2022届高考作文素材选编

高 2022 届作文素材选编 一、课本作文素材运用技法 （一）课本素材的类型 1．语言素材 所谓语言素材，就是语文课本中每一篇课文和阅读材料里，思想和文采兼美的句子和段 落。这些语言可以直接用在作文中，成为写作的原材料，成为最经典的写作元素。而语言素 材涉及的面非常广泛，最简洁的办法就是直接从语文课文中进行截取，特别是每年考纲规定 的高考必背篇目中的名言警句就是最好的语言素材。 例如：语文课本《鸿门宴》，可以积累如下的精彩语言：项庄舞剑，意在沛公；人为刀 俎，我为鱼肉；秋毫无犯；劳苦功高；大行不顾细谨，大礼不辞小让；竖子不足与谋等。 以上这些语言都可以直接从原文中找到出处，一些语言至今还有强大的生命力，可以在 高考作文写作中直接运用。 2.情节素材 所谓情节素材，就是语文课本中，讲述的一些很有吸引力的故事情节。而情节中包含有 人物和事件，可以作为论据使用，成为写作内容的有机组成部分。情节素材需要根据课本内 容，兼顾考场写作题目需要，进行具体加工，加工后的情节可以根据写作题目进行压缩或扩 展。 例如：《廉颇蔺相如列传》是《史记》里最精彩的故事之一，文章前半部分内容主要刻 画了蔺相如和廉颇两个历史人物。课文通过“完璧归赵”、“渑池之会”、“负荆请罪”等三个精 彩历史故事的叙述，刻画了蔺相如的临危授命、机智勇敢、顾全大局、维护团结、把国家利 益放在个人私仇之上的精神，也表现了廉颇勇于改过、知错能改的可贵品质。 这篇课文，可以从多个方面进行解读，可以根据写作题目的不同，从不同人物的角度进 行切入，通过对其故事情节进行压缩，作为行文素材，一材多用，为不同写作观点的论证起 支撑作用。 完璧归赵：开始赵国宦官缪贤向赵王推荐蔺相如，称其为一个智勇双全之人，接着写 蔺相如向赵王分析秦强赵弱的形势，权衡曲直利害，提出“宁许以负秦曲”的对策，并自告奋 勇接受出使秦国的重任。在出使秦国，与秦王斗争的过程中，蔺相如“献璧取璧”、“归璧于 赵”、“廷斥秦王”，并理直气壮告诉秦王，和氏璧已经送回赵国，个人生死，置之度外，秦 王无可奈何，蔺相如取得了“完璧归赵”的胜利，并功成加官。 渑池之会：赵国战败，秦王提出渑池之会，形势严峻，廉颇与赵王一起赴会。渑池之会 上，秦王步步紧逼，蔺相如针锋相对，寸步不让。在蔺相如的逼迫下，秦王终于由“怒”而“不 肯”，由“不肯”而“不怿”，虽“不怿”而不得不“为一击缶”，这段文字把蔺相如在强权面前的凛 然正气表现得淋漓尽致。最后秦国“终不能加胜于赵”，取得了外交上的胜利。蔺相如因为功 大被拜为上卿。 负荆请罪：蔺相如因为在外交上作出卓越贡献，被授予的官职超过廉颇。导致廉颇不满， 廉颇居功自傲，口出狂言要羞辱蔺相如。蔺相如为此主动退让回避，引起属下不满，蔺相如 向舍人说明自己避让廉颇的原因不是害怕廉颇，而是“先国家之急而后私仇”，这使廉颇非常 感动，于是廉颇“肉袒负荆，因宾客至相如门谢罪”，体现出一种知错就改的品质，最后将相 和好，成刎颈之交，留下千古美谈。 再如《报任安书》一文，更有许多值得积累的情节素材：司马迁忍辱负重的人生坎坷经 历；司马迁面对宫刑绝境，选择“隐忍苟活”而不是一死谢世的艰难选择。 【温馨提示】对于课文中的情节，要成为写作的素材，有时候可以全盘选用，但更多时 候需要作者根据写作需要，进行剪接加工，压缩提炼，以写作需要为使用原则。 3.故事素材 《报任安书》课文中有这么一段话，“古者富贵而名摩灭者，不可胜记，唯倜傥非常之 人称焉。盖文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃赋《离骚》；左丘失明， 厥有《国语》；孙子膑脚，《兵法》修列；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非囚秦，《说难》、《孤 愤》；《诗》三百篇，大底圣贤发愤之所为作也”；“亦欲以究天人之际，通古今之变，成一家 1 之言。草创未就，会遭此祸，惜其不成，是以就极刑而无愠色。”其实熟悉历史的人知道， 这一段话涉及到许多历史人物，其中包括的故事情节也很多，如： （1）孔子困厄：孔子有一腔报国之志，可命运多舛．仕途不顺，徒有远大抱负却无用 武之地，统治者对他始终采取一种敬而远之的态度。孔子 68岁时返回鲁国，致力于整理文 献与教育学生。 （2）屈原放逐：作为楚王的同姓贵族，屈原起初颇得楚怀王信任，但他极具理想主义 色彩的诗人气质注定与混乱的政治环境格格不入，这种困境让他遭到两次流放。楚怀王时， 他被流放到汉北；楚襄王时，他被流放到沅、湘。在孤独困境之中，屈原写就了《离骚》这 首伟大的浪漫主义诗歌。 （3）孙子膑脚：作为春秋战国时著名的军事家，孙膑曾与庞涓同向鬼谷子学习兵法。 两人情谊甚厚，结为兄弟。庞涓成为魏惠王将军之后，十分嫉妒师兄的才智。竟然骗膑入魏， 割去了孙膑的膑骨。尽管惨遭不幸，孙膑却写就《孙膑兵法》，创造了前无古人的高度。 再如出自课文《赤壁赋》的故事——乌台诗案：这是宋元丰二年发生的一起文字狱，纯 属政治迫害。御史中丞李定、舒宣等人摘取苏轼《湖州谢上表》中语句和此前所作诗句，以 “谤讪新政”的罪名告发并逮捕了苏轼。后经力保，苏轼被贬谪为黄州团练副使。乌台，即御 史台，因官署内遍植柏树．常有乌鸦栖息筑巢，自汉代以来别称“乌台”。 还有《藤王阁序》包含如下故事： （1）冯唐易老：冯唐因说话直率，历经文帝、景帝、武帝三代，直至白发皓首，还是 一名郎中。武帝时，有人举荐了他。武帝问道：“你这么老了，怎么还是一个郎中?”冯唐直 言不讳地说：“文帝好文。而我好武；景帝好美，而我貌丑；陛下即位，你喜欢年少的，而 我却老了。”武帝听了他的话很感动，想提拔他为车骑都尉，可冯唐此时已经九十多岁，不 能再做官了。后世用这个典故慨叹生不逢时，命运不好。 （2）李广难封：李广英勇善战，才略过人．是个极富传奇色彩的将军。他一生与匈奴 打了大小 70多仗，威名远扬，人称“飞将军”。唐人王昌龄曾写诗赞美他，“但使龙城飞将在， 不教胡马度阴山”。但就是这样一位戎马一生的名将，历经文帝、景帝、武帝三朝，却一直 难以封侯，最后自杀身亡。 （3）贾谊被贬：贾谊是西汉著名的大儒，最为人称道的政论作品是《过秦论》《论积贮 疏》等。汉文帝对贾谊很器重，但遭到群臣的反对。后来汉文帝开始有意疏远贾谊，贬谪他 为太傅。汉文帝十一年，梁怀王不幸坠马而死，贾谊认为自己作为梁怀王的太傅，没有尽到 责任，一年以后，伤感过度而死．年仅 33岁。 【提示】其实我们所学的许多课文中都有表现各种不同主题的小故事，如果对这些小故 事加以整理，并对应思考其中蕴含的道理，这些故事都可以成为写作素材，然后根据需要加 以扩展丰富，就运用到不同的写作题目中。 4. 人物素材 所谓人物素材，就是语文课本中涉及到的各类人物，例如课文作者、传记中的传主、各 类作品中塑造的人物形象等等，他们的人生经历、思想情感、作品故事、奇闻逸事都可以成 为高考作文积累的素材。 对于人物素材积累，要进行全面的搜集和整理，重点落在人物人生经历、相关事件以及 其作品上，这样的素材积累，可以让我们对一个人物的挖掘深入全面，可以全方位多角度进 行关照，便于写作时根据需要灵活使用。下面举例说明： 【人物素材 1】李清照 身份：宋代著名女词人，我国第一位女词人，婉约词派的代表人物。作品多次出现在初、 高中语文课本中。 性格：天资颖悟，嗜书如饴，志存高远，倔强好胜，调悦风流，才华横溢。 特长：工诗词文赋、善金石文物、晓书法绘画音律、通医药博戏教育，集多种文化素养 于一身。 作品：留存后世的作品有千古绝唱的词、正气浩然的诗、回肠荡气的文赋，其《词论》 首开中国词学批评史之先河。 成就：李清照是我国文学史上成就杰出、影响深远的女词人。她的艺术成就在历代为数 不多的女词人中是首屈一指的。有人曾以她的词“不徒俯视巾帼，直欲压倒须眉”来称赞她是 词家一大宗师。后人以“词魂”来赞誉她，一方面凸现了其在词创作方面的杰出成就，更因为 2 她是宋代婉约词派的担纲人物和领军人物。 李清照的词委婉清新，感情真挚。前期的词，主要描写少女、少妇的生活，多写闺情， 流露了她对爱情生活的向往和别离相思的痛苦。她曾作《如梦令》，描述她少女时代在济南 的欢乐生活，主要突出一个“乐”字。 公元 1127年，北方金族攻破汴京，徽宗、钦宗父子被俘，高宗仓惶难逃。李清照夫妇 也先后渡江南去，第二年赵明诚死于建康，李清照独身漂泊江南，在孤苦凄凉中度过了晚年。 词人晚年连遭国破、家亡、夫死之痛，所作词更为深沉感人。 李清照文学创作具有鲜明独特的艺术风格，居婉约派之首，对后世影响较大，在词坛中 独树一帜，后称“易安体”。李清照词中“愁”的渲染、“红”字的巧用、“瘦”字的美学意蕴、迭 字的探胜等写作风格，成为一种具有典型意义的意象。 【人物素材 2】蔺相如 （1）身份低微——蔺相如者，赵人也；为赵宦者令缪贤舍人。 （2）勇于为国家承担责任——相如曰：“王必无人，臣愿奉璧往使。城入赵而璧留秦； 城不入，臣请完璧归赵。” （3）善于观察情势、分析情况的才能——相如视秦王无意偿赵城，乃前曰：“璧有瑕， 请指示王。” （4）智和勇——相如因持璧却立，倚柱，怒发上冲冠。 （5）临危不惧的“勇”——相如持其璧睨柱，欲以击柱；左右欲刃相如，相如廷斥之。 （6）其“能言善辩”的外交家的形象与“知死必勇”的策士风度——臣以为布衣之交尚不 相欺，况大国乎？且以一璧之故逆强秦之欢，不可。臣知欺大王之罪当诛，臣请就汤镬。唯 大王与群臣孰计议之。” （7）不计个人私仇而以国家利益为先的优秀品质——“夫以秦王之威，而相如廷叱之， 辱其群臣。相如虽驽，独畏廉将军哉？顾吾念之，强秦之所以不敢加兵于赵者，徒以吾二人 在也。今两虎共斗，其势不俱生。吾所以为此者，以先国家之急而后私仇也。” 【提示】许多语文课本中人物语言、动作的描写也可以成为我们作文写作的素材，根据 写作的主题，我们有目的加以选择，就可以巧妙成为作文的有机组成部分，成为作文写作的 元素。 5.思想素材 人的健康离不开思想的健康，人的成长离不开思想的成长，从语文课本中我们可以获取 富足的思想精华，因为前人的思想会给我们启迪和教益。我们可以从不同的课文中获取不同 的思想营养。当我们不得志之时，我们不妨看看古人：司马迁从文王、仲尼、左丘明、孙子、 吕不为、韩非子等人身上，获得了重新生活的勇气；战国时的李斯从厕所与仓库中老鼠的不 同际遇中悟到了人生应该发愤图强，终成大器；史铁生在地坛里悟出了生命的价值不是自我 抛弃，而是要从逆境中崛起。 我们从语文课文中可以悟出许多思想素材，从而运用到作文写作中。例如，《报任安书》 的思想素材： ①大丈夫志当存高远，面对命运的折磨，当忍辱负重，执着前行。 ②面对挫折，勇敢面对，不要放大痛苦，活着理当追求人生的价值。 ③逆境出人才，自古雄才多磨难，历史的先贤给我做出了榜样。 ④官场失意的司马迁却为后人留下了光耀千古的《史记》，可见，人生道路上，上帝为 你关闭了一扇门的同时，也为你开启了另一扇通往光明的窗，所以，不要为已倒的奶瓶哭泣， 抬起头来，去寻找新的更可口的食源。 ⑤人生不仅要“立功”，还要“立德”、“立言”，为后世留下精神财富。 ⑥面对人生的转折点，要抓住机会，要化不利为有利，要学会选择。 【提示】思想素材的获取，难度较大，需要我们对于所学课文进行深层次的思考，要根 据课文内容，从其内在的思想层面加以感悟，在深入感受的基础上，提炼出文章蕴含的思想 内涵，然后以此作为写作素材，巧妙运用到作文行文中。 （二）课本作文素材运用技法 1.技法一：直接引用 直接引用，就是对文章中的语言素材进行直接引用，在写作中可以成为论证的材料，也 可以成为立论的观点。这种方法最容易使用，使用时的关键在于对材料的积累要准确，因为 3 是直接引用，所以要保证材料与课文中一致。 【例】《生于忧患 死于安乐》的直接引用 “故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其 所为，所以动心忍性，曾益其所不能。” 【适用话题】生命的意义、磨难与成功、逆境出人才、修炼、艰难人生与奋斗不息等等。 【运用技巧 1】用作理论论据，在实例论证的基础上总结，引出自己的分析，增强文章 的说服力。 【例文 1】孟子说：“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空 乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。”于今我们的时代是“天将降大任 于斯人“的时代了，孟子所说的重重磨折，我们正在亲领身受。我希望我们每个中国人，尤 其是青年们，要明白我们的责任，本着大无畏的精神，不顾一切困难，向前迈进。 ——朱光潜《朝抵抗力最大的路径走》 【运用说明】直接引用《生于忧患死于安乐》中的名句作为全文总结，然后由古及今， 联系今天的时代和我们个人实际，强调我们也要经历这样的磨难，朝前迈进。论据使用准确 而贴切，极具说服力。 【运用技巧 2】引出文章观点，直接用原文哲理丰厚的句子表达自己的思想。 【例文 2】空白是生命中的盲点 我以对生命的热烈追求来庄严宣誓：我拒绝空白。 我崇拜孔子。他有“齐家治国平天下“的理想；他有“吾十五有志于学，三十而立，四 十不惑，五十而知天命，六十耳顺，七十从心所欲，不逾规”的宣言。 我崇拜孟子。他有“当今之世，舍我其谁”的豪情，他有“天将降大任于斯人也，必先 苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为”的坚毅。 我之所以崇拜孔子、孟子，就是因为他们敢于接受生命的挑战，通过经历各种磨难，成 为“动心忍性，增益其所不能”之人。他们用自己的行动，拒绝了生命的空白，让生命的旗 帜高高飘扬在儒家世界的精神天空！ ——高考优秀作文《拒绝空白》 【运用说明】在具体论证的基础上，用名句引出文章的中心论点，观点鲜明，令文章倍 增底蕴。 2.技法二：同质叠加 同质素材叠加使用，需要我们要善于根据写作题目要求，围绕着文章的中心，将平时积 累起来的人物素材，巧妙组合在一起，把不同的人物身上的相同点，挖掘出来，论证同一个 中心，这就像一个炸弹本身就有威力，如果把几个炸弹捆绑在一起，构成集束炸弹，威力会 更大，同质叠加后的写作素材会变得更加具有感染力。 【例】苏轼和李清照的人物素材叠加组合 苏轼和李清照属于同一时代，都有着自己独特的个性，他们的人生、经历、作品风格、 内在情感都不相同，如何才能把他们组合在一起，那就是找到他们身上的共同点——均能在 世俗的侵蚀中，保持自我的个性；都能保持清醒的头脑，不为世俗名利所累。于是我们就可 以根据写作中心要求，将有关他们的素材叠加在一起，组合成一篇文章。 【适用话题】人生坎坷、淡薄名利、不计顺逆、不论成败、自我认识与他人期待、笑看 人生、生命的意义等。 【运用技巧】围绕中心，裁剪素材，提取素材中的共同之处，指向明确，提炼概括，服 务中心。 【范文 3】 不要轻易说不 流水之畔，红尘滚滚，问生命：成，你能否有朗月照花，深潭微澜的美艳？你能否有不 计顺逆、不计成败的超然？你能否有扬鞭策马、登高望远的旷达？败，你能否有滴水穿石、 汇入江流的意志？你能否有穷且益艰、不坠青云之志的傲岸？你能否有苟利国家生死以，岂 因祸福避趋之的倔强？ 不要轻易说“不”，你能！ 谪居黄城中，把盏临风，牵黄擎苍叹英雄。昔日汴河风光处，履履难重。 成败任西东，此恨无穷，为了豪情谁与同？一蓑烟雨平生任，踏雪飞鸿。 苏子——你一生极尽坎坷，爱情的曲折，仕途的偃蹇，政治旋涡的挣扎，满腹冤屈的难 鸣！对你充满希望的家人、和你共历劫难的友人、受你关爱的世人，无一不期望你能才显四 4 方，官运亨通，济世为民。但是你知道，命运不济，仕途的黑暗之门永远容不下你这样一个 生性放达的苏东坡。 但你能否依然浩气长存，依然气贯长虹，依旧不坠青云之志？最终，你没有轻易说“不”， ——因为你能，所以没有轻易说不！ 于是，你将功名利禄换了“竹杖芒鞋”，在缺月挂疏桐之夜，唱“大江东去”，感“人生 到处知何似，恰似飞鸿踏雪泥”的淡泊，不为“蝇头微利，蜗角虚名”触动，只愿”沧海寄 余生”——这一切皆缘于你没有轻易说“不”——纵然生活是杯烈酒！ 不要轻易说“不”，你能！ 素月寄孤舟，只影随水流，家园破，一盏残酒。酒淡怎敌晚风疾，梧桐雨，点点愁。 晚来独登楼，恨字锁眉头，黄花瘦，雁声断秋，一溪落花漫汀洲，流离苦，几时休？ 满腹感伤的奇女子，面对国破之凄，丧夫之痛，改适之苦，你没有轻易说不。从十六岁 嫁给赵家的那一刻，所有人都希望你是一个生活富裕、幸福美满、相夫教子的好妻子。但是， 世事的变幻，战乱的离苦，你虽寻寻觅觅自己的幸福，却总被黑暗的气息压得凄凄惨惨，在 乱世中争渡、争渡，到头来也曾迷失归路，双溪上的扁舟载起了青春年少，却载不动满腔愁 苦。 但你能否依然不计顺逆，依然不计成败，依然名留青史？最终，你没有轻易说“不“— —因为你能，所以没有轻易对命运说不。 于是，你挥洒愁闷，舍掉了手中易逝的黄花，看透了浮世曲折的沧桑变幻，在雁字南归 之时，勤修《金石录》；在梧桐冷雨之夜，考撰《漱玉词》，重新认识自我。黑暗中点燃一盏 孤灯，蹒跚地走过。 ——这一切都来自你没有轻易说“不”，纵然生活是杯苦茶。 如果，如果生活是一片浩淼无涯的苦海，请不要轻易说“不”，敢于面对会是你挂长帆、 济沧海的勇气。 如果，如果生活是一座陡峭崎岖、险境迭生的高峰，请不要轻易说“不”，勇往直前会 是你攀峭壁、登悬崖的魄力。 生命让每一个人都开一次花，但不担保都会结一次果，请不要轻易说“不”——当你的 人生还是一朵花的时候。 ——2008年广东高考满分作文 【运用说明】这是一篇非常有文采的满分作文，先用一组疑问句构成排比入题，开篇即 显示了考生不同凡响的文字理解能力和驾驭能力，非常精彩，然后以第二人称使用苏轼和李 清照的人物材料，在材料的使用过程中，本着诗词入文的原则，重点深入分析人物“不轻易 对命运说不”的内核，点明文章的文题。 两则材料之间构成了非常严谨的层次，其中苏轼和李清照身上的共同之处：面对生活的 磨难，都没有轻易说不，这体现了考生高人一等的材料驾驭能力和文章布局能力，令人赞叹。 文章材料丰富，视野开阔，通篇基本上使用排比，真可谓文采飞扬！ 3.技法三：异质对比 异质对比就是面对一个写作话题，我们手中只有一个素材，这个素材从单个上论证中心 很单薄，这时我们就可以尝试进行反向联系，找到与素材内容相反的素材进行对比，通过不 同特质的素材进行组合对比，起到论据的作用，增加文章的说服力。 异质素材对比使用，需要我们抓住对比点，进行组合，注意对应性。对比双方应该互相 对比，互为映衬。其次在素材的使用上，要将对比引向深入，运用的正反两方面的素材，不 能只摆出事实，必须在此基础上对截然相反的态度、方法、效果等进行深入分析，解释素材 中所蕴含的深刻道理。 异质素材的对比包括物与物的对比、人与物的对比、人与人的对比三种形式。 【例】山和水的异质素材对比 在许多人眼中，山代表阳刚，水代表阴柔。山给人的感觉是沉稳、厚重、高大、可以依 靠。而水给人的体会是灵动、柔美、活泼、值得追求。所谓“山清水秀”就是这个道理。古人 云：“仁者乐山，智者乐水”，山险峻、亘古，水灵动、多变，山和水在不同人的眼中和笔下， 各有风采。 【适用话题】刚与柔、父爱和母爱、山与水、山的沉稳与水的灵动、仁者乐山与智者乐 水等。 【运用技巧】根据写作中心，运用化抽象为具体的技法，将两者的不同之处进行比对， 形成映衬，在对比中将素材的不同之处，进行挖掘，着力表达其不同之处的深层内涵，使素 5 材发挥服务中心的作用。 4.技法四：提取化用 所谓提取化用，就是对原文素材进行部分提取，不是全部引用，在使用的过程中，根据 写作的需要，对原文进行化用，化用时可以立足于原文，引出相关的人物故事、经历，借助 其意象，构建新的写作内容，为表达中心服务。 【例】《滕王阁序》的提取化用 所赖君子见机，达人知命。老当益壮，宁移白首之心，穷且益坚，不坠青云之志。 酌贪泉而觉爽，处涸辙以犹欢。北海虽赊，扶摇可接，东隅已失，桑榆非晚。孟尝高洁，空 怀报国之情；阮籍猖狂，岂效穷途之哭？ 【适用话题】面对现实、机遇、坚守、命运、志向、抓紧时间、个性与人格等； 【运用技巧】（1）以点带面，通过文中的一个诗句，带出与之相关的人物故事。 （2）并列呈现，将这些人物坎坷的命运一一列出，增强论证的力量。 （3）反面论证，分析这些人物失败的命运后，提出自己独特的看法，佐证论点。 【例文】那是一种怎样的悲哀，是洛阳古道上响彻云霄的感叹，还是阮籍穷途惊天动地 的恸哭；是哈姆雷特站在崖边生存或者毁灭的抉择，还是千里孤坟，昭君幽咽琵琶的怨怒。 （湖南高考满分作文《真理只有一个》 【运用说明】作者先化用“阮籍猖狂，岂效穷途之哭”，再将之与哈姆雷特的名句，苏轼 “千里孤坟．无处话凄凉”等句以排比的形式并列引出，语句错落有致，语言底蕴迷人。 【例文】我的目光停留在历史的湖畔，流水潺潺，鹤汀凫渚。历史的风猎猎作响，我听 到一个响亮的声音：“老当益壮，宁移自首之心?穷且益坚．不坠青云之志。”一个老人的声 音又从远处隐隐约约地飘忽而至：“老骥伏枥，志在千里!”于是，我懂得了生命的绝唱应当 如豹尾一般高亢有力，如帕瓦罗蒂的男高音般使飞鸟为之徘徊，壮士听而下泪。 ——江苏省高考满分作文《生命的绝唱》 【运用说明】作者先化用原文，将“流水潺潺，鹤汀凫渚”的诗意画面设置为背景，继而 直接引用《滕王阁序》中的两个名句，表达出坚定自我的思想情怀。素材运用自然，语言灵 动精彩。 5.技法五：发散思维分析——横看成岭侧成峰，远近高低各不同 任何事物都有许多不同侧面，从不同侧面思考会得到不同结论。同时，任何事物都处于 客观世界的“关系网”中，都是其中的某一部分或某一环节，从不同的角度联系周围事物去观 察思考会得到不同结论。用发散思维进行议论文多角度立论，就是将题目放在一个广阔的背 景中充分发挥想象力，从一点向四面八方想开去，力求考虑到题目中各要素和对象发展的各 种可能性，多角度地联想和思考，不依常规，寻求变异。对课本素材进行发散思考，首先要 找到合理的思维要素，然后通过急速的联想，找到正确有价值的立意点。 【运用示范】课文《报任安书》，是司马迁的一篇给好朋友任安的回信，其中涉及到许 多历史人物和历史事件，其中一些经典情节，可以成为写作素材，因此从整理情节素材的角 度，我们可以对其中的素材进行发散思维分析，运用来写不同的作文话题和题目。 故事素材名称：司马迁接受宫刑隐忍苟活 素材内容回放：天汉二年，李陵在矢尽粮绝的情况下投降匈奴，汉武帝大怒，文武百官 也大骂李陵投降可耻，司马迁为其辩护：“李陵转战千里，矢尽道穷，古代名将也不过如此。 他虽投降，尚属情有可原。臣以为，只要他不死，他还是会效忠汉朝的。”盛怒中的汉武帝 听了司马迁这番话，认为司马迁有意替李陵护短开脱，把他投入监狱，并处以宫刑。宫刑使 司马迁精神受到极大刺激，曾一度想自杀。但他想起了父亲的遗言，又以孔子、屈原、左丘 明、孙子、韩非等人在逆境中发愤有为鼓励自己，终于以惊人的意志忍辱负重活了下来，经 过六年的囚禁生活，终于完成了“究天人之际，通古今之变，成一家之言”的巨著——《史记》。 【素材思维运用解读】围绕着司马迁接受宫刑这一情节素材，我们可以运用发散思维， 从如下不同的角度来运用这一素材进行思考和分析，然后以此作为论据，来进行论证。 角度一、遭遇挫折和放大痛苦 为了完成《史记》，他正确看待人生的挫折，化痛苦为力量，给后世留下了一笔宝贵的 精神财富。写作这个话题，要围绕着“遭遇挫折”后不要“放大痛苦”来进行立意，以司马迁的 遭遇“腐刑”而保持正常心态作为实例加以论证。 角度二、转折 6 司马迁人生有几次转折：一是父亲的去世前的重托，使他的人生发生转折，他注定要成 为一名史官，克绍箕裘；其二是为李陵辩护，接受宫刑，失去一个男人的尊严；其三是完成 《史记》，使他从一个普通的史官，变成名垂青史的伟人。围绕着司马迁人生的几次重大转 折，我们可以以司马迁作为写作的素材，从“转折使人生从此变得精彩”来立轮 角度三、选择 司马迁在遭遇宫刑之后，面临着“生还是死”的两难选择，选择生——必须忍受做一个男 人的奇耻大辱；选择死——可以解脱但是无法完成父亲临终前重托。选择继续写《史记》， 难；选择放弃生命，容易。根据司马迁在为李陵辩护获罪后的“生与死”的选择，坚持完成《史 记》写作的重任和放弃活着的权利的选择，可以写一篇不错的感人文章。 角度四、镜子 围绕司马迁这个人的人生经历和处世选择，我们发现司马迁其实就是一面镜子，一面可 以折射出人性光芒的镜子，特别是从司马迁遭遇宫刑这一事件上，我们可以看到一个人成功 的人是如何面对逆境，如何面对挫折；面对生与死的选择，如何让生命的价值得到最大体现； 面对朋友陷入危难，如何敢于仗义执言；面对昏君的灭绝人性的行为，如何“隐忍苟活”，面 对奸臣当道，如何做一个“贤人”；面对历史的编写，如何秉公直言，还历史以本来面目。所 以以司马迁为写作素材，可以写出一篇以“镜子”为题目的好文章。 6.技法六：聚合思维分析——百川滂沱终归海，落叶纷飞终归根 对于拥有的各类素材，我们如何把他们勾连起来，这就需要以写作的题目、话题或中心 为聚合点，对来自不同课文中的不同写作素材进行收敛、聚合、筛选，为素材的归属确定一 个明确的“靶子”，这是一种由点到面的内聚式思维状态，又可称为内敛思维，集中思维。 对于来自课本中的一个个单一素材进行发散思维所形成的价值点，并不都是合理的或最 佳的，而且在运用时也不可能全部涉及，这就需要对掌握的素材进行“聚焦”，尽可能从对关 键要素或隐含要素中，找到最佳或最新的方案。对于手里掌握的多个相关素材，更需要学会 聚合思维，找出素材之中的相关要素，或并列、或正反、或层进，以便在素材使用时能产生 合力。 例如：严监生和葛朗台这两个文学人物，一个出自吴敬梓的《儒林外史》，一个出自巴 尔扎克的《人间戏剧》，出自不同的作家笔下，属于不同的国度，但是这两个人物却有相似 之处：严监生临死前，伸着两个指头不肯断气，直到家人领会了他的意思，把点着的两根灯 草去掉了一根，才安心逝去；而葛朗台临死前，看到教士做法事的十字架、烛台和银镶的圣 水壶一出现，“似乎已经死去几小时的眼睛立刻复活了，目不转睛地瞧着那些法器，他的肉 瘤也最后的动了一动。神甫把镀金的十字架送到他唇边，给他亲吻基督的圣像，他却作了一 个骇人的姿势想把十字架抓在手里，这一下最后的努力送了他的命。”由此可见，这两个人 物虽然个性不同，但是确有一个共同点：贪婪、吝啬、处心积虑聚敛财富，都是文学史上著 名的“吝啬鬼”。 【运用示范】 素材 1、勾践——《勾践灭吴》 事迹：越王勾践兵败，退守会稽山后，马上招集贤良，共治国事。以图复兴越国大业。 在此十年期间，勾践卧薪尝胆，忍辱负重，富国强兵，最终灭掉吴国，报仇雪恨。蒲松龄专 门撰写了一幅对联来歌颂勾践： 有志者，事竟成，破釜沉舟，百二秦关终属楚； 苦心人，天不负，卧薪尝胆，三千越甲可吞吴。 素材 2、项羽——《项羽本纪》 事迹：少怀壮志——少时学书不成，学剑不成，学兵法大喜，见秦始皇出游，即曰“彼 可取而代也！”，说明其亦有大志。 叱咤风云——项羽率军与汉军交战，勇猛无敌；与汉王直接对垒，使汉王受伤而逃，足 以见出其英勇善战。 垓下悲歌——身临绝境，四面楚歌，被迫与虞姬生离死别，最后勇敢突围，摔 28 手下 至乌江，因无颜见江东父老，最后不肯渡江，拔剑自刎，足以体现一代枭雄的英雄本色。 素材 3、邓小平——《在哈金森工厂》 事迹：少年邓小平，远离故土，漂洋过海，来到法国，勤工俭学，在哈金森工厂担任学 徒工，工作努力，在艰苦的环境里，努力学习，乐观向上，工作比任何人干得出色，不气馁， 7 不放弃，最后成为了一名马克思主义和共产主义的信仰者，为后来成为一名职业革命家打下 了坚实的基础。 面对上面的三个人物素材，时代不同，经历不同，事迹不同，怎样把他们聚合起来，进 行运用呢？这就需要运用聚合思维的方法分析，找到他们之间的想通点，比如如果用来写作 “退路”的作文，该如何使用这些课本素材呢？看下面的精彩文段： 勾践，亡国之君，为夫差灭国，留下退路，来到吴国，十年磨砺，卧薪苦胆，忍辱负重， 终于崛起，灭夫差，兴越国。有志者，事竟成，卧薪尝胆，三千越甲可吞吴。 项羽，盖世英雄，被刘邦打败，未留退路，来到乌江，面江而泣，自断退路，“无颜对 江东父老”，终不渡河，拔剑自刎，成为失败的英雄，英明一世，糊涂一时，留下千年一叹。 邓小平，改革舵手，被撤职迫害，留下退路，虽三起三落，屡遭挫折，但为自己为革命， 却矢志不移，哪怕最后只是保留党籍，也决不放弃，最终为中国找到了一条统一祖国大业、 通向幸福的康庄之路。 可见，无论古今，为人处事，留有退路，海阔天空；不留退路，自取灭亡。 ——《退路》 【技法运用说明】对于上面提到的古今历史人物，作者立足于“退路”这一写作的题目， 从“留有退路，获取成功”和“不留退路，只能灭亡”两个不同的角度，通过对比的手段，阐明 了对“退路”的独特见解，最后得出结论。这里作者就运用了聚合思维，对素材进行整合，统 一到“退路”的写作主题下。 7.技法七：逆向思维分析——变个法子下刀吧，苹果中有五角星 事物关系中的正与反、倒与顺都是相对的，事物间可相互转化，在不同的条件下会产生 不同的结果。