2021届高三新高考考前预测卷语文试题（一）（解析版）

1 23.阅读以下材料，根据要求写作。 《庄子・山木》篇记述：子和弟子们行于山中，看到一棵枝繁叶茂的大树，伐木的人并 没有砍伐它，原因是“无所可用。”庄子便对弟子们说：“此木以不材得终其天年夫！”下山 后，朋友命人杀雁来招待庄子一行。仆人问：“”其一能鸣，其一不能鸣，请奚杀？”回答 说：“杀不能鸣者。”于是，弟子们就有了疑问，对庄子“大树因不材而活，主人之雁因不材 而死。请问先生要怎样处世呢？”庄子说，要顺其自然而处世，“以时俱化”，不偏滞于任何 一个固定点。 庄子的回答已成历史，弟子的问题更值得我们深思。今天，身处新时代大发展中的你， 如何来回应弟子们的千年之问？请写一篇文章谈谈你的认识和思考。 要求：结合材料，选好角度，确定立意，明确文体，题目自拟；不要套作，不得抄袭； 不得泄露个人信息；字数不少于 800 字。 【题目分析】 首先我们从整体上看这道作文题，可以发现它依然是一道情境任务驱动型作文。对待这 类作文，我们依然要遵循从任务语到材料语的审题步骤，审出每一个任务指令，尤其关注核 心任务（主题）的解读。 情境包括写作主体、写作对象，以及交际的场合，在写作中应围绕要点写出其具体的特 点。 一审任务语 庄子的回答已成历史，弟子的问题更值得我们深思。今天，身处新时代大发展中的你， 如何来回应弟子们的千年之问？请写一篇文章谈谈你的认识和思考。 【解读】这则任务语没有出现明显的“主题”字眼（值得一提的是，并非所有的主题都 会直接出现，例如本题；也并非每一个写作主题都会出现在任务语中，例如 2021 汕头一模 的作文题，“传承企业家精神”这个主题就是隐藏在材料语中的），遇到这种情况，我们一 般作以下考虑：一是任务语通过另一种表述形式表述主题；二是主题出现在材料中，或者需 要我们概括材料而得出；三是要综合材料语和任务语的要求，自己思考得出。本题属于最后 一种情况。 ①庄子的回答已成历史，弟子的问题更值得我们深思。 ——这句话提示我们写作主题是对弟子问题的回答。 ②今天，身处新时代大发展中的你，如何来回应弟子们的千年之问？ ——这句话有一个关键词，这个词提示了写作对象，这个对象是“身处新时代大发展中 的你”，它充分提示了我们：我们的回答，一定要有我们的时代特点，毕竟一个过去的人跟 一个现代的人的回答是不一样的，现代人的回答是一定带有现代人的印记的；除了给弟子答 案以外，更重要的是把弟子的问题转成自己的问题，写出这个问题的当下意义，因为所有的 意义都应该是指向当下或者未来的。 二审材料语 《庄子・山木》篇记述：子和弟子们行于山中，看到一棵枝繁叶茂的大树，伐木的人并 没有砍伐它，原因是“无所可用。”庄子便对弟子们说：“此木以不材得终其天年夫！”下山 后，朋友命人杀雁来招待庄子一行。仆人问：“”其一能鸣，其一不能鸣，请奚杀？”回答 说：“杀不能鸣者。”于是，弟子们就有了疑问，对庄子“大树因不材而活，主人之雁因不材 而死。请问先生要怎样处世呢？”庄子说，要顺其自然而处世，“以时俱化”，不偏滞于任何 一个固定点。 2 【分析】这是一则叙事性的材料，给我们提供了三个层面的内容：①一棵树因“不材” 而存活，一只雁因“不材”而被杀；②同一做法，结局截然相反。这个现象引起了庄子弟子 的困惑；③庄子对弟子的回答。 三审材料语与任务语的交集 ①材料语解释了任务语中“弟子的问题是什么”：我们要怎样处世？