世界下细微的情感波澜和社会反应即可。相比而言，每一部科幻小说都是在创造一个新 世界，每个细节都牵涉新世界的结构，要为人物的行动设计好相应情境，因此他们必须不断插入结 构因素的解释。作家一旦将笔墨只集中在这些大的框架上，作品整体的文风就不免显得疏阔。读者 依据传统的阅读体验去衡量，往往就会觉得科幻小说过于粗陋，即便是《三体》，在人物设置和情 感描写上也显得新异有余，细致不足。 从题材来说，科幻小说关注探索与发现，在某种程度上，这对细致的形式也产生排斥，从客观 上导致了科幻小说文学性的欠缺。探索的乐趣在于惊奇，要达到惊奇，必须在情节设计上出乎意料。 遥远星系、微观世界、新奇未来、不断穿越……在这些或恢宏或奇诡的题材的映衬下，科幻小说对 形式的探索并不用力，因为形式探索无法与新奇世界的探索形成同等的阅读快感。 可见，科幻小说的特性导致了它的努力方向不会是传统的文学性，而集中于新世界的探索以及 新世界人性结构的深度开掘，其实这些方面自有其文学魅力。那么，我们为什么不能够反过来看待 科幻小说呢？文学理论家卡勒提出，文学性其实就像杂草。没有任何一种草天生就是杂草，杂草是 根据人们的目的来划分的。如果希望庭院里种的是鲜花，那么任意生长起来的蕨类植物就是杂草； 如果希望种植野菜，那么偶尔生长的鲜花就是杂草。文学史中的文学性已经形成惯性，但是这并不 表明所有的文学性都是如此。如果缺乏变革意识，那么我们就陷入将文学性纯粹化、永恒化的误区， 而这种态度忽视了文学性形成的机制。 文学性重要吗？重要。一种文学范式稳定之后，各种文学规则才得以确立。但当新的文学样式 崛起，挑战既有文学范式的时候，我们会发现原有的文学性不足以涵盖新的文学样式，这时文学性 本身也要改造。在科幻作品面前，假如不顾时代的要求，把文学性固化，那么科幻小说会沿着自己 的方向掘进，而将基于文学史树立起来的文学性抛在脑后。 （摘编自王峰《科幻小说何须在意“文学性”？》） 4.材料二在论证上有哪些特点？请简要说明。（4 分） 二、(2020 滨州二模)阅读下面的文字，完成题目。 材料二: 在文学创作理论中,有“艺术真实”与“生活真实”这两个概念。“艺术真实”是对“生活真实” 的高度提炼,是另一层次上的更高级的“真实”。 经典文学的真实性绝不是对社会生活简单的摹写和反映,而是在对生活现实高度提纯后,对我们 时代本质的深邃洞见,对人类生存状态的深切关注,是历史规律的真、生活本质的真、个人情感的真。 在阅读文学作品时,我们会看到《牡丹亭》中杜丽娘死而复生,《西游记》中孙悟空上天入地,《浮士 德》中浮士德返老还童。除了这些高雅的严肃文学外,还有近来十分流行的穿越类作品以及科幻类作 品。这些明显不符合生活真实,但我们不能否定这些作品的“真实性”,因为这是一种基于生活真实、 浓缩生活真实的高度艺术真实。 艺术逻辑与生活逻辑之间有一种既贴近又疏离的悖论。文学创作中,创作主体会根据审美规律以 及表达需要对客体进行干预。生活逻辑是对生活真实性的高度遵循,但艺术逻辑恰好可以摆脱这种束 缚,根据读者受众的阅读期待以及客体自身的表现规律选择恰当的表现主题的方式，这正是艺术逻辑 的灵活之处。内容的想象性与形式的艺术性是文学作品非常重要的属性,天马行空的想象以及富有张 力的表现形式更加符合受众期待的视野。 艺术逻辑虽然是以超越生活逻辑的方式把握实际生活的本质规律,但它最终还是达到了对生活 逻辑的遵循。