对于同一则写作素材，有时反弹琵琶，从相反或相对的角度去思考，关注其微 小、潜在甚至相反的可能性，从而引起新的思索，产生超常的构思和不同凡响的新观念，这 种思维即属于逆向思维。 逆向思维，是一种从相反的方向来考察事物，或者干脆把思考对象颠倒过来进行思考的 方法。逆向思维往往能够打破常规思维，选择与众不同的角度，揭示比较新鲜的主题，取得 常规思维所达不到的表达效果。 例如我们学过韩愈的课文《马说》，文中“千里马常有，而伯乐不常有”的感叹最能引起 今人的共鸣，反映了社会对人才的重视和渴求，但是我们对于“伯乐相马”这一事件素材进行 逆向性思考，可以得出如下思考： 从韩愈提出“马说”至今已有千余年，“伯乐相马”大体还属于“经验型”，主观片面和不科 学的局限性表现得十分明显； 人才的身价、仕途的顺畅全在个别人的认识和评价、掌握之中； 任你才高八斗，学富五车，如果不得伯乐赏识，没有和伯乐拉上关系，就休想展示其才； 联想到当今四化大业，如此寄希望于“伯乐”一身，恐怕难以符合科学精神，还可能滋生 权威、官僚作风。 逆向思维的关键在于“逆”，而不是“异”，决不是刻意猎奇，标新立异。求异要讲究科学 态度，防止出现随意翻新的倾向。 8.技法八：辨证思维分析—— 一沙一世界，一叶一天堂 对于拥有的素材，进行全面、本质、客观、内在的分析，离不开辩证的思维。辨证思维 就是要求运用联系的观点、发展的观点、全面的观点对素材进行一分为二的分析。 联系的观点——辩证法告诉我们，世界是普遍联系的，事物之间是普遍联系的，任何一 则写作素材都可以联系到相关的个人经历、历史故事和社会现象等，这样，我们的思路就可 以拓展到无限的领域。 发展的观点——辩证法告诉我们，事物是不断发展变化的。有的素材，其本身蕴含着发 展性的道理，如“水滴石穿”这一素材；有的素材，如果从历史、现实和未来的角度分析，会 得到具有发展性的观点，也就是说，不同的特定时空下，素材会呈现出不同的价值点。如“孟 母三迁”这一故事素材，从现代教育学的角度分析，除了要求我们加强良好的教育环境的营 造外，还需要重视对环境能动性适应的教育培养，进而可提出“适应性教育”和“挫折教育”等 话题。 全面的观点——认识事物的过程化中，我们常常会对素材的认识陷入单一、片面的误区， 为此，我们要反省自己的思维方式，让自己的思维多元化、立体化，学会使用对立统一和一 8 分为二的观点，去分析我们拥有的每一则素材。 【运用示范】：李清照及其作品，是语文课本中经常出现的高考写作素材，联系最近几 年全国高考作文题目，我们可以对“李清照”人物素材和作品构成的语言素材，进行加工和切 割，用来写作下面多方面的作文话题及题目—— 角度一、“变”、“变化”、“转变”、“转折”、“成长” 角度二、“纪念”、“怀念”、“忘记与铭记” 角度三、“魂”、“丰碑”、“标志”、“见证” 角度四、“自我认识与他人期待” 角度五、女人不是弱者、自古英雄出少年、环境对人的影响 角度六、“爱情”、“亲情”、“愁情”、“豪情”、“相思” 9.技法九：仿写整合素材 我们已经掌握的课本写作素材，彼此之间没有内在的联系，如何把这些素材勾连起来， 我们就可以对已有的素材，按照作文要写作的主题进行整合仿写。 例如我们掌握了如下的文段——没有长须飘拂的冯友兰，没有美学散步的宗白华，没有 妙语连珠的吴组缃，没有口衔烟斗旁若无人的王瑶，北大的未名湖肯定会寂寞多了。 素材分析：上述文段中前四句都是人物及其各自拥有的特征，他们又与北京大学的未名 湖有关，按这一思路，我们可以运用课本素材，进行如下仿写： 例 1、没有采菊东篱下的陶渊明，没有举杯望明月的李太白，没有慨叹民生困苦的杜甫， 没有畅游赤壁纵怀大笑的苏轼，中国古代的诗坛必定苍白得多了。 【素材运用说明】根据诗人们的特质和诗句，按照例句的形式，把他们统一在“中国诗 坛”的主题下，形成一个完成的句群，表达的时候，运用了排比和引用的修辞手法。 例 2、没有“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰”的屈原，没有“王师北定中原日，家祭 无忘搞乃翁”的陆游，没有“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”的林则徐，没有“寄意寒 星荃不察，我以我血荐轩辕”鲁迅，爱国的天空必定黯淡多了。 【素材运用说明】围绕着“爱国”这一主题，筛选我们课本上出现的历史人物和现实人物， 寻找他们对于爱国的有关认识，然后运用这些素材，进行写作，语言表达中使用了排比和引 用的修辞手法。 10.技法十：扩写想象素材 我们平时对课本素材的收集和整理，与写作的具体要求有差别，这就需要具体运用时， 对课本素材进行重新加工，其中有一个技巧就是扩写素材。所谓扩写想象，就是把原来一个 比较简单、粗糙、内容比较概括的素材，扩展生发成篇幅较长、内容丰满生动形象的素材。 例如：苏轼，是一个大家都熟悉的经典素材，下面是其相关的素材： 素材展示：苏轼：字子瞻，号“东坡居士”，谥号“文忠”，眉州眉山人，北宋著名的文学 家、书画家。唐宋八大家之一，与父亲苏洵、弟弟苏辙号称“三苏”。有“一门三父子，峨嵋 共比高”之美誉。嘉佑元年，21岁的苏轼赴京赶考，受到主考官欧阳修的赏识。宋神宗即位 后，任用王安石变法，苏轼因政见不和，被迫离京，后因“乌台诗案”被降职为黄州团练副使。 元符三年大赦，归途中，卒于常州。 苏轼的作品在中学语文课本中出现的有《江城子·密州出猎》、《水调歌头·明月几时有》、 《定风波》、《念奴娇·赤壁怀古》、《前赤壁赋》、《后赤壁赋》等作品。其中许多经典名句可 以成为写作扩展的素材。 对于苏轼这个人物素材，许多同学时常使用，然而常常缺乏思考和挖掘，人云亦云，鹦 鹉学舌，令人看后味同嚼蜡。其实，苏轼的素材内涵丰富，传递出许多的文化和人文内涵， 如果可以根据写作话题进行创造性想象，并结合其基本素材，进行想象扩展，就会使素材的 内涵得到更全面、更丰富、具有新意的展示。 素材运用： 例文： 把苏东坡“养”在心里 自古，君子皆主张“养性修内”。择一楷模，观其文，察其人，撮其旨要，取其精髓，精 心培育自身。 为何要把苏东坡“养”在心里呢？因为苏子确有超凡脱俗之处。仕途坎坷，屡遭贬谪，他 却能超离“哀吾生之须臾，羡长江之无穷”的悲凉，抱定“物各有主，苟非吾之所有，虽一毫 而莫取”，而可以由大家“所共适”的人生态度。这种人生哲学虽有浓重的“齐生死，等是非” 9 的虚无色彩，却是他超然物外的精神支柱。处变不惊，旷达怡然，正是我们要向苏东坡学习 之处吧。 然而，仅从一篇《赤壁赋》就得出东坡超乎万物之外、不食人间烟火的结论，可就未免 太武断了。如果东坡与陶渊明一般只爱自然，与林和靖一般厌弃尘世，那倒不必将其“养” 于凡夫俗子的心中了。因为，真正的隐士看破纷扰红尘，皆怀遗世独立的境界，凡人是无法 企及的。换言之，东坡亦乃一凡人，吾等方可师之。 在《赤壁赋》之前的《江城子·密州出猎》里，他毫不掩饰“老夫聊发少年狂”的狂傲和“西 北望，射天狼”的壮志豪情。东坡虽官运不佳，但他入世之趣从未衰减；虽屡遭贬逐，仍不 忘朝廷。然而，适逢政局变幻无常之时，即使是善为政者，亦多束手无策，何况东坡本非公 卿之材呢？既非合格的隐逸清高者，又非“齐家治国平天下”的能手，养他一心又做什么呢？ 仕途不畅而在文学上有成就者大有人在。柳宗元体弱多病，一贬至永州，即绝意仕途， 其文字多寓意幽深隐晦。而东坡性情乐观，经波折不忘转机，其文字浅近通达明朗。东坡不 是屈子，一旦失势，只能行吟泽畔，投水而终；东坡不是柳子，遭遇逆境，一筹莫展；东坡 不是林和靖，恨人世恨到宁愿自闭西湖只与梅鹤为伴。东坡就是东坡，一个有血有肉，有潇 洒亦有困窘的人，一个心情矛盾但善于应对事变的人。 在狱中，他睡得熟吃得香；在流放中，他长途步行，能吃粗饭；他随时开导自己，可以 作画为文，访僧参禅；他研究饮食，自得其乐；流放海南，他还不忘培养青年作家，繁荣文 艺事业……这样一个人，难道不让人觉得亲切，觉得可爱吗？ 把苏东坡“养”在心里吧，让他时时提醒你，不要一味随波逐流地丢失自我，更不要在困 顿时产生憎恨。 乐观方能豁达，豁达才可从容。 【素材运用说明】又是一篇以苏轼为素材的佳作，作者通过对苏轼素材的想象扩写，写 出了自己对苏东坡的与众不同的认识，通过联系苏轼的作品，写出了苏轼与众不同的非凡的 一生，特别是将苏轼和其他的一些失意文人相比，折射出苏轼虽屡遭打击，却不气馁，依然 从容淡定、乐观豁达的人生态度，其中许多内容是作者的想象。例如“在狱中”一段就是作者 大胆的想象的成果，这是作者根据对苏轼经历的理解所想象出来的内容，这就是对素材的扩 写想象。 11.技法十一：压缩概括素材 有时候，面对一则内容较多的素材，直接引用进作文显然不适合，但又必须用这一素材， 怎么办呢？压缩概括！即把内容较复杂、文字比较长的素材进行压缩概括，保留其主要内容， 限制字数，缩成一则内容较短的素材。压缩时，对原意必须保留，即主题不变；尽量不要打 破原素材的内容顺序；只留下主要内容,去掉修饰词；明确主题，删掉与主题没关系的内容。 例如：《留取担心照汗青》一文中，作者把“文天祥誓死不降元”这一素材进行了详细的 扩写，但是在高考作文中，无法对课本素材进行全部引用，于是我们可以进行剪裁和压缩。 精彩文段展示： 面对着汹涌的零丁洋，被捕的文天祥陷入了沉思：北方已为夷人所占，本希望收复失地， 可是自己亦被捕，南山也陷入了元人之手。刚才降将规劝自己投降，是啊，如投降可有享不 尽的荣华富贵……不，不，我不能，我是宋朝人，为了宋朝的尊严而活着，人生自古谁无死， 为的不就是那浩然正气而活吗？今天就是我血染零丁洋之时…… 【素材运用说明】对于课文中的许多素材，都需要进行概括压缩，在此基础上，要找到 一个思维聚合的点，这个点就是将压缩的素材串连起来的红线，然后利用陈述性的语句，借 助排比的手段，把原本没有关系的素材整合在一起，成为论证中心的有力论据，而且从语言 的表达的角度看，句式整齐，很有气势。 12.技法十二：化用写意素材 化用即不是直接引用诗人的作品，而是根据需要进行描述性的刻画；写意，就是通过简 练概括笔墨，着重描绘物象的意态神韵，重在物象与人物内心情感的神似。对于一些课文素 材，为了将其有机结合起来，我们可以通过对已有素材进行具体加工，把作者与作品以及作 品的内涵联系起来，通过化用相关的诗词素材，把其意蕴适用于具体的写作中，让读者体味 到文章独有的文化底蕴。 素材展示：李清照 素材运用： 10 成长处，处处在变 书页变黄了，走出的文字变绿了；故事变浅了，感悟的道理变深了；冥想变多了，心中 的浮尘变少了；记忆变淡了，跳跃的思想变浓了；心灯变亮了，过往的杂念变暗了…… 生活正是这样瞬息万变，正如苏格拉底云：“人不可能两次踏进同一条河。”成长就是在 不断变化发展，逐步走向成熟。 我俯身捧起历史长河中积淀的瑰宝，抬头仰视易安成长处不断变化的身影，感受到一个 普通女子变为一代词魂的艰难苦恨。 在那书香四溢的庭院，易安由一个懵懂无知的小女孩变成天真矜持、情窦初开的宦门少 女，在陌生人前，她会“急急和羞走，倚门回首，却把青梅嗅。” 易安在不停地变化，因为她在成长。在门前的绿肥红瘦时，在山间的露浓叶落中，她泛 舟湖上，此时已是日暮，易安却“沉醉不知归路，误入藕花深处，兴尽晚回舟”。她变得更加 婉丽清新，更加才情动人。 斗转星移，物是人非，在家庭的突变中，在国家的骤变中，易安的内心也在变，由脆弱 变得坚强，由贪玩变得明志，由娇气的大家闺秀变成终日凝眸、柔肠百结的多情思妇，由多 愁善感的小女子，变成胸中装得下整个宋朝的一代词魂。 多少次送夫千里，“欲说还休”，抹不去心中的泪痕；也曾有过“花自飘零水自流”的黯然 伤神；还有过“一种相思，两处闲愁”的吟唱；偶尔也会仰天长啸：“生当作人杰，死亦为鬼 雄。至今思项羽，不肯过江东。”更多的却是“帘卷西风，人比黄花瘦”的无限伤感。 易安继续在变，尽管变成落魄红颜，先后经历了国破家亡，她依然如坚强的菊花，傲然 独放。时间的流逝洗去了她脸上的红润，岁月的无情也在额头留下深深的烙印，曾经的花容 月貌禁不起风雨的侵蚀，变得憔悴沧桑，变得人老珠黄，但永远不变的，是心中的追求，是 一代词魂的旷世奇才，是对丈夫的执著，对祖国的赤诚。 在凄迷的风雨中，在昏暗的烛光下，在清冷的梧桐旁，易安永远熠熠闪光，绽放生命的 辉煌。此时的易安已变成永恒，永恒得流淌在历史的长河中；此时的易安已变成丰碑，一座 永远流动在人们心中的丰碑！ 【素材运用说明】这是一篇以“李清照”个人经历、思想变化、个人创作诗词作为写作素 材的成功之作。作者以“李清照”作为载体，把一个抽象的话题“变”与一个具体可感的人物结 合起来，化大为小，化虚为实，运用化用写意的手法，写出了自己对“变”的独特感受。行文 中按照时间顺序，通过写易安从小到大，从外到内的变化，把一个普通女子易安到一代词魂 的变化展示在读者面前，最后揭示出这种变的深刻内涵：“变”让易安从一个普通女子成为一 代词魂，成为一种永恒，成为一座丰碑。很有个人思考和感悟，反映出思考的深刻。 13.技法十三：简笔勾勒素材 为加大作文容量，在对于人物素材的使用时，可以抓住人物最精彩的行为举动，通过简 笔勾勒的形式，对人物事迹进行描绘，这样使用素材，既可以增大文章内容的容量，也可以 在表达上形成排比，使表达富有气势。 精彩片段展示：例 1、当三闾大夫抱着石头与江水相拥，当西楚霸王自刎时的鲜血染红 了整片夕阳，当普罗米修斯裸着身体被巨鹰叼食，当拉奥孔扭曲着身体仍想保卫自己的儿子， 历史的悲风发出阵阵悲鸣，但他们生命的结尾却那么响亮有力，数千年来仍扣击着人们的心 灵，播放着永不低沉的生命绝唱。 ——高考满分作文《生命的绝唱》 【素材运用说明】这是一篇高考满分作文的开头，作者运用最精练简洁的语言，选取了 古今中外四位历史人物作为写作的素材，作为写作的引子，具体而生动的写出他们的各自不 同的表现，给人的直观印象，为下文提出本文的话题“生命的绝响”蓄势，作铺垫，告诉读者 ——生命的绝唱应当如豹尾一样高亢有力，为下文提出中心奠定基础。这种运用素材的手法， 就是简笔勾勒，抓住人物最核心的内容，进行描绘，既使文章内涵丰富，又使语言形成铺排， 富有视觉冲击力。 例 2、荆轲高唱着“风萧萧兮易水寒，壮士一去不复还”踏上了一条不归路； 西楚霸王慷慨高歌“力拔山兮气盖士，时不利兮骓不逝”自刎于乌江边； 文天祥奋笔疾书“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”捐躯报国； 谭嗣同临终愤言“有心杀贼，无力回天，死得其所，快哉，快哉！”踏上刑场…… 他们慷慨就义，为各自的事业而不惜牺牲生命，他们富有中华民族的牺牲精神，凝聚了 11 中华民族的精华，他们有着中国魂，他们用英勇和牺牲铸造了令后人敬仰的中国魂。 ——《中国魂》 【素材运用说明】文章从古到今引用了四个历史人物，通过将历史人物与他们的语言勾 连起来，写出了他们各自不同的人生追求，但是有一点却是相同的，那就是他们都是为了国 家的利益献出了生命，他们身上存在一种共同的东西：中国魂。作者使用素材时用的方法就 是简笔勾勒的技法，这种方法最大益处就是可以最大限度扩大容量，构建排比，富有气势。 14.技法十四：运用文化因子 写作素材中有一类素材，是具有文化因子富含文化底蕴的素材。这一类素材把古典的意 境、闪烁的古诗词、熟悉的历史名人、精致的文言句式集中在一起，从历史的隧道、文学的 天空、民间的集市、语言的栈道、诗词的音律中，直奔一个主题，那就是让他们的组合，形 成一种强烈的氛围：文化氛围，让文化的芳香蒸腾成一种绚丽斑斓的祥云，成为与个人思想 结合的有机载体，成为考生写作作文的一种鲜明特色。 何为文化因子？文化因子其实就具有文化内涵的词语，包含人物、典故、俗语、地点、 景物、官职、事件、意象、诗词等多个方面，这些词语，因为本身具有某种文化意蕴或文化 特质，能够激活读者的想象，引发相关内容的触动，提示并传达一定的文化信息，这些文化 因子素材的和谐巧妙组合，就成为荡漾在考场作文里的文化氛围。运用富含文化因子的素材， 语言就能传达大量的文化信息，所以行文中够熟练和谐巧妙运用含有文化因子的素材，文章 就会呈现出深厚的文化积淀和文化底蕴。 如果我们要用有关陶渊明的相关素材进行作文，就可以将与人物有关的文化因子作为写 作素材，点缀在语言之中，这样文章就会呈现出一种厚重的文化感。 精彩片段展示： “采菊东篱下，悠然见南山”，他，“误落尘网中，一去三十年”，在充满是非的官场，他 迷茫，他辨别不了前进的方向，终于有一天，他明白了，自己是“羁鸟恋旧林，池鱼死故渊”， 于是在“悟以往之不谏，知来者之可追”后，他回到了南山，在东篱之下，与菊为伴，保留了 “不为五斗米折腰”的志气，让菊香来熏陶自己受污已久的心灵，让自己更清楚的辨别是非， 最后成就了一代南山隐士之名，得到了快乐的人生。 菊香中的明辨是非，成就了陶潜的快乐。 ——《美酒·南山·明月》 二、必修一至必修五课内素材整理 （一）必修一素材整理 1．第一课：《沁园春长沙》 【文本聚焦】毛泽东:严谨治学 毛泽东同志的文稿中，有一些他亲笔写的关于文稿校对的更正启事。这类文字与毛泽东 同志那些脍炙人口的论著比较起来，当然是次要一些。然而，它却反映了毛泽东同 志在文 稿的撰写方面严谨、一丝不苟的精神。 毛泽东同志提倡文章写好后，要“认真地加以删改”，这是大家都知道的。可是，作为 一个对人民高度负责的作者，他并不把文稿的改定看做是写作的完成，还非常重视文稿付印 时的校对。1938 年 6 月 27 日，《论持久战》一文印行之前，他亲自做了校对，并给出版科 的同志写信说：“都校了，第三部分请再送来看一次。”“第一、第二部分请你们过细作最后 校对，勿使有错。”1938 年 11 月 8 日，他将党的六届六中全会上的报告修改稿付印时写信 嘱咐徐冰同志：“请你们校第一、第二次，我校第三、第四次。” 【分析点评】毛泽东同志发现印行的自己起草或签发的文稿中有差错，哪怕是细小的差错， 也是毫不含糊，严肃认真地更正。正是由于毛泽东同志对待文稿的写作与校印工作精益求精， 他的大量著述才能以那么精确、严谨、优美的面貌出现在我们面前。今天，重温他的那些含 意深刻、语言生动的著名篇章，想起他亲自校对和写更正的事迹，我们该会得到多大的启示 和教益！我们在日常的学习和工作中就应当学习毛泽东同志的这种一丝不苟、治学严谨的精 神。只有我们端正了学习态度，才能在学业上有所进步，成为对国家、对社会有用的人。 【运用角度】“严谨治学”“：工作态度”“精益求精”“严以律己”等。 2．第二课：《雨巷》《再别康桥》 【文本聚焦】徐志摩：理想的追求者 有一本书曾用“生命的信仰者”这个标题来评价徐志摩，这是再合适不过的了，因为徐 12 志摩从作文到做人，从事业到爱情都始终坚持着这个原则，而他也确实做到了。他的经历太 曲折，太离奇，他的诗太美丽，散文太独特……这一切的一切决定了他是一个富有争议的人。 可有一点人们没有争议，那就是他留下的那些注定将流传后世的诗。 徐志摩是个理想主义者，爱、自由、美，就是他想拥有的全部人生。他在上大学时期， 就认定一个没有理想的民族是一个注定要灭亡的民族。他大胆撰文声援北京学生联合请愿， 呼吁保全学潮里那一点理想的星火不灭，赞美那拿人格、头颅去撞开地狱之门的精神。他把 学生带出教室，走入大自然的怀抱，在明媚的阳光下，在和风的爱抚里，在青青的草地上， 讲拜伦，论雪莱，谈人生，想未来。 【分析点评】人总要有点追求，从你在众人的期待中呱呱坠地来到这个世界，到在众人的不 舍中老态龙钟地离开这个世界，不管是人为强加的，还是自己主观意识的，总有一种期望、 一种追求永远追随你。人生正是有了这种期望和追求，才成为艺术人生、完美人生；正是有 了这种期望与追求，才使自己的血肉之躯有了灵魂，成为一种行为艺术，使其更加美丽动人， 而不再是一个单纯的躯壳。徐志摩是一个理想的追求者，他是幸福的；徐志摩一生追求爱、 自由、美，虽遭遇不幸，英年早逝，但其有限的生命也是完美的、动人的。也正是有了人生 的理想追求，才显现出人生的价值与辉煌。 【运用角度】“志向”“理想”“追求”“价值”“责任”等。 3．第三课：《大堰河——我的保姆》 【文本聚焦】心怀感恩的热烈歌唱 1933 年 1 月的一个早晨，一个年轻人站在阴冷、潮湿的牢房里，外面是漫天飞舞的雪花。 他不由得因冷而神飞，睹雪而思人，想起了一个连名字都没有的普通农妇，他的保姆——大 堰河，挥笔写下了《.大堰河——我的保姆》这一首蕴涵了浓浓深情的诗歌。 这位诗人就是艾青，在他的回忆中，我们看到了一个出身低微，地位低下，却有着金子 般美好心灵的大堰河。她勤劳，善良，宽厚，她如同一座雕象，一直矗立在诗人的心中。诗 人从回忆的大门走了出来，外面依然是漫天飞舞的雪花，依然是阴冷潮湿的牢房，但诗人却 有着按捺不住的澎湃的激情，呈给大堰河由心灵而写成的赞歌。因为心怀感恩，所以才有这 样热烈的歌唱。 【运用角度】“孝道”“爱心”“坚强”“感恩”等。 4．第四课：《烛之武退秦师》 【文本聚焦】烛之武：胸怀大义，智勇退秦 秦晋两大国联合起来围攻郑国，战争如箭在弦上，一触即发。在国家危难面前，烛之武 深明大义，抛开个人感情和利益，承担起关系国家生死存亡的重任，义无反顾，毅然前去与 敌国交涉。在强秦面前，烛之武不卑不亢，能言善辩，凭借三寸不烂之舌，说服了秦伯。他 靠什么说服了秦伯呢？靠的就是说话的艺术啊！他站在秦国的角度指出，灭亡郑国，就势必 增加了晋国的土地面积，这对秦国来说，有百害而无一利；他站在秦国的角度指出，晋国过 去承诺把焦、瑕两座城池割让，但至今言而无信，无疑“损”尽了秦国的脸面。烛之武抓住 了秦、晋两国的客观形势，说得头头是道，令秦伯毛骨悚然。最终，秦伯高兴，欣然与郑国 结盟。烛之武，一位老头子，孤身劝退强大的秦国军队，保存郑国，何故？没有超人的胆量， 没有丰富的常识，没有非凡的口才，试问如何可以成功？ 【分析点评】何谓君子之勇?泰山崩于前而色不变。烛之武为国只身涉险，他为何如此笃定 面对那很有可能一去不回的任务？人生道路困难重重几多变故，又有谁能做到如此笃定，试 想烛之武与秦伯谈判时一定成竹在胸，谈吐冷静，以那超越生死的智慧与心力战胜了秦伯。 【运用角度】“责任”“爱国”“胸怀”“口才与交际”“要学会换位思考”“利用矛盾，分化瓦 解” “胆识”等。 5.第五课：《荆轲刺秦王》 【文本聚焦】荆轲：赤胆忠心报太子，豪情壮志刺秦王 为报燕太子丹的知遇之恩，易水诀别后，荆轲带着价值千金的礼物，到秦王宠臣那里打 通关节。蒙嘉替荆轲先在秦王面前美言，说得秦王心花怒放，布置九宾的礼仪，在咸阳宫接 见燕国的使者。荆轲捧着装有樊将军头颅的匣子，秦武阳捧着装有地图的匣子，依次走到台 阶下面。秦武阳内心害怕，脸色突然变了，秦国的大臣对此都惊疑起来。荆轲回头对秦武阳 笑了笑，机智地替武阳解围，化解了有可能出现的危机。 在秦殿上，荆轲取出地图捧着它献给秦王，地图展完了，匕首忽然露了出来。荆轲乘势 13 用左手抓住秦王的衣袖，用右手迅速拿起匕首向秦王胸口刺去。匕首没有刺到秦王，秦王大 惊，吓得连连后退，绕着朝堂上的大铜柱子跑。荆轲紧紧地逼着，但终功败垂成。秦王拔出 了剑，砍断了荆轲的左腿。荆轲站立不住，倒在地上。他拿匕首直向秦王扔过去，却没有击 中。武士们这时冲上来，把荆轲杀死了。 秦王嬴政经历了这一切，头晕眼花了好长一段时间。 【分析点评】荆轲刺秦的故事，已流传千载。有关于此的品论也比比皆是。但是荆轲又何尝 失却英雄本色。秦王设九宾大礼以迎燕国使者，仪仗如林、钟鼓雷鸣的壮观场面和森严气象， 连十二岁时就杀人不眨眼的秦武阳也“色变振恐”、精神瓦解。而荆轲却能够旁若无人，谈 笑自如，足见其超人的胆量。他一个人，一把匕首，搅得偌大的秦廷上下惊惶，乱成一团。 不可一世的秦王惊恐得连身边的佩剑也拔不出来；群臣惊恐得尽失其度，不知所措；侍医惊 恐得连不能伤人的药囊也当做武器扔出去了。这当中，不惊不恐不怕死的，唯荆轲一人而已。 行刺不成，死到临头，他“倚柱而笑”“箕踞以骂”的精神气度，也绝不是可以装出来的。 总之，荆轲临险不失态、临难不变色的勇气与豪气，值得钦佩。 【运用角度】“自己的认识与别人的期待”“心灵的选择” “明智”“君子重诺”“面对强权” “性格”等。 6.第六课：《鸿门宴》 【文本聚焦】暗流涌动、危机四伏的鸿门宴 项羽大破秦军后，听说刘邦已入咸阳，非常恼火，就攻破函谷关，直抵新丰鸿门。这时 刘邦的左司马曹无伤暗中派人告诉项羽说刘邦想在关中称王。项羽听了，更加恼怒，决定第 二天发兵攻打刘邦。张良向刘邦分析，不宜和项羽硬拼，刘邦只得退出咸阳，回师霸上，更 知道自己军力不及项羽四十万大军，刘邦便把在咸阳所得一切，原封不动地送到项羽营中， 更说愿让项羽称王关中。范增已看出刘邦必成大器，便建议项羽设下“鸿门宴”一心诛除刘 邦，但此事为项伯知悉，项伯竟顾念和张良故人之情，向刘邦大军报信，刘邦知道这鸿门是 去不得的凶险之地，但张良却表示不去便只有死路一条，赴会也许能有生机，刘邦无奈只得 应约前往。鸿门宴当日，范增早已布下天罗地网，定要把刘邦人头留下，谁知刘邦自己的隐 忍和谦卑化解了项羽之怨恨，范增便再命“项庄拔剑舞，意在沛公”，一心要在席中把刘邦 刺死，可是还是被项伯和樊哙解了围，刘邦终于借“起如厕”逃遁而去。 【分析点评】项羽攻入函谷关后，拥有大军四十万，实力强大，士气正旺，颇为自负。“旦 日飨士卒，为击破沛公军”，以为刘邦在自己的掌控之中，鸿门宴上坦然接受刘邦谦卑的谢 罪，其傲慢轻敌的思想最终为自己的悲剧埋下了祸根。 范增向项羽进谏，刘邦“其志不在小”“此天子气”“急击勿失”；项伯却劝项羽，“今人 有大功而击之，不义也。不如因善遇之”。项羽对此没有自己的主见，也没能正确对待两人 的不同建议。而刘邦在形势对自己极其不利的情况下，虚心向张良问计，积极拉拢项伯为己 所用，并用自己的隐忍和谦卑化解了项羽心中的愤怒，最终从鸿门宴上脱身而去。 【运用角度】“尊重对手”“兼听则明”“用人不疑”“善于应变”等。 第七课：《纪念刘和珍君》 （1）写作素材： A、1926 年 3 月 18 日，发生了震惊中外的“三一八”惨案。当时北京各界为反对日本 政府侵犯中国主权，前往段祺瑞执政府请愿。刘和珍等热血青年倒在了执政府的枪口下。 B、真的猛士，敢于直面惨淡的人生，敢于正视淋漓的鲜血。 C．上个世纪的二十年代，我们就产生了刘和珍等勇于反抗恶势力的女中豪杰，时至今 日，面对那些丑恶现象，我们反而甘当“沉默的羔羊”吗？ 【角度点拨】①爱国不分性别；②面对危难敢于挺身而出的人，才是民族的脊梁；③民族大 义高于一切；④戕害爱国者是自掘坟墓的行为 （2）写作素材：沉默啊，沉默啊！不在沉默中爆发，就在沉默中灭亡。 【角度点拨】①觉醒才能斗争；②斗争才能换来和平；③“忍”具有一定的劣根性 （3）写作素材：人类的血战前行的历史，正如煤的形成，当时用大量的木材，结果却只是 一小块。 【角度点拨】成功需要付出代价 第八课：《小狗包弟》 【文本聚焦】巴金：敢于解剖自己的典范 14 《小狗包弟》不但表现了坐着所欣赏的卢梭式的诚实，更重要的是，展现了作者严于解 剖自己的精神，让人看到了一个光明磊落的文学大家的风范。说真话的“随想录”是个好名 字。帕斯卡尔用它来展示如何做一根会思想的芦苇；陈独秀和鲁迅用它来反击无所不在的黑 暗传统；巴金用它来说真话。他们的共同属性来自思想的深处，说出了一些很明确、却为别 人所说不出或不肯说的话。深深的自责和沉痛的忏悔是缠绕巴金一生的情结，并不仅仅是因 为创作，也是为着作品中那些冤屈的灵魂以及造成这些悲剧的时代和社会。对文革的反思， 是巴金老人为心中的上帝--人民而忏悔的典型写照。 【运用角度】“诚实”“求真”“解剖自己”“勇气”“拜访自己的灵魂”等。 第九课：《记梁任公的一次演讲》 【文本聚焦】梁启超：爱憎分明的学者 梁启超是中国近代史上百科全书式的人物。他集政治家、学者和作家于一身，以激情澎 湃、大开风气的文章，为清末民初的中国思想界带来势不可挡的春潮。1914 年他在清华大 学提出的“自强不息，厚德载物”思想，被清华作为校训沿用至今。老报人曹聚仁说：“过 去半个世纪的知识分子，都受了他的影像。”毛泽东在 1937 年对美国记者斯诺说，他在感情 和政治观点上与梁启超有缘。历史学家胡适说梁启超“全无城府，一团孩子气”。梁漱溟认 为他“有些时天真烂漫”，他的“烂漫”表明他是爱憎分明、率性而为的性情中人。 【运用角度】“个人与社会”“影响”“责任”“担当”“立人”等。 第十课：《别了，不列颠尼亚》《奥斯维辛没有什么新闻》 【社会聚焦】南京大屠杀“活人证”10 年内有可能消失 在侵华日军南京大屠杀遇难同胞纪念馆“历史证人的脚印”的铜版路上，矗立着两位南 京大屠杀幸存者的铜像雕塑，一位是倪翠萍，一位是彭玉珍。2004 年 12 月 16 日，彭玉珍 去世，2011 年 10 月 1 日，倪翠萍老人又因帕金森病医治无效，下午 1 点 30 分在位于长江 北岸桥北新村的家中去世，享年 85 岁。倪翠萍老人是南京大屠杀幸存者中非常典型和重要 的一位，为宣传南京大屠杀的历史作了很大的贡献。侵华日军南京大屠杀遇难同胞纪念馆馆 长朱成山表示，今年初，健在的南京大屠杀幸存者还有 300 多人，目前已不足 200 人，未来 5到 10 年这些“活人证”有可能消失。 【运用角度】“忘记与铭记”“珍爱和平”“爱国”等。 