——进一步结合问 题提出的背景（层次①），问题可以进一步表述为：我们要怎样处世？是该成材？还是不成 材？——再结合任务语中的“新时代”，可再进一步表达为：新时代的我们要怎样处世？是 该成材？还是不成材？ 根据问题，我们要给出答案，其实就是要求我们思考为何要这样（成材？不成材？）处 世？应该结合时代特点、时代使命思考处世方式的意义和必要性；还应该结合人物的身份特 点去回答具体如何践行这种处世方式。 ②材料语中的庄子的回答其实给我们提供了一种答案。尽管任务语中“庄子的回答已 成为历史”，提示我们应结合时代特点给出新的回答。不过我们本着给出的材料都有价值的 原则，若能尝试发掘庄子回答的新时代意义，也是可以成为一种睿智的回答的。 【教师下水作文】 顺应时势，发挥己用 黄健珊 一棵大树因“不材”而免于刀斧之祸，一只大雁却因“不材”而死于刀斧之下。此番现 象让庄子的弟子困惑：“到底要如何处世？”庄子说，要顺其自然而处世，“以时俱化”，不 偏滞于任何一个固定点。【概述材料】 尽管已经历经千年，但我依然觉得，庄子的回答便是最佳的答案。【表明观点】 庄子的回答，告诉了弟子，以及你我:要顺应时势，发挥己用。【围绕观点，从原因的角 度展开分析】死于“不材”的大雁鲜明地说明了:为人就要发挥所用。然而何为发挥所用？ 也许是作为一棵树就该被用作制作家具或房子，或被画成画作供人欣赏，又或被写成诗篇让 人歌颂。诚然，这样的树的确是有用的。可是如果被制成的家具、房子，那些画作与诗篇， 是被用以糟蹋，这又可以说是物尽其用了吗？【从“发挥所用”是什么的角度，结合材料中 的“大树”分析何为真正物尽其用】 谈及“有用”，人们习惯为其贴上“高大上”的标签，仿佛非要轰轰烈烈为国为民才称 得上“有用”。然而，像庄子那般保全自己，以成就个人“文学的哲学，哲学的文学”的文 学高度，或使道家真正成为一个学派，这又何尝不是一种有用？庄子没有否认有用，只不过 在那个“方今之世，仅免刑焉”的诸侯征战杀戮的时代，在那个“窃钩者诛，窃国者为诸侯， 诸侯之门而仁义存焉”的黑暗混乱时代，庄子只能选择这种发挥个人“小用”的方式。庄子 用实际行动告诉弟子:要顺应时势，发挥所用。而这，正是庄子回答的智慧之处。【结合材料 庄子的回答，论证“有用”的两种体现，论证要物尽其用要顺势而为】 庄子告诉今天的我们，身处大发展的新时代，就要成为栋梁之材。【结合当今时代特点， 谈当下“有用”的内涵】我们比庄子幸福，我们生在一个尊重人才的机会。看研究出全新抗 疟疾药物青蒿素，为守护人类健康做出健康贡献的屠呦呦过得诺贝尔奖的殊荣；看培育出“东 方魔稻”，为解决世界粮食问题做出杰出贡献的袁隆平获得国家最高科技奖。生长在这样一 个时代，我们无需担心自己的付出被淹没。我们更比庄子幸运，我们生逢盛世，没有哪一个 时代像今天这般强烈呼唤栋梁之材。就像面对狡猾变异的新冠病毒，我们需要更多像钟南山 院士那样的栋梁之材支撑人类的健康基石；在全面建设社会主义现代化的征途，我们需要更 多“北斗之父”孙家栋那样的栋梁之材去实现我们的中国梦。【结合时代特点，举例分析】 3 在“人类命运共同体”的背景之下，今天的时代，每个人不仅需要发挥“小我”之用，更要 努力成为栋梁之才，共创人类的美好未来。 顺应时势，发挥所用，是庄子的智慧回答。当下作为一名学生，便顺应当前学习形式， 认真学习，实现“小我”价值；未来，作为一名新时代的建设者，就顺应时代的要求，成为 时代的栋梁之才。【结合学生的实际谈具体做法】 和光同尘，与时舒卷。