虽然杜丽娘死而复生不符合生活真实,但她向往婚恋自由、争取人格独立的魅力符合人 们心底的真实;虽然孙悟空七十二变上天入地不符合生活真实,但他勇敢正义、忠诚聪敏的气质符合 人们心底的真实;虽然宝玉衔玉出生不符合生活真实,但他反抗封建礼教的人格魅力符合人们心底的 真实。这些变形的、超现实的形象和结构所表达的情感、愿望和理想,从总体上说都有充分的历史依 据。可以说,它们是在超越生活逻辑的更高层次上表达了社会历史的必然要求。 我们可以肯定地说,文学艺术是“真实”的，是作者在丰富的、夸张的表现形式下内蕴的“真实”。 我们希望看到更多样态的文学形象和文学形式,能看到多样态形式下,那深层次的真实逻辑。 (选自刘江玲《浅谈文学的“真实”》) 4. 材料二在论证上有哪些特点？请简要说明。（4 分） 论证特点分析一般从三个角度答题： 1.论证思路：①提分解式：提出论题（论点）、分析问题（展开论证）、解决问题（得出结论）； ②驳论式：提出错误观点、批驳错误观点、提出正确观点。 2.论证的结构模式： a、总分式结构 b、对照式结构 c、层进式结构 d、并列式结构。也有可能是两种结构相结合，称作综合式。 3.论证方法： 掌握几种常见的论证方法及其表达效果。 重点：引证、例证、比喻论证、正反对比论证（有时文本从反面进行论证，但未必有正反对比，这 时只答从反面论证即可）、类比论证、因果论证。 考点二：论证结构特点 (2020 潍坊二模)阅读下面的文字，完成题目。 材料二： 中国素称礼仪之邦，数千年来形成了一套完备的礼仪。但完备不等于科学，现代社会讲求科学； 完备也不等于简便，现代生活方式要求礼仪简便易行，而不能繁琐或不周。握手礼不科学者有四， 繁而不周者有三。易传染疾病；多握之后易疲劳；握后常不能及时洗手，给健康带来隐患；明知有 传染病却因害怕失礼而不得不握；此四者为不科学。十数人须一一握手颇费时间，数十人不能遍握 而于无意中造成亲疏之别，群众场合只能握其代表：此三者为繁而不周。有此四不科学三不周，握 手礼作为相见礼应当废除。 拱手礼可以全面避免上述“七累”，此为显明之理，不再具论。其实，拱手礼是中华民族的传 统礼节。《礼记.曲礼上》：“遭先生于道，趋而进，正立拱手。”《论语.微子》：“子路拱而立。” 而握手礼是近代的舶来品，既然存在诸多弊端，不如重行拱手礼。 拱手礼的好处至少有五条。其一，避免了上举“七累”，已是于我民族功莫大焉。 其二，当前 疫情严重，需要全面防治，不但需要有医疗保障，有诸多净化环境的科学措施，还要有改礼惠民的 人文措施。废“握”改“拱”，不费一钱一物，可谓“一举手之 劳”，而风气所开，顿可“防患于 未然”。其三，今后若有甲肝、乙肝或其他接触传染 的病毒、细菌，至少不会因每日几十亿人次的 相互握手而辗转传播，害我人民。其四， 拱手礼作为传统礼节，有很高的文化认同度与广泛的群众 基础。其五，拱手礼颇有特点，潇洒自如，仪态端庄而礼意浓切，颇具中华文化的魅力，若能成为 “国礼”，则为 又一朵自立于世界文化之林的“礼花”。 （摘编自项纯文《倡导以拱手礼代替握手礼》） 4. 材料二在论证结构上有哪些特点？请简要说明。（4 分） 考点三：论证方法 （2020 烟台一模）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料三： 小说是以塑造人物为中心的。小说中的人物形象集中反映一个作家的审美追求，决定着作品基 本的审美品格。