第十一课：《包身工》 【社会聚焦】智障者沦为现代“包身工” 2010 年 12 月，一条突然爆出的新闻让国人震惊：在新疆托克逊县库米什镇有一家名为 佳尔思的绿色建材化工厂，10 余名工人中 8 人为智障人士，他们几年来在这里的遭遇实在 耸人听闻：一逃跑就遭毒打，干活如牛如马，吃饭与狗同锅，工钱一分都领不到。这个时节 的新疆气温已是零下十几度，可工人们却无棉衣过冬，只得把所有衣服穿在身上，床上的褥 子就是一层薄薄的床单，有的就只是铺了层硬纸壳。工厂空地上粉尘极大，但除了一名工人 在鼻子上“挂”着片烂布外，没有一个人戴口罩做防护。面对质疑，工厂老板声称与四川省 渠县乞丐收养所签订过用工协议，而事实上这个所谓的收养所是靠收集并控制众多残疾人做 牟利的组织。 【运用角度】“尊重”“道德”“诚信”“良知”等。 第十二课：《飞向太空的航程》 【社会聚焦】“天宫”一号圆的不仅是飞天梦 2011 年 9 月 29 日，本来是一个普通的日子，却因为“天宫”一号的成功发射，而注定 是要被无数国人所铭记，注定将被载入中国航天史册，为中国的航天事业添上浓墨重彩的一 笔。对于中国人而言，“天宫”一号意义非凡，它不但使中国人的飞天梦想继续延伸、拓展， 而且也表示我们朝着下一步的太空探索目标又迈出了坚实而有力的一步。“天宫”一号的成 功发射，岂止一个飞天梦？在全世界的眼里，它还是我们国家在过去几十年间所取得的经济、 科技、文化上的巨大成就和进步的一个最为直接而有力的证明。从嫦娥奔月的神话传说，到 600 年前“万户飞天”的勇敢实践，中华民族从来没有停止太空探索的脚步，空间站建设不 仅是民族自豪的体现，它担负的更是全人类探索未知太空的使命。它在为我们国家的太空探 索事业打开一个新局面、谱写一个新篇章的同时，也推动了世界太空探索事业的新发展。 【运用角度】“梦想”“责任”“担当”“执着”等。 （二）必修二素材整理 15 第一课：《荷塘月色》 【文本聚焦】朱自清：坚守自己的精神家园 中国古代文人在人生不如意的时候常有一种寄情山水的倾向。同样，朱自清在不如意的 时候，选择到自然中看美景，并进入到联想和想象中，观荷塘，想采莲，找寻精神的家园。 如果说荷塘是自然景物的话，采莲的事就是主观想象，这种美景是情感的外在体现，而这种 想象也许是我们每个人都会有的一种精神追求方式，就好比我们小时候每个人心里面有很多 在别人看来莫名其妙稀奇古怪的东西，而今早就寻不见了，成了一种美好的寄托。但是我们 必须在现实中学会建构自己的精神家园，让疲惫的心灵得以憩息。 【分析点评】精神家园是人类心灵深处最真最纯的所在，是人类应该坚守的一方净土。守护 自己的精神家园，你的心灵就会变得清澈；守护自己的精神家园，你将得到最真诚的回报； 守护自己的精神家园，你就不会迷失自我。人生之树因其而常青，国家之魂因其而傲立于世 界之林。 【运用角度】“精神家园”“心灵寄托”“环境与心境”等。 第二课：《故都的秋》 【文本聚焦】牵动心魄的自然风景 郁达夫是一个慷慨激昂的歌者，又是一个蕴藉含蓄的文人，他正因为有心、用心，所以 对故都秋景的描绘，才创造了一个个多姿多彩的秋的意象，这些意象都是作者富有个性特质 的激情的物化。作者通过独特的表现手法，表现出了“秋”独特的风姿，独特的色彩，独特 的音响，独特的韵味，独特的意境。一片飘零的槐叶能打动情意，几声秋虫的哀鸣更足以牵 动心魄，我们可以从情感的脉搏中感觉到，触摸到。 【分析点评】生活中的一草一木，一山一水，一事一物都有其独特的魅力，只要我们用心去 感悟，就会领悟到它们独特的魅力，就会悟出许多生活的真谛。 【运用角度】“感悟生活”“人生体验”“心灵空间”等。 第三课：《囚绿记》 【文本聚焦】青春永恒的常春藤 常春藤是一种十分美好的常绿藤本植物，预示春天永驻，因此有一个美好的名字，深得 人们的喜爱。常春藤在以前被认为是一种神奇的植物，并且象征忠诚。在希腊神话中，常春 藤代表酒神，有着欢乐与活力的象征意义。它同时也象征着不朽与永恒的青春。送友人常春 藤表示友谊之树常青。如果朋友结婚，送新娘的花束中也少不了常春藤美丽的身影。祝愿“新 婚幸福，白头偕老”。 【分析点评】《囚绿记》中，作者以一株常春藤为线索，牵出无限的情思，唱出了一曲绿色 生命之歌。绿色是自然给予人类的审美心理需求，它给人以生命活力的感召力量。作者极力 写自己对绿色的爱恋和怀念，正是在抒发其对幸福生活的渴望和追求。作者的这一曲浩然之 歌，激励着当时的人们，启发着如今的我们。常春藤，一个多好的名字，既有春的主题，也 有夏的吟唱。感谢大自然之妙手，为我们营造了如此美丽的常春藤。美丽的常春藤，也是净 化居室空气的最佳帮手。今天，全人类都在提倡低碳生活，栽一棵常春藤在自家的小屋，何 止是一个绿色的梦，还有生命舒展、自然之舞的种种意象。让我们借助“常春藤”让春色永 驻人间。 【运用角度】“青春”“友谊”“忠诚”“生命的活力”等。 第四课：《氓》《采薇》 【文本聚焦】《采薇》不像一般的战争诗那样简单地表现人物的情感，而是力求表现出人物 的深层的内心矛盾和痛苦：保家卫国的战歌中蕴藏着人性至美的天性，对侵略者的仇恨中包 蕴着对家园父母妻子儿女的思念，大丈夫仗剑远行、志在四方的雄心壮志交织着“低头思故 乡”的回归意识。从这首诗中，我们明白了《高山下的花环》催人泪下的原因，《巴黎圣母 院》《战争与和平》《安娜·卡列尼娜》成为文学经典的缘由，因为它们具有超越时空的普遍 意义。 【分析点评】战士载誉而归,然而不知是所载之誉略显沉重,叫人不禁为战争中死去的人们悲 哀,还是雨雪霏霏,使得回家的道路着实变得艰难起来,使得“行道迟迟,载渴载饥”,总之, 英雄的心情并不像世人所想的那么美妙,“昔我往矣,杨柳依依”,或许,是太过惦念昔日与他 折柳相送的妻子,以至于因为道路艰阻,不能阔步与其相会,而使战士原本平静的心陡生波澜, 变得焦躁与不安。总之是“我心伤悲,莫知我哀”了。文学作品正是因为超越了时空的人性 16 而永恒。 【运用角度】“爱国”“思乡”“人性永恒”“柔与刚”等。 第五课：《离骚》 【文本聚焦】屈原：情眷祖国，舍生取义 作为忧国忧民的伟大爱国者，屈原在《离骚》中表达了将个人安危置之度外，辅佐楚怀 王振兴国家的坚定决心。表明了自己即使身处污浊的环境中，也绝不向黑暗势力妥协，绝不 与世俗同流合污，绝不改变自己的高尚情操和崇高理想的信念。情眷祖国，心忧民生，毅然 “志洁行廉”，为了真理，宁愿纵身汨罗，舍生而取义。 【分析点评】屈原，千百年来被华夏儿女铭记于心的爱国诗人。你高洁的人格和伟岸的精神 是炎黄子孙的人格高标。汨罗江中流淌着你的赤子情怀，江边绽放着你的爱国情操，你将与 天地齐寿，与日月同辉。 【应用角度】“责任”“爱国”“执著”“追求”“完美”“理想”“信念”等。 第六课：《孔雀东南飞》 【文本聚焦】刘兰芝、焦仲卿：泣血的爱情玫瑰 刘兰芝和焦仲卿是相知相爱的，他们本应该有着自己幸福而平静的生活，但有太多的无 法抗拒的力量将他们推向痛苦的深渊。他们奋争过，却显得那样无力，死是他们最后的选择， 或许这是痛苦的出击，或许这是消极的逃避。他们用死换取了自己内心的平静，带着那生死 相守的爱情，一起消失在了纷扰的尘世中，上演了一场爱情悲剧。 今天已经二十一世纪了，封建家长式的统治可能极少，但是，越俎代疱，干涉溺爱，使 得子女变成了父母操纵的机器，同样会阻碍他们健康成长，同样会出现焦仲卿、刘兰芝“自 挂东南枝”“举身赴清池”的悲剧。为人父母者，警惕啊！ 【分析点评】爱情需要全身心的付出，至死不渝的信念，真心的告白，等等。不知道你发现 没有，围绕在焦、刘身边的种种事端全都被一样东西所驱动和主宰，那就是人性中阴暗的一 面，怀疑、猜忌、误解，无不一波未平一波又起，这些渗透进他们的爱情中，而又未能及时 化解，后果必然是灾难性的。 【运用角度】“沟通”“坚守”“宽容”“子女教育”“溺爱”等。 第七课：《涉江采芙蓉》《短歌行》《归园田居》 【文本聚焦】坚守节操、崇尚道义的陶渊明 陶渊明在他的田园诗中对宁静幽雅的田园生活的无比热爱和赞美，表达了他对世俗黑暗 社会的厌恶和决绝的反抗。陶渊明晚年，不仅追求理想、崇尚道义的精神不减“抚剑独行游” 的青年时期，而且还在诗中一再显示出某种忠臣烈士的“猛志”气节。不难看出，诗人内心 始终存在的“猛志”，使他在迟暮之年对黑暗政治仍保持了不妥协的批判锋芒。 【分析点评】当今社会，我们有多少人在面对物欲横流、黑白颠倒、冷漠自私等等丑恶的现 象时，迷失了自己的人生方向，放弃了自己的人生坚守，与流俗苟合，使自己的精神家园在 一天天荒芜，自己生命中最本质的东西在渐渐消失，这是个人的悲哀，更是社会的悲剧。 【运用角度】“追求”“理想”“道义”“坚守”“节操”等。 第八课：《兰亭集序》 【文本聚焦】风景宜人情自真 “此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次。 虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。”诗一般的语言，描写了集会的盛况，表 现了作者陶醉在人与自然和谐氛围中的快乐心情。要学会寻找风景，欣赏风景，享受生活， 赞美生活。在“天朗气清，惠风和畅”之时，我们何不远足“崇山峻岭”，穿行“茂林修竹”， “一觞一咏”，“游目骋怀”？ 【分析点评】人生活在世界上，有许多事物需要我们去寻找，去发现，去品味。要学会寻找 风景，欣赏风景，享受生活，赞美生活。有人说，生活中不是没有美，而是缺少发现。是的， 生活需要情趣，美景也需要慧眼。 【运用角度】“用心体会生活”“学会发现美、欣赏美”“美景需要慧眼”“情趣让生活更美好”。 第九课：《赤壁赋》 【文本聚焦】超然物外的苏轼 谪居黄州期间，凄风苦雨中的苏轼泛舟赤壁，在清风、明月之中，超越了“望美人兮天 一方”的失意和“哀吾生之须臾，羡长江之无穷”的悲伤，参悟了水与月的辩证法，捕捉到 17 “自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也”的生命 本真。最终彻底顿悟“天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取”。多么开阔的 胸襟！多么旷达的精神！跳出心灵炼狱的苏轼开始尽情享受“清风”“明月”…… 人生在世，要学得豁达，要活得潇洒，个人恩怨，你把它看得很大，它会把你压跨，不 如“笑傲江湖”，把目光放长远些。苏轼本在朝中做官，因政治风波被贬至黄州挂个闲职， 但他并没有因此而消沉，而是尽情享受“江上之清风，山间之明月”，“飘飘乎如遗世独立， 羽化而登仙”。这种乐观旷达的情怀，也可供我们借鉴。 【分析点评】苏轼不因遭受政治迫害而委靡消沉，而是寄豪情于山水，荡胸臆于自然。身处 逆境而豁达洒脱，随缘自适，从人生无常的怅惘中解脱出来，理性地对待生活。面对生活中 的坎坷，我们也要用乐观驱散阴霾，用旷达解读挫折，永远保持理智与乐观。 【运用角度】“坦然面对挫折”“永远保持乐观的心态”“豁达乐观是一种人生境界”“选择” “笑对人生”等。 第十课：《游褒禅山记》 【文本聚焦】游览未竟悟哲理 游褒禅山，中途退却，王安石总结经验教训，悟出人生和做学问的哲理。王安石在文中 用“奇伟、瑰怪、非常之观”比喻某种最高成就的境界。但这种境界“人之所罕至”，不是 每个人都可以达到的。怎样才能达到呢?作者提出了达到目的的三个必要条件：“志”“物” “力”。这三个条件缺一不可，都不是充分条件而是必要条件，而其中“志”又是最根本的。 只要“尽吾志”，虽然不能达到目的，也可以无讥无悔。面对那倒在道路上碑文模糊不清的 石碑，王安石亦提出治学必须采取“深思而慎取”的态度。 最好舒舒服服就能取得成绩，最好不流汗就能登上事业的顶峰，不少人还在做着这样的 白日梦。宋代的王安石有句名言：“世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远”。朋友，不要 在平地观望了，到“险远”处去寻求“奇伟、瑰怪、非常之观”吧。 【分析点评】读完《游褒禅山记》的同时，我们应该深刻地明白，漫漫人生之路不正如游山？ 要成为有所成就的人，就得立志于“险远之地”，即便不达顶峰“极夫游之乐也”，“尽吾志” 也可以无怨无悔矣。生命，每个人都有一次，有志的人才可以让生命之花长开不败。并不是 所有的梦想都来得及实现，但是要想得到美好事物的回馈，就一定要制定目标并且朝着这个 方向去拼搏……范仲淹曾说过：“不以物喜，不以己悲。”我们采取审慎的态度治学的同时， 树立自己的志向，明确自己的目标，并为之努力奋斗，那么即使我们没有获得预想的成就， 又有何遗憾呢？ 【运用角度】“立志”“尽吾志”“治学的态度”“努力”“最好的风景”“更上一层楼”等。 第十一课：《就任北京大学校长之演说》 【文本聚焦】抱定求学的宗旨 蔡元培提出“抱定宗旨”针对的是北大的不良学风和学生求学宗旨的不正大。从“外人 每指摘本校之腐败，以求学于此者，皆有做官发财思想”可以看出，当时北京大学学风腐败， 很多学生学习心态不正确，不是以研究学问为宗旨，而是以做官发财为目的，把大学当成了 升官发财的阶梯，所以作者要求学生首先要抱定研究学问的宗旨，并希望北大的青年学生“宗 旨既定，自趋正轨。诸君肄业于此，或三年，或四年，时间不为不多，苟能爱惜光阴，孜孜 求学，则其造诣，容有底止。” 【分析点评】学生求学宗旨不正大会造成怎样的后果？学生无心向学：平时敷衍塞责，放荡 冶游，考试则熟读讲义，不问学问之有无，唯争分数之多寡。敷衍三四年，潦草塞责，只求 混个文凭，借此活动于社会。这是对学生个人的影响。这样的学生在校内会对其他同学造成 恶劣的影响，会对整个校风造成影响，使得北大校风变得腐败不堪；走向社会，对社会也贻 害无穷：“出而任事，担任讲席，则必贻误学生；置身政界，则必贻误国家。是误人也。”误 己又误人。也就是说，求学宗旨不正大不仅害了学生本人，同时使北大学风变得腐败不堪， 也害了社会。正因如此，作者才首先提出要“抱定宗旨”。 【运用角度】“勤奋求学”“社会良知”“责任”“理想”等。 第十二课：《我有一个梦想》 忘不了亚特兰大市那尊托举希望的铜像，忘不了 1964 年那项震撼人心的诺贝尔和平奖， 忘不了那句雄浑高亢的铿锵之声——我有一个梦想！坚守梦想，集会上你义愤填膺，慷慨激 昂地演讲；坚守梦想，你曾在监狱创作，未曾彷徨；坚守梦想，一生中三次被行刺，无数次 18 被恐吓，内心的追求依然昂扬。这样一种坚强气魄，这样一种崇高理想，这样一种热血与执 着，持续到生命最后一刻。马丁·路德·金，你让我读懂坚守！ 【运用角度】“梦想”“追求”“坚守”等。 第十三课：《在马克思墓前的讲话》 【文本聚焦】心底无私天地宽 海纳百川，有容乃大；壁立千仞，无欲则刚。马克思为了崇高的事业，忍受了千般磨难、 万种辛苦，仍九死未悔，在革命的道路上奋然前行，正是由于他心底无私，胸怀宽广，才成 就了万世英名。 【分析点评】许多青年人大都志向高远，意欲成就不朽事业，但面对成长路上的挫折和磨难， 畏葸不前，只是浑浑噩噩，虚度光阴。青年人应该认识到，前进道路上的挫折是不可避免的。 作为当代青年，应该思考担负的时代使命，并付诸持续的行动，在点滴小事中发展自我，奉 献自我，为社会作出应有的贡献。 【运用角度】“坚韧”“胸怀”“勇于面对”“无私”等。 （三）必修三素材整理 第一课：《林黛玉进贾府》 【文本聚焦】一曲红楼，万声叹息 曹雪芹在由贵族上层一下跌入社会底层的巨大变化中，饱尝了世态炎凉。生活上的困顿 并没有消磨掉曹雪芹的志气，相反更加促使他嗜酒狂狷，对现实表现出傲岸不屈的态度。 而他最大的贡献就是他的传世名著《红楼梦》，这本书创作过程十分艰苦。在小说的第一回 里说：“曹雪芹于悼红轩中，批阅十载，增删五次”，真是“字字看来皆是血，十年辛苦不寻 常。”可惜没有完稿，就因幼子夭折，伤感成疾，在贫病交迫中搁笔长逝了。曹雪芹死后， 只留下“琴剑在壁”“新妇飘零”，几个好友草草埋葬了这位伟大的作家。 【内涵挖掘】逆境能摧毁人，也能锻炼人。对于有坚强意志的人来说，逆境只不过是展示其 毅力的一个平台，是其奋斗的一个缩影。面对逆境，努力则成功，畏缩则失败。 【运用角度】“人生的困境与奋斗” “逆境与成功” “贫困是一笔财富” “逆境出人才” 第二课：《祝福》 【文本聚焦】在中国被称为“东亚病夫”的黑暗年代里，鲁迅抱着医学救国的热情东渡日本 留学。当他从电影中看到中国人被日寇砍头示众、四周却挤满了看到同胞被害而麻木不仁的 中国人的情景后，内心受到极大的震动，他觉得“凡事愚弱的国民，即使体格如何健全，如 何茁壮，也只能做毫无意义的示众材料和看客，病死多少是不必以为不幸的”。他毅然弃医 从文，立志用手中的笔来唤醒沉睡的中国民众的灵魂。责任的存在，是上天留给人的一种考 验，许多人通不过这场考验，逃匿了。 【内涵挖掘】个人的思想重要还是名族的振兴重要？这是横在许多人面前的一道题，鲁迅选 择了后者。在那“风雨如磐暗故园”的时代里，这样的选择又是何等伟大。这是责任让鲁迅 成了不屈不挠的斗士，成了中华名族的“名族魂”。责任的存在，是上天留给人的一种考验， 许多人通不过这场考验，逃匿了；但也有许多人承受了。逃匿的人随时间消失了，没有在世 界上留下一点痕迹。承受的人也会消失，但强烈的责任心使他们永垂不朽。 【应用角度】“理想和现实” “选择” “爱国”“责任”等。 第三课：《老人与海》 【文本聚焦】《老人与海》成功的塑造了一个经典的硬汉形象。桑地亚歌独自一个人出海打 鱼，在一无所获的 84 天之后钓到了一条巨大无比的马林鱼。鱼大劲也大，拖着小船漂流了 整整两天两夜，老人在这两天中经历了从未经受的艰难考验，终于把大鱼刺死，拴在船头。 然而这时却遇上了鲨鱼，老人与鲨鱼进行了殊死搏斗，结果大马林鱼还是被鲨鱼吃光了，老 人最后拖回家的只是一副光秃秃的鱼骨架。尽管老人收获的只是一副骨架，但是曾经为自己 的理想努力追求过、奋斗过，他是一个真正的胜利者！ 【内涵挖掘】“一个人并不是生来要给打败的”，“你尽可把它消灭掉，可就是打不败他。”这 就是《老人与海》揭示的哲理。人生的道路漫长、艰难，而且充满坎坷，但只要你勇敢顽强 地以一个自信的心去迎接挑战，就将永远是一个真正的胜利者！无论最后捕到的是一条完整 的马林鱼还是一副空骨架，这都已经无所谓了，因为一个人的生命价值已在那追捕马林鱼的 过程中充分地体现了。 【应用角度】“真正的胜利” “战胜命运” “抗争”等。 19 第四课：《蜀道难》 【文本聚焦】本诗生动地描写了“难于上青天”的蜀道，而且描写了蜀道上的奇异风光，壮 丽景色。表现出诗人对大好河山的热爱。同时将人间险恶与蜀道之难进行对比，全诗豪情奔 放，表现了诗人对国事的担忧。 【内涵挖掘】蜀道艰难，李白在失意中发出豪放之音，抑郁之中唱出洒脱之歌，终于成就了 一代“诗仙”的美名。人生之路又何尝不是一条坎坷的蜀道呢？漫漫人生路会有多少胆战心 惊，会有多少失魂落魄，要经历多少磨难，遭受多少失败与挫折？虽然人生的蜀道总是崎岖 坎坷，但我们可以学会享受它的“跌宕起伏”。 【内涵挖掘】“困难” “理想” “人生” “坎坷” “磨难”等。 第五课：《杜甫诗三首》 【文本聚焦】生活中，会有很多的苦难需要我们去面对，但是我们不要害怕，不要退缩。艰 难困苦如杜甫，尚且不忘忧国忧民，写下了流传千古的佳句诗篇，人生的一切困难，都是上 天赐予我们的财富，我们要正确面对。 【应用角度】“忧国忧民”“困难降临，我们应当豁达地面对”“困难与人生”。 第六课：《琵琶行》 【文本聚焦】被贬浔阳的白居易在落魄失意时遇到了一位知己，它被一位流浪此地的琵琶女 精湛的技艺所折服，相似的遭遇使得诗人在琴声中产生了“同是天涯沦落人，相逢何必曾相 识”的感慨。 【内涵挖掘】高山巍峨，流水浩瀚，钟子期听懂了俞伯牙的琴意。歌声相和，俞伯牙把钟子 期引以为人生知己，因为琴声是心灵的声音，听懂他的琴意，就是明白了他的心声，这就是 知音。有知音真好，何必曾相识，何必怕陌生。 【应用角度】“人情冷漠是社会的悲剧”“心灵因为境遇的相同而相遇”“人生何处无知己”。 第七课：《李商隐诗两首》 【文本聚焦】晚唐时期，“朋党之争”极为激烈。李商隐先因文章才学而深得牛党要员令狐 楚的赏识，推荐为官，后李党的王茂元爱其才将女儿嫁给他，他因此遭到牛党的排挤。令人 感慨的是：李商隐对“牛党”的排挤虽怨而不怒，对“牛党”王茂元的女儿王氏情深意笃， 恩爱有加。更令人深思的是：李商隐在“牛李党争”的夹缝中求生存，辗转于各藩镇当幕僚， 郁郁不得志，潦倒终身，却终成晚唐诗坛一大家，为后人留下千古传唱的诗篇。 【内涵挖掘】或许正是由于李商隐人生的孤苦不幸，加之羸弱文弱，形成了它易于伤感的性 格，但同时也促使他在“悬头苦学”中获得高度的文化艺术修养，锻炼了他坚韧执着的追求 精神，为后人留下了千古传唱的诗篇，终成晚唐诗坛一大家。 【应用角度】“辩证地看问题” “逆境出人才” “生存环境”等。 第八课：《寡人之于国也》 【文本聚焦】 “五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡豚狗彘之畜，无失其时，七 十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之 义，颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。” 强调既要解决人民的温饱问题，又要重视教育。这与我们现在的“物质文明建设和精神文明 建设”“两手抓，两手都要硬”实质是一样的；同时也为我们勾勒了一幅理想社会的图景， 这与我们今天构建的社会主义和谐社会的精神实质也是一致的。 保护环境与人类的生存息息相关。两千年前，山林湖泊该是很多吧，孟子则已提出：“数 罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。”他已经意识到滥捕滥 伐的危害，告诫人们要注意生态平衡。 【内涵挖掘】孟子认为只有不违背自然规律，维持生态平衡，才能最大限度、源源不断地获 取生存资源，也就是我们所说的要可持续发展。更难能可贵的是，孟子深刻地意识到对百姓 教化的重要性，“谨庠序之教，申之以孝悌之义”，学校教育为民而办。尊敬父母，敬爱兄长， 这样，“颁白者不负戴于道路矣”“黎民不饥不寒”，百姓在物质上富足，在精神上安乐，民 无怨愤，就能安居乐业。 【应用角度】应用角度：“物质与精神”“仁政”“民本”“和谐”“环境与生存”等。 第九课：《劝学》 【文本聚焦】“积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心 备焉。故不积硅步，无以至千里；不积小流，无以成江海。”这些告诉我们“积累”的重要 20 性。“骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石 可镂”告诉我们“坚持”的重要性。“蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用 心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也”告诉我们“恒心”的重要性。 【内涵挖掘】学习要注重积累，要有恒心，要坚持，这是常识，也是真理。可是在现实生活 中，难道只有学习需要这样吗？纵观人类历史，有多少在文学艺术或者科学技术方面取得巨 大成就的人都具有非凡的毅力、注重积累。他们这种坚持不懈、锲而不舍的精神将永远激励 着我们。 【应用角度】“学习”“恒心”“积累”“坚持（执着）”“成功”等。 第十课：《过秦论》 【文本聚焦】贾谊在《过秦论》中以攻守成败进行史料的尖锐对比，寓褒贬于叙事之中，采 用所谓“春秋笔法”分析道：“仁义不施而攻守之势异也。”秦的教训，似老生常谈，但对于 今天，仍有借鉴作用，如果我们的政府，我们的领导干部不为人民谋幸福，也一样会遭到人 民的反对。 【应用角度】反腐倡廉 民心向背 居安思危 创业与守业 成功与失败 第十一课：《师说》 【文本聚焦】互帮互学，方能共同进步。孔子当年就认为“三人行，必有我师焉”；韩愈当 年也批评了“耻学于师”的风气，提倡“不耻相师”。在今天激烈竞争的年代，有些人暗自 发力，以为“留一手”，自己可以脱颖而出，其实封闭自己，只会变成井底之蛙，你虚心求 教，必有进步；你帮助别人的同时，也促使自己提高。 不要看轻自己，不必自怨自艾，世间很少全才，更少有十全十美的人，只要你有一技之 长，你就可能在这方面胜过别人。韩愈不是说过吗，“是故无贵无贱，无长无少，道之所存， 师之所存也”，又说“闻道有先后，术业有专攻，如是而已”。 【应用角度】“学习”“合作”“帮助”“尊师”“自信自强”“能力”等。 第十二课：《动物游戏之谜》 【文本聚焦】在缅甸的热带丛林里，高达十几米的树顶上，两只叶猴跳荡着、嬉闹着。他们 依仗长尾巴出色的平衡功能，在树枝上玩着“走钢丝”和“倒立”的把戏；它俩相互推挤， 好像竭力要把对方推下树去，可被推的一方总是抓住树枝，巧妙地跳开去，绝不会失足坠 地……。他们是在打架吗？这一个问句逼出了“谜”：猴子们为什么要玩“走钢丝”和“倒 立”的把戏？为什么要“相互推挤”“竭力要把对方推下树去”？他们是在打架吗？如果是， 它们为什么要打架？如果不是，那又是在干什么？这些疑问自然会引起我们对动物游戏之谜 的深深思考。 【内涵挖掘】游戏历来被当作人类的专利，但科学却证明了被人们视为低等的动物也有游戏， 这不能不引起人们的兴趣，引起人们的深思。从而使人类重新审视动物、审视自己，更重要 的是要人类真正懂得，地球不是人类独有的。其他动物，一样是地球的主人！这就是人在获 得科学知识的同时得到很多启发：我们要关注自然，关注未知世界，我们应该拥有一颗积极 探索神秘未知世界的好奇心。永远保持对生命、对世界的激情；我们不要迷信权威，不要盲 从他人，不要拘于成见，也不要被错综复杂的现象迷惑，而应该透过现象，乐于探索、勇于 质疑，用一种冷静、思辨的理性审视这个缤纷错杂的客观世界，让我们和动物和谐相处，共 同迈向美好的明天。 【应用角度】“动物也有灵魂”“保护动物，人人有责”“游戏与生活”“技能与生存” （四）必修四素材整理 第一课：《窦娥冤》 【文本聚焦】窦娥不忍见婆婆受拷打而屈招，这是作为儿媳向婆婆尽孝，免使婆婆受罪。窦 娥处处替婆婆着想，关心婆婆，在临刑时仍劝婆婆不要悲伤，更加体现了窦娥的孝。 【内涵挖掘】“百善孝为先”，晚辈向长辈尽孝道，是我们中华民族的优良传统。“子欲养而 亲不待”，是人生的一种大悲。能够孝敬老人，有机会孝敬老人，是人生极大的满足和幸福。 我们能够在孝敬老人时享受美妙的过程和动人的时光，这本身就是一种莫大的幸福。穷也罢， 富也罢，只要用心去感受，你会发现：孝敬老人其实是一种永不磨灭的幸福和感动。 【应用角度】“孝”“传统美德”“美的感悟”“传统文化的传承”“心灵美容”等。 第二课：《雷雨》 【文本聚焦】三十年来侍萍忍辱负重，带着孩子四处求生，改嫁、劳作填满了她生活的边边 21 角角。三十年如一日，贫困成为她最忠实的伴侣。面对周朴园开出的支票，侍萍没有接纳， 而是满含悲愤地撕掉。 【内涵挖掘】尊重自己，尊重别人，保持尊严，对自己的行为负责。有时，尊严比生命更重 要，如果用钱去驱使他们，对他们而言无疑是奇耻大辱。 【应用角度】“钱不是万能的”“尊严无价”“忍辱与尊严”。 第三课：《哈姆雷特》 【文本聚焦】霍拉旭是《哈姆莱特》作品中的重要人物。和哈姆莱特一样，作者把他也安排 在德国的威登堡大学读书。他的性格特点不是很强烈，没有王子的忧郁与徘徊，贵族青年的 愤怒与执著，国王的贪婪，王后的矛盾，奥菲莉娅的纯真。他有着敏锐的洞察力和坚定不移 的意志，自始至终都忠诚于哈姆莱特。正因为有了这样的知己和忠臣，王子的复仇才最终得 以实现。他是故事中唯一能让哈姆莱特在临死前信任的人。 【内涵挖掘】忠诚代表着诚实、守信。真正的友谊是不掺杂任何杂质，没有价钱可讲的。朋 友需要的时候不请自来，朋友有难的时候奋不顾身。真正的友谊要经得起考验，友谊不是某 些人的专利，只要怀有一颗真诚的心，将心比心，你就会得到真正的友情。能把真诚赠给朋 友，你就会赢得更多朋友，多一个朋友多一个世界，蓦然回首，你不再是孤寂的独行人。 【应用角度】“忠诚”“友谊”“朋友”“知己”等。 第四课：《柳永词两首》 【文本聚焦】重团聚、怨别离，是中华民族的传统心理。千百年来，故国乡土之思、骨肉亲 人之念、挚友离别之感牵动了很多人的心弦，“别离”自然成为我国古典诗歌中歌咏的重要 内容。柳永的《雨霖铃》更是演绎了一曲凄婉缠绵的离别之歌。词人在倾吐深深的离愁时， 抒发了对自身遭遇的感慨和压抑的愤懑。仕途失意的抑郁心情和失去爱情慰藉的痛苦交织在 一起，情调凄恻、哀婉，意致绵密。 【内涵挖掘】离别是痛苦的，离别是无奈的；而思念，像一条流不尽的江河，像一片温柔轻 拂的流云，像一朵幽香阵阵的花朵，像一曲余音袅袅的洞箫，让人感到欣慰。 【应用角度】“聚与散”“离别”“思念”等。 第五课：《苏轼词两首》 【文本聚焦】苏轼一生风雨，一生坎坷，然而，他的多情造就了他的豪放；他的豪放造就了 他的豁达；他的豁达造就了他的风雨无阻，“烟雨任平生”的一生。他的“一蓑烟雨任平生” 道尽了千古的真理。 