愿我们有感新时代的号召，做新时代的奋斗者！ 【相关素材】 材与不材之间：庄子的处世哲学 王能宪 庄子行于山中，见大木，枝叶盛茂，伐木者止其旁而不取也。问其故，曰：“无所可用。” 庄子曰：“此木以不材得终其天年。” 夫子出于山，舍于故人之家。故人喜，命竖子杀雁而 烹之。竖子请曰：“其一能鸣，其一不能鸣，请奚杀？”主人曰：“杀不能鸣者。” 明日，弟 子问于庄子曰：“昨日山中之木，以不材得终其天年；今主人之雁，以不材死。先生将何处？” 庄子笑曰：“周将处乎材与 不材之间。” ——《庄子·山木》（节选） 庄子是我国战国时代著名的哲学家。他和老子一样，主张清静 无为，就是要求生活在 世界上的人们一切都要顺应自然，不要有任 何人为的即主观的努力。因此，总体上说来， 庄子的思想是消极的。 不过，另一方面庄子的学说中又包含着许多辩证的思想，许多合理 的成分，充满智慧和哲理，富于思辨和逻辑。而且，他的“十余万言”作品大抵用寓言的形 式写成，不仅篇幅宏大，汪洋恣肆，而且想象 丰富，寓意深刻，有很浓的文学意味。 这篇寓言题为《山木》是因为文章开头的一句中有“山”和“木” 这两个字。我国古 代早期诗文，往往没有标题，后人采用“首句标其目” 的办法，即用开头两个字，或开头 一句中包含的两个字做题目。可见， “山木”这个标题，不是由文中的内容概括出来的， 不同于庄子的其 他寓言，像《逍遥游》《庖丁解牛》等标题是总括全篇内容的。《山木》 这 篇文章篇幅很长，内容很丰富，我们这里只欣赏它的开头一段文字。 文章以叙述故事的方式开头：“庄子行于山中，见大木，枝叶盛 茂。”庄子带着他的一 群学生在山中行走，看见一棵大树，长得枝叶 繁茂。“庄子行于山中”，字面上只写庄子一 个人行于山中，实际上 联系后文看，他是同他的学生在一起的。“见大木”中的“大木”， 就 是大树。“见大木”，自然没有什么新奇，庄子感到有点儿奇怪的 是“伐木者止其旁而不取 也”，伐木的人只是站在大树的旁边，却并 不砍伐，取以为用。这里，“伐木者止其旁”中 的“止”，是“停” 的意思，“止其旁”，就是停在那棵大树的旁边。“不取”的“取”， 是 取材、取以为用的意思。这棵枝叶繁茂的大树，为什么伐木者“不 取”呢？庄子便上前向 伐木者打听。“问其故，曰：‘无所可用。’” 问是什么原因，伐木者告诉庄子说，这棵树不 成材，派不上什么用场。于是，庄子回过头来向他的学生们说道：“此木以不材得终其天年。” 这棵大树是因为没有什么用处才能活到它的自然寿限的呀。“不材” 就是不成材、不能做材 料、没有用处的意思。注意，“不材”是这篇文章中的一个关键词语。“天年”，就是自然的 寿命。“此木以不材得终其天年”，实际上是说，这棵大树因为不成材，才没有像那些可 以 做材料用的树木一样被伐木者砍伐掉，因此得以枝叶繁茂地一直生 长下去，直到老死为止， 也就是享尽它自然的寿命。 以上一层意思是说庄子在山中见到一棵不成材的大树，悟出了 “此木以不材得终其天 年”的道理。《庄子·逍遥游》说，“物无害者， 无所可用。”一种物体，如果没有谁加害于 它，说明它一无所用， 一无可取。对于伐木者来说，他来到山林中，当然要选取一些有用 的 树木，砍伐下来，取材为用；对于山中的树木来讲，有用之材总 是先被砍伐，可以说成材 4 为患，成材的反而倒霉。而无用的树木则 可以免遭砍伐的厄运，得以终其天年。从这一角 度来看，那棵不成 材大树的一无可取，对它自身来说，倒成为另一种最大的“可取”— 得 以保存自己的生命。