在塑造人物方面，孙犁的小说表现出很强的诗化品格。一般来说，生活总是充满着 矛盾和斗争，一般的小说作家往往通过立体多面的人物性格来反映丰富、复杂的社会人生。但是由 于特殊的人生态度和审美情趣，孙犁不喜欢表现生活中丑恶的、悲观的一面，而喜欢写人生美好的、 欢乐的东西。在孙犁的小说世界里，大量的农村青年妇女构成了一个独特的人物系列画廊。《老胡 的事》里的小梅、《丈夫》里的媳妇、《芦花荡》里的两个女孩、《荷花淀》与《嘱咐》里的水生 嫂、《正月》里的多儿、《蒿儿梁》里的女主任、《吴召儿》里的吴召儿、《山地回忆》里的妞儿…… 对这些青年妇女，孙犁不是穷形尽相、面面俱到地刻画描写，而是重在发掘她们的灵魂美、人情美， 作者把这些人物当作“美的极致化身”，而不是借她们来展示广阔复杂的社会人生。在孙犁的笔下， 她们的性格无一例外都是凝定的、单纯的，但她们因包蕴着作者的丰厚情感和美好理想而显得富有 诗意，可以称之为诗化的人物。 孙犁抒情绝少像五四时期郁达夫那样直抒胸臆，而是以间接传达的方式，将情感充分客观化， 融感情于景物和人物描写之中，移情入景，物我交融，因而他的小说生成了一个又一个别有韵致的 意境。小说与诗毕竟是两种不同文体，在营造意境方面二者是有差别的：诗是抒情文体，在一首诗 中，意境是统一的、自足的；而小说是叙事文体，人事过程的展现必须以场面的递进为背景，小说 的意境是通过场面来显示的。叶圣陶先生曾明确指出：“意境不仅指一种深善的情旨，同时还要配 合一个活生生的场面，使那情旨化为可以感觉的。”孙犁的许多小说往往就是由几个场景连缀而成， 而意境就是在一定的场景中刻意创造的。正是内在于小说深层的诗情诗境，将缺少时间规定性的生 活片段连缀贯穿起来，使得孙犁小说呈现出影散而神聚的散文之美。 孙犁像写诗一样写小说，也像写诗一样锤炼语言，他的小说语言富有诗的特质、诗的美感。巧 设比喻，是孙犁小说语言诗性美的突出表现。围绕一个描写对象，以比喻为手段多方网罗物象，扩 大语言的意象密度，增强语言的诗意，这可以说是他的“繁笔”。而“简笔”他也同样用得富有诗 意，他善于捕捉富有表现力的生活细节，白描勾勒，寥寥数语，便传达出丰富的意味。例如，《荷 花淀》里水生嫂听说丈夫要随队出征：女人的手指震动了一下。想是叫苇眉子划破了手，她把一个 手指放在嘴里吮了一下。水生嫂手指的震动分明是内心的震动：是依恋丈夫?还是担心丈夫?还是因 为想见独身持家的艰辛?或者这些心绪兼而有之?对此作者不着一字，留下空白，让读者根据主人公 的动作细节去想象。富有音韵美和节奏感，是孙犁小说语言诗化的又一个重要特征。朱光潜认为： 小说的功用在于叙事说理，而诗则着意于抒情遣兴，“事理可以专从文字的意义上领会，情趣必从 文字的声音上体验”。由于诗的渗透，孙犁小说语言的音乐性大大增强，语言的内在节奏提高到一 个重要的地位。 (摘编自靳新来《孙犁小说的诗性特质》) 4. 材料三在说理时运用了哪些论证方法?请简要举例说明。（4 分） 考点四：论证思路 （2020 年新高考 1 卷） 材料一： 历史地理学的起源至少可以追溯到我国最早的地理学著作《禹贡》。这篇托名大禹的著作实际 产生在战国后期。《禹贡》虽以记载传说中的大禹治水后的地理状况为主，但也包含了对以往地理 现象的追溯，含有历史地理学的成分。 