【内涵挖掘】生活中的无限风雨，并不能阻挡我们心灵的前行。我们要像苏轼那样，用开朗、 宽容、豁达的心去面对身边的人，身边的事和物；用感激、豁达的心境去面对风雨，去挑战 人生。 【应用角度】“诗意的生活”“理想与现实”“淡薄”“微笑着面对生活”“心态与人生”等。 第六课《辛弃疾词两首》 【文本聚焦】辛弃疾的一生都在迁徙着、跋涉着，就像一个永不停歇的时钟。他没有像屈原 “一跃冲向万里涛”，没有像陶潜“采菊东篱下”，没有像李白徘徊于杯斗之间“散发弄扁舟”， 也没有像陆游“寂寞开无主”，而是握紧金戈驰骋于沙场。他没有逃避现实，而是用一双敏 锐的眼睛审视着社会，用一支激情凝注的笔剖析着社会。 【内涵挖掘】英雄，总是具备胆识和智慧。真正的英雄，无论面对怎样的失意，也不会选择 回避，更不会盲目跟随，而是选择坚守自我，即使是“无人会，登临意”！。 【应用角度】“面对失意”“爱国情怀”“执著”“信念”“勇敢面对”等。 第七课：《李清照词两首》 【文本聚焦】正值金兵入侵，北宋灭亡，志趣相投的丈夫赵明诚也病死在任上，南渡避难的 过程中夫妻半生收藏的金石文物又丢失殆尽。《声声慢》通过描写残秋所见、所闻、所感， 抒发自己孤寂落寞、悲凉愁苦的心绪。在金兵入侵、国土沦丧、人民流离失所、朝政腐败的 社会背景之下，除了悲欢离合、春忧秋愁一类愁外，更有时代的、民族的、国家的深愁，这 就使李清照的感情色彩有了一个时代依托，有了一定的现实性和社会意义。 【内涵挖掘】在国恨家仇面前，不忘记自己的使命，强烈的历史责任与历史使命感，使文人 志士站在历史的风口浪尖上，引领时代潮流。他们是时代的英雄，民族的脊梁，华夏儿女、 炎黄子孙的骄傲，他们带给中国希望！我们每个人都应该铭记自己的责任。 【应用角度】“雕刻心中的天使”“铭记历史”“专一与忘情”“责任”“命运”“坚毅”等。 22 第八课《拿来主义》 【文本聚焦】《拿来主义》是鲁迅先生所作的一篇著名的杂文，鲁迅在文中批判了国民党反 动派的卖国主义政策和一些人对待文化遗产的错误态度，阐明了应该批判继承和借鉴文化遗 产及外来文化的观点。鲁迅通过一个生动形象的比喻，把批判继承文化遗产这个观点，精当 地概括为“拿来主义”。不过鲁迅的“拿来主义”与五四运动时期的一味模仿不同，他的拿 是有选择的拿，为我所用的拿，不亢不卑的拿。 半个世纪以前，鲁迅先生就教导我们，“要运用脑髓，放出眼光，自己来拿”，我们要大 胆吸收中外有用的文化科技遗产，大胆创新，才能跟上时代的步伐。时至今日，有些人看到 “鸦片”，看到“烟灯和烟枪”，看到“姨太太”，还以为是精华，爱之心切，社会上那些腐 败现象，不就是因为不辨美丑而形成的吗？ 【内涵挖掘】创新离不开择旧，不先“拿来”无从创新。而只有勇敢地拿来，还不行，有意 识的选择，取其精华，去其糟粕才是最重要的。 【应用角度】“创新”“开放”“选择”“美与丑”“辩证地看问题” “与世界接轨”等。 第九课:《父母与孩子之间的爱》 【文本聚焦】母亲是我们的故乡，是大自然、大地和海洋，是我们的“自然世界”；父亲注 重我们的精神成长，以理智和行为来教育我们，他是我们的“思想的世界”。母爱是温暖的 外衣，时时关爱着我们的身体；父爱是贴身的背心，刻刻温暖着我们的心房。父母养育情深， 孝敬父母是我们应尽的义务和必须履行的责任。 【内涵挖掘】父母用双手托起儿女的锦绣前程，却让岁月凋零了年轻的容颜；父母曾像一棵 大树，为儿女遮风挡雨，却被岁月压弯了挺拔的脊背。感恩，是世间最美的语言，是心中最 美的境地。从“滴水之恩，涌泉相报”到“结草衔环，以谢恩泽”，再到“乌鸦反哺，羔羊 跪乳”，都闪烁着感恩的光华。 【应用角度】“母爱”“感恩”“修身立德”“道德与美德”等。 第十课：《短文三篇》 【文本聚焦】我眼看生命的时光无多，我就愈想增加生命的分量。我想靠迅速抓紧时间，去 留住稍纵即逝的日子；我想凭时间的有效利用去弥补匆匆流逝的光阴。剩下的生命愈是短暂， 我愈要使之过得丰盈饱满。 【内涵挖掘】生活是相对于生命而言的，热爱生命的最好方式就是珍惜时光，热爱生活。同 样，“死亡”是“生命”的另一种形式，是热烈丰盈的生命形式的终极状态，人们如果能够 充分地享用生命所赋予的所有快乐，就不会留意死亡的降临。现在中学生存在浪费生命、漠 视生命、戕害生命的现象，应该引起我们的高度关注。 【应用角度】“生命”“生活”“死亡”“珍惜”等。 第十一课：《廉颇蔺相如列传》 1、廉颇的胸襟与气度 【文本聚焦】廉颇老将，起于行伍之间，立于戎马之背，战功显赫，出将入相。忠于国事， 襟怀坦荡。知错必改，“负荆请罪”以从善；释怨和衷，“刎颈之交”而报国。 【内涵挖掘】一曲“将相和”成为华夏民族构建和谐社会的精神财富；一颗“逆境不丧报国 志”的拳拳之心更是华夏子孙振兴中华大业的巨大动力内核。他以国事为重，以民为天，放 下架子，丢下面子，省身思过，知错改错，在数千年的历史中，第一个唱响了坦坦荡荡“负 荆请罪”的高歌，成为“闻过则喜”“知错改错”的亘古第一臣！ 【应用角度】“爱国”“坦诚”“自省”“知错能改”等 2、蔺相如促成“将相和”佳话 【文本聚焦】蔺相如在虎狼成群、险象环生的环境中，置个人生死于不顾，以国家利益至上， 凭自己的勇气和智慧，赢得了国家的尊严。在共同抵御外侮取得成功之后，将相之间出现了 不和谐因素。廉颇为争个人名位，竟然意气用事，口出恶言，既炫耀自己的战功，又鄙视蔺 相如出身卑贱。按照常理蔺相如理当针锋相对，可他没有这样做，而是退避三舍，避免与之 争锋，可谓顾全大局，忍辱负重。 【内涵挖掘】面对门客的愤愤不平，相如道出了“先国家之急而后私仇”的内心苦衷，从而 赢得了门客的谅解。最终廉颇翻然悔悟，立即肉袒负荆，向相如请罪，二人言归于好。“将 相和”的故事，强烈的爱国情感催人泪下，感人奋发。 【应用角度】“宰相肚里能撑船”“国家利益至上”“小不忍则乱大谋”“凡事以大局为重”“过 23 而能改，善莫大焉”等。 第十二课：《苏武传》 【文本聚焦】苏武的志节 《苏武传》中有这样几个细节不能忘记：当苏武与其副使张胜同被单于扣留后，面对单 于的威逼利诱，苏武选择了精忠报国、宁死不屈，而张胜选择了屈辱的投降；当卫律劝降时， 苏武毅然决然，宁可“空以身膏草野”，也不卖国求荣，享受富贵；在异常艰苦的北海，渴 饮雪，饥吞毡，却持汉节牧羊不辍。 【内涵挖掘】按常理推想，以苏武的宁死不屈，单于不可能不杀他，但正是苏武的这种节操， 赢得了单于的尊重和历史上的美名，由此看来，志节是最令人起敬的，拥有高尚的志节，无 论是后人还是当时的敌人，都会对他肃然起敬。 【应用角度】“高贵的气节”“尊严”“爱国”“英雄”“忠贞”等。 第十三课：《张衡传》 【文本聚焦】东汉杰出科学家张衡，在任太史令时，专心研究天文历算。在当时，有种比较 先进的天文学说叫浑天说，认为天是浑圆的，像一枚禽卵，天像卵壳，地像卵黄，在天的中 间，日月星辰在“卵壳”上不停转动。张衡认为这样的结论不完善。于是他天天观测天象， 积累了大量恒星运动的资料并对恒星运动的规律进行了分析研究，制成了浑天仪，继承和发 展了前人的浑天说。浑天仪用铜制成，主体是一个球体模型，上刻着日月星辰、南极、北极、 经度、纬度、黄道、赤道。仪器上表现的情况同天空中星象出没完全相符。取得如此成就， 完全是由于张衡坚持观测天象的结果。 【内涵挖掘】他是先行人，披荆斩棘，用智慧锻造成阶梯，留给后来的攀登者。他是知识的 宝藏，是科学的旗帜，是中华民族知识分子的典范。他淡泊了功名利禄，远去了你争我斗， 以奋发进取、自强不息、勤政为民的高尚品质和“约己博艺，无坚不钻”的科研精神向我们 展示了一代伟人的风范。 【应用角度】“恒心”“全面发展”“宁静淡泊”“风范”等。 （五）必修五素材整理 第一课：《林教头风雪山神庙》 【文本聚焦】林冲在东京，无意帮助了李小二，李小二在林冲被仇人追杀时帮助林冲。林冲 侠骨义肠，他帮助李小二是出于无心，而李小二帮助林冲是出于有意。林冲助小二是义，小 二助林冲是感恩。 【内涵挖掘】生活需要一颗感恩的心来打点，一颗感恩的心需要生活来滋养。常怀感恩心， 一生无憾事。翻开日历，一页页崭新的生活会因为我们的感恩而变得更加璀璨。我们要学会 感恩，做到“滴水之恩，涌泉相报”“投我以木桃，报之以琼瑶”。 【运用角度】感恩，有意与无意，学会做人。 第二课：《装在套子里的人》 【文本聚焦】别里科夫性格怪癖，他晴天出门也要穿雨鞋，棉大衣，带雨伞。他害怕变革， 凡有新事物出现，他总说：“千万别闹出什么乱子。”他犹如生活在套子里，隔绝人世。因此， 此语成为墨守成规，因循守旧的同义词。表示害怕一切新鲜事物，害怕变革的人。 【内涵挖掘】法国思想家帕斯卡尔说：“人是一根能思想的苇草。”人的生命是脆弱的，但是 人的高贵之处在于有一个会思想的灵魂。别里科夫是可悲的，他把自己装在各种各应的套子 中，不允许自己有思想，更不允许他周围的人有思想，最后作茧自缚，走向了最终的最坚固 的套子——坟墓。我们应该正确对待套子，必要的约束是少不了的；同时还要改变陈旧的思 维模式。 【运用角度】“闯祸与创新”“约束与个性”“如何面对新生事物”“一切都有可能” 第三课：《边城》 【文本聚焦】湘西的景致那么美，温柔的河流，清冷的山风，满眼的翠竹；湘西的人情那么 美，淳朴自然的民风，善良敦厚的本性。翠翠是美丽的，《边城》同样是美丽的。 【内涵挖掘】从作品中，我们获得的不只是文学艺术的美的享受，更有着对我们心灵人性的 滋养与疗补。让我们学会欣赏，学会爱，学会生活。 【运用角度】生活中的爱 亲情 友情 纯真的生活 简简单单才是真 第四课：《归去来兮辞》 【文本聚焦】在陶渊明为官的十三年间，东晋内乱迭起，“风波未静”，到处是腥风血雨，官 24 场腐败，人心险恶，世风伪诈，哀鸿遍野。对此，他非常不满。家道中落的陶渊明，虽然有 过“猛志逸四海”“大济于苍生”的宏图大志，其结果也未必是“有志不获骋”。但当他做了 彭泽县令，更深切地了解到官场的黑暗以后，便毅然辞官归隐，“羁鸟恋旧林，池鱼思故渊”， 他还是喜欢“采菊东篱下，悠然见南山”的生活，从此躬耕农田，不问世事。他找到了自己 的位置，实现了他的人生价值。 家，是安乐窝，是避风港，那里有天伦之乐，有浓浓亲情。不管你到了天涯海角，家都 使你魂牵梦绕。当年，陶县令摆脱了官场的束缚，急急往家里奔去，“舟遥遥以轻飏，风飘 飘而吹衣。问征夫以前路，恨晨光之熹微”。到了家中，他可以“悦亲戚之情话，乐琴书以 消忧”，可以“登东皋以舒啸，临清流而赋诗”。 【内涵挖掘】对于陶渊明，我们熟悉他的山水田园风，却生疏他的怒目金刚式；熟悉他的“田 园将芜胡不归”，却生疏他的“猛志逸四海”；熟悉他的归隐趣，却生疏他的济世态。谁人没 有年轻？谁人没有远志？只是“有志不获骋”将何以哉？陶渊明，他选择了田园，选择了琴 书，选择了诗酒。也正是这样的选择，使得封建的官场祭坛少了一位高贵的牺牲者，使得中 国的诗坛多了一颗闪耀的巨星。陶渊明虽“有志不获骋”，但田园诗却得到蓬勃的发展。他 也成为田园诗派鼻祖，隐逸诗人之宗，成为华夏儿女精神栖息的归宿。 【运用角度】关注民生，选择，价值，家，亲情等。 第五课：《滕王阁序》 【文本聚焦】青春的闪光 “初唐四杰”中的王勃，少有奇才。他六岁就会写文章，九岁读颜氏《汉书》，并写了 《指瑕》一文，指出颜氏的错误，受到长辈先生们的称赞。十四岁举幽素科，做沛王修撰。 二十余岁时，他赴南海探望父亲，路过洪州（今南昌市），当时都督阎伯屿在新修建的滕王 阁上大宴宾客，王勃也应邀参加宴会。都督已是先要其女婿做好了序文。但为了表示谦逊假 意请众宾客作序，大家都谦逊推让，唯独王勃毫不客气，提笔挥毫，顷刻而就，写成了《滕 王阁序并诗》，满座皆惊。都督读到文中“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”句子时，惊 奇的从座位上站起来说：“真是天才啊。”《滕王阁序》从此成为流传千古的名篇。 【内涵挖掘】人的青春只有一次，因此它显得弥足珍贵。古人常言“劝君莫惜金缕衣，劝君 惜取少年时”，对人生的黄金时代要认真把握，仔细体味，王勃珍惜青春，创造辉煌的佳话 千古流传。 【运用角度】“青春”“机遇”“善于表现自己”“默默无闻与千古名篇”等。 第六课：《逍遥游》 【文本聚焦】 （1）写作素材： A．鹏鸟奋飞：必须凭借强大的风力；水雾尘埃：要靠气息相吹；大舟无力：因为积水 不深；杯水胶地：因为水浅舟大；蜩鸠嘲鹏：不知自己“所待”；远行所待：备粮，越远所 待越多。 B．能够“效、比、合、征”的四种人，有才智修养，当都被世俗所累；宋荣子置世人 的赞誉与诽谤于度外，但他的修养“犹有未树”；列子御风而行，逍遥自在，但“犹有所待 者”。 【角度点拨】世间万物皆有所待，没有做到真正的自由 （2）写作素材： A．若夫乘天地之正，而御六气之辨，以游无穷者，彼且恶乎待哉？ B．至人无己，神人无功，圣人无名。 【角度点拨】①顺应天地万物的本性是获取自由的要诀；②无己、无功、无名，才能绝对自 由 第七课：《陈情表》 【文本聚焦】李密初任蜀国尚书郎。蜀国灭亡以后，晋武帝征召他任太子冼马。他上《陈情 表》辞谢，恳请晋武帝允许他辞不赴命，供养祖母。直到祖母死后，他才出仕，官至汉中太 守。 【角度点拨】①平凡的孝行却是伟大的人间真情；②顾小家者才能爱大家；③面对选择，要 多一份冷静，少一份浮躁；④退一步海阔天空 第八课：《咬文嚼字》 25 【时事聚焦】郭敬明：少点敬畏之心 2012 年，《咬文嚼字》杂志发动广大读者“围观名家博客”，专家和网友“咬”上了 80 后著名作家郭敬明。从他的博客中随机选取了 10 万字，发现了好几百个错别字。 有一些错误竟让人难以置信。如，把“令你们自豪”误写成“另你们自豪”，把“自我 了结”误写成“自我了解”，把“顶着大雨”误写成“定着大雨”，把“挥了几下”误写成 “辉了几下”，把“虚伪”误写成“虚位”，把“下班”误写成“下半”，等等。此外，他 的《两小时后的生日》一文中的“蜉蝣撼树”也被挑出。唐代韩愈《调张籍》中有诗句说： “蚍蜉撼大树，可笑不自量。”后世用“蚍蜉撼树”，嘲笑力量很小而想动摇强大的东西， 讽其自不量力。蜉蝣与蚍蜉都是虫子，但与“撼树”搭在一起，只能用“蚍蜉”而非“蜉蝣”。 郭敬明是杂志《最小说》《最漫画》的主编，著有《爱与痛的边缘》《幻城》等作品，谁能 料到，这样一位深受青少年喜爱的作家，竟然是“错别字大王”。《咬文嚼字》主编郝铭鉴 在微博中谈及这一现象时，引用了当年语文老师批改他作文时的一句批语：“遍地荆棘。” 【素材解读】（1）不够严谨。作为知名的青年作家，郭敬明不会糟糕到不会使用汉字的程 度。只是他太随意，太不严肃了，竟将一些没有仔细校对的东西搬到了博客上。没有严谨的 作风，如何成大器？（2）敬畏文字。错别字，看起来似乎是小事，但反映出的却是一种态 度。尤其是对公众人物和作家而言，折射出的是底蕴与修养的缺失。 【适用方向】传统文化；过去与将来；习惯；小事；风格；敬畏汉字；珍惜。 第九课：《说“木叶”》 【文本聚焦】常言说“做人”，而高境界的人不是“做”出来的。曾经有这样一件事：中文 系办一份学生刊物时，学生主编去找林老题字，林老爽快的答应了，还对当时才上大二的学 生说：“看您什么时候方便。下午行吗？”当他按约定时间赶到林庚寓所，林老已经立在初 春的寒风中等候，拿出写好题字的精美卡片，还抱歉的问学生：“年纪大了，不能写毛笔大 字了，只能写几个钢笔小字。不知道合不合适刊物用？” 【内涵挖掘】通过这件事，我们可以看到，林庚是一位真正的长者。一流的学问背后，是一 流的人品；没有一流的人品，做不出一流的学问。从做学问的角度来讲，我们需要学问人品 的一体化，做学问的人如果没有人品，最终做不成大学问。人品好，学问高的人才能成就大 事业。 【运用角度】人品与学问 守信 承诺 第十课：《谈中国诗》 【文本聚焦】上世纪八九十年代，一些外来学者来到中国，第一是要看着壮丽巍峨的万里长 城，第二是要拜望钱钟书。可见钱老先生在国外享有很高的声誉，他被称为“文化大家”。 钱钟书先生的学术、人格令人钦佩，而他自己对这一切看得很淡。中央电视台“东方之子” 栏目邀请他拍一部专题，讲述他的学术成就，被钱老拒绝；名著《围城》搬上荧屏后，制片 厂给钱老一笔稿酬，他拒收，而让制片厂把钱捐给希望工程。 【内涵挖掘】钱钟书在学问、成就上，远远超过他的老师。但却在一篇日志中写道：“愿永 远名列吴先生弟子之列中。”师生各自的人格风范，跃然纸上，真是难得的君子修为。淡泊 名与利，是做人的最高境界。没有包容宇宙的胸襟，还有穿透世俗的眼界，是万难做到的。 淡泊名与利方能成就大气，方能攀登顶峰！ 【运用角度】淡泊名利 做人与治学，人格魅力 第十一课：《中国建筑的特征》 【文本聚焦】王夫人是梁启超的偏房。梁思成称自己的生母“妈”称王夫人“娘”。梁思成 是这样回忆评价他的娘的：“我小的时候很淘气，有一次考试成绩落在弟弟思永后面，我妈 气急了，用鸡毛掸子捆上铁丝抽我。娘吓坏了，一把把我搂在怀里，用身子护着我。我妈正 在火头上，一下子守不住了。一鞭一鞭抽在娘的身上。我吓得大哭。事后娘搂着我温和地说： ‘成龙上天，成蛇钻草，不怕笨就怕懒。人家学一遍我学十遍，马马虎虎不刻苦读书将来一 事无成。看你爹很有学问，还不停的读书。’他朴素的话我记了一辈子，从那以后我再也不 马马虎虎了。” 【内涵挖掘】梁启超的子女除了夭折的外，后来各个成才，这虽然和梁启超的教育有关，但 是对子女的早期教育，这是普通的“娘”所起的重要的作用。她朴素的语言告诉子女：勤是 成功的途径，勤能补拙。 【运用角度】业精于勤 天才在于勤奋 天道酬勤 26 第十二课：《作为生物的社会》 【文本聚焦】炎热的天气，南美洲的草原上，上坡的草丛突然起火，无数蚂蚁被逼得节节后 退，火的包围圈越来越小，渐渐地蚂蚁们似乎无路可走。然而，就在这时出乎意料的事情发 生了。蚂蚁们迅速的聚拢起来，紧紧地抱成一团，很快就滚成一个黑乎乎的大蚁球，滚动着 冲出火海，尽管有一些蚂蚁被烧死了，但还是有一部分蚂蚁活了下来。 【内涵挖掘】蚂蚁能绝处逢生靠的是无私无畏的精神，靠的是牺牲小我成就大我的团结一心 的行动与努力。蚂蚁在死亡面前毫不畏惧，宁可牺牲自己，也要保住群体。这正是蚂蚁精神 团体的写照，一个狭小的蚂蚁洞，也可以使千里长的长堤崩溃，这证明蚂蚁的力量是强大的， 团队是坚不可催的。 【运用角度】众志成城 团结 团队 奉献 三、中国历史上最有傲骨的十个人 （十）不食周粟： 傲骨指数：★ 伯夷、叔齐都是殷代孤竹国国君之子。国君死后，兄弟二人互相推让，谁也不肯继承王 位，最后双双弃国而逃。后来姜子牙告诉他们商亡周立，伯夷、叔齐当时掩面大哭，遂进入 首阳山隐居，决心不食周粟，以野菜为粮。后有一妇人对他们说：“子义不食周粟，此亦周 之草木也，”兄弟二人听后什么也不吃，后来活活饿死在首阳山。 （九）陶渊明不为五斗米折腰 傲骨指数：★★ 中国古代有不少因维护人格，保持气节而不食的故事。“陶渊明不为五斗米折腰”就是 其中最具代表性的一例。 陶渊明最后一次做官，是义熙元年（405 年）。那一年，已过“不惑之年”（四十一岁） 的陶渊明在朋友的劝说下，再次出任彭泽县令。有一次，县里派督邮来了解情况。有人告诉 陶渊明说：那是上面派下来的人，应当穿戴整齐、恭恭敬敬地去迎接。陶渊明听后长长叹了 一口气：“我不愿为了小小县令的五斗薪俸，就低声下气去向这些家伙献殷勤。”说完，就辞 掉官职，回家去了。陶渊明当彭泽县令，不过八十多天。他这次弃职而去，便永远脱离了官 场。 陶渊明因“不为五斗米折腰”，而获得了心灵的自由，获得了人格的尊严，写出了一代 文风并流传百世的诗文。在为后人留下宝贵文学财富的同时，也留下了弥足珍贵的精神财富。 他因“不为五斗米折腰”的高风亮节，成为中国后代有志之士的楷模。他捧着一把菊花走来， 带来一阵天人合一的哲学清香。背离庙堂之高，他选择江湖之远，选择了自然的恬适和舒畅。 向往“采菊东篱下，悠然见南山”的闲适，他追求“阡陌交通，落英缤纷”的理想。他绽放 了发自内心的那份自然，并且馨香久远。 （八）苏武牧羊 傲骨指数：★★★ 在中国有一个流传广泛的故事，就是苏武牧羊的故事。这个故事讲述苏武在极端恶劣的 环境下，不畏强权，仍然保持了崇高的民族气节。 苏武是公元前一世纪中国汉朝人。当时中原地区的汉朝和西北少数民族政权匈奴的关系 时好时坏。公元前 100 年，匈奴政权新单于即位，汉朝皇帝为了表示友好，派遣苏武率领一 百多人，带了许多财物，出使匈奴。不料，就在苏武完成了出使任务，准备返回自己的国家 时，匈奴上层发生了内乱，苏武一行受到牵连，被扣留下来，并被要求背叛汉朝，臣服单于。 单于知道无论软的，还是硬的，劝说苏武投降都没有希望，但越发敬重苏武的气节，不 忍心杀苏武，又不想让他返回自己的国家，于是决定把苏武流放到西伯利亚的贝加尔湖一带， 让他去牧羊。临行前，单于召见苏武说：“既然你不投降，那我就让你去放羊，什么时候公 羊生了羊羔，我就让你回到中原去。” 在贝加尔湖，苏武牧羊达十九年之久。十几年来，当初下命令囚禁他的匈奴单于已去逝 了，就是在苏武的国家，老皇帝也死了，老皇帝的儿子继任皇位。这时候，新单于执行与汉 朝和好的政策，汉朝皇帝立即派使臣把苏武接回自己的国家。 苏武在汉朝京城受到热烈欢迎，从政府官员到平民百姓，都向这位富有民族气节的英雄 27 表达敬意。两千多年过去了，苏武崇高的气节成为中国伦理人格的榜样，成为一种民族文化 心理要素。 （七）李白：“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜!” 傲骨指数：★★★★ 李白(701--762)，字太白，盛唐最杰出的诗人，也是我国文学史上继屈原之后又一伟大 的浪漫主义诗人，素有“诗仙”之称。他经历坎坷，思想复杂，既是一个天才的诗人，又兼 有游侠、刺客、隐士、道人、策士等人的气质。儒家、道家和游侠三种思想，在他身上都有 体现。“功成身退”是支配他一生的主导思想。 李白留给后世人九百多首诗篇。这些熠熠生辉的诗作，表现了他一生的心路历程，是盛 唐社会现实和精神生活面貌的艺术写照。李白一生都怀有远大的抱负，他毫不掩饰地表达对 功名事业的向往。《梁甫吟》、《读诸葛武侯传书怀》、《书情赠蔡舍人雄》等诗篇中，对此都 有绘声绘色的展露。李白自少年时代就喜好任侠，写下了不少游侠的诗，《侠客行》是此类 诗的代表作。在长安 3 年经历的政治生活，对李白的创作产生了深刻的影响。他的政治理想 和黑暗的现实，发生了尖锐的矛盾，胸中淤积了难以言状的痛苦和愤懑。愤怒出好诗，于是， 便写下了《行路难》、《古风》、《答王十二寒夜独酌有怀》等一系列仰怀古人，壮思欲飞；自 悲身世，愁怀难遣的著名诗篇。李白大半生过着流浪生活，游历了全国许多名山大川，写下 了大量赞美祖国大好河山的优美诗篇，借以表达出他那种酷爱自由、渴望解放的情怀。在这 一类诗作中，奇险的山川与他那叛逆的不羁的性格得到了完美的契合。这种诗在李白的诗歌 作品中占有不小的数量，被世世代代所传诵，其中《梦游天姥吟留别》是最杰出的代表作。 诗人以淋漓挥洒、心花怒放的诗笔，尽情地无拘无束地舒展开想象的翅膀，写出了精神上的 种种历险和追求，让苦闷、郁悒的心灵在梦中得到了真正的解放。而那“安能摧眉折腰事权 贵，使我不得开心颜！”的诗句，更把诗人的一身傲骨展露无遗，成为后人考察李白伟大人 格的重要依据。 李白作为一个热爱祖国、关怀人民、不忘现实的伟大诗人，也十分关心战争这一重要问 题。对保卫边疆的将士予以热情的歌颂（如《塞下曲》），对统治者的穷兵黩武则给予无情的 鞭挞（如《战城南》、《丁都护歌》等）。李白还写了不少乐府诗，描写劳动者的艰辛生活， 表达对他们的关心与同情（如《长干行》、《子夜吴歌》等）。 李白的诗具有“笔落惊风雨，诗成泣鬼神”的艺术魅力，这也是他的诗歌最鲜明的艺术 特色。作为一个浪漫主义诗人，李白调动了一切浪漫主义手法，使诗歌的内容和形式达到了 完美的统一。李白的诗富于自我表现的主观抒情色彩十分浓烈，感情的表达具有一种排山倒 海、一泻千里的气势。比如，他入京求官时，“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人！”想念长 安时，“狂风吹我心，西挂咸阳树。”这样一些诗句都是极富感染力的。 长安，古城碎叶。恢弘的帝都上演着一场繁华如梦境的盛世。他，好任侠，喜纵横，仗 剑远游天下，那是“但使主人能醉客，不问何处是他乡”的洒脱，是“呼儿将出换美酒，与尔 同销万古愁”的达观，更是“一抚剑，一扬眉，清水白石何离离，脱吾帽，向君笑，饮君酒， 为君吟”的欢畅。 李太白，一个独与天地相往来，忧也千古，乐也千古的人。历贫苦，遭放逐，十年漫游 一事无成，也曾感愤世事之艰。但在他骨子里，仍是无所羁绊的英雄侠气，仍是明月相伴、 美酒相随，苦难甚至死亡都不能剥夺的自由和骄傲，仍是“酒入豪肠，三分笑成了剑气，七 分酿就了月光，绣口一吐就是半个盛唐”的气魄。 （六）阮籍 傲骨指数：★★★★★ 阮籍的父亲 阮瑀曾任曹魏丞相，为“ 建安七子”之一。阮籍崇尚道教，他本人以潇洒 和不拘礼节而出名。常常待在家里读书，数月不出，或者出游，数月不归。此外他嗜酒成性， 往往大醉。为了避祸，阮籍做人非常小心。曹爽召他为参军，但他报病不出。后来，曹爽被 杀， 司马懿召他为从事中郎，封关内侯。司马懿死后，司马师继续用他为从事中郎。后来 司马昭想让阮籍的女儿作为司马炎的王妃，阮籍为了避免这场婚事，大醉十天，别人无法与 他通话，最后司马昭取消了这个打算。司马昭派钟会问阮籍对世事的看法，来试探他，但阮 籍总是大醉，无法发表任何看法。司马昭想进为晋王，但假意推脱，他的士僚就让阮籍写一 篇《劝进文》，阮籍不想写，又采取了喝酒大醉的手段来推脱，最后被逼迫得没有办法，立 地写了一文《劝进文》，连改都没有改，而且文词清壮，当时被非常看重。因此，即使冲撞 28 其他官僚，也受到司马昭的保护。 （五）徐悲鸿：人不可有傲气,但不可无傲骨 傲骨指数：★★★★★★ “人不可有傲气，但不可无傲骨”是国画大师徐悲鸿先生的座右铭。是他光辉一生的写 照。徐悲鸿在洋人面前没有丝毫奴颜媚骨。他 20 岁成名，被法国犹太富翁看中，专邀他到 “哈同花园”画像，在优厚的待遇面前，他断然拒绝，保持了“江南布衣”的本色；在赴法 留学专攻美术期间，他遭到了洋学生的歧视，被诬为“生就的当亡国奴的材料”，徐悲鸿面 对挑衅，义正词严地予以回击，并以虚心好学换来了一个个优异成绩，折服了对手，表现了 崇高的民族气节；回国后，徐悲鸿不为高官厚禄所诱惑，也不被政治上的高压所屈服，坚决 拒绝为蒋介石画像。他坚持走自己的路，用自己高超的技艺为祖国服务，为中华民族争光。 傲骨，不动声色，虚怀若谷的自然(科学)流露，很难让人看得见，摸得着，是“人不可 貌相，海水不可斗量”的真实写照；傲气，是哗众取宠，盛气凌人的表演，举手投足，惟妙 惟肖，是“不可一世，趾高气扬”的最好注释。有傲骨的人，只会使人感到亲近，感到和蔼， 感到一种力量和尊严；有傲气的人，却会使人疏远，难以接受。或敬而远之，或躲而避之， 使人感到压抑和难堪。傲骨是一种气质，一种风度，一种人格，一种素养，一种知识和道德 综合后的存在，是人格中很高档次的境界。 （四）文天祥：人生自古谁无死，留取丹心照汗青！ 傲骨指数：★★★★★★★ 在国家民族危亡紧急时刻，文天祥无时无刻不把国家民族利益看作最高的利益，对投降 派和奸佞之徒从不留情。1259 年，元军渡江围鄂州，皇帝宠幸的内侍董宋臣怂勇宋帝迁都， 文天祥勇敢地上疏，乞斩董宋臣。1275 年，朝廷追封投降元军大将吕文德为和义郡王，又 提拔他的侄子吕师孟为后部尚书，投降气氛一时弥漫京城，文天祥又上书乞斩吕师孟，以稳 军心。文天祥被俘后，留梦炎一班降贼都曾硬着头皮来劝降，文一律唾骂之置，就连先已投 敌的宋恭帝前来劝降时，也被置之不理。文天祥明确提出“社稷为重，君为轻”。他并不对 帝王愚忠，而只无条件地忠于国家和民族。 1283 年 1 月 9 日，文天祥在大都柴市口英勇就义。他死后留下了大量诗文，其中如《过 零丁洋》中的“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”；狱中所作的《正气歌》以及死后从其 衣带中发现的“衣带诏”（孔曰“成仁”，孟曰“取义”，惟其义尽，所以仁至，读圣贤书， 所学何事？而今而后，庶几无愧）都已成为光照日月、气壮山河的绝唱，成为民族精神财富 的宝贵部分。文天祥也因此成为永垂不朽的民族英雄。 （三）吉鸿昌：“我是中国人！” 傲骨指数：★★★★★★★★ 1931 年秋，吉鸿昌担任第二十二路军总指挥的时候，曾被迫出国作了一次考察。出国 之前，已是震撼中外的“九·一八”事变之后，日本帝国主义侵占了我国的东北三省。蒋介 石为了阻挠吉鸿昌的抗日活动，立逼他“携眷出国”，作“军事考察”，而实际上是夺去了吉 鸿昌的军权，将他流放国外。 吉鸿昌来到了美国纽约，一次，他穿着整齐的军装，率领一行从属人员走在街上，突然 有人拦住他故意问道：“你是日本人吧？！”吉鸿昌叫翻译回答说：“不，我是中国人！”对方 听了摇摇头表示不相信地说：“中国人？东亚病夫，不可能有这样魁梧、高大的军人……” 又一次，他到纽约的一家邮局寄送东西，那里的工作人员又明知故问地说：“你是哪国 人？”吉鸿昌大声说道：“我是中国人！”对方奚落地说：“地图上已经找不到中国了。” 