高中语文人教版必修4 《谈美》教案

《谈美》教学设计 教学目标: 1、阅读《谈美》解决“美是什么”，“谁在谈美”，“如何谈美”， “因何谈美”四个问题。 2、对学生进行初步的美学熏陶，提高学生的审美能力。 教学重点： 阅读《谈美》解决“美是什么”，“谁在谈美”，“如何谈美”， “因何谈美”四个问题。 教学难点： “美是什么” 过程方法： 以老师的讲解调动学生探究的积极性，鼓励学生自己主动地品 读名著。 学情分析： 首先，现今的学生处于高科技时代，大多都喜欢快餐文化，喜 欢碎片化阅读，很少人能静下心来去阅读名著，尤其是晦涩难懂的名 著，所以名著教学也形同虚设。其次，高中生学习负担，在这种情况 下学生很不情愿抽时间进行见效慢的名著阅读，但阅读关乎学生未 来，作为语文教师有责任和义务将名著阅读进行到底。 教学过程 一、导入： 列举几幅图片，让学生感受图片的魅力，老师在情境下解说， 引出“美是什么”的问题。 二、美是什么 问题：美是主观的还是客观的？ （学生分为两组，男生一组女生一组，采用辩论会的形式，最后 归纳明确） 列举五十年代我国美学大讨论的几派观点： 1美在客观 蔡仪 认为自然物本身就有美。 例如，一株梅花的美，就在梅花本身。 2美在主观 吕荧，高尔泰 认为梅花的美在于观赏者，而不在于梅花本身。 “我们凝望着星星，星星是无言的，冷漠的，按照大自然的 律令运动着，然而我们觉得星星美丽，因为它纯洁，冷静，深 远。一只山鹰在天空盘旋，无非是想寻找一些吃食罢了，但是 我们觉得它高傲，自由。实际上纯洁，冷静，深远，高傲，自 由等等，与星星老鹰无关，因为这是人的概念。” —高尔太《论美》 3 朱光潜认为美是主客观的统一 “美不完全在外物，也不完全在人心，它是心物婚媾后所 产生的婴儿。…再拿欣赏古松的例子来说，从“我”的方面说， 古松的形象并非天生自在的，同一颗古松千万人所见到的形象 就有千万不同，所以每个形象都是每个人凭着人情创作出来 的，每个人所见到的古松的形象就是每个人所创造的艺术品。 从“物”的方面来说，所创造物并非无中生有，也要有若干材 料，这些材料要有创造成美的可能性。松所生的意象和柳所生 的意象不同，和癞蛤蟆所生的意象更不同。所以松的形象这一 艺术品的成功，一半是我的贡献，一半是松的贡献。” —朱光潜《谈美》 4 深入探究 美在意象 海德格尔对梵高《农妇的鞋》的解读 （先展示《农妇的鞋》图片，再找学生回答，师生共同归纳总结） “从鞋具磨损的内部那黑洞洞的敞口中，凝聚着劳动步 履的艰辛，这硬梆梆、沉甸甸的破旧农鞋里，聚集着那寒风料 峭中迈动在一望无际的永远单调的田垅上的步履的坚韧和滞 缓。鞋皮上粘着湿润而肥沃的泥土。暮色降临，这双鞋底在田 野小径上踽踽而行。在这鞋具里回响着大地无声的召唤，显示 着大地对成熟的谷物的宁静的馈赠，表征着大地在冬闲的荒芜 田野里朦胧的冬冥。这器具浸透着对面包的稳靠性的无怨无艾 的焦虑，以及那战胜了贫困的无言的喜悦，隐含着分娩阵痛时 的哆嗦，死亡逼近时的颤栗。这器具属于大地，它在农妇的世 界里得到保存。” ---海德格尔《艺术作品的本源》 三 、谁在谈美 （学生默读，勾画，思考，师生共同归纳明确） 朱光潜(1897 年-1986 年)，笔名孟实、盟石。安徽省桐城人(今 枞阳县麒麟镇岱鳌村人)。中国美学家、文艺理论家、教育家、翻 译家。 