成书于公元 1 世纪的《汉书·地理志》对见于典籍记载的重要地理要素，包括古国、历史政区、 地名、河流、山岭、古迹等都做了记载和简要考证，并不局限于西汉一朝。作者班固比较充分地利 用已有的地理记载和地理研究成果，使得中国历史地理学研究初具雏形。同样，成书于公元 6 世纪 的《水经注》也从传世的数百种地理著作中搜集整理了大量史料，并做了深入的考证和研究。今天， 我们之所以还能知道先秦的某一个地名在现在的什么地方，能知道秦汉以降的疆域范围，能够大致 了解黄河早期的几次改道，都离不开这两种著作。 在中国漫长的历史中，皇朝的更迭、政权的兴衰、疆域的盈缩、政区的分合和地名的更改不断 发生；黄河下游及其支流的频繁决溢改道又经常引起有关地区地貌及水系的变迁，给社会生活带来 相当大的影响。中国古代繁荣的文化使这些变化大多得到了及时而详尽的记载，但由于在如此巨大 的空间和时间中所发生的变化是如此复杂，已不是一般学者所能随意涉足，因而产生了一门专门学 问——沿革地理。 沿革地理研究的内容关系到国计民生，也是治学的基础，例如历史地名的注释和考证、历代疆 域和政区的变迁、黄河等水道的变迁，特别是与儒家经典和传统正史的理解有关的地理名称和地理 知识，都被看成是治学的基本功。沿革地理的成就在清代中期达到高峰，很多乾嘉学者致力于此。 但是沿革地理并不等于历史地理学，二者不仅有量的不同，而且有质的区别。就研究内容而言， 前者主要是疆域政区、地名和水道的变迁，后者却涉及地理学的各个分支。就研究的性质而言，前 者一般只是对现象的描述和复原，很少涉及变化的原因，后者则不仅要复原各种以往的地理现象， 而且要寻找它们变化发展的原因，探索背后的规律。由于产生于西方的现代地理学在中国的传播很 迟，加上我国缺乏全面系统的科学基础，中国沿革地理虽然早已成为专门学问，却一直未形成新的 学科。历史地理学则有自己独立的学科体系和理论，是现代地理学的一部分。 显然，历史地理学形成和发展的一个决定因素是现代地理学的建立，中国到 20 世纪初叶才逐 渐具备这一条件。中国沿革地理向历史地理学的发展是 30 年代以后才开始的。由顾颉刚等发起的 学术团体禹贡学会及其主办的《禹贡》半月刊，起初仍以研究和发展沿革地理为宗旨。1935 年， 《禹贡》开始以 The Chinese Historical Geography（中国历史地理）作为刊物的英语名称，这 说明禹贡学会的学者们已经受到现代地理学的影响，产生了将传统的沿革地理向现代的历史地理学 转化的愿望。新中国成立后，对学科发展满怀热情的学者及时指出了沿革地理的局限性,一些大学的 历史系以历史地理学取代了沿革地理。到上个世纪 60 年代中期，中国历史地理的研究机构和专业 人员已经粗具规模。改革开放以来，我国的历史地理学者继承和发扬沿革地理注重文献考证的传统， 充分运用地理学和相关学科的科学原理，引入先进的理论、方法和技术，不断开拓新的学科分支， 扩大研究领域，在历史地图编绘、行政区划史、人口史、区域文化地理、环境变迁、历史地理文献 研究和整理等方面都取得显著成绩，有的已居国际领先地位。中国历史地理学的研究在整体上达到 一个新的水平，标志着这门具有悠久传统的学科迎来了一个向现代化全面迈进的新阶段。 （摘编自葛剑雄《中国历史地理学的发展基础和前景》） 5．请简要梳理材料一的行文脉络。（6 分） （2020 潍坊一模、滨州一模）阅读下面的文字,完成题目。 材料二: “超级网红”故宫又一次登顶热门话题。