接 连受到这样的嘲笑和侮辱，使吉鸿昌异常气愤，甚至连饭也吃不下去了。当吉鸿昌的妻子和 属下劝慰他的时候，他严肃地说：“侮辱我吉鸿昌本人，我并不在乎，但是我们是代表中国 到美国来考察的，受侮辱的是我们整个国家，整个民族啊！”坚决地表示：“下次外出时，就 带上‘我是中国人’的牌子，让外国的朋友们都知道中国人是有血性的，有五千年文明史的 中华民族一定会重新振兴起来了！” 果然，他用草板纸自制了一个约半尺长的长方形牌子，用毛笔写着“我是中国人”几个 大字，并在下边注上英文。当他挂着牌子走在大街上的时候，引起很多人的注目，但吉鸿昌 总是挺着胸膛，昂首阔步地穿过围观的人群，显示出中华民族的骄傲。 （二）鲁迅：横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛 傲骨指数：★★★★★★★★★ 29 一支笔划开万丈天幕，长夜无明的旧中国透射出点点星光。你弃医从文，把边缘人群 唤醒；你以笔代刀，令魔鬼无处躲藏。声声祝福，声声呐喊，你正义的声音穿越百年时空仍 然鼓舞人心，余音绕梁。若干岁月过去了，你的作品没有化为烟埃，并且无疑将长久不熄， 普照文学和思想的殿堂。 （一）毛泽东：粪土当年万户候 傲骨指数：★★★★★★★★★★ 毛泽东，从湖南到井冈山．再从井冈山到延安．从延安到北京．南征北战创建了人民当 家做主的中华人民共和国；一百多年来，第一个喊出了“中国人们从此站起来了！”“中华民 族从此不再受人奴役了！”毛泽东把毕生精力奉献给了自己的祖国和他所热爱的人民；毛泽 东一心想着“为人民服务”；毛泽东两袖清风一身正气。毛泽东远比彼得大帝和华盛顿更伟 大。毛泽东是中华民族引以自豪的英雄！毛泽东是光照千秋万代的民族之魂！ 雄鸡一唱，天下大白，旭日东升，一位伟人昂首挺立在世界的东方，天地万物瞬时蒸腾， 人民解放的浪潮席卷华夏大地。玉宇澄清，星火燎原，一个将才的睿智；指点江山，激扬文 字，一个领袖的激昂。苍茫大地，谁主沉浮？历史的辉光泻在您的肩上，现代中国从此刻下 了一个红色的姓名：毛泽东。 四、古今中外名人故事选 1．居里夫人“幸运”的失恋 1883 年，16 岁的波兰姑娘玛丽亚，即后来的居里夫人，到某贵族之家当家庭教师，她 计划挣一些钱出去上大学。两年后，这家的长子卡西米尔与玛丽亚相恋，玛丽亚刚过 19 岁， 他们计划结婚。当然，上大学是不可能的了。 可是，由于门第不同，他们的婚姻遭到卡西 米尔父母的坚决反对，意志薄弱的卡西米尔屈从了父母。玛丽亚痛苦万分，竟准备“同尘世 告别”，但她终于凭着顽强的意志克制住自己。于是，她把个人的不幸化为献身更大目标的 动力，化为教育培养当地贫苦孩子的善心以及只身赴巴黎求学的勇气。人们认为，这是一次 幸运的失恋。否则，她的历史将会重写，人类将失去一位迄今为止最伟大的女科学家。 【分析】居里夫人的失恋是她人生的一次挫折，从挫折与痛苦中解脱出来，重新振作，投入 到科学研究中，她才有了后来的成功。 【话题】“挫折与成功”“意志的力量”“转折” 2．贫穷造就了作家 年轻时的左拉很穷。为了抵挡饥饿，他拿捕雀器在屋顶上捉麻雀，用挂窗帘的铁丝将麻 雀串起来在火上烤着吃；为了坚持写作，他把仅有的几件衣服也送进了当铺，只能用被子来 御寒。偶尔得到一个蜡烛头，他竟会如过节似的高兴，因为今夜可以读书写作了。正是贫穷 磨砺了他的意志，他终于写成了轰动一时的《卢贡·马加尔家族》。 【分析】有人面对贫穷时会一蹶不振，有人却能以贫穷为动力，实现自己的目标。左拉为我 们树立了榜样。 【话题】“贫穷是一笔财富”“坚持不懈”“苦难出人才” 3．艰难困苦铸人才 米勒是１９世纪法国著名的作家。他生于农家，年轻时跟人学画，因为不满其老师浮华 的艺术风格，便离开了他的老师。后来，他在巴黎以画裸体画糊口，渐渐地他对此种艺术感 到厌倦，但其他题材的画也卖不出去，因此，一度陷于贫困、苦恼和绝望的深渊。为生活所 迫，他只好离开巴黎，住到乡下。在农村，他依然未能摆脱贫困，但美丽的大自然、淳朴的 农民和农家生活，激起了画家的创作激情。他忍受了一切艰难，坚持创作，创作出了许多著 名的作品，如《播种者》等。 【分析】人的一生都会遇到千辛万苦，甚至疾病、死亡。不怕困难、挫折，努力奋斗，定能 书写辉煌的人生。 【话题】“成功与磨难”“挫折的力量”“苦难是一种财富” 4．磨难是财富 困难、挫折对有志者来说是一笔财富。 苏联“宇宙之父”齐奥尔科夫斯基，少年时患 猩红热病而耳聋，被赶出学校。但他靠图书馆自学，显示了惊人的数学才能。德国诗人海涅 生前最后八年是在“被褥的坟墓”中度过的，他手足不能动弹，眼睛半瞎，但生命之火不灭， 30 吟出了大量誉满人间的优秀诗篇。 【分析】也许没有声音的世界更能静心思考，但“被褥的坟墓”绝难予人灵感，一颗坚强的 心才是根本！ 【话题】“磨难是财富”“生命的力量” 5．面对失败和贫困 杰克·伦敦自幼家境贫寒，但他雄心勃勃为自己设计了一个做大作家、用笔杆子改造社 会的远大前程。为了当作家，他在中学补课一年，然后考入加利福利亚大学，但因难以支付 学费，只读了半年就辍学了。失学并没有动摇他当作家的决心，他改变主意，以社会为学习 的课堂，更加孜孜不倦地学习。达尔文、马克思、尼采等的作品使他学会思考；莎士比亚、 歌德、巴尔扎克等的作品使他学会写作。他开始写稿投稿，但却一次次地被退回。可他并不 灰心。生活困难，就靠典当过日子，挤时间写。白天时间不够就晚上写；勤奋地做笔记，搞 索引，抄卡片。终于在 1890 年发表了处女作《给猎人》，后来名著累累，成为一名大作家。 【分析】艰难困难，玉汝于成！杰克·伦敦的经历只不过把人类几千年来的经验和真理再实 践了一遍而已。 【话题】“挫折”“决心”“成才的途径” 6．重振旗鼓创辉煌 艾柯卡是美国汽车业超级巨星，他那誉满汽车行业的推销术为福特公司创造了上百亿的 美元。可是 1978 年 7 月 13 日，艾柯卡在毫无思想准备的情况下被嫉贤的老板开除了。老板 把他赶到一个仓库中的小房间，还美其名曰是给艾柯卡还没有找到新工作之前的办公室。在 奇耻大辱面前，艾柯卡没有消沉。在被解雇受辱之后，艾柯卡接受担任濒临倒闭的克莱斯勒 汽车公司总裁一职，他以卓越的管理才能，使克莱斯勒公司喜获新生。仅 1984 年一年，他 就为公司赚取了 24 亿美元的利润，比这家公司前 60 年的利润之和还要多！顽强的精神、超 群的才智、辉煌的成就，使得艾柯卡成为美国人心目中的英雄。 【分析】顺境中获得成功，固然是锦上添花，而逆境中打翻身仗方显英雄本色！艾柯卡如没 有第二次的成功，至多不过一推销巨星而已，正是逆境中的崛起才造就了他的“英雄”之名。 【话题】“英雄”“金子总会闪光”“磨砺与成功” 7．身陷囹圄志不移 尼可洛·帕格尼尼是意大利小提琴家、作曲家，被人称为“独弦琴上练出来的小提琴家”。 他的艺术道路坎坷不平。他生于一小商人家庭，据说，曾因为政治犯罪坐了 20 年牢。但即 使是身陷囹圄，他也不曾灰心，而是坚持狱中学习。他在狱窗边，用一把只剩下一根弦的提 琴，坚持苦练，几十年如一日，终于在演奏技巧方面达到了出神入化的境地。他的创作和演 奏，奔放不羁，富于激情，对同时代的浪漫派作曲家有较大的影响。 【分析】身陷囹圄而能最终成才，一方面要有坚强的信念和毅力，另一方面，也有对生命的 渴望和对艺术的执著。 【话题】“永不放弃”“信念与毅力” 8．海伦·凯勒—— 残疾人的骄傲 美国盲聋女作家、教育家海伦·凯勒一岁半时因病丧失了视觉和听力，这对于一般人来 说是不可想象、不可忍受的痛苦。然而海伦并没有向命运屈服。在老师的教育、帮助下，她 凭坚强的毅力战胜了病残，学会了讲话，用手指“听话”并掌握了 5 种文字。24 岁时，她 以优异的成绩毕业于著名的哈佛大学拉德克利夫女子学院。以后她把毕生的精力投入到为世 界盲人、聋人谋利益的事业中，曾受到许多国家政府、人民的赞誉和嘉奖。1959 年，联合 国曾发起“海伦·凯勒”运动。她写的自传作品《我生活的故事》，成为英语文学的经典作 品，被翻译成多种文字广泛发行。 【分析】敢于正视人生的疾苦和磨难，是海伦成功的根本。正是如此，她才成了全世界残疾 人的精神代表，成了残疾人的骄傲。 【话题】“残而不废”“坚强成就人生”“生命的价值” 9．博迪眨眼写作 博迪是一名法国记者。他在一次心脏病发作后四肢瘫痪，只有左眼可以活动。但他决心 把打好腹稿的作品《潜水衣与蝴蝶》写出来，于是他要求笔录员门迪宝协助他，每天花 6 小时笔录他的著述。而他们之间的沟通只能靠左眼的眨动来完成。每次，门迪宝按顺序读出 法语常用字母，博迪每眨眼一次表示字母正确，眨两次表示错误，然后拼成词语。这种常人 31 难以想象的“写作”终于在数月后奇迹般地完成了。这本 150 页的著作已被出版，受到人们 的欢迎。 【分析】“博迪眨眼写作”的事迹让我们想到史蒂芬·霍金，身体上的极度残缺却丝毫不能 阻止他们在文学及科学研究上的昂首阔步。 【话题】“毅力”“完美与残缺”“奇迹的诞生” 10.红顶商人的中庸之道 胡雪岩以他卓越的圆通能力在夹缝里生存发展。在官场、漕帮黑白两道的夹缝里，在民 族经济与西方经济的夹缝里，在左宗棠与李鸿章的夹缝里，他踢打出了一个世界、一方天地。 胡雪岩的飞黄腾达是熟谙、遵守、利用潜规则的结果。但遗憾的是，这个夹缝最终毁了他， 左宗棠的死使他成了官场倾轧的牺牲品。从白手起家到富甲天下，再回到一文不名，胡雪岩 走完了他人生轨迹的圆圈。 【分析】一个绝顶聪明之人，往往善于利用规则而不是创造规则。胡雪岩的一生验证了这一 道理，同时也说明另外一个道理：“玩火者必自焚”。 【话题】“规则与人生”“规则的双刃性” 11.屈原以死报国 屈原一生经历了楚威王、楚怀王、顷襄王三个时期，而主要活动于楚怀王时期。这个时 期正是中国即将实现大一统的前夕，“横则秦帝，纵则楚王”。屈原出身贵族，又明于治乱， 娴于辞令，故而早年深受楚怀王的宠信，位为左徒、三闾大夫。屈原为实现楚国的统一大业， 对内积极辅佐怀王变法图强，对外坚决主张联齐抗秦，使楚国一度出现了一个国富兵强、威 震诸侯的局面。但是在内政外交上屈原与楚国腐朽贵族集团发生了尖锐的矛盾，由于上官大 夫等人的嫉妒，屈原后来遭到群小的诬陷和楚怀王的疏远。他被流放江南，辗转流离于沅、 湘二水之间。顷襄王二十一年（公元前２７８年），秦将白起攻破郢都，屈原悲愤难捱，遂 自沉汨罗江，以身殉国。 【分析】为了国家和人民的利益而献出了自己的生命，崇高的品德和情操在屈原的身上体现 得淋漓尽致。 【话题】“命运”“责任”“精神卫士” 12.岳飞“精忠报国” 岳飞应募参军，因战功累累不断升职，宋高宗亲手写了“精忠岳飞”四个字，制成旗后 赐给他。又召他到寝阁，对他说：“中兴的大事，全部委托给你了。”金人攻打拱州、亳州， 刘锜向朝廷告急，宋高宗命令岳飞火速增援，并在赐给岳飞的亲笔信中说：“设施之事，一 以委卿，朕不遥度。”岳飞于是调兵遣将，分路出战，自己率领轻装骑兵驻扎在郾城，兵锋 锐气十足。 但是，后来高宗和秦桧决定与金议和，向金称臣纳贡。就在岳飞积极准备渡过 黄河收复失地的时候，高宗和秦桧却连发 12 道金字牌班师诏，命令岳飞退兵。后岳飞被以 “莫须有”的罪名毒死于临安风波亭，时年仅 39 岁。 【分析】“国家有难，匹夫有责”。岳飞的忠勇故事千百年来激励了一代又一代中国人。每当 外侮当前，人们总是以岳飞为榜样，坚决抵抗。 【话题】“国难见忠心”“国家与个人”“忠君与爱国” 13.辛弃疾忧国忧民 辛弃疾曾写《美芹十论》献给宋孝宗。论文前三篇详细分析了北方人民对女真统治者的 怨恨，以及女真统治集团内部的尖锐矛盾。后七篇就南宋方面应如何充实国力，积极准备， 及时完成统一中国的事业等问题，提出了一些具体的规划。但是当时宋金议和刚确定，朝廷 没有采纳他的建议。 【分析】“位卑未敢忘忧国”，为国分忧，是每一个华夏儿女义不容辞的义务。 【话题】“责任”“爱国” 14.宋庆龄的执著 宋庆龄自 1913 年开始追随孙中山，致力于中国革命事业，谋求中华民族独立解放。在 近 70 年的漫长岁月里，经过护法运动（1917 年）、国民大革命（1924—1927 年）、国共对立 十年（1927—1937 年）、抗日战争（1937—1945 年）、解放战争（1945—1949 年），她始终 忠贞不渝地坚持孙中山的革命主张，坚定地和中国人民站在一起，为祖国的繁荣富强和人民 生活的美满幸福而殚精竭虑，英勇奋斗，在中国现代历史上，谱写了光辉的篇章。宋庆龄因 此被誉为 20 世纪最伟大的女性之一。 32 【分析】没有一颗热忱的爱国之心，宋庆龄能七十年如一日为祖国的解放和富强而殚精竭虑 吗？ 【话题】“忠贞”“持之以恒” 15.严复的担忧 1912 年严复担任北大校长之职，此时严复的中西文化比较观走向成熟，开始进入自身 反省阶段，趋向对传统文化的复归。他担忧中国丧失本民族的“国种特性”，他认为会“如 鱼之离水而处空，如蹩跛者之挟拐以行，如短于精神者之恃鸦片为发越，此谓之失其本性”， 而“失其本性未能有久存者也”。出于这样一种对中华民族前途与命运的忧虑，严复曾经试 图将北京大学的文科与经学合二为一，完全用来治旧学，“用以保持吾国四五千载圣圣相传 之纲纪，彝伦道德文章于不坠”。这一行为在当时称得上用心良苦。 【分析】严复保护中国传统文化的良苦用心在当时能有几人明晓？爱国的形式是多种多样 的，我们不能只从一种角度、用一种眼光来看问题！ 【话题】“看待事物的角度”“目的与形式” 16.张伯苓的理想 张伯苓（1876 年～1951 年），生于天津，是中国著名教育家、中国奥运先驱。他一生致 力于教育救国，创立天津南开大学，为中华民族的振兴作出了巨大贡献。1948 年 6 月曾出 任中华民国的南京国民政府考试院院长，1949 年 11 月底重庆解放前夕，张伯苓婉拒蒋介石 赴台要求而留守大陆。 张伯苓１６岁时以优异的成绩考入北洋水师学堂，学习驾驶。毕业后，他参加了“甲午 海战”，但军舰一出海就被击沉，这对他触动很大。１８９９年英国强租我国威海卫军港， 张伯苓亲眼看见，第一天在港口升起的清朝国旗第二天就降下来了。强烈的爱国心促使他毅 然退出海军，回到天津筹办学校。他四处奔走，筹集资金，终于在１９０７年办起了南开学 校。张伯苓一生全力办教学为国家培养了大批的人才。 在半个世纪的岁月中，张伯苓历尽艰辛，先后创办了、南开大学、南开女子 中学、南开小学和重庆，并接办四川自贡蜀光中学，以伟大的爱国主义精神兴学育 人，为国家和民族培养了大批优秀人才，周恩来同志是其中杰出的代表。张伯苓的办学方针 注重理工科教育，提倡教育救国，反对学生介入社会政治活动，但他却实实在在保护过进步 师生。 张伯苓是我国著名的爱国教育家。他在青年时期，目睹清政府腐败无能和帝国主义列 强对中国的欺凌，立志兴办教育，用爱国精神和科学知识教育青年，以达到抵御外侮，振兴 中华的目的。他在将近半个世纪的岁月里，历尽艰辛，刻苦奋斗，颠扑躅蹶，矢志不渝。 1951 年 2 月 14 日，张校长中风不语，生命危在旦夕。南开校友会会长阎子亨提议为校 长写一遗嘱，大家公推和张校长最接近、相处时间较长的黄钰生起草。遗嘱的内容，关于教 育部分是根据张伯苓先生 50 年来一贯的教育思想写的；关于大局，是根据他离开南京到重 庆及回到北方后和许多学生讲话概括而写的。那时，他虽然不能说话，但听力还好，心里也 清楚。黄钰生一段段念，他一段段点头表示同意。当时在场的还有王夫人，校长的子、媳三 人。张锡年的爱人最后还大声问老先生：“您说写得行不行？”张伯苓挑起大拇指来表示赞赏。 这个遗嘱有以下几段： “余致力于教育事业垂五十年。凡余所致力之科学教育、健康教育、爱国教育而力有未 逮者，今在人民政府之下，一一见诸实施。”“余所尝效力之南开大学、、南开女中、 南开小学、重庆，众将在人民政府之下日益发达。” “今日之人民政府为中国前所未有之廉洁的政府。其发展生产，友好苏联之政策，实为 高瞻远瞩之政策。凡我同学，宜竭尽所能，合群团结，拥护人民政府，以建设富强康乐之新 中国。无限光明远景，余将含笑九泉以待之。” 17.于右任的临终诗 国民党元老于右任临终前有诗《望大陆》云：“葬我于高山之上兮，望我故乡；故乡不 可见兮，永不能忘。葬我于高山之上兮，望我大陆；大陆不可见兮，只有痛哭。天苍苍，野 茫茫；山之上，国有殇！”诗作于 1964 年公开发表，立刻打动了无数中国人的心。 【分析】祖国的统一和强盛是华夏儿女永恒的愿望。于右任的临终诗之所以能打动无数人的 心，还在于他表达了这样的愿望，引发了人们的共鸣。 【话题】“故乡情”“月是故乡明”“殷殷爱国情” 33 18.李宗仁的民族情 1955 年，李宗仁在美国公开提出反对“台湾托管”和“台湾独立”，主张国共再度和谈， 由中国人自己解决中国的事情。1965 年 7 月，在周恩来总理亲自安排下，李宗仁冲破美国 联邦调查局的干扰，摆脱国民党特务机关的暗杀，毅然返回祖国，他声明：“期望追随我全 国人民之后，参加社会主义建设，并欲对一切有关爱国反帝事业有所贡献。”他还希望留在 台湾的国民党人，凛于民族大义，毅然回到祖国怀抱，为完成国家最后统一做出贡献。 【分析】为了祖国的和平统一，李宗仁先生敢为天下先的精神和民族大义，将永远激励着为 统一大业而奋斗的人们。 【话题】“心中的丰碑”“祖国的呼唤” 19.肖邦的遗愿 １８３０年１１月，费列德利克·肖邦（波兰作曲家、钢琴家）决定到外国深造，为祖 国争光。出发前，朋友们为他举行了一个送别晚会。肖邦满怀感激之情，接受了朋友们赠送 的装满祖国泥土的银杯，表示永远不会忘记可爱的祖国。 肖邦辗转于维也纳、伦敦、巴黎 等地，通过他的艺术活动，增进西欧人民对当时正在受难的波兰人民的同情和了解。可是， 在辗转流离的生活中，他得了重病。 １８４９年秋天，肖邦临终时告诉从华沙赶来的姐姐， 波兰反动政府是不会允许把他的遗体运回华沙的，他要求至少把他的心脏带回去。 肖邦的心脏，按照他的遗愿被送到华沙，埋葬在曾哺育他成长的祖国大地中。 【分析】叶落归根，古今中外，概莫能外。对祖国的眷念，是每一个爱国者的共同期望。 【话题】“遗愿”“爱国——永恒的话题” 20.华罗庚立志回国 著名数学家华罗庚早年在美国很受学术界器重。有人想和他签订合同，把他留在美国， 给予优厚的待遇，但当他得知新中国成立的消息后，立即决定回国。途经香港时，他发表了 一封给留美学生的公开信，满怀热情地呼吁他们：“为了国家民族，我们应当回去！” 【分析】“富贵不能淫”，物质再丰厚也不能阻挡爱国者回归祖国的脚步。 【话题】“祖国的利益高于一切”“人生价值” 21.梁实秋的演讲 著名作家梁实秋擅长演讲，他的演讲独具风采，给人们留下了深刻的印象。他在师大任 教期间，当时的校长刘真，常请名人到校演讲。有一次，主讲人因故迟到，在座的师生都等 得很不耐烦。于是，刘真便请在座的梁实秋上台给同学们讲几句话。梁实秋本不愿充当这类 角色，但校长有令，只好以一副无奈的表情，慢吞吞地说：“过去演京戏，往往在正戏上演 之前，找一个二三流的角色，上台来跳跳加官，以便让后台的主角有充分的时间准备。我现 在就是奉命出来跳加官的。”话不寻常，引起全场哄堂大笑，驱散了师生们的不快。 【分析】幽默，流于俗套就成了无厘头；而恰到好处的幽默，则是智慧的闪光，有着化腐朽 为神奇的力量。 【话题】“语言的妙用”“幽默人生” 22.瞿秋白的风趣 20 世纪 20 年代初，郑振铎在上海结婚，新娘为商务印书馆元老高梦旦之女高君箴。婚 礼采用当时最为时髦的“文明结婚”仪式。按仪礼规定，结婚人的双方家长，均须在结婚证 书上加盖私章，以昭信守。婚礼前日，郑振铎才想起他母亲还没有印章，于是去信请瞿秋白 代刻一方应急。当天收到瞿秋白的回信，并无信笺，只一张“秋白篆刻润格”，内言：“石章 每字二元，一周取件。限日急件，润格加倍。边款不计字数，概收二元。牙章、晶章、铜章 另议。”郑振铎一见，以为这是瞿秋白事忙不能代刻的托辞，乃另请人急刻一方备用。次日 上午，婚礼即将开始之际，有人送大红喜包一件，上书：“振铎先生君箴女士结婚志喜，贺 仪五十元。瞿秋白。”喜包内并无现金或礼券，乃是三方田石印章。一方是郑老夫人的；其 余为新郎新娘各一方。郑老夫人是单章稍大，新郎新娘的两方合成一对，边款分刻“长乐” 二字，祝贺新人长乐永康，白头偕老。郑振铎与高君箴皆为福建长乐县人，取意双关。三章 均玲珑雅致，主人把玩欣赏之后，才悟出所书“贺仪五十元”之缘由。原来三章共刻 12 字， 润格应为 24 元；急件加倍，则为 48 元；边款 2元，故曰“贺仪五十元”。瞿秋白这一出人 意料之趣举，给郑高二人之婚礼增添了特别的喜庆气氛，一时传为佳话。 【分析】大才华者，大幽默也；大幽默者，大才华也。如此才情逸致，当为一时佳话。 【话题】“才华与幽默”“风趣” 34 23.林语堂上课请学生吃长生果 林语堂曾在东吴大学法学院兼英文课，一次，开学第一天，上课钟打了好一会儿他还没 有来，学生引颈翘首。林先生终于来了，而且夹了一个皮包。皮包装得鼓鼓的，快把皮包撑 破了。学生们满以为林先生带了一包有关讲课的资料，兴许他是为找资料而迟到了。谁知道， 他登上讲台后，不慌不忙地打开皮包，只见里面竟是满满一包带壳的花生。 他将花生分送给学生享用，但学生们并不敢真的吃，只是望着他，不知他葫芦里到底卖 的是什么药。林先生开始讲课，大讲其吃花生之道。他说：“吃花生必吃带壳的，一切味道 与风趣，全在剥壳。剥壳愈有劲，花生米愈有味道。”说到这里，他将话锋一转，说道：“花 生米又叫长生果。诸君第一天上课，请吃我的长生果。祝诸君长生不老！以后我上课不点名， 愿诸君吃了长生果，更要长性子，不要逃学，则幸甚幸甚，三生有幸。” 【分析】林语堂，一位大师级语言大师。性格幽默、风趣，听其谈话，如沐春风，获益多多。 【话题】“春风化雨”“为师之道” 24.只有状元学生没有状元先生 卢嘉锡是我国著名化学家，他在 20 世纪３０年代曾兼任福建省立夏中学数学教师。当 时，有个学生故意拿了一道登在外国杂志上悬赏解答的数学题目为难卢嘉锡，但他并不介意， 只是说：“我留着做做看，看能否解答出来。”经过一天多的精密计算，卢嘉锡把题答了出来。 他向那位学生详细地介绍了解题的方法和具体过程。那个学生从心底佩服卢嘉锡的博学多 才。卢嘉锡诚恳地对那位学生说：“我们闽南有句老话，叫做‘只有状元学生，没有状元先 生’。我现在虽然是你的先生，但还有许多东西自己也不懂，要进一步学习。” 【分析】“知之为知之，不知为不知，是知也。”永远不要以为自己了解知道一切，否则你就 是无知。 【话题】“知与不知”“谦虚” 25.李立三做自我批评 20 世纪３０年代，李立三主持中央工作时，推行“左”的路线，给中国革命造成了不 小的损失。后来，他深刻认识到自己的错误，不仅多次自我批评，还以自己为例教育别人。 有一次在部队作报告，讲完那次路线错误后，他大声问听报告的人是不是都认识李立三，许 多人说不认识，他指着自己说：“我就是李立三。希望你们从我的错误中吸取教训。”他的这 种勇于自我批评的精神使大家深受教育。 【分析】面对自己的错误，勇于承认，自我批评，这是对别人的尊重负责，也是对自己的尊 重负责。 【话题】“正确对待错误”“批评与自我批评”“名人的勇气” 26．海子的寂寞 或许诗歌真是从寂寞中酿出来的，否则为什么所有的诗人都那么落寞？海子也不例外， 他大概是太寂寞了，希望能与别人进行交流。有一次，海子在百无聊赖之际随意走进学校附 近的一家餐馆。他对老板说：“我给大家朗诵我的诗，你们能不能给我酒喝?”毫无浪漫情趣 的老板抬眼打量了一下眼前这位年轻人：长发凌乱，身材瘦小，落落寡欢，不修边幅，而且 说话如此神经兮兮，就以为他脑瓜子是有些毛病的，便嘲讽地回答说：“我可以给你酒喝， 但你别在这儿朗诵。”海子无奈地耸了耸肩膀，默默地走出了餐馆，同时也走进了更深的寂 寞。 【分析】人与人之间，需要交流与沟通。沟通源于寂寞，无法沟通，也就更加寂寞。 【话题】“寂寞与沟通”“交流与理解”“冷漠是毒药” 27.商鞅立木取信 商鞅任秦孝公之相，欲为新法。为了取信于民，商鞅立三丈之木于国都市南门，招募百 姓有能把此木搬到北门的，给予十金。百姓对这种做法感到奇怪，没有敢搬这块木头的。然 后，商鞅又布告国人，能搬者给予五十金。有个大胆的人终于扛走了这块木头，商鞅马上就 给了他五十金，以表明诚信不欺。这一立木取信的做法，终于使老百姓确信新法是可信的， 从而使新法顺利地推行实施。 【分析】“人无信不立。”一个人、一个团体，一个国家都是一样的，言而无信则自取灭亡。 【话题】“人无信不立”“诚信”“证明” 28.黄金百斤，不如季布一诺 季布，汉朝人，他以真诚守信著称于世。时人谚云：“得黄金百斤，不如得季布一诺。” 35 意思是说，季布的一句话，比金子还要贵重。后来，季布跟随项羽战败，为刘邦通缉，不少 人都出来保护他，使他安全地渡过了难关。最后，季布凭着诚信，还受到汉王朝的重用。 【分析】只有诚信待人者，才能被别人诚信相待。 【话题】“诚信与人生”“互助”“诚信的价值” 29.李嘉诚亲自去接老师 香港著名的塑胶商、房地产巨商李嘉诚常常捐资助学。一次，他邀请汕头大学的一批教 师来港并准备亲自去车站迎接。恰好此时他又接到通知，国家经贸部一位官员专程来港与他 洽谈生意，请他去迎接。经过考虑，李嘉诚先生安排了别人去接经贸部官员，而自己还是去 了火车站。由于火车晚点，他在车站足足等了一个多小时。汕头大学的老师知道后感动地说： “这件事使我们更加深刻地体会到李嘉诚先生对教育的诚心。他能舍命办教育，我们也应该 努力去做。” 【分析】商人捐资办学，不能沽名钓誉。李嘉诚以自己的行动，证明了他的言行一致。 【话题】“尊师重教”“表率”“做人与做事” 30.如此“廉洁” 据记载，窃国大盗袁世凯生活上奢侈腐化，但常常装出一副廉洁的样子。一次，他故意 在吃饭时召见内阁成员，当大家来到他的住所时，只见他正端着一碗小米粥，就着一条红烧 鲫鱼吃得津津有味，时而从一个佐料瓶往碗里倒些什么。内阁成员见了，都赞道：“总统生 活这么俭朴，我辈值得仿效。”事后，卫士告诉大家，那是仿效不了的。总统吃的是西北上 等小米，且都是一粒粒精心挑选出来的；那鲫鱼是有名的洪河鲫，为了保鲜，是专门放在猪 油里从千里之外的河南运到京城的；就是那佐料，也是东北的千年老山参和鹿茸做成的。此 言一出，众人哑然。 【分析】欺世盗名者，往往是言行不一的小人。虚假面具总会被揭开的，其丑恶嘴脸，终究 会大白于天下。 【话题】“面具”“贪婪”“作秀” 31.李苦禅烧画 李苦禅是我国当代著名画家，他为人爽直，凡答应给人作画，从不食言。有一次，有位 老朋友请他作一幅画，李苦禅因有事在身，未能及时完成。不久，当他接到老友病故的讣告 后，面有愧色，即趋作画，画了幅“百莲图”，并郑重其事题上老友的名字，盖上印章，随 即携至后院，将画烧毁。事后，对儿子说：“今后再有老友要画，及时催我，不可失信啊！” 【分析】真正的画家、艺术家都是些感情真挚而丰富的人。他的不虚伪造作，讲诚信，从不 食言，真可谓画品如人品。 【话题】“诚信人生”“重诺” 32.经营人心 清代乾隆年间，南昌城有一点心店主李沙庚，最初，以货真价实赢得顾客满门。但其赚 钱后便搀杂使假，对顾客也怠慢起来，生意日渐冷落。一日，书画名家郑板桥来店进餐，李 沙庚惊喜万分，恭请题写店名。郑板桥挥毫题定“李沙庚点心店”六字，墨宝苍劲有力，引 来众人观看，但还是无人进餐。原来“心”字少写了一点，李沙庚请求补写一点。但郑板桥 却说：“没有错啊，你以前生意兴隆，是因为‘心’有了这一点，而今生意清淡，正因为‘心’ 少了这一点。”李沙庚感悟，才知道经营人生的重要。从此以后，痛改前非，又一次赢得了 人心，赢得了市场。 【分析】人心是一笔无形资产，是一笔不可忽视的巨大财富。对于企业、商家而言，经营人 心是事业健康、持续发展的关键。此事亦可看出郑板桥的智慧与幽默 【话题】“经营人心”“诚信”“名人的智慧” 33.海明威和他的“硬汉形象” 美国作家海明威是一个极具进取精神的硬汉子。他曾尝试吃过蚯蚓、蜥蜴，在墨西哥斗 牛场亮过相，闯荡过非洲的原始森林，两次世界大战都上了战场。 第一次世界大战时，19 岁的他见一意大利士兵负伤，便冒着奥军的炮火上去抢救，结果自己也被炸伤了腿，但他仍 背着伤员顽强前进。突然间，炮击停止，探照灯大亮，海明威终于回到阵地。原来是他的英 勇行为感动了奥军将领，下令放他过去。 作为作家的海明威，曾雄心勃勃地表示要超过莎 士比亚，“干掉”屠格涅夫，把莫泊桑、斯汤达打在地上说胡话。决心下定，就得奋力拼搏。 1949 年，他的朋友福克纳获诺贝尔文学奖，海明威不服气，匆匆写了一部小说要超过人家， 36 反遭失败。倔强的海明威爬起来再干，终于写出了小说《老人与海》，获 1954 年诺贝尔文学 奖。 他在《老人与海》这部小说中写下了一句响当当的名言：“人是不能被打败的，你可以 把他消灭，但不能打败他！” 【分析】是的，人是不能被打败的，只要我们心中有目标，有信念。即使过程艰幸，最终也 能有所收获。 【话题】“成功的曲折”“永不言败” 34.“坚持真理，永不放弃” 张志新原是中共辽宁省委宣传部文艺处的干部，在“文化大革命”中，她逐渐认识到有 人颠倒是非、混淆黑白，于是愤而严肃地说：“现在毛主席身边那几个人可靠吗？”“林彪可 信赖吗？”“江青不是什么‘文艺旗手’，而是破坏祖国文化艺术的罪魁祸首！” 一起骇人听 闻的奇冤大案，由此而起。