朱光潜和宗白华、邓以蛰被誉为“北大三大著名美学教授”， 代表作有《西方美学史》《悲剧心理学》《文艺心理学》《谈美》《谈 美书简》等。《西方美学史》是朱光潜解放后出版的最重要的一部 著作，也是我国学者撰写的第一部美学史著作。 四、 怎样谈美 （以老师的讲解调动学生探究的积极性） （一）《谈美》写于 1932 年（35 岁）在英国留学期间，朱光潜用书 信体的形式，以通俗易懂的方式和明白如话的语言把高深的美学问题 讲得深入浅出，引人入胜。 （二）A·美感产生的条件 我们对于一棵古松的三种态度——实用的、科学的、美感的 “当局者迷，旁观者清”——艺术和实际人生的距离 “子非鱼，安知鱼之乐？”——宇宙的人情化 B·美感和相似的心理感受 希腊女神的雕像和血色鲜丽的英国姑娘——美感与快感 “记得绿罗裙，处处怜芳草”——美感与联想 “灵魂在杰作中的冒险”——考证、批评与欣赏 C·美与自然关系 情人眼底出西施——美与自然 “依样画葫芦”——写实主义和理想主义的错误 D·艺术和游戏的相似 “大人者不失其赤子之心”——艺术与游戏 E·艺术创造的条件 空中楼阁——创造与想象 “超以象外，得其环中”——创造与情感 “从心所欲，不逾矩”——创造与格律 “不似则失其所以为诗，似则失其所以为我”——创造与模仿 “读书破万卷，下笔如有神”——天才与灵感 F·全书的总结 “慢慢走，欣赏啊！”——人生的艺术化 五、因何谈美 （学生默读，勾画，思考，师生共同归纳明确） 1 人生美化 2 人心净化 “我坚信中国社会闹得如此之糟，不完全是制度的问题，是 大半由于人心太坏。我坚信情感比理智重要，要洗刷人心，并 非几句道德家言所可了事，一定要从“怡情养性”做起，一定 要于饱食暖衣、高官厚禄等等之外，别有较高尚、较纯洁的企 求。要求人心净化，先要求人生美化。” —朱光潜《谈美》 3 人生达化 “人要有出世的精神才可以做人世的事业。现世只是一个密 密无缝的利害网，一般人不能跳脱这个圈套，所以转来转去，仍 是被利害两个大字系住。…我以为无论是讲学问或是做事业的人 都要抱有一副“无所为而为”的精神，把自己所做的学问事业当 作一件艺术品看待，只求满足理想和情趣，不斤斤于利害得失， 才可以有一番真正的成就。伟大的事业都出于宏远的眼界和豁达 的胸襟。” —朱光潜《谈美》 六、布置作业 写一篇自己与大自然在一起的感受、体会。 七、板书设计 《谈美》 美是什么 谁在谈美 如何谈美 因何谈美 附《谈美》15个话题： 一 我们对于一棵古松的三种态度——实用的、科学的、美感的 二 “当局者迷，旁观者清”——艺术和实际人生的距离 三 “子非鱼，安知鱼之乐？”——宇宙的人情化 四 希腊女神的雕像和血色鲜丽的英国姑娘——美感与快感 五 “记得绿罗裙，处处怜芳草”——美感与联想 六 “灵魂在杰作中的冒险”——考证、批评与欣赏 七 情人眼底出西施——美与自然 八 “依样画葫芦”——写实主义和理想主义的错误 九 “大人者不失其赤子之心”——艺术与游戏 十 空中楼阁——创造与想象 十一 “超以象外，得其环中”——创造与情感 十二 “从心所欲，不逾矩”——创造与格律 十三 “不似则失其所以为诗，似则失其所以为我”——创造与 模仿 十四 “读书破万卷，下笔如有神”——天才与灵感 十五 “慢慢走，欣赏啊！”——人生的艺术化