从故宫“紫禁城元宵灯会”的吸睛式宣传,到网友对活 动质量的褒贬不一，再到网媒、专家对“故宫开发利用的边界”的广泛评论，一系列话题让我们意 识到，当故宫顶着闪耀了 600 年的历史光环走到当下，变得可亲可近时，文物保护与文化创新的冲 突正在悄然酝酿着。 不可否认，故宫作为皇家文化代表，在文创研发上，其占有的资源无可匹敌。故宫文创品类从 朝珠耳机、书签等“小玩意”拓展到珠宝、美妆等多个领域，融入当下生活场景。显然，故宫文创 自成一派，也带动了中国各地博物馆的文创之风。不过，对于以传承传统文化为责任的文物文创， 再创作的尺度依据什么测量？是否需要建立行业标准？这些问题需要宫作为“龙头”有所作为。一 些文创产品同质化重、质量不够好等问题，也需高度重视。既然是文创产品，也应当符合商品价值 的一般规律满足，不同消费者需求，既要有适合普通大众所需的生活小玩意，也需要有追求高端品 位的精致工艺品。供给以创意审美为底线，无论是趣味化还是高雅范，自内而外新生的力量才是艺 术表达的本真诉求和创新方式。 故宫作为文创的先行者，在文创传播方式上常有突破。从“雍正卖萌图”开始，故宫的文物有 了“深入民间”的温度和“与民同乐”的态度，故宫持续的“花式卖萌大法”成为年轻人热衷的流 行表达。但当沉默的文物变得热闹起来，获得了前所未有的社会关注时，是以突破传统保护的方式 达到展示价值和传播需求，还是以更安全的方式爱惜羽毛般保存弥足珍贵的文化遗产？一些过火的 宣传提醒我们，过于迎合观众的设计可能非但不能达到目的，还会给人留下缺少自信的印象。如果 说文物创新是一种对历史文化的现代创造，那么，文化顺应时代趋势被创造和利用的方式应当更加 自信。 无论是物质文化遗产还是非物质文化遗产，遗产活化都是一条被认为能激活文化价值生命力的 有效途径。然而对于传统文化的传承和呈现，开放的底线却难以衡量。对于故宫而言，关乎的是历 史，是标志，“过去”的姿态固然重要，但现在以及未来更值得思考。在市场热闹、消费者追捧的 背景下，引发争议的文创可能带来了传统文化的新生，但也让以博物馆为代表的文物保护陷入盲目 发展态势。文创商品的复制雷同、传播方式的低俗献媚，都会丧失文化传承的根本需求。 相比于热度，文物资源的开发需要“保护和利用”的冷思考。无论是用受众喜欢的艺术方式来 表达文化审美内涵，还是通过满足商业价值来实现文化创意的结果，文化遗产再创造的最终意义还 是要实现文化的可持续发展。 （摘编自岑梅玲子《从故官文创看文化遗产创意边界》） 4. 材料二是如何一步步地展开论述的？请结合材料内容具体分析。（4 分） 考点五：论述角度 （2020 威海一模）阅读下面的文字,完成题目。 材料二： 我们之所以要坚持人与自然和谐共生，将其作为坚持与发展中国特色社会主义的基本方略和新 时代生态文明建设的首要原则，乃是因为人与自然是一个生命共同体。地球上本无人类，后来才有 人类——地球形成已有 45 亿年，产生生命已有 42 亿年，出现人类不过短短的 300 万年，这是科 学事实。地球可以没有人类，人类却不可以没有地球，地球是至今为止被发现唯一有生命存在、适 合人类生存的星球，这也是科学事实。我们对人与自然是一个生命共同体的讨论应基于上述科学事 实，并把握两个所指: 其一，人是自然的产物，人是自然一部分，自然孕育了人类，为人类馈赠了居所与养分。自然 是人类的根，是人类的源。马克思曾经指出：“自然界，是人的无机的身体，人靠自然界生活。” 