这一现象引起了庄子的注意，庄子并且将它 同自己后来碰到的另一相 反的现象联系了起来。 “夫子出于山，舍于故人之家。”庄子和他的学生从山中出来 之后，住在他的一个朋友 家里。“夫子”，这里是对庄子的尊称， 因为这篇文章是他的门徒弟子整理的，所以门徒弟 子称他们的老师 为“夫子”。“舍”，是住宿、歇息的意思。“故人”，老朋友。 “有朋自远 方来，不亦乐乎。”庄子来到老朋友家里，“故人喜”， 老朋友非常高兴，于是十分热情地招 待他，“命竖子杀雁而烹之”， 就让家里的童仆杀鹅烹调做菜招待他。“竖子”，是对童仆的 称呼， 即家中的佣人。这里的“雁”，据考证就是鹅。“烹”，即烹饪； 一说作“享”，享用 的意思，当然也可以解得通。这位故人见庄子到来，连忙吩咐童仆杀鹅摆酒，为他接风洗尘。 “竖子请曰：‘其一能鸣，其一不能鸣，请奚杀？’”童仆得到吩咐，就问主人老爷： 一只 鹅会叫，一只鹅不会叫，杀哪一只呢？“请奚杀”的“奚”， 是疑问代词，“奚杀”就是“杀 奚”，杀哪一只。大概庄子的这位 朋友家中共养了两只鹅，“其一能鸣，其一不能鸣”。这里 的“不 能鸣”，是说养着没有什么用处的意思，与上文的“不材”意思相同， 也是一个关 键词语，不可忽略。主人听了童仆的请示之后，立即回 答道：“杀不能鸣者。”杀那只不会 叫的。 以上是第二层意思，写庄子来到朋友家中，朋友杀鹅款待他，两 只鹅，一只会叫，一 只不会叫，那只不会叫的被杀掉了。从第二层意 思看，不成材也为患，不成材的也倒霉。 这就与上文写到的山中大木 的情形正好相反了。大木因为没有用处而得以终其天年，而这 只鹅却 因为没有用处而被杀掉。前后发生的两件事凑到一块儿，很自然地引 起了庄子和他 的学生们的一番议论，这就是下面第三层的内容。 “明日，弟子问于庄子曰”，第二天，弟子们就向庄子请教。请 教什么呢？“昨日山中 之木，以不材得终其天年；今主人之雁，以不 材死。先生将何处？”昨天山中的那棵大树， 因为不材得以享尽自然 的寿命；如今主人家里的鹅，却因为不材被杀，先生如何看待这个 问 题呢？遇到这种情况，先生将如何自处呢？山中之木，成材的被砍掉， 不成材的得以终 其天年。按照这个逻辑，主人之雁，就应当是那只会 叫的当宰，可主人偏偏杀了那只不会 叫的。同为“不材”，却得到了 截然相反的两种结果。那么，到底是成材好，还是不成材好 呢？ 庄子微微笑道：“周将处乎材与不材之间。”“周”是庄子的名字，《史记》记载，楚威王 曾经派遣使臣，带着很多钱财， 请他出任楚国国相。庄子却拒不接受，表示不为有国者所 左右，要 终身不仕，以快其志；宁可穿破衣，处陋巷，自得其乐。所谓“处 乎材与不材之 间”，大概就是这样一种处世哲学和人生态度。 诚然，庄子的这种处世哲学与人生态度并不值得赞扬和效法。但 是，庄子之所以采取 这种处世哲学与人生态度，又何尝不是对那个现 实社会不满和抗争的一种方法呢？庄子曾 经激烈地抨击当时极不合理 的社会现象。他说：“窃钩者诛，窃国者为诸侯，诸侯之门而仁 义存 焉。”偷一个铁钩子的小偷要被刑律处死，掠夺国家的大盗却可以做 诸侯；而一说起 那些侯门上族，总是认为他们是最讲仁义道德的，但 实际上，那些侯门上族哪有什么仁义 道德可讲。因而，庄子在那个污 浊的社会里洁身自好，也是难能可贵的。《山木》这篇寓言， 所表达 的就是庄子对当时现实社会远祸全身之难的愤懑和感慨，它对于今天 的读者了解当 时的那个社会，仍有深刻的认识意义。