但无论是在看守所里还是在监狱中，张志新从未低头，从不认“罪”。 她知道这样做会遭到更大的灾难，她说：“如果痛苦换来的是认识真理，坚持真理，我应该 自觉地欣然承受，那时，也只有那时，痛苦才能转化为幸福！”“你们（指四人帮）不认错， 将会受到历史的惩罚。”“坚持真理，永不放弃！” 【分析】为了心中的真理和信念，多少人付出了血汗乃至生命，虽然过程是痛苦的，但是没 有抽丝破茧的过程，哪里能有蝴蝶的翩翩起舞呢！ 【话题】“痛苦与幸福”“追求”“真理的卫士” 35.乔安妮·凯瑟琳·罗琳 J.K.罗琳本名乔安妮·凯瑟琳·罗琳，1966 年 7 月 31 日生于英国的格温特郡。她热爱 英国文学，大学主修的是法语。毕业后，她只身前往葡萄牙发展，随即和当地的一位记者坠 入情网。无奈的是，这段婚姻来得快也去得快。不久，她便带着 3 个月大的女儿洁西卡回到 了英国，栖身于爱丁堡一间没有暖气的小公寓里。找不到工作的她，只好靠着微薄的失业救 济金养活自己和女儿。 24 岁那年，罗琳在曼彻斯特前往伦敦的火车旅途中，她萌生了创作哈利·波特的念头。 虽然当时她的手边没有纸和笔，但她开始天马行空地想象，终于把这个哈利·波特的男孩故 事推向了世界。于是，一个 10 岁小男孩，瘦小的个子，黑色乱蓬蓬的头发，明亮的绿色眼 睛，戴着圆形眼镜，前额上有一道细长、闪电状的伤疤……哈利·波特诞生了。 《哈利·波特与魔法石》这本书，罗琳前后共写了 5 年，这段时间她们母女的生活极其 艰辛。罗琳因为自家的屋子又小又冷，时常到她家附近的一家咖啡馆里，将女儿放在桌边的 婴儿车上，就在女儿的吵闹声里把哈利·波特的故事写在小纸片上。为了省钱，她几个小时 只喝一杯咖啡。但付出的努力不会付诸东流，出版社于 1997 年 6 月推出哈利·波特系列第 一本《哈利·波特与魔法石》之后好评如潮，获奖无数。其中包括英国国家图书奖儿童小说 奖，以及斯马蒂图书金奖章奖。2003 年 6 月，她再创作出第五部作品《哈利·波特与凤凰 社》，这时候世界范围的哈利·波特热已经升温到沸点，在第六部《哈利·波特与混血王子》 上架后的 24 小时里，即在美国境内卖掉了 690 万册，再度刷新美国出版业纪录。她创造了 出版史上的神话。迄今，其作品已被译成 60 多种语言，在 200 多个国家和地区累计销售达 2亿多册。 罗琳自己说她小时候是个戴眼镜的相貌平平的女孩，非常爱学习，有点害羞、流着鼻涕、 还比较野。在当年，这样标准 Geek 相貌的人是会受到歧视的，这影响了 J.K. 罗琳的整个 童年。但等到她 1990 年构思哈利波特的时候，比尔·盖茨创建的 Microsoft 公司已经运营 了 10 年，而且越来越影响到每一个人的生活。那些在原来学校里受到歧视的架着厚厚圈圈 眼镜、头发凌乱的男孩或女孩成了影响世界进程的成功人士。“这太棒了，我要为 Geek 们写 书。”于是，有着标准 Geek 相貌，架着厚厚圈圈眼镜、头发凌乱的哈里·波特诞生了，他从 小被阿姨一家人当成怪胎，天天被关在橱柜中，他一直以为自己只是个平凡的小男孩——这 一切都是 Geek 们也是罗琳和盖茨小时候的体验。但最终他们将用魔法改变世界。 2004 年，罗琳荣登《福布斯》富人排行榜，她的身价达到 10 亿美元，财产数量超过英 国女王的 6.6 亿美元。 36.康多莉扎·赖斯 赖斯，1954 年出生于亚拉巴马州的伯明翰，黑人。父亲曾任丹佛大学副校长，母亲是 小学音乐教师。15 岁进丹佛大学学习英国文学和美国政治学。19 岁毕业，获政治学学士学 位。后获圣母大学政治学硕士学位及丹佛大学国际研究生院政治学博士学位。 37 一场主题为“斯大林时代与政治”的讲座改变了她的人生方位。约瑟夫•科贝尔，这位 著名的苏联和东欧问题专家，美国前国务卿奥尔布赖特的父亲，为赖斯打开了另一扇门。 26 岁时，赖斯获得了国际关系博士学位，并被斯坦福大学聘为助理教授。她讲授的课程 通常被学生超员预定，主持的讲座经常是座无虚席。在一次国际问题研讨会上，赖斯尖锐而 又深刻的提问让老布什的国家安全事务助理布伦特•斯考克罗夫特记住了她的名字。1989 年，斯考克罗夫特提名赖斯进入布什政府安全事务委员会，负责俄罗斯事务。 1991 年，随着老布什被克林顿取代，赖斯重返斯坦福。1993 年，她被任命为教务长， 地位仅次于校长。她是该校历史上最年轻的教务长，也是该校第一位黑人教务长。 1998 年，赖斯再次离开斯坦福，开始担当小布什的“女军师”，也“顺道”成为了小布 什的“粉红知己”。赖斯一直担任布什的国家安全顾问，是小布什班底的核心人物。从白宫 到国外出访，从得州的牧场到戴维营，人们总能在总统身边看见赖斯的身影。白宫对外事务 委员会流传着这样的看法：总统会听取切尼的意见，对鲍威尔的提议也给予重视，但总是在 和赖斯商量后，做出最后决定。赖斯家相信这样一条严峻的真理：黑人的孩子只有做得比白 人孩子优秀两倍，他们才能平等；优秀三倍，才能超过对方。 37.斯蒂芬·霍金 斯蒂芬·威廉姆·霍金，剑桥大学应用数学及理论物理学系教授，当代最重要的广义相 对论和宇宙论家，是本世纪享有国际盛誉的伟人之一，被称为在世的最伟大的科学家。生于 1942 年 1 月 8日的霍金刚好出生于伽利略逝世 300 周年纪念日之时。70 年代他与彭罗斯一 道证明了著名的奇性定理，为此他们共同获得了 1988 年的沃尔夫物理奖。他因此被誉为继 爱因斯坦之后世界上最著名的科学思想家和最杰出的理论物理学家。 他还证明了黑洞的面积定理。霍金的生平是非常富有传奇性的，在科学成就上，他是有 史以来最杰出的科学家之一。他担任的职务是剑桥大学有史以来最为崇高的教授职务，那是 牛顿和狄拉克担任过的卢卡逊数学教授。他拥有几个荣誉学位，是英国皇家学会会员。 他因患“渐冻症”（肌萎缩性侧索硬化症），禁锢在一张轮椅上达 40 年之久，他却身残 志不残，使之化为优势，克服了残废之患而成为国际物理界的超新星。他不能写，甚至口齿 不清，但他超越了相对论、量子力学、大爆炸等理论而迈入创造宇宙的“几何之舞”。尽管 他那么无助地坐在轮椅上，他的思想却出色地遨游到广袤的时空，解开了宇宙之谜。 霍金的魅力不仅在于他是一个充满传奇色彩的物理天才，也因为他是一个令人折服的生 活强者。他不断求索的科学精神和勇敢顽强的人格力量深深地吸引了每一个知道他的人。 38.特蕾莎修女（德兰修女） 特蕾莎修女，又称作德兰修女， 1910 年 9 月 26 日出生，父亲是阿尔巴尼亚建筑商。 十二岁时她立志当修女，十九岁时她进入修道院，被命名为德蕾莎修女。她后来被派往印度， 在教会附设的学校里教书将近二十年。1946 年 9 月 10 日，她听到上帝的呼召，决心为穷人 中的穷人服务，并在几年内建立了仁爱传教修女会。1952 年夏，在印度加尔各答建立垂死 者之家，让穷人找到爱与尊严。1979 年，获诺贝尔和平奖。1985 年，访问香港、台湾，并 在香港和台湾设立了仁爱传教修女会。在香港深水设仁爱之家，为无家可归者及患病者提供 栖身之所；在台湾台北县汐止的仁爱传教修女会，早期收容未婚妈妈，后来着重收容无家可 归的老人与行动不变的智障者。1997 年 9 月 5 日，在印度加尔各答去世，享年八十七岁。 德蕾莎出殡的那一天，她的遗体被 12 个印度人抬起来，在抬起来前有人提出要不要给 她穿上鞋子，后来决定不穿，因为德蕾莎一生不穿鞋，所以死后也不穿。身上盖的是印度的 国旗，印度为她举行国葬，就在德蕾莎的遗体被抬起来时，在场的印度人统统下跪，包括印 度总理。德蕾莎的遗体抬过大街时，两边大楼上的印度人全下楼来，没有人敢站得比她高， 统统跪在地上。虽然德蕾莎在印度没有任何功名，也没有任何爵位，更没有任何官位，但是 伟大的德蕾莎死的时候印度的总理跪在地上，所有的印度人跪在地上，更何况她还不是印度 人，是塞尔维亚人。 特蕾莎修女以博爱的精神，默默地关注着贫穷的人，使他们感受到尊重、关怀和爱。特 蕾莎修女，没有高深的哲理，只用诚恳、服务而有行动的爱，来医治人类最严重的病源：自 私、贪婪、享受、冷漠、残暴、剥削等恶行；也为通往社会正义和世界和平，开辟了一条新 的道路。 2009 年 10 月 4 日，诺贝尔基金会评选“1979 年和平奖得主特蕾莎修女”为诺贝尔奖百 余年历史上最受尊崇的 3 位获奖者之一。（其他两位是 1964 年和平奖得主马丁·路德金、1921 38 年物理学奖得主爱因斯坦。） 39.林毅夫 1952 年 10 月 15 日，林毅夫生于我国台湾省宜兰县，父亲林火树给他取名叫林正义， 是希望儿子长大后为人正直，富有正义感。也许正是为了验证林火树的心愿，林毅夫后来从 台湾毅然泅过海峡，投奔到祖国的怀抱，实现了父亲和自己的一个梦想。 1975 年，林毅夫以第二名的成绩毕业于陆军官校正期生四十四期步兵科，随即留校担 任学生连排长，第二年考上国防公费台湾政治大学企业管理研究所，1978 年获政大企管硕 士，随即返回军中，派赴金门马山播音站前哨担任陆军上尉连长，负责接待外宾参观第一线 连的任务。马山连是全师最重要的一个连，不但全连官兵都是精挑细选出来的，而且装备福 利都是全师最好的。因为这个连的位置正在马山，是全金门距大陆最近的据点，退潮时离对 岸直线距离只有 2300 米，通过望远镜可以清楚地看到对岸军民的活动，所以多年来都是金 门防务部接待外宾眺望的明星据点。 林毅夫自己买了一台半导体收音机，每当夜深人静，他就悄悄地收听大陆电台，遥望对 岸星星点点的灯火，心潮澎湃，对祖国大陆充满了无限向往之情。然而，台湾海峡如一道屏 障，硬是生生地将两岸人民骨肉分离，使他心中的“大中国思想”无法实现。他痛恨这种人 为的分离，却又无法改变现实。 林毅夫曾听人说，十年前，金东题旅部某连有一名搜索排长，从天摩山下由后屿坡泅水 到对岸。当时这名排长事前向蛙人借了“蛙鞋”，只说要下海学游泳，泅水的当晚到一家小 店吃了一碗绿豆汤，第二天一早对岸就广播，宣布那名排长“起义归来”。 这个故事给了林毅夫极大的启发，他的心情豁然开朗。经过深思熟虑，一个大胆的念头 冒出来了。 按照当时盛传的说法，1979 年 5 月 16 日傍晚时分，林毅夫“假传演习命令”，下达宵 禁令，由连传令兵通知沿海岗哨，不准驻防马山播音站的官兵在夜晚点名后走出营房；若发 现有人下海游泳，严禁开枪射杀，以让游泳者顺利泅水“叛逃”对岸；即使听到枪声，也不 准一探究竟。其实，那个“游泳者”不是别人，正是下达宵禁令的林毅夫。 林毅夫光着膀子，整晚都身着短裤，以打篮球消磨时间。时间一分一秒地过去，他悄悄 地抱着两只篮球下了海，依靠篮球的浮力，加上强健的体魄，沉浮之间，他的脚已触到了大 陆的土地。 林毅夫失踪的那天晚上，金门全岛鸡犬不宁，所有驻军出动，连夜展开全岛水陆两域地 毯式搜索。为防“叛逃”泄露军机，连队当即修订了作战计划，两天后展开了全岛东西守备 部队互换防区的大规模演习。 投奔大陆不久，林毅夫便进入北京大学经济系学习政治经济专业。在北大，林毅夫以其 既谙熟西方经济学理论、英语口语又非常流畅的优势，很快即在同学中脱颖而出。 1980 年，刚刚对外开放的大陆迎来了一位尊贵的客人——1979 年诺贝尔经济学奖得主、 芝加哥大学荣誉教授西奥多·舒尔茨。舒尔茨自然不会放弃到中国的最高学府北京大学宣讲 他的经济学理论的机会。当时，北大为找一个翻译颇费了一番心思，林毅夫荣幸地成为给舒 尔茨做翻译的惟一人选。这个意外的机会，为他打开了通往世界经济学最高殿堂的大门。 舒尔茨对林毅夫的翻译非常赞赏。一天，舒尔茨问林毅夫：“你想到美国读博士吗？” 林毅夫不假思索地说：“想呀。” 林毅夫本以为舒尔茨只是随口说说而已，没想到舒尔茨回美国后不久，正式将林毅夫推 荐到了美国芝加哥大学。能师从诺贝尔经济奖得主舒尔茨，是许多经济学人士梦寐以求的事 情，林毅夫自然欣喜若狂。1982 年，林毅夫从北京大学毕业，怀揣经济学系政治经济学专 业硕士学位证书，他远渡重洋，来到了现代经济学的大本营芝加哥大学，师从舒尔茨，学习 农业经济。 在芝加哥大学求学期间，林毅夫申请了全额奖学金。身在台湾的家人十分挂念林毅夫， 当林毅夫所需的学费和生活费不足时，台湾的家人曾给他汇款资助。不仅如此，即使在林毅 夫已功成名就的今天，其哥哥林旺松还出资在北京大学设立中国经济研究奖，使中国经济研 究中心得以于 2000 年开始每年举办全国“经济学优秀大学生夏令营”活动，以促进中国高 校经济学优秀大学生之间的思想交流，加强青年学生与经济学家的联系，并从中选拔学生继 续深造。 1987 年，林毅夫回到了中国，成为我国改革开放后的第一个从海外归国的经济学博士。 39 林毅夫先是在国务院发展研究中心发展研究所工作，任副所长，3年后调任国务院发展 研究中心农村部副部长。 林毅夫曾是第七、八、九届全国政协委员，是朱镕基总理倚重的经济决策智囊，也是“十 五”计划起草人之一，对中国的经济决策，尤其对农村经济和国企改革等领域的政策，极具 影响力。现任北京大学中国经济研究中心主任、教授，博士生导师。 2008 年 2 月 4 日，世界银行行长罗伯特·佐利克（Robert Zoellick）正式任命北京大 学经济学教授林毅夫为世行首席经济学家兼负责发展经济学的高级副行长。世行的首席经济 学家在拟定研究计划及发展方向上扮演相当重要的决策角色，林毅夫出任世银首席经济学家 将更进一步转变世银与中国的关系。林毅夫是首位在世界银行或国际货币基金组织获得如此 高职位的中国人。 40.钱学森 钱学森，曾师从航空航天领域杰出的大师冯·卡门（美国曾出版冯·卡门的邮票），成 为了美国顶级的火箭、空气动力学家，麻省理工学院最年轻的终身教授，加州理工学院教授 兼美国喷气动力实验室的主任。新中国成立后，他决定回国报效祖国。当时的美国国防部海 军次长金贝尔知道后说：决不能放走钱学森，他知道的太多了，我宁可把这家伙枪毙了，也 不让他离开美国，因为无论在哪里，他都抵得上五个师。这位中国航天事业奠基人，我国系 统工程理论与应用研究的奠基者，科界巨擘，辗转多国，历经千难万险，终于回到他所挚爱 的祖国。他长期担任火箭、导弹和航天器研制的技术领导职务，为中国火箭、导弹和航天事 业的迅速发展做出了卓越贡献。钱老倍受大家敬重和爱戴，因为他在中国科技界的地位无人 可以替代，还因为他身上体现的中华民族优秀品德。他虽身居要职，却一直居住在普通居民 楼。向他求教信件，尤其是年轻人的信，他每封必回。几十年间，钱老所得奖金几乎全部捐 出，用于资助贫困学生等公益事业。一颗国际编号 3763 号小行星被命名为“钱学森星”。钱 老虽然辞世, 但他的名字仍像这颗行星一样闪耀在苍穹。许多科学家谈到最多的是钱老那份 浓浓爱国情怀。在他心中国为重、家为轻，科学最重、名利最轻。人们怀念钱学森，也怀念 他身上爱国精神和科学精神,这是他留给我们的宝贵遗产,也是我们时代的精神财富。“为什 么我们的学校总是培养不出杰出人才？”这就是著名的“钱学森之问”。“钱学森之问”是关于 中国教育事业发展的一道艰深命题，需要整个教育界乃至社会各界共同破解。 41.史铁生 2010 年 12 月 31 日凌晨 3 点 46 分，著名作家史铁生因突发脑溢血逝世。史铁生 1951 年 1 月 4日出生在北京，21 岁时双腿瘫痪，30 岁那年患上了严重的肾病，每周必须作 3 次 肾透析。从 1998 年起，经过 1000 多次针刺的史铁生，动脉和静脉点已成了蚯蚓状。为了避 免加重肾脏负担，史铁生在日常生活中还不能多喝水。而每次做透析，在透走毒素的同时， 史铁生体内的营养也被透走，让他感觉异常疲劳。史铁生坚强的意志力使他的医生都为之所 动，以至有人宣称：“史铁生之后，谈生是奢侈的，谈死是矫情的。”但就是他这样一位深受 病痛折磨的人，却在病榻上写出了许多中短篇小说。自称“职业是生病，业余在写作”。1979 年，他发表了小说处女作《法学教授及其夫人》。他创作的小说《我的遥远的清平湾》《奶奶 的星星》分获了 1983 年、1984 年的全国优秀短篇小说奖。他的著名散文《我与地坛》更是 名列中国当代文学史，感动和鼓励了无数读者。作品多次获得国内外重要文学奖项，多部作 品被译为日、英、法、德等文字在海外出版。他为人低调，严于律己，品德高尚，是作家中 的楷模。 华语文学传媒大奖年度杰出成就奖得主史铁生授奖词：他的写作与他的生命完全同构在 了一起，在自己的“写作之夜'，史铁生用残缺的身体，说出了最为健全而丰满的思想。他 体验到的是生命的苦难，表达出的却是存在的明朗和欢乐，他睿智的言辞，照亮的反而是我 们日益幽暗的心。……仍旧苦苦追索人之为人的价值和光辉，仍旧坚定地向存在的荒凉地带 进发，坚定地与未明事物作斗争，这种勇气和执着，深深地唤起了我们对自身所处境遇的警 醒和关怀。 【史铁生名言名句】（1）死是一件无须着急的事，是怎样耽搁也不会错过的事。（2）只有人 才把怎样活着看得比活着本身更要紧，只有人在顽固地追问并要求着生存的意义。 （3）其 实每时每刻我们都是幸运的，因任何灾难的面前都可能再加上一个“更”字。（4）人的故乡， 并不止于一块辽阔的土地，而是一种无比辽阔的心情，不受空间的限制，这心情一经唤起， 就是你已回到了你的故乡。（5）大脑做不到心灵所能做到的一切。心灵比大脑广阔得多，深 40 远得多，复杂得多。（6）要为活着找到充分理由。（7）是天堂也是地狱的地方,我想是有一 个简称的：人间。 【可用话题】理想，幸福与感受幸福，失去与拥有，足迹，责任，执着，坚强，尊重生命， 苦难——人生的财富等。 42.季羡林坚辞“三顶桂冠” 2009 年 7 月 11 日，国学大师季羡林去世。季老去世前，曾在《病塌杂记》中昭示天下： “请从我头顶上把‘国学大师’的桂冠摘下来。”“请从我头顶上把‘学界泰斗’的桂冠摘 下来。”“请从我头顶上把‘国宝’的桂冠摘下来。”他说，自己“后来专治其他的学术”， “环顾左右，朋友中国学基础胜于自己者，大有人在”，觉得自己“连‘国学小师’都不够， 遑论‘大师’！”还说“三顶桂冠一摘，还了我一个自由自在身。身上的泡沫洗掉了，露出 了真面目，皆大欢喜。” 燕园。未名湖畔。烈日如落火，不见一丝清凉。一名初入北大报到的新生见人生地疏， 不免战战惶惶，手忙脚乱，匆忙间把铺盖行李交由一位路过的老者代为看管便离去，半日后 方记起，待回到湖边，见老者仍微笑守候，大为感动。不想几天后的开学典礼上，见老者端 坐在主席台上，微笑平和依然。新生方惊悉老者竟是大名鼎鼎的季羡林先生。 “一位由穷乡僻壤乍到京城的穷学生的全部财产只有一个铺盖，能将自己的全部财产托 付给素昧平生的我，不亚于以身相许，是对我的极端信任。对信任，得认真对待。” 季老 为人所敬仰，不仅因为他的学识，还因为他的品格。他说：即使在最困难的时候，也不能丢 掉自己的良知。 【切入点】①信守诚信的品格；②严谨治学，端正为人；③不能丢掉信任。 43.乔布斯 2011 年 10 月 5 日，发明家、企业家、美国苹果公司联合创办人、前行政总裁乔布斯因 病逝世。有“不倒翁”之称的斯蒂夫·乔布斯虽几经沉浮，依然屹立不倒。他和斯蒂夫·沃 茨创造了“苹果”品牌，掀起了个人电脑的风潮，堪称改变时代之举，却在如日中天之时遭 封杀。12 年后，乔布斯卷土重来，开创了第二个“斯蒂夫·乔布斯”时代。 2010 年 1 月 27 日，苹果发布了“神奇的”iPad。自 9 月 1 日以来，苹果出售了 25 万 台 Apple TV，iPad 的销量则超过了苹果笔记本电脑。苹果当季利润超越 IBM，成为全球第 二赚钱的科技企业，更超越微软，一跃成为全球市值最高的科技公司。苹果终于站到了纳斯 达克的顶峰。有人评价说，“乔布斯用 iPod 和 iTunes 推动了音乐产业，用 iPhone 掀起了 手机市场革命，用 iPad 冲击了 PC，还打造了苹果独特的商业模式。” 乔布斯能够：1）预测业界趋势，2）大胆使用最先进的技术，3）打造崭新的商业模式， 4）凝聚一流人才，5）憧憬用户尚不自觉的需求，6）永不停息的自我超越，7）设计每个细 节都近乎完美的产品，8）口若悬河地说服用户情不自禁地爱他的产品。一般能驾驭两三个 上述点就可能很成功，但是乔布斯能做到 8点。 【乔布斯十大励志名言】 （1）你想用卖糖水来度过余生，还是想要一个机会来改变世界？ （2）死亡很可能是唯一的、最好的生命创造。它是生命的促变者。它送走老一代，给新一 代开出道路。 （3）你如果出色地完成了某件事，那你应该再做一些其他的精彩事儿。不要在前一件事上 徘徊太久，想想接下来该做什么。 （4）佛教中有一句话：初学者的心态；拥有初学者的心态是件了不起的事情。 （5）是否能成为墓地里最富有的人，对我而言无足轻重。重要的是，当我晚上睡觉时，我 可以说：我们今天完成了一些美妙的事。 （6） 谨记自己总会死去，是让自己避免陷入“人生有所失”思考的最佳方法。 （7）你的时间有限，不要浪费于重复别人的生活。不要让别人的观点淹没了你内心的声音。 （8）要有勇气追随心声，听从直觉——它们在某种程度上知道你想成为的样子。其他事情 都是其次的。 （9）人生短暂，过着过着你就没了，明白么？ （10）你不能只问顾客要什么，然后想法子给他们做什么。等你做出来，他们已经另有新欢 了。 41 44.闻一多——舍生取义的弘扬者 当日寇的铁蹄跨过了长城，当锦绣的山河遍遭蹂躏，当祖国各地哀鸿遍野，当无情的地 火将人们灼烧，幽静的书斋再也压不住你心中的怒火。你——闻一多，拍案而起，孤愤高吟。 有一句话说出就是祸，有一句话点的着火，突然晴天里一个霹雳，爆一声：“咱们的中国！” 这样的《一句话》，震撼了多少麻木的心，这样的《一句话》点燃了多少熄灭的灯。 你高举《红烛》照亮漆黑的夜空，你低吟《七子之歌》穿透漫漫碧海。面对日寇来袭， 面对国民党的专制与迫害，你从未低下高昂的头颅，不惜以一篇篇锋芒毕露的檄文去抗争， 以一场场激情澎湃的演讲去怒斥。犹记在李公朴先生的追悼大会上，你发表了生命中最后一 场演讲，是什么最后的奏唱。 臧克家先生曾说：“闻一多先生是卓越的学者，热情的诗人，大勇的革命烈士。”闻一多 先生是中华民族精神的传承者，是舍生取义的弘扬者。是口的巨人，行的高标。 45.王国维——用生命树起民族文化的大旗 厦之将倾，方显英雄本色；国难当头，彰显赤子真魂。 他曾是指点江山，吞吐日月的国学大师，也曾是挥戈漠北、千骑逐虏的英武将才，却终 于投水颐园，含恨而去。他以渊博的知识推开国学文化之门；他以文人的坚守传递文化传承 之火；他以不屈的脊梁支撑文化将倾之厦。他把生命中的力量化为一缕星光，想要点亮文化 的黑夜，他把古籍中的精华化为一只舟楫，想要横渡国难的海洋。 他就是王国维，国学大师，文之大者，人之至伟。 一部《人间词话》，百代诗词高峰。面对西方文化的冲击，面对中华文化的颓势，他却 无法力挽狂澜。是他对文化的不懈追求成就了他，却也是他对文化的炽热眷恋毁灭了他。“试 上高峰窥皓月，偶开天眼觑红尘。”他，只想徜徉历史文化，愿意用生命为文化献祭。面对 破碎的山河，他用生命向历史叩问；面对文化的覆灭，他用生命向古人探求。他在清水湖泊 的纵身一跃，激起来自历史深处的声声呜咽。 昆明湖畔。北平。清晨。初醒的莲花在雾气中氤氲成一片朦胧静好。他，缓缓徘徊在水 边，指尖烟雾缭绕，举目四望，深深地叹了一口气，像是要把这世间一切的念想最后一次记 挂，也像是要将这世间一切的丑陋最后一次斩断。静影破碎，莲花泣露，生命自此消逝成永 世不解的谜。“经此世变，义无再辱。” 王国维先生，他的脚步从来都是这样匆匆而决绝。信仰的摧毁，邻近的屈辱，知识的泯 灭，治学的绝望……时代待他的不公正，他并无指责，也无反抗，只是坦然地接受，去承担 这一切伴随着国学信仰而来的责任。 【切入点】①不惜一切代价捍卫自己的信仰；②遇到困难应当坚持下去（名言）；③经过努 力终会取得成功（名言）；④国学的符号。 46.传统文化的传承者——余秋雨 静坐寒窗苦守，动辄行者无疆。他是长江边的艄公，溯流而上行一段苦旅；他是高山下 的愚叟，舞起双臂铲除文化的劣根；他是高明的外科医生，剜除传统中的千年病灶。九万六 千平方公里，满满的是他探求文化根源的脚印。游历欧洲十国，不变的是他永无止境的文化 反思。千万里溯源之路，十余载文化苦旅。秦汉烽烟、魏晋霜雪，在他的笔下再生；唐诗平 仄，宋词韵律，在他的手里跳动。 静看历史千层浪，最是智慧余秋雨。 “不临高山，不知天之高也；不临深渊，不知地之厚也。”他一直在行走，走遍中国， 又走向海外。为深刻理解中华文化，他追根溯源；为全面剖析传统思想，他游历世界。他结 束了中华文化盲目自信的历史，他为国人打开了真正的开放之门。 47.梅兰芳——将京剧艺术引向世界 从生命的谷底到艺术的巅峰，他的生命本身就是一场华丽的出演，他的一生就像一场永 远听不到尽头的京剧。幼年的苦练，青年的继承，壮年的弘扬，成就了这位将我国的京剧艺 术引向世界的第一人。 有的人被流放到贫瘠的土地，他的灵魂却愈加丰盈；有的人被禁锢在闭塞的山村，他的 歌喉却可以飞跃千山万水。他没有出生在京剧世家，也无天赋可作径，他的生命中本无乐符， 可他却用勤勉继承了中华戏曲文化的精髓，唱响了京剧的大美。 他倾其一生在弘扬京剧的土壤上耕耘，终于收获了丰硕的果实。曾赴日，赴美，赴苏， 将京剧艺术引向了世界。创作如歌，弘扬作曲，和曲而歌，方知歌之动听。 42 梨园喧嚣，锣鼓齐天，光怪陆离的面孔在百年岁月间染遍了无数或光鲜或寥落的心绪。 他，轻移脚步，曼转身形，只需一漾眼波流转，便带走世间刹那芳华。是他，将舞台上的梅 魂芳影留在戏中戏外，把一个命运与时代交戈的悲喜传奇绵延到现世今天：“中国戏剧有几 千年的历史，不过中途经过好些变迁，遗失得太多。现在一起知道的这么一点贡献给大家， 将来能把中国戏剧在世界艺术中占有一个优胜的位置是我最盼望的。” 梅畹华，他的眼神从来都是如此温婉淡和，却又不失坚定和勇气。那清嗓一鸣，梨花带 雨，述说了一个时代的哀愁；那水袖轻抖，莞尔一笑，挺起了一个民族的脊梁。人们直到今 天，仍然无法忘记，在那老北京的梨园戏台之上，有一个七尺男儿，借青衣之口，却唱出了 一个民族的最强音。 【切入点】①勇于追求梦想的人，能够成就非凡的人生；②势不可挡的勇气助其成为一代京 剧宗师；③对京剧艺术执着的追求，保留国粹；④对京剧艺术的不断创新，终于获得成功。 48.当年明月 敢于突破，才能在平凡中创造非凡。对于一个普通人而言，大胆突破，在平凡的生活中 作出不平凡的努力，真的不容易。然而，当年明月做到了。一位非科班出身的写史高手，以 《明朝那些事儿》将明朝三百多年的历史清晰深刻、丰润圆满的还原在大家面前。当年明月， 以其生动犀利、幽默诙谐的文字，使人性之善透过历史灰霾放射出最耀眼的光芒。他大胆突 破经典史书的呆板生硬，写出了令许多人津津乐道的著作，也正因如此，他仅用一年时间便 成功跻身“中国作家富豪榜”，创造了辉煌的事业。 当年明月曾说过：我其实是个特别平凡的人，我只想做个有勇气的人。人生只有在不断 的突破与迎接挑战中，才能凸现人生的意义。 49.打假医生陈晓兰 陈晓兰，原上海一家医院的理疗科医生。近年来，陈晓兰一直从事医疗器械行业打假， 被她揭露的各种医疗器械达 20 多种，其中 8 种假劣医疗器械被查处，因此被央视评为 2006 年度“3·15 质量先锋”。10 年不懈地与医疗腐败现象顽强斗争，也因此成为 2007 年感动中 国荣誉人物之一。 有人把陈晓兰当作英雄，也有人把她称为“叛徒”。10 年打假，陈晓兰花光了自己的积 蓄，贴上了自己的健康，甚至被人污为“精神有问题”，原本平静的生活更是坎坷不断。同 事笑她傻，面对巨额的红包、封口费竟然丝毫不动心，反而默默承受黑心商人的打击报复； 家人骂她傻，为了取得证据，竟不惜假扮病人，以身犯险，以身试针。 可是她说：“既然身穿白大褂，就不该对不起医生这两个字。”神圣的医德让她无法眼看 着黑心商人用假劣医疗器械欺骗病人而默不做声，纯净的良知让她无法忽视病人被病魔折磨 后却得不到治疗的痛苦。于是，她选择站起来，去戳穿那些肮脏的谎言，维护白大褂的纯净。 她是一位真正的医者，温润却坚韧，温和而坚定。医者的责任让她知难而上，她打破虚 假，还原真相。既然身穿白衣，就要对生命负责。她不惧怕死亡，用生命还医疗行业一片纯 洁的天空。在这个物欲横流的时代里，陈晓兰用规则作盾，以正义为枪，划破了企图阻挡阳 光的那抹阴霾，驱散了模糊时代精神的尘埃。这不是不知变通的愚昧，也不是跟不上潮流的 落魄，而是“虽千万人，吾往矣”的无私，是“众人皆醉我独醒”的坚毅，虽然这条路很难 走，可她仍然拖着沉重的脚步为社会找到了方向。 50.奥朗德——从“焦糖布丁”到法兰西总统 2012 年 5 月 6 日，法国总统大选落下帷幕，弗朗索瓦·奥朗德以 51.62％的支持率成功 当选为法国新一任总统。奥朗德被媒体称为“没有执政经验、没有明显弱点、没做过决定”， 但这位“三无先生”却成为法国历史上继密特朗之后第二位上台的左翼总统，同时成功终结 了法国 17 年来右翼政党独揽大权的政治格局。总统竞选已经告一段落，让人们深思的是， 非议颇多的奥朗德以何绝技，将谋求连任的萨科齐逼入绝境?他竞选成功的秘诀究竟是什么? 他这个法国新任总统能否会成为经济危机下法国甚至欧盟的救世主? （1）成长·适应（不利环境显睿智，童年已学会适应） 奥朗德于 1954 年 8 月出生于法国西北部城市鲁昂，具有左翼政治倾向的母亲对他的影 响颇大，但其父亲的政治倾向却是极右。