其二，自然界的演化出现了异化，产生出自己的对立面——人类，自从有了人类，地球史便进入“人 类纪”，即由人类主导的地质年代。随着文明的发展，今天作为自然界之产物、自然界一部分的人 类已有能力把地球和自己一同毁灭，而且人类的所作所为正在毁灭地球和自己，生态危机已经使地 球和人类面临劫难。地球要延续，人类要延续，这是文明的思维。地球能否延续，人类能否延续， 这是文明的忧患。总之，人类搭乘着地球之舟漂浮在无垠的星际海洋，与地球一荣俱荣，一损俱损。 从来就没有救世主，人类与地球命运与共，何去何从，全靠人类自己。 其实，从更宏阔的视野上看，人与自然是一个生命共同体在于地球上的自然万物是一个普遍联 系的有机整体，即生命共同体。山和水是有生命的，山和水形成相互联系的有机整体，是生命共同 体，山水林田湖草都是生命共同体。地球是生命的摇篮，反过来又是生命的产物。地球正是因为有 了生命才成其为地球——一颗绿色的星球，一颗向太阳开放、从太阳获得源源不断能量补充的星球， 否则就会像太阳系其他星球一样是毫无生息的死球。善待地球就要善待生命，善待生物圈的生命多 样性，包括遗传多样性、物种多样性和生态系统多样性。生物多样性一旦丧失，生物圈这一生命共 同体就会崩溃，人与自然生命共同体就会瓦解。地球自然万物作为生命共同体或生物共生体系的良 性运转，是维系人与自然生命共同体、构建人类命运共同体的前提。 (摘编自刘湘溶《关于人与自然和谐共生的三点阐释》) 材料三: 在一个很长的时间内，人们曾经“怨天尤人”，把环境危机的原因归咎于自然界本身。但是， 近年来，随着这方面研究的深入和发展，人们充分认识到，环境危机的根源在于人类自身的非科学 活动，是人类无视自然界的发展规律和自我调节机制而为所欲为的必然结果。人类出于自己生存和 繁行的需要，一方面，将自然界视为取之不尽、用之不竭的物资单，任意掠夺和浪费自然资源；另 一方面，则错误地把自然界当作“垃圾桶”，肆意弃置生产和生活的废弃物品。到头来，人类意欲 征服自然，却反遭自然界的惩罚。究其根源，就在于未摆正人与自然的关系。 生态环境危机的产生，并不意味着人的能动性已经发挥到了顶点，而是意味着人类并没有解决 好能动性与受动性的关系。其实，真正自觉的能动性的发挥，应当以对受动性的认识为约束条件， 能动性本身也应表现为两个方面：在认识自然中表现出来的能动性和在改造自然中表现出来的能动 性，如果后者不以前者为基础，能动性就可能超越受动性而变成一种盲目性的意向活动。要调整好 能动性和受动性的关系，人类就得不断推进自己对自然界客观规律的了解。长期以来，急功近利的 片面性观念，把人们引向了对自然资源的掠夺式开发和无节制的耗费上。在这种价值取向下，人的 主观能动性就会脱离人的受动性而盲目膨胀，这种“能动性”无疑会祸及自身。恩格斯在总结了人 类向自然界索取的轻验与教训后精辟地指出:“我们不要过分陶醉于我们人类的自然界的胜利，对于 每一次这样的胜利，自然界都对我们进行报复。”人们不能只注重改造、征服和战胜自然的力量的 增长，而忽视了人和自然之间物质交换的能动性与受动性的统一。 总之，人与自然关系危机的出现，是同过去几个世纪中人把自己视做自然的统治者和主宰者的 观念有着密切关系的。 (摘编自卫美云《生态环境与人类健康之辨析》) 4. 同一话题往往有不同的论述角度，请简要说明材料二和材料三在论述角度上有何不同。（4 分）