他父亲在政治生涯上一直不顺利，也因此不允许家 里任何人抵触他的政治观念。父亲易怒的性格使奥朗德变得不喜欢对抗、冲突，而喜欢寻求 和解，他懂得如何在不与父亲顶撞的同时，与父亲讨论意见不同的问题。奥朗德就是在这样 一种矛盾的氛围中长大，并形成自己的政治理念。后来，在他担任社会党总书记的 11 年里， 43 他扮演的角色一直是好好先生，也许与他小时候的生活经历有直接关系。 【素材运用】不要以为所有的适应都是世故圆滑，不要以为所有的适应都是随波逐流，不要 以为所有的适应都是一种丑陋。达尔文说过：“物竞天择，适者生存。”纵横古今中外，多少 仁人志士懂得适应，从而实现了人生的升华。法国新任总统奥朗德在童年时期就懂得如何适 应不利环境而最终功成名就。学会适应，这是自然规律，也是社会规律。 【适用话题】学会适应、逆境与成功、妥协未必不是前进、环境与成长 （2）出镜·改造（“焦糖布丁”彰显时尚） 在法国政坛，奥朗德有太多“不雅”绰号，其中流传最广的一个绰号是 Flanby 牌的“焦 糖布丁”。奥朗德肥嘟嘟的圆脸，再加上不修边幅的穿着，像极了放在小碗里摇摇晃晃的布 丁。为了参加 2012 年法国总统大选，他的女友瓦莱丽·特里耶韦莱(《巴黎竞赛画报》记者) 改变了他。她给奥朗德制定了一套严格的减肥食谱，并配上时尚的无框眼镜，量身定做的西 装外套，更重要的是，她训练奥朗德的口头表达和与媒体打交道的能力，对症下药之下果然 见奇效。她让奥朗德从“松垮的布丁”变得“总统范儿十足”，他那经过训练后的、抑扬顿 挫的新语调甚至让许多左翼党派的支持者联想起当年的密特朗，民调支持率也随之上升。 【素材运用】自律或粗俗，整洁或邋遢，勇于进取或畏缩不前，朝气蓬勃或萎靡不振……一 个人的衣着打扮、言行举止，展示着一个人的精神面貌和自我形象。当今社会，形象不仅是 给自己看的，更是对周围人的一种尊重。想一想，在仪表这个小事上都得过且过的人，怎么 能够唤起人们的信赖，又怎么会认真对待工作，对待事业? 【适用话题】改造、变、工欲善其事，必先利其器 （3）历练·隐忍（沉稳隐忍少冲动） 对普通民众而言，奥朗德在媒体上的形象，常常被漫画化，呈现出一副唯唯诺诺的和事 佬模样。在法国私营频道 Canal 最著名的时政讽刺节目《木偶》中，奥朗德是个只知道傻笑 的胖子，没有激情和决断，回家还要受到女友的训斥；在党内，有人嘲笑奥朗德是“没能力 的男人”。其实，奥朗德温和的背后也相当有城府，他很清楚什么时候该隐忍，什么时候该 强势。在 2012 年 2 月份的一次集会上，他莫名地遭受了一袋面粉的袭击，他如此自嘲道： “这就是职业风险，比起总统的诱惑，这点委屈又算得了什么?”在社会党 2012 年 4 月 15 日的造势集会上，一贯谨慎的奥朗德强势发言：“如果你们希望改变，请让我赢得投票。”可 以说，奥朗德竞选总统中，支持他的选民，很多是看中了他稳重的一面。 【素材运用】“必有容，德乃大；必有忍，事乃济。”能包容一切，方能接受一切、忍耐一切， 然后才能改变一切、克服一切。所谓大肚能容、逆来顺受，并不是天生的窝囊废，相反，他 正是一个成大功、立大业的强者!奥朗德因沉稳隐忍、不飞扬跋扈，而在关键时刻的反戈一 击，最终功成名就，更见证了忍耐的力量。幻想一夕有成，不如在艰难困苦当中忍耐，一旦 时机成熟，必然水到渠成。 【适用话题】历练性格、学会隐忍、稳重与冲动 （4）竞选·宣言（“改变就是现在”） 2011 年 10 月 16 日，奥朗德赢得党内初选，成为社会党 2012 年总统候选人。在竞选中， 他提出“改变就是现在”的竞选口号，主张“变革”，通过增加就业岗位、提高收入、扶持 中小企业和对富人增税来吸引选民。他还表示，将对欧盟新签署的“财政契约”提出重新谈 判，主张欧盟征收金融交易税，并承诺将引导欧洲重返加速增长和扩大就业的道路。 “改变就是现在”的政治主张在总统竞选中起了决定性的作用。2012 年 5 月 6 日晚， 法国总统竞选终于尘埃落定，一场最没有悬念的总统大选，将一位没有任何行政经验的政治 家——左翼社会党总统候选人奥朗德送进了爱丽舍宫。这是法国政治生活的一次大地震，也 是左翼自 1981 年密特朗当选以来，在接连三次总统大选失利后的一次“翻盘”。 【素材运用】奥朗德曾出版过多部著作，包括《法国梦》《改变命运》等。在《法国梦》一 书中，奥朗德发出了“我要把神奇重新带回法国梦里”的呼喊。而他在总统选举的过程中， 又用“改变，就是现在”实践着这一梦想。正是因为有梦，所以他动力十足；也正是有梦， 所以才让自己的政治主张在法国人民的心中生根发芽，最终竞选成功。梦，贵在执著；梦， 贵在坚守! 【适用话题】坚守一个梦、付出与收获、改变成就梦想 （5）承诺·实践（内阁“首秀”树榜样，总统减薪兑现诺言） 法国新内阁于 2012 年 5 月 17 日下午在爱丽舍宫召开首次会议，先向自己“开刀”，总 44 统和内阁成员减薪是会议首要议题，以期在国内经济低迷的现状下“树立榜样”。政府发言 人娜雅·瓦洛·贝尔卡桑会后说，减薪 30％的方案已经获内阁同意。其中，部长级官员的 月薪将从 1.42 万欧元减至 9940 欧元，总统和总理的月薪从 2.13 万欧元减至 1.49 万欧元。 此举，把总统弗朗索瓦·奥朗德和内阁部长的薪水减少了三成，以兑现奥朗德竞选承诺。 【素材运用】承诺犹如珍珠，它的莹润是蚌痛苦的代价，也是蚌的荣耀；承诺犹如宝剑，它 的锋利是钢铁撕去虚浮外表的磨砺，也是钢铁的追求。奥朗德忍受着巨大压力，践行着自己 竞选时的承诺，让一份信念、一份思想，迸射出诚信的火花，它点燃的是每个人心中的火焰， 带给人追求与动力!领导首秀不作秀，榜样的承诺里，系着关怀、信念、分担、追求和改变 的五彩绸带，在良知的心灵大旗上舞动，它舞动的是一股永不言败的力量，换取的必将是他 人衷心的拥护! 【适用话题】践行承诺、引领、榜样的力量 （6）低碳·低调（坚持骑车上下班，清新稳重且亲民） 奥朗德多年来坚持骑车上下班，自诩“普通先生”。互联网上流传着这样一张奥朗德骑 车的图片：他骑的是一款家用 26 型无横梁自行车，车把前方还配备了车篮，里面放着一大 沓报纸。没有头盔、专业装备，就这么个像邻家大叔一样的人物，居然连续 10 年任法国最 大反对党社会党第一书记，也是社会党任期最长的第一书记。 作为一名环法自行车赛的超级热衷者，奥朗德从来不会错过任何一站比赛，连最无聊的 平地赛段都看得津津有味。他之于环法自行车大赛，就像美国总统之于 MLB 职棒大联盟联赛， 关注、参与体育大赛成为总统亲民、健康形象的象征。或许正因为此，这位法国新任总统才 会始终坚持骑自行车上班，这样的低碳之举，在全世界恐怕也是不多见的。 【评论】低调做人是一种境界，一种去留无意的胸襟，一种宠辱不惊的情怀。奥朗德用自行 车代步上下班，这似乎与他的政治家身份不符。就是这样一位自诩是“普通先生”的人在总 统竞选中竟击败了过着明星般生活的、“奢华、自恋”的萨科齐。事实上，任何人的成功总 是可以从他过往的言行中找到一些先兆、秘笈或者蛛丝马迹，而奥朗德的成功或许就在于其 因低调而显现出来的亲民气质! （7）扮演“后勤部长”，甘当绿叶衬红花 2007 年，奥朗德 25 年的伴侣罗亚尔代表社会党参加总统大选时，作为“社会党第一书 记”的奥朗德就在一旁低调扮演“后勤部长”的角色，以一种“妇唱夫随”的姿态，成为法 国政坛多年来罕见的景象。他作为党内第一书记，暂时牺牲了参选总统的机会，改在幕后运 筹罗亚尔的选举动向。至少在当时，两位伉俪一前一后的竞选方式，的确吸引了不少党外选 民和年轻党员。2007 年，罗亚尔能够超越卡恩、法比尤斯等人，靠着靓丽的外形角逐总统， 奥朗德发挥了关键性作用，这也为他在本轮大选中积攒了足够的威信和人脉。 【评论】“成功的花，人们只惊羡她现时的明艳!然而，当初她的芽儿，浸透了奋斗的泪泉， 洒遍了牺牲的血雨。”幕后工作者在默默无闻地奉献自己的同时，也在默默无闻地积累自己 的威信和人脉，等待绽放的时机。 51.“红楼痴儒”周汝昌：一生只做一件事 曹雪芹为了一部《红楼梦》，“披阅十载，增删五次”“字字看来皆是血，十年辛苦不寻 常”。三百年后，周汝昌为了一部《红楼梦》，目盲耳聋，穷六十载，建立红学“四支”，使 《红楼梦》之光华，粲然世间。红学家中，高人辈出，然而，如周汝昌用功之勤，用情之深 者，再无二人。如今，周老先生驾鹤西去，其名字却与《红楼梦》一道，铭刻在时间的轨道 上，流芳百世。 （1）语录集 ①借玉通灵存翰墨，为芹辛苦见平生。（周汝昌的自叙对联，《周汝昌校订批点本石头记》） ②我极爱重的是不受其他因素干扰的、不被人为利用的真正的学术研究。我喜欢“国货”， 喜欢民族节序风俗。对这些方面，也许有些人看我很保守、落后，甚至冥顽不化。不了解这 一切，很难理解我为何后来走上了红学道路，为何持有如此这般的学术观点，为何又如此的 执著痴迷，甘受百般挫辱、诬陷、排挤、攻击，而无悔意，也不怨尤。（周汝昌《天·地·人·我》） （2）素描册：一身是才的周老 周先生的书法非常好，他写的是瘦金体，却不是模仿，有他自己的创造和独特的魅力。 此外，他的诗词也写得非常棒，还曾经注过两本古诗集。他对古典诗词的理解非常透彻，那 些诗词的意境，今天的人可能已经有了隔膜，但是周先生却能够精确地解读和描述出来，可 45 见功力深厚。 周汝昌论书法的书是《书法艺术答问》《永字八法》等，注的诗集是《杨万里选集》《范 成大诗选》等，单单一本，就足以名世，足以传世，而周老先生却几乎在传统文化方面多管 齐下，且都有不俗的建树。更鲜为人知的是，周汝昌大学的专业是外语，且极为地道精通。 这样的通才，研究起《红楼梦》来，自然具有超越一般人的“大视野”。 （3）黛玉岂容亵渎 周先生性格耿直，为人多情多义，专攻《红楼梦》研究。20 世纪五十年代初，他受聘 任教四川大学外文系(因先生系北大英语专业出身)，单身生活，闲时喜阅世景，一天他走到 九眼桥头与文里巷，但见一个小饭馆挂着招牌“潇湘馆”，不禁非常生气，找店主交涉说明： “潇湘馆”是林妹妹的雅舍，你怎么可以亵渎圣贤呢?店主见他一介教书匠，也不作答理。 岂知周先生回校召集学生到店前抗议，店主迫于压力只好改挂店招。 周老先生这一捍卫黛玉清雅玉洁的壮举，和宝玉维护大观园里的女孩名誉如出一辙，都 是情之所至，不得不为；或许乖于常理，实则可见其用情之深。周老在研究红楼之美，更是 践行红楼之美。知行合一，堪为世范。 （4）大师素描：歧路难销凌云气 1918 年 4 月 14 日，周汝昌降生于距天津城 25 公里的咸水沽镇，成长于外寇入侵、军 阀混战的年代，虽为家无藏书的村童，但他有着与生俱来的强烈求知欲和过目不忘的聪慧。 凡能偶然入目的片言只字，他都如获至宝，绝不放过。毕业时，其论文英译中国古代文学理 论著作《文赋》令中外教授举座皆惊，一字未改，全票通过。 周汝昌之所以成为中西文化的全才，自然是因其为治学的良材美玉，颖慧自然是不可缺 少的，而其在艰难曲折中，曾不丝毫改易初衷，更为根本。 （5）红楼缘起：红楼一入深似海 1947 年，时在燕京大学就读的大三学生周汝昌写了一篇与胡适讨论红学的文章，发表 在《天津民国日报》上。随后，周汝昌收到胡适的回信。信中，胡适主动向他请教，足见其 对这位后生的赞赏。1948 年夏初，正在撰写《红楼梦新证》的周汝昌带着讨教《甲戌本石 头记》的疑问，首次拜访胡适先生。让周汝昌意外的是，胡适居然慷慨地将珍贵的孤本《甲 戌本石头记》借与他拿走细看。对此，周汝昌曾不止一次地感叹：胡先生能平等对他，甚至 对他爱护有加，其人品和学问少有人比。从此，周汝昌开始了漫长的红学之路。1953 年 9 月，他出版了第一本个人专著《红楼梦新证》。 在大师的坦荡无私面前，我们不得不感叹如今的学人，早已不复学者的纯粹，难以荷担 人类精神家园守望者的重任。 （6）红楼情深：为芹辛苦见平生 周汝昌先生堪称“为芹辛苦见平生”的学人了。他一生坎坷，二十几岁双耳几乎失聪， 后因用眼过度，仅仅依靠着右眼 0.01 的视力，治学数十年。老人不用电脑，写东西的时候， 几乎需要把脸面贴到纸上去。先生写出来的汉字常常如核桃一般大小，有的时候字也会交叠 到一起去。90 多岁时，周先生每天仍然坚持“盲书”写作。这条艰苦的研红路，他一走就 是 60 年。 60 年，他从一个出入学府和贵公子门庭的青年才子，成为红学研究的巅峰和大家，其 间所历苦辛，诚非外人所能身感。单单看他目盲耳聋，犹孜孜不倦，耄耋之年仍然佳作纷出， 便让人无比感动。 （7）红楼苦心：誓将佘生诲世人 2002 年，周汝昌曾对采访他的记者说：“我虽然 84 岁了，经历了大悲大喜，但我很留 恋人间事。现在我靠半只眼睛拼命干，不就是要把成果留给后人吗?”2008 年，年逾 90 岁 的他还被请上央视《百家讲坛》评点四大名著。他以独特的眼光理出《西游记》与《红楼梦》 的相通之处，“两部书都在求真，都在写诚”。91 岁时，他又石破天惊地宣告“脂砚斋和曹 雪芹是夫妻，史湘云的原型就是脂砚斋”，迅速成为红学界和媒体关注的热点话题。 周汝昌研究红学，志在让国人领略红楼之美。有这样的大情怀、大慈悲，才会不顾年老 体弱，敢领风骚，将桑榆晚景最后的一点光和热，发挥殆尽，嘉惠世人。 正如自己在求学治学时得到大学者胡适的欣赏、提携一样，周汝昌也乐于奖掖后学，提 携新人。著名作家刘心武研究秦可卿时，便得到了周汝昌的倾心指导。他说，自己的研究， 是踩着周汝昌的成果得出来的。刘心武说：“周先生对我的帮助，是真正毫无保留的提携后 46 学。比如说，我在研究秦可卿身世的时候，周先生便将他掌握的康熙朝废太子的资料，在他 自己的研究都还没用的情况下，拿出来给我用。这并不是一般学者能做到的。” 由于刘心武先生在中央电视台“百家讲坛”栏目讲说自己对《红楼梦》的研究心得，结 果引发整个社会对《红楼梦》本身的热烈关注，同时引发一些所谓的“红学家”对刘先生的 围攻——这些人大部分都是在某个研究院拿着薪水却研究不出什么名堂，像寄居在《红楼梦》 身上让人恶心的蛆虫一样，霸占《红楼梦》话语资源的丑类。他们攻击刘先生，其实动机特 别简单，就是因为刘先生动了他们自以为是他们的奶酪，抢了他们的饭碗——如此简单明了 的动机，实在让人觉得不同情刘先生被群殴都不行，难怪网上 80％的人都站在刘心武一边， 而不是那些挥舞大棒的毫无幽默、趣味可言的“红学家”。 霸占学术资源，谋取一己私利，谓之“学匪”“学霸”。在他们眼中，自然容不得开诚布 公、资源共享，遑论将自己欲用而未用之材料资助后学的无私之举。正为此，无私的周老， 在其 94 岁生日时，宾客盈门，而他退休前曾供职的艺术研究院，却无一句问候。好在公道 自在人心，周老一生著作等身，赢得生前身后名。 （9）碎片阅读宜反思 毛泽东说(《红楼梦》)看一遍不行，最少要看三遍，后来又说“要看五遍才有发言权呢”。 依拙见，如果离开《红楼梦》研究的四大分支(曹学、版本学、脂学和探佚学)，想读懂《红 楼梦》是五十遍还是五百遍都不确定了，你可能再看多少遍都无济于事。(周汝昌答记者问) 很多人都熟悉的一个场景是：地铁车厢里，大家都低头摆弄手机、电纸书或者平板电脑。 回到家中，频频刷微博又成了很多年轻人的“必修课”。这股风潮甚至蔓延到了出版界，一 本本“微博图书”纷纷上市。这种数字化阅读已经成为当下的一种趋势，但同时也引发了人 们对“碎片化”“浅阅读”的忧虑。碎片化阅读在便于利用零碎时间来阅读信息的同时，也 大量挤占了人们深阅读的时间。碎片化阅读还使人形成了一种惰性化的依赖，习惯于通过搜 索、提问或者交互来获得知识碎片。它对人们的知识体系、思维方式，以及理性思考能力、 逻辑思维能力和判断能力都构成挑战。 当我们沉浸在“浅阅读”的便捷、新鲜时，我们的心智其实也在慢慢退化。诚然，“浅 阅读”可以提供即时信息，让我们有一种与世界同步的“存在感”，然而却无法像深度阅读 经典那样，一步一步塑造成深挚的思想、高远的情怀，因此。才有毛泽东所说，“要看五遍 《红楼梦》才有发言权”的深刻见解。 52.“神九团队”——完美打造“天吻”大戏 2012 年 6 月，注定有一段令全国人民热血沸腾的日子载入史册。6 月 16 日，“神舟九号” 飞船带着普洱茶、中华鳖蛋，以及刘旺、刘洋、景海鹏三位航天员进入太空；6 月 24 日， 在刘旺的操作下，成功实现与“天宫一号”的载人手控交会对接；6 月 29 日，“神舟九号” 在太空邀游 13 天后，成功返回地面，至此，举世瞩目的、华丽的“天吻”大戏完美落幕。 人们为英雄的归来而欢呼，但是谁都知道，一部大戏的上演离不开演员，更离不开背后 的团队。大奖颁给大片，实际是对整个团队的肯定和赞扬。在“神九团队”里，刘洋、景海 鹏、刘旺是明星，幕后科研人员、保障人员……人人都是大明星，要知道，一个”龙套”跑 不好，一部戏就要演砸，功亏一篑。 （1）完美团队一：飞天组 这是一个奇妙的组合，有人是第一次飞天的“飞二代”，有人是二度飞天的老大哥，还 有人是苦等 14 年的老兵小将。离开地球的日子，三人相处最需要的是默契，一个眼神、一 个动作、一个表情，彼此都能心领神会。 ①才女实验员刘洋：为爱飞翔很幸福 她是军乐团里的黑管吹奏者，她是空军演讲比赛的得奖选手，她是文艺演出的主持人， 她是人们眼中的幸运儿——中国第一位飞向太空的女航天员。 在“神九”任务中，刘洋主要负责航天医学实验和空间试验管理，内容达数十项。对于 一位进入航天员大队刚满两年的“新兵”，这的确是一次严峻的考验。但是，她却顺利完成 了任务。 刘洋深知自己的责任，自 2010 年 5 月加入航天员大队，到 2012 年 6 月首飞，两年来， 她一门心思扑在学习训练上。因为热爱这个事业，刘洋耐住了这份艰苦和寂寞。为了能早日 飞上天，她付出了比别人多几倍的汗水。每天晨练，别人跑 5 公里，她就跑 7 公里，刮风下 雪从不间断。 47 幸运源自她沉着应变的抗风险能力。2001 年毕业后，刘洋被分配到广空航空兵某师， 并在同批女飞行员中第一位“放单飞”。2002 年 9 月的一天，刘洋驾驶“战鹰”飞行。飞机 起飞离地 10 米左右时，机上人员，突然听到“砰”的一声巨响，座舱内立刻便充满了烧焦 的味道。危急时刻，刘洋沉着冷静，她集中精力保持飞机状态，和机组成员密切协同，实施 紧急着陆。成功降落后一检查，飞机共撞上了 18 只信鸽，有两只被吸进了进气道。如果应 急处理稍有差池，后果将不堪设想。 其实，这一切的幸运，都源于她对飞行的热爱，对祖国的热爱。因为热爱，所以幸运。 因为热爱，居里夫人幸运地发现了镭，因为热爱，屠呦呦发现了提取青蒿素的方法；因为热 爱，刘洋耐住寂寞，终圆飞天梦。 ②大哥指令长景海鹏：每一次都是从零开始 “神六”入选乘组梯队，“神七”执行任务，“神九”担任指令长，景海鹏一步一个脚印。 有一件小事也许可以折射景海鹏对自己的严格要求：2011 年 10 月，景海鹏应邀回母校解州 中学作报告。看到大家都坐在露天的操场上，报告席却设在搭着凉棚的主席台上，他执意不 肯：“我是来向各位老师、校友报告自己离开母校 20 多年间的学习工作经历的，应该站着向 大家汇报。”然后，他走下主席台，站在操场上整整讲了 4 个半小时。 在景海鹏的带动下，航天员们都养成了在地面模拟太空生活的习惯。他们用过的纸巾、 喝过的矿泉水瓶盖，都会很自然地装进训练服衣兜，盖好兜盖，再用粘扣粘牢。景海鹏说： “航天员的职业就是飞行，不可能因为飞过一次，就可以躺在成绩和荣誉上面睡大觉。” 机会是留给有准备的人的，他严格认真、永不言败的劲头，让他二度飞天，弥补之前“没 有拍下祖国大好河山”的遗憾。 ③老兵操作手刘旺：14 年的坚守 从 1998 年进入航天员大队至今，刘旺是航天员考试取得第一最多的人。刘旺深爱着这 个事业。当杨利伟从太空返回，在空中报告伞打开的那一刻，他满眼泪花；载人航天任务每 次成功执行后，他都会发短信向战友祝贺。“咬定青山不放松”的他，入选“神九”乘组， 水到渠成。为了完成对接任务，他已在地面模拟器上把对接过程训练了 1500 多次。按照工 程设计要求，对接时两个航天器对接机构的角度偏差不能超过 4度，但在训练中，刘旺坚持 把标准提高到了 0.2 度。按照正常操作程序，操作手应按照显示屏上的对接图像和参数进行 操作，但他自我加压，要求自己在显示系统出现异常，甚至无参数显示的条件下，也能精确 操控对接。载人航天工程总设计师周建平有一次到交会对接模拟训练现场检查，在毫无准备 的情况下，在各种不同任务的状态下，他都成功做到了。 立长志者，赢人生。14 年的坚守、14 年的期盼，分毫不差的对接训练成绩，他向我们 宣告：太空手控对接，舍我其谁! （2）完美团队二：后勤组 对于担负“天宫一号”与“神舟九号”载人交会对接任务的发射场来说，如果缺少了 稳定高效的地面设施设备水暖电保障系统，后果将难以想象。 暖通专业负责人陈洪琪的主要工作是保证发射场各厂房的空调、通风等系统处于良好工 作状态，保证火箭、卫星从进场到发射都处于一定的温度和洁净环境。去年，为了满足“天 宫一号”和“神舟八号”交会对接任务需要，陈洪琪八赴发射场进行现场调研，完成了脐带 塔整流罩空调系统新研、更新、改造等一系列研究设计工作，确保了在外部气象条件变化极 大的情况下室内空间环境状态的恒定。而这次载人交会对接任务对发射场地面设施设备的安 全性、可靠性要求更高。他和他的团队重点进行了加注库房推进剂升降温系统的更新改造和 加注扣罩厂房洁净空调系统的更换升级。 除了空调系统，负责供配电系统的刘惠文、负责给排水系统的张忠霞以及他们的团队， 都在自己的岗位上默默为“神九”对接做好保障工作。 后勤保障，听起来简单，但与航天任务联系起来，难度系数就大大提高了。飞天，需要 合适的温度，及时的供水、供电，这些都离不开航天人几十年如一日的默默付出。 （3）完美团队三：飞控组 从轨道设计到时间计算，从发射到返回，他们的任务就是为这出完美大戏编写万无一失 的脚本。飞船在天，揪住了无数人的心。是他们，不断改进技术，实时监控飞行状态，用精 确的数据。永不消逝的信号为“神舟九号”的飞行设计了完美线路，他们说，一种境界叫“有 我无我”，这就是飞控团队的最高目标。 48 ①李宏伟：爱拼就能赢 2012 年 6 月 16 日，伴随着“船箭正常分离”的报告声，测控任务的接力棒“转交”到 北京航天飞行控制中心。 飞控大厅，“天宫一号”副主任设计师、博士李宏伟紧盯着大屏幕上时间、速度、姿态 等各项参数的变化。从船箭分离到飞船入轨，只有短暂而紧张的 180 秒，但李宏伟一秒都不 敢放松，因为飞船的第一条关键指令——入轨参数将必须经他确认才能发出。 2008 年从北京航空航天大学博士毕业的李宏伟，初入飞控中心就被委以重任，进入总 体室上行控制岗位。李宏伟只用了 3 年时间，就掌握了深空探测、载人航天关键技术状态， 设计了 10 种方案，开发出手控操作快速生成、测控计划合成等软件，为任务作出了重要贡 献，被称为“全能博士”。 ②邢锦江：创新才能进步 协同工作程序是载人航天任务中一种重要的计划方案。传统的协同程序编排过程较复 杂，需要依靠人工编排，且在实际执行中无法进行动态调整。一个大胆的想法在邢锦江的脑 中萌生，建立一套自动化的协同工作程序生成和执行监控机制，用最少的人办最大的事。很 短的时间内，邢锦江就开发出一套载人航天飞行任务飞控协同自动规划与辅助决策支持系 统，大大提高了北京中心各个飞控岗位以及决策指挥的效率和应急处理能力。 ③张宇：与时间赛跑 2012 年 6 月 29 日 8 时 50 分，搭载着三名航天员的“神舟九号”飞船进入了最后一圈 的飞行，即将踏上回家的路。同时，在北京航天城的轨道机房里，轨道确定岗位负责人张宇 正和他的同事们沉着地进行着飞船落地前最后一次返回落点初值的计算处理。这个参数决定 着飞船返回落点预报的精度，为搜救部队快速找到飞船和航天员提供依据。从推返分离到进 入黑障，跟踪弧度段只有短短的 5 分钟。张宇和他的同事们从铺天盖地的数据中，选出了误 差率最小的数据源，在 5分钟内完成落点监视、综合选优等程序，算出了飞船的精确位置。 5分钟后，“神舟九号”返回舱落入祖国母亲温暖的臂弯，准确进入预定区域。 从飞船发射入轨到 5次远距离导引；从手控交会对接到飞船安全返回……在张宇的精确 计算下，一连串精确的飞控动作在太空完美展现。精彩源于他对精度的不懈追求，对责任的 勇敢担当。 （4）完美团队四：科研组 他们是科技精英，他们同样默默无闻，他们把智慧献给了航天技术事业。 ①“技术控”孙勇：完美坚持，真诚逐梦 他从事航天器数据与星务数管分系统设计与研制工作 15 载，先后参与完成了“神舟一 号”到“神舟九号”，以及“天宫一号”等多个型号数管分系统的研制任务，是我国当之无 愧的载人航天事业的先行实践者。他是唯技术论者，忘我工作、痴迷技术，工作时间占据他 生命的三分之二，他第一个使用软件工程领域模型，实现数管分系统研制过程的标准化、通 用化和产品化。他是排故高手，不论型号，不论软、硬件问题都能解决，实验室内的彻夜调 试、反复试验，实验室外靠香烟和方便面的不断支撑，无人不佩服之、感动之。他就是数管 人眼里的“活神仙”，载人系列飞船及“天宫一号”数管分系统的主任设计师孙勇。 ②高树义：我被航天的荣誉感召 20 世纪 90 年代，刚跨出校门的高树义进入北京空间机电研究所工作，从此与神舟飞船 结缘。刚参加工作不久，导师让高树义编写—个参与型号的技术流程方案。高树义白天扎入 技术资料堆中，一页页翻，一篇篇悟，晚上潜心研究，消化吸收。高树义完成的这份专业技 术流程方案成为该型号的第—份正规的专业技术标准规范。渐渐的，无数次历练将这个年轻 人磨砺成了回收队伍的骨干，他终于挑起大梁。从“神舟—号”到“神舟八号”，面对型号 研制的“拦路虎”，面对不断出现的技术难题，他从不退缩，带领团队成员一次次爬上高耸 云霄的试验高塔，走入遥远偏僻的西南山沟，踏进人迹罕至的塞外戈壁，采用科学的方法， 通过大量的试验，梳理问题，查找原因，反复验证。最终，他带领团队成功解决了伞舱总装、 降落伞连接分离机构、降落伞吊挂机构等问题，实现了让航天员健康安全返回家园的目标。 53.杂说莫言 2012 年 10 月 11 日，瑞典文学院诺贝尔奖评审委员会宣布，中国作家莫言获诺贝尔文 学奖。评委会给出的理由是“莫言的魔幻现实主义作品融合了民间故事、历史和当代”。莫 言成为首个获此奖的中国人。 49 从 1981 年发表第一篇短篇小说《春夜雨霏霏》至今，莫言共发表了 80 多篇短篇小说、 30 部中篇小说、11 部长篇小说，出版过 5 部散文集、一套散文全集、9部影视文学剧本， 以及两部话剧作品。他的作品还被广泛地翻译成英语。 ①酷爱阅读。小学三年级时读了《林海雪原》、《青春之歌》、《钢铁是怎样炼成的》 等作品，受到文学启蒙。12 岁时读小学五年级，因“文革”爆发辍学回家，以放牛割草为 业，闲暇时读《三国演义》、《水浒传》，无书可读时甚至读《新华字典》。为了换取别人 的书看，莫言给别人家推磨，只要能捧着书回来，他都是满脸春风。 ②书架上只剩经典。谈到阅读，莫言说，现在的书太多了，但是他基本只读经典。“我 这两年一直在书房里做减法，每年会清理出一批书来送给一些学校，现在把书架清理得就剩 100 多本书，都是经典。比如说中国几部古典小说，比如说鲁迅、托尔斯泰的作品。我觉得 越是经典的书越耐得住重读。” ③面向苍生背对文坛。莫言曾说：“背对文坛是我对自己精神上的一种提醒。不要被这 些文坛上的名和利控制了自己、左右了自己。应该知道作家最神圣的东西是什么？作家应该 追求的是什么？这是对自己的一个提醒，并不代表一种行为。”也许正是背对文坛的“莫言 姿态”，让他获得了更多的时间和更自由的空间沉浸到自己的文学世界中去。 ④媒体上很少露面。2011 年茅盾文学奖的获奖名单出来，其他获奖者接受采访的时候， 莫言正悄悄地待在山东高密老家的村子里，记者们几乎找不到他。他说自己不是低调，也不 是不看重茅盾文学奖，只是抱着顺其自然的态度:“对作家来说，写作是最难的，但也是可 控的，写完了之后读者买不买，能不能得奖，就不是作家能决定的了。” ⑤当今为何没伟大作品？莫言:作家应从自身找原因。这个时代具备了产生伟大作品的 物质基础或者资源基础，剩下的就是作家的胸襟、气度和才华。 ⑥谦虚低调。尽管作品在世界文坛的影响和声望足以让莫言骄傲，他仍然常常怀疑自己 配不配得上“作家”这个称号，他自称自己是一个“讲故事的人”。他的谦虚不是表象更非 伪装，只有对自己、对他人有充分认识和了解的作家才会有这样谦和又自信的胸怀。莫言曾 说“不能因为名声大一点就目空一切，应该对别的作家、别人的作品持有尊敬的态度，不是 伪装，而是发自内心。”莫言表示，“获奖并不能代表什么，接下来我还是会将大部分精力 放在新作品的创作上。我会继续努力。” ⑦反对修缮旧居。政府曾经提出要修缮莫言旧居，但莫言不愿意，他认为这样做劳民伤 财，也完全没有必要给地方政府添麻烦。在这一点上，莫言今年 90 岁的老父亲管贻范与儿 子的观点高度一致。“他是从高粱地里走出去的人，通过自己的辛苦写作成名了。去年不同 意修缮，今年拿了奖，同样不会同意。那样太张扬了，做人要低调。” ⑧用笔写作的作家。原来莫言曾经尝试过用电脑写作，后来他觉得不方便，没有手写得 快，就又恢复了手写。莫言用笔写作还有一个考虑，就是想让自己的手稿留存下来。 ⑨莫言的家教：莫言的父亲管贻范，今年 90 岁，旧社会上过 4 年私塾，家乡一解放就 担任各种伙计，记账、扫盲，从互助组到合作社，到生产队，到国营农场工作区，再到生产 队，一直担任会计。他对后辈教育非常严厉。有一次，莫言下地干活，饿极了，偷了一个萝 卜，被罚跪在领袖像前，做父亲的知道了，回家差一点把莫言打死。后来莫言根据这个经历 写出了成名作《透明的红萝卜》。 54.电影追梦人李安 北京时间 2013 年 2 月 25 日中午，第 85 届奥斯卡颁奖礼在洛杉矶杜比剧院闭幕。华人 导演李安成为最大赢家，凭借《少年派的奇幻漂流》获得最佳导演、最佳摄影、最佳视觉效 果、最佳配乐 4项大奖。 （1）李安的话：我心里永远有一个关于电影的梦。李安说，电影是我的一个梦境，对 于现实人生，我似乎一向是心不在焉地应付，有一搭没一搭，藕断丝连。但在电影的梦境里， 我反而能够专心一志。在现实的世界里，我一辈子都是外人，在台湾，我是外省人，在美国， 我是外国人，命中注定这辈子就是做外人。所以面对现实，我经常束手无策，只有用电影这 个梦境去解脱我的挫败感。李安在自己的自传一书中用了《十年一觉电影梦》的书名，他说 不是自己选择了电影，而是电影选择了自己。踏上这条不归路，李安心甘情愿成为一名忠实 的奴隶。 （2）李安的奥斯卡之路：1993 年，“父亲三部曲”之一《喜宴》，让李安第一次得到 了奥斯卡最佳外语片的提名。2000 年，《卧虎藏龙》赢得最佳外语片，让李安捧回了他的 50 第一个小金人。2006 年，经过长达 10 多年的不懈追求，在第 78 届奥斯卡金像奖上，李安 终于凭借影片《断背山》，获得了最佳导演奖，成为获得该奖项的首位亚洲人。2013 年， 李安凭借《少年派的奇幻漂流》，夺得第 85 届奥斯卡最佳导演、最佳摄影、最佳视觉效果、 最佳配乐 4项金像奖。 （3）温情李安：两届奥斯卡最佳导演，两届金球最佳导演，两届柏林金熊，两届威尼 斯金狮……李安拥有了太多的荣誉。熟悉他的人讲，他永远温文尔雅，拍摄现场很少发脾气。 做他妻子很幸福，他 30 年没绯闻，出席重要场合永远微笑着牵住妻子的手。当李安手捧小 金人对着台下的妻子说“我爱你！”时，林惠嘉对这一杜比剧院内的真情告白的反应显得错 愕且羞涩。 （4）坎坷成功路：1978 年，此前数学考过零分，高考两次落榜的李安从“国立艺专” 戏剧电影系毕业之后，执意要去美国伊利诺伊大学攻读戏剧系，遭遇了当中学校长的父亲强 烈反对。父亲给李安算了一下成才比率：要和 5 万个人争夺 200 个角色，何况还有语言国籍 等障碍，前途实在渺茫。怀揣自己的电影梦，李安不顾父亲的反对，报考美国伊利诺大学的 戏剧电影系。毕业后在美国电影界苦苦寻找出路，从 1983 年起，经过了六年的漫长而无望 的等待，大多数时候都是帮剧组看看器材、做点剪辑助理、剧务之类的杂事。最痛苦的经历 是，曾经拿着一个剧本，两个星期跑了三十多家公司，一次次面对别人的白眼和拒绝。近而 立之年的李安连生活都无法自立。 （5）成功男人的背后：在李安最困难的日子里，是妻子默默地、坚定地支持着他坚守 自己的梦。她拒绝父母出资让李安开中餐馆养家糊口的好意，在李安准备学计算机另觅生计 重找职业时，她告诉李安“要记得你心里的梦想！”李安成功后，重提当年旧事，她才告诉 李安：“我一直就相信，人只要有一项长处就足够了，你的长处就是拍电影。学计算机的人 那么多，又不差你李安一个，你要想拿到奥斯卡的小金人，就一定要保证心里有梦想。” （6）李安与张艺谋们：奥斯卡倡导“独立文化精神”，受着中国传统文化熏陶又西化 的李安备受奥斯卡宠爱。而再看中国著名导演张艺谋、陈凯歌和冯小刚，倾轧迷失在奥斯卡 之路上，似乎渐行渐远渐无声。 巩俐和章子怡都轻慢过奥斯卡，前者说，“奥斯卡不过就是中国的金鸡、百花电影节”； 后者说，“我没有好莱坞梦，中国影片是拍给外国人看的吗？”看样子，“谋女郎”显然比 谋先生有“傲骨”，张艺谋还是坚如磐石地爱慕着奥斯卡，投资 6亿元人民币、筹备 4 年、 历时 164 天拍摄《金陵十三钗》，呕心沥血地再次冲击奥斯卡铩羽而归；陈凯歌用《搜索》 冲奥，死得也很难看。 从根本上说来，文化的开放和交融，绝不意味着民族文化的“转基因”，而是民族文化 的兼收并蓄发扬光大。如果因此就浮躁地认为只有“跳出中华文化”、不讲“中国故事”而 去讲什么抽象的“全球故事”，这显然既是对李安的曲解，也是对张艺谋们的误导。 （7）向李安学习什么：李安作为从中华文化出生而走向世界的华人导演，他长期潜心 于传统与现代的文化衔接，他崇尚的“电影神”既不是文化符号的叠加和“假大空”的展示， 而是电影故事本身的感人；而他的电影故事无论是历史现实还是奇幻旅程都全心全意诠释人 物内心和人性启发，他对电影艺术的开拓和创新不仅在于驾驭各种题材，甚至敢于触碰那些 难于极致的事物，如此等等，这样的电影梦想和踏实践行，或许正是张艺谋们目前所欠缺的。 （8）李安与莫言：李安的获奖让人联想到不久前莫言的折桂。作为先后问鼎世界电影、 文学领域最高奖项的两位华人，两个几乎同龄的人，一个出生在台湾的东部小镇，一个出生 在山东农村；一个出身于书香门第，一个祖辈为农民；一个留洋美国，一个土生土长。是什 么样的特质，让他们由隔绝了半个多世纪的海峡两岸分别出发，殊途同归？ 从成长经历来看，李安走的是精英路线，莫言则是草根路线。路线不同，但是在前行的 路上，他们两人都遭遇过巨大的坎坷，莫言遭遇的是经济上的贫困和身份上的歧视，李安虽 未被逼至生存的困境，却也曾经丢失“丈夫的气节”，赋闲在家被太太养了 6 年。 成功的路上哪能不经历风雨。可是，李安和莫言的身上有一种共同的特质，那就是荣辱 不惊的温和与朴实，这在当下的文化圈是少见的。龙应台说，李安的眼睛像一只小鹿，纯真、 温柔而聪明。陈文茜说，李安把自己放得很低，低到能看见每一个人的灵魂。 莫言也是个温和的人。话语不多，穿着朴素，为人低调。在获奖前夕对媒体封口，因为 不想受到攻击。面对围堵的媒体记者，他一边着急地说，请记者做好准备工作再来，一边给 记者们煮饺子吃。 51 看李安的电影越多，越失去描述他的能力。东方的、西方的、商业的、文艺的、精明的、 单纯的……好像什么都有一点。莫言就不一样，他的复杂性体现在个体作品，整体风格是稳 定的东方式，甚至是东方中最泥土的那一部分。 55.江南文人的偶像：高风亮节严子陵 严子陵，名严光，字子陵，东汉著名隐士，浙江会稽余姚人。少年时就很有才气，与汉 光武帝刘秀是同学好友。刘秀后来登基做了皇帝，回忆起少年时期的往事，想起严子陵，便 多次征召其为谏议大臣，严子陵婉拒之并隐居富春江一带，终老于林泉间；其因此被时人及 后世传颂为不慕权贵追求自适的榜样。 严子陵游学长安时，结识了刘秀和侯霸等人。公元 8 年，王莽称帝，法令苛细，徭役繁 重，吏治腐败，民怨沸腾。王莽为笼络人心，曾广招天下才士。侯霸趁机出来做官了，刘秀 却参加了绿林起义军，决心推翻王莽政权。严子陵当时也多次接到王莽的邀聘，但他均不为 所动，最后索性隐名换姓，避居僻乡，彻底摆脱了王莽的羁绊。 公元 25 年，刘秀终于击败王莽，在洛阳建立起东汉王朝，当上了皇帝。他登基后，思 贤若渴，到处寻找严子陵。几年后，得知严子陵披着羊皮隐居在齐国某个地方钓鱼，便立即 派人带了聘礼，备了车子去请，一连请了三次，并亲致书信，严子陵实在推诿不过去了，才 终于来到了洛阳。 这时，侯霸已经当上了刘秀的丞相。原来他在王莽失势时，便及时转舵，向起义军靠拢， 以后凭着有一定能力，一步步爬了上来。他深知刘秀十分器重严子陵，所以一听到严子陵来 了，不敢怠慢，马上派人携书问候。严子陵却对侯霸那种追名逐利、一味投机的行为十分鄙 视，看了侯霸的信后，也不愿回信，只让来人带了两句话去，说是“怀仁辅义天下悦，阿谀 顺旨要领绝”。侯霸认为这是挖他的疮疤，心中十分不满，从此便想方设法要把严子陵撵出 洛阳去。严子陵则因为看到侯霸这样的人居然当了丞相，也就不愿再在洛阳呆下去，每天只 在宾馆里睡大觉，等待回家。甚至当光武帝刘秀亲自来看望他，他也闭着眼睛，不理不睬。 刘秀知道这位老友性情高洁、孤介，便抚着他说：“子陵呀子陵，你到底为啥不肯出来辅助 我治理国家呢？”严子陵突然睁开眼来，盯着刘秀说：“唐、尧得天下，是因为德行远闻， 才使隐者洗耳。你何必苦苦逼我呢！”刘秀见一时说服不了他，只得叹息着登车回宫去了。 过几天，刘秀又将严子陵请到宫中，与他谈论旧事，谈得十分投机。晚上，还与严子陵 同榻而卧。严子陵在睡梦中把脚搁到他的肚皮上，他也毫不介意。不料此事被侯霸知道了， 他便在第二天叫太史官上奏，说是昨夜客星犯帝座甚急，想以此引起光武帝对严子陵的猜忌。 刘秀听了却哈哈大笑，说：“这是我和子陵同睡啊，没事！”然而严子陵却料定其中必有缘 故，他从这件事中，看到了小人的倾轧，官场的险恶，便执意不肯再在洛阳留下去了。当刘 秀还想要他做谏议大夫时，他终于不辞而行，悄然离去，隐居于富春山下。那里有个“严陵 濑”，据说就是他当年垂钓之处。 建武十七年，光武帝刘秀曾再一次征召严子陵，严子陵也再一次地拒绝了，并索性回到 故里陈山隐居起来，没过几年，便老死在这里，享年 80。 严子陵的人品确是难能可贵的，然而当时知道的人并不多。直到北宋名臣范仲淹任睦州 知州时，在严陵濑旁建了钓台和子陵祠，并写了一篇《严先生祠堂记》，赞扬他“云山苍苍， 江水泱泱，先生之风，山高水长”，严子陵才以“高风亮节”闻于天下。 富春江景色秀丽。一折青山一扇屏，一湾清水一条琴，诗兴有声画，须在桐庐江上寻。 但给人印象最深的，还是吴均《与朱元思书》中展现的画面：“风烟俱净，天山共色。从流 飘荡，任意东西。自富阳至桐庐一百许里，奇山异水，天下独绝……” 可是，富春江有名， 不仅是因为它的独绝秀色，更因为江畔坐着一名高士，“所钓不在鱼，挥纶以自适”，这一 钓，悠悠两千年，这才是富春江美丽社会图景的灵魂。 陆游诗说得深刻，一语道尽禅机：“人间著脚尽危机，睡觉方知梦境非。莫怪富春江上 客，一生不厌钓渔矶。” 56.国学大师：陈寅恪 陈寅恪，国学大师，江西义宁（今修水县）人， 1890 年 7 月 3 日生于湖南长沙，1969 年 10 月 7 日卒于广州，中国现代最负盛名的历史学家、古典文学研究家、语言学家。清华 百年历史上，四大哲人之一。曾先后任职任教于清华大学、西南联大、广西大学、燕京大学、 牛津大学、中山大学等学术机构。 52 （1）家世显赫，学识过人。其父陈三立是“清末四公子”之一、著名诗人，祖父陈宝 箴（支持变法的开明督抚）曾任湖南巡抚。因其身出名门，而又学识过人，在清华任教时被 称作“公子的公子，教授之教授”。陈寅恪少时在南京家塾就读，在家庭环境的熏陶下，从 小就能背诵四书五经，广泛阅读历史、哲学典籍。早年，他留学日本、欧洲、美国等，学习 梵文、巴利文等古文字，并了解西方文化。他国学基础深厚，国史精熟，又大量吸取西方文 化，故其见解，多为国内外学人所推重。在中国百年学术史上，陈寅恪才是学贯中西的“泰 斗”。早在清华国学研究院时期，陈就与梁启超、王国维、赵元任并称为“四大导师”。今 之“大师” 季羡林不过是受他指教、经他提携的学生。 （2）些许便宜面包，图书馆里度日。1902 年，13 岁的陈寅恪开始其 16 年的海外留学 之旅，他先是以自费生身份到日本，留学 4 年后，因脚气发作，陈寅恪回国，日本留学生活 画上句号。1918 年 7 月，归国 4 年的陈寅恪再续留学之旅，赴美国哈佛大学学习梵文与巴 利文，兼及印度哲学与佛学。1921 年一战结束后，再赴德国，进入柏林大学研究梵文。第 二次留学德国期间，由江西省教育司公费资助，但因时局动荡，资助难有保障，生活着实困 苦。陈寅恪三女儿陈美延回忆：“经济来源断绝，父亲仍坚持学习。每天一早买少量最便宜 的面包，即去图书馆度过一天，常常整日没正式进餐。”当时留学国外，很多人专为学术而 学术，对硕士、博士学位并不在意。傅斯年欧洲 7年求学，回国时只留下几本笔记。陈寅恪 国外留学多年也是未拿半个学位，为读书而读书不用学位装点门面欺世盗名，直至现在仍是 美谈。 （3）坚守民族大义。1937 年 7 月，抗日战争爆发，日军直逼平津。陈寅恪的父亲陈三 立义愤绝食，溘然长逝。治丧完毕，寅恪随校南迁，过着颠沛流离的旅途生活。1938 年秋， 西南联大迁至昆明，他随校到达昆明。1942 年春，有人奉日方之命，专程请他到已被日军 侵占的上海授课。他又一次拒命，随即出走香港，取道广州湾至桂林，先后任广西大学、中 山大学教授，不久移居燕京大学任教。国难当头，民族大义不忘。 （4）四不讲。陈寅恪治学面广，宗教、历史、语言、人类学、校勘学等均有独到的研 究和著述。他曾言:“前人讲过的，我不讲；近人讲过的，我不讲；外国人讲过的，我不讲； 我自己过去讲过的，也不讲。现在只讲未曾有人讲过的。” 这样，备课和讲课就像学术研 究一样甚是辛苦，有时提前十到七天备课。因此，陈寅恪的课上学生云集，甚至许多名教授 如朱自清、冯友兰、吴宓、北大的德国汉学家钢和泰等都风雨无阻地听他的课。 （5）晚年靠口述艰难完成巨著。从上世纪 40 年代中期开始，陈寅恪视力严重衰退，但 陈寅恪记忆力惊人，通过自己口述让助手黄萱记录，1953 年末开始，仅用半年时间便完成 六万多字的《论再生缘》。而后又口述完成了煌煌 80 余万字的巨著《柳如是别传》。其实， 过程却是殊为不易。蔡鸿生介绍，写《论再生缘》和《柳如是别传》的过程基本是这样：陈 寅恪开具书目，黄萱到图书馆找到图书，拿回来念给陈寅恪听，陈寅恪是边读边思考。第二 天，他会将自己前一天记在脑子里的想法口述给黄萱，黄萱记录。随后，黄萱再读给陈寅恪 听，加以修改，最终定稿。也正因此，大脑日夜疲劳，也让陈寅恪晚年离不开安眠药。有时 想好了问题准备第二天告诉黄萱，但第二天却忘记，只好重新来过。陈寅恪晚年著述的艰难， 大略可以想象。 （6）独立之精神，自由之思想。 1926 年 6 月 2日，王国维投昆明湖自尽。陈寅恪教授作为他的同事与好友撰写了碑铭， 是为学术史上不朽的《清华大学王观堂先生纪念碑铭》,碑文抒发思想自由之真谛，“独立 之精神，自由之思想”，自此成为学人道德文章的至高追求。陈寅恪一生坚持“独立之精神， 自由之思想。”作为史学家，他只会用坚实的考据理清历史的脉络，而不会像一些新史家那 样把学术作为政治的工具。他始终坚持做人的原则，敢做敢言，绝不媚上，更不向权力屈服。 事实证明，寅恪大师提出的这一思想，的确被民国时期许多大学作为学术信条坚持着。有此 独立之精神，自由之思想，由蔡元培发端的北大精神才可能在战乱中历久而不变，西南联大 才会坚决抵制国民党的政治宣传编入教材，共产主义学说才作为一种自由选择而未成为大学 的异端。而如今，大学精神的全面退化，大学品格的普遍低下，“独立、自由”的缺失当为 本源。 学问可以不做，人却不可以不做；学统也可以不要，人格却不能不要。没有人格的独 立，哪有独立的精神？没有意志的自由，又何来自由的思想？陈寅恪让人震惊和敬重之处也 53 正在这里。学术上的是非对错远不是最重要的。至少，他们在尽可能堂堂正正地做人，从而 “为天下读书人顿生颜色”！ （7）孤傲怪僻之谜. 陈寅恪的故事在那个时代远不是最触目惊心的，但还是惊心动魄，而印象最深者，除 陈寅恪的清高自负外，就是他的孤傲与倔强，骨气与胆量。 1953 年，中共中央历史研究委员会决定在中国科学院设立三个历史研究所（上古、中 古、近代），拟请陈寅恪任二所（中古所）所长，他开出的条件居然是“允许中古史研究所 不宗奉马列主义，并不学习政治”。而且，“不止我一人要如此，我要全部的人都如此”。 这还不算，他还要毛泽东或刘少奇给他开证明，“以作挡箭牌”。如果只是他陈寅恪一个人 或中古所搞点“特殊化”倒也罢了，他还说“最高当局也应该和我有同样的看法，应从我说”。 这就实际上是要全国学术界都不宗奉马列主义，不学习政治了。以草间布衣一介书生，而公 然要求“最高当局”也听他的话，从他之说，此等“狂妄”，岂非空前绝后胆大包天？系里 组织拜年，被他拒之门外；政要来访，也被多次挡驾。拒人千里之外，已是悖乎常情，何况 被拒者竟是赫赫有名炙手可热的康生康大人？虽然对康生的拒绝是“有礼貌”的，理由也还 说得过去：陈先生病了，正在卧床休息。但当真愿意一见，也还是可以见一见的，至少可以 在病榻上敷衍一下。然而无论学校办公室的人如何动员，陈寅恪就是不见！不见康生，也不 见别的人。不见也就罢了，他还要赋诗云：“闭户高眼辞贺客，任他嗤笑任他嗔”。 是陈寅恪不喜交往不近人情吗？不是。陈寅恪交往的人，不但有校长（如陈序经）、 教授（如冼玉清），还有护士、伶人、工友。被一般人认为“不好接触脾气大”的陈寅恪， 对老校工梁彬却十分客气热情，不但称他为“彬叔”，还让他参与一些家事。陈寅恪并不是 性格乖僻之人。是陈寅恪讨厌政治吗？也不是。他和傅斯年的关系就很好，和胡适的关系也 不错，而胡适可是做过“官”的，傅斯年更是一生效忠国民党。这里也无关乎国共两党之争。 因为陈寅恪也和许多共产党高级干部有交往甚至有交情，或在内心深处敬重他们，比如陈毅、 陶铸、杜国庠、冯乃超。陈寅恪认为，是不是党员或官员，是共产党还是国民党，都不要紧， 要紧的是读不读书，或是不是读书人。 （8）人品与气节 陈寅恪的政治态度一直是个谜。他好像谁都看不惯。袁世凯当大总统，他讥为巴黎选 美；张勋组阁，他讥为妓女作秀；国民党长江防线失守，他也幸灾乐祸：“楼台七宝倏成灰， 天堑长江安在哉”。但如果你认为这是因为向往新中国，或是怀念旧王朝，恐怕就错了。那 么，什么才是最重要的呢？陈寅恪一生之最为看重者，不但不是金钱地位，甚至也不是知识 学问，而是人品与气节。事实上陈寅恪愿意与之交往或表示敬重的，不论是国民党共产党， 还是无党无派，都是人品极好的人。陈毅，光明磊落，直率坦诚；傅斯年，为人正直，疾恶 如仇；刘节，秉性梗直，宁折不弯；冼玉清，一生清白，遗世独立。 “文化大革命”中，刘节听说“造反派”要批斗陈寅恪，竟奋然表示愿意替代陈先生 上台挨斗，并视为一种荣耀。如此“不识好歹”“自讨苦吃”，如此“螳臂挡车”“以卵击 石”，还能有什么好结果？然而，明知没有任何好处，同时也于事无补，他们却偏偏还要做。 也正是在这里，我们看到了一个人品质的高贵。 （9）劝君免谈陈寅恪 陈寅恪是了不起的，可惜我们学不来。首先是“顶不住”。无论是谁，当真要坚持“自 由思想，独立精神”，必须有本事顶住来自各方面压力。要知道，压力不仅来自当局，也来 自民间，来自群众。在“文革”前，官方对陈寅恪还是相当关心、爱护、客气、尊重，乃至 于“护短”的。反倒是群众对陈寅恪很不买帐，极为不满。其次是“守不住”。中国的读书 人，内心深处历来就有一个解不开的疙瘩，就是总觉得自己满腹经纶得派个用场。所谓“有 用”，倒不一定是要拿去换饭吃，换钱花，更主要的还是要有利于国家民族国计民生。这种 想法不但不可耻，反倒很崇高。 这种崇高感很容易地就会解除了坚守“独立精神，自由思 想”的心理防线。 第三是“耐不住”。坚持“自由思想，独立精神”，其实就是坚守个人 立场，不以社会的好恶为好恶，不以他人的是非为是非。总之，选择了独立自由，就只能走 一条孤寂的道路。你可以甘于寂寞，“不求闻达于诸侯”；你可以孤芳自赏，不把别人放在 眼里，但你总要吃饭吧？的确，要想有思想的独立，必先有人格的独立；而要想有人格的独 立，又必先有经济的独立。 57.国学大师：钱钟书 54 钱钟书,国学大师，原名仰先，字哲良，字默存，中国现代著名作家、文学研究家。晚年 就职于中国社会科学院，钱钟书在文学、国故、比较文学、文化批评等领域的成就，推崇者 甚至冠以“钱学”。 （1）平生淡泊，独钟情于书。他一岁时“抓周”，第一下就抓到了一本书不放，家里 人特别高兴，因此他的伯父给他起名为“钟书”，钟情于书，这个名字好像验证了钱钟书一 生都嗜书如命的脾性，也仿佛就是他“平生淡泊，独钟情于书”的“书痴”生活的写照。在 父亲的直接指导下，钱钟书博读群书，精于写作，古文功底非常雄厚。在英国牛津大学学习 期间，为了博览国内不易看到的书籍，钱钟书除了听课以外，日夜埋首于图书馆，孜孜不倦 阅读了大量的图书，认真地做了笔记。英、法三年的学习，为钱钟书从国学到西学融会贯通， 具备现代意识和世界性的眼光，以至后来成为东方睿智学人，名满西方乃至整个世界打下了 坚实的基础。 （2）水木清华，不拘一格降人才。1929 年钱钟书考清华大学外文系时，数学考试极差， 考了 15 分，本应被退回，但因国文、英文两科得了特优（英文还是满分）被清华大学破格 录取，是校长亲阅试卷后定夺收下他。可以说，当年清华大学心胸的宽阔为一代才子的发展 铺平了道路。钱钟书 28 岁时被破格聘为外文系教授，这在清华园也是绝无仅有的。 （3）钱钟书的“痴气”。比如，他总分不清东西南北，一出门就分不清方向；穿衣服 不是前后颠倒，便是内外不分。最出洋相的是上体育课，作为领队，他的英语口令喊得相当 宏亮、准确，但他自己却左右不分，不知道该怎么办。口令喊对了，自己却糊里糊涂不会站， 常常闹得全班哄堂大笑，自己却莫名其妙。人无完人，这样的“痴气”更显其率真可爱。 （4）钱钟书的“狂”。钱钟书学识广博，功力深厚，讲话坦直，且能言善辩，再加上 媒体的片面宣传，也误导了世人，有些人认为他过于倨傲自负、恃才傲物，甚至有时他被视 为不可亲近的“狂生”。例如别人的著述不管来头多大，有来请教者，总是坦率地加以批评 指摘，使得对方有时很难堪；万乘之尊的英国女王到中国，国宴陪客名单上点名请他时，他 称病推掉……这种行径非人人能理解，因此便难摆脱“狂”的称号。其实，耿介绝俗才是钱 先生的本质。1947 年周振甫先生为他编《谈艺录》一书，错别字未能尽数扫除，钱先生非 但没批评，反为之开脱，书出版后又题辞相赠，拜谢。这些足可见钱先生的谦恭和做人。 （5）淡泊名利，高风亮节。有位外国记者曾说，他来中国有两个愿望：一是看万里长 城，二是看钱钟书。他把钱钟书看成了中国文化的象征。还有一个外国记者因为看了钱钟书 的《围城》，想去采访钱钟书。他打了很多次电话，终于找到了钱钟书。钱钟书在电话里拒 绝了采访的请求，并说：“假如你吃了一个鸡蛋觉得不错，又何必要认识那个下蛋的鸡呢？” 中央电视台开辟了一个面对大众的颇受欢迎的《东方之子》栏目，许多人拚死往里钻，以一 展“风采”为荣，但当节目制山作人员试图去采访钱钟书时，却遭到了他坚决的拒绝。1991 年，全国十八家省级电视台联合拍摄《中国当代文化名人录》，要拍钱钟书，被他婉拒了， 别人告诉他将要酬谢他钱，他淡谈一笑：“我都姓了一辈子‘钱’了，还会迷信这东西吗?” （6）个性乐观。1966 年，杨绛和钱钟书先后被打成“牛鬼蛇神”，双双接受“改造”。 这对于有些人来说，简直是噩梦。但就是在那些苦难的日子里，钱钟书也保持着一份少有的 幽默。比如被迫剃了“阴阳头”，别人会觉得受了莫大的侮辱，而钱钟书却说：“小时候老 羡慕弟弟剃光头……果不其然，羡慕的事早晚会实现。” （7）丧事从简，走得潇洒。1998 年 12 月 19 日上午 7 时 38 分，钱钟书先生因病在北 京逝世，享年 88 岁。按照钱钟书先生遗愿，先生后事一切从简，遗体由两三个亲人送别就 行了，不举行任何悼念仪式，不保留骨灰，并恳辞花篮、花圈。钱钟书的遗体火化后，根据 他生前的意愿，骨灰就近抛洒。“这样的大学者，代表了一个时代。如果大家都知道了，光 海外来的，可能就会有上千吧？”社科院外文所的薛先生说，“钱钟书走了，我们还是读他 的书吧。先生就活在书里。” （8）钱钟书大概就是这样的一个人：只做自己爱做的事，说自己想说的话。在行为和 精神上特立独行，清明自守，硬起脊梁笔直地走自己要走的道路。“书囊应满三千卷，人品 当居第一流”，钱钟书身上体现了中国优秀知识分子与生俱来的突出要求和愿望：做完整的 人，过没有一丝一毫奴颜和媚骨的生活；收住自己的精神家园，保持自己的个性尊严。 58. 大师黄炎培 黄炎培（1878—1965），上海川沙县人。亲身经历了从晚清王朝覆灭到中华人民共和国 成立的各个历史阶段，是中国近现代著名的爱国主义者和民主主义教育家，是中国近代职业 55 教育的创始人和理论家，被公认为中国职业教育的奠基人。 黄炎培的一生，以天下兴亡和国家命运为己任，为追求民主、富强和民族独立而顽强奋 斗，他与中国共产党肝胆相照、荣辱与共，浓缩了民主党派与中国共产党风雨同舟、共创伟 业和建设新中国的历史征程。 （1）实践儒家“三立” 《左传》中写道：“太上有立德，其次有立功，其次有立言；虽久不废，此之谓不朽。” “立德”是指做人，“立功”是指做事，“立言”是做学问。这三不朽之说流传后世两千多 年，是儒家最高的人生理想，是儒家君子的立身之本、人生目标。作为一个伟大的爱国民主 人士，黄炎培用他的一生实践了儒家知识分子的“三立”，成为值得我辈学习的典范。“路 漫漫其修远兮，吾将上下而求索。”黄炎培的一生，代表着近代以来思想先进的中国人为民 族振兴而不懈求索的曲折历程，也真正实践了他所信奉的座右铭：理必求真，事必求是。言 必守信，行必踏实。 ①立德 黄炎培两个清名：一曰不愿敛财，二曰不肯做官。 黄炎培一生兴学，不遗余力。他口才甚好，善于筹款，获捐甚多，但是面对各方资助， 黄从不据为己有，不贪不占，不挪用乱用，他甚至枵腹从公，不领工资，只取生活费。他的 四个儿子都曾出国留学，但都是考得公费留学生，没让他花一文钱。学成后，全都回国效力， 无一人滞留海外。 抗战中，黄炎培曾被推举为国民参政会的抗日募捐委员会秘书长，主持民间募捐工作， 人们看重的也正是他不贪财的声望。为此，黄炎培先后六下南洋，游说华侨，为国家抗战募 得巨款，但他依旧是两袖清风。1953 年，家乡建五三中学，黄炎培得悉学校没有操场，便 将学校旁自己的祖坟深埋，辟出了操场。困境时，他还曾卖字为生。黄炎培去世后，没有一 份家产，没有一所房子，有的就是不敛财的清名。 黄炎培另一个清名是“不做官”。 辛亥革命之后，声望日隆的黄炎培是各派争相拉拢 的对象，拉拢的手段就是封官许愿，偏偏这套把戏在黄炎培这不灵。他两次拒绝出任当时政 府的教育总长。为此，袁世凯借题发挥，送给他八个字说：“与官不做，遇事生风。”“谁 仁谁暴终须问，那许西山托采薇”，这是他自明心迹的诗句，也是他内心世界的真实写照。 其实不是不做，只是不愿与恶人为伍，不愿为强权服务。面对共产党的诚意和盛情，黄炎 培没有推辞，他以 72 岁的高龄，出任中华人民共和国政务院副总理兼轻工业部长，成为 4 名开国副总理之一，站在了天安门城楼上。复出做官，有违自己的清名，为此他对子女们解 释说：“情况不同了，现在的政府是人民的政府，人民政府是自家的政府。自家的事需要人 做时，自家不应不做。我现在是做事，是为人民做事，不是为个人做官。” ②立功 黄炎培从小受过严格的封建教育的熏陶，7 岁开蒙读书，13 岁时读完了《四书》、《五 经》，21 岁时以府考第一名的成绩成为县学生员，24 岁时中了举人。年纪轻轻就获得了“江 南才子”的美誉。可以说，在当时人的眼里，黄炎培是少年得志，封建仕途一帆风顺！但是， 黄炎培却没有沿着传统知识分子走了千百年的老路（秀才——举人——进士——翰林）继续 走下去，而是投身教育事业，执着于职业教育。 他认为办教育如同治病，知病源才能开好药方，做到对症下药。他从中国实际需要出发 进行考察，1917 年赴英国考察，同年 5 月 6 日，联络教育界、实业界知名人士在上海发起 中华职业教育社。次年，创建中华职业学校。此后数十年时间的教育和社会活动主要通过中 华职业教育社来展开。1921 年被委任教育总长而不肯就职。曾参与起草 1922 年学制，进行 乡村建设实验和筹办南京高等师范专科学校、河海工程专门学校（现河海大学）、东南大学、 上海商科大学、厦门大学等高校。 1939 年 11 月，他就与梁漱溟、章伯钧等发起成立统一建国同志会。1941 年 3 月，他与 张澜、罗隆基、冷遹等人在重庆成立了中国民主政团同盟（后改为中国民主同盟），并任中 央常委会主席。1945 年秋冬之间，他又与胡厥文、章乃器、施复亮等筹组了民主建国会， 开创了中国政党建设的新局面。他也因此成为两个民主党派的创始人和领导者，这在中国历 史上也是罕见的。 ③立言 黄炎培在延安与毛泽东的周期率谈话至今广为人知：“我生六十多年，耳闻的不说，所 56 亲眼见到的，真所谓‘其兴也浡焉，其亡也忽焉’，一人，一家，一团体，一地方，乃至一 国，不少单位都没有能跳出这周期率的支配力。大凡初时聚精会神，没有一事不用心，没有 一人不卖力，也许那时艰难困苦，只有从万死中觅取一生。既而环境渐渐好转了，精神也就 渐渐放下了。有的因为历时长久，自然地惰性发作，由少数演为多数，到风气养成，虽有大 力，无法扭转，并且无法补救。也有为了区域一步步扩大了，它的扩大，有的出于自然发展， 有的为功业欲所驱使，强求发展，到干部人才渐见竭蹶、艰于应付的时候，环境倒越加复杂 起来了，控制力不免趋于薄弱了。一部历史，‘政怠宦成’的也有，‘人亡政息’的也有， ‘求荣取辱’的也有。总之没有能跳出这周期率。”53 岁的毛泽东相答：“我们已经找到 了新路，我们能跳出这周期率。这条新路，就是民主。只有让人民起来监督政府，政府才不 敢松懈。只有人人起来负责，才不会人亡政息。” 当历经世变沧桑的黄炎培在延安提出这个问题时，他曾亲眼目睹清朝垮台、共和肇建、 袁世凯称帝、军阀混战、蒋介石政权在血泊中浮起……从“其兴也勃焉”，“其亡也忽焉” 的大量事实中，他总结出的历史“周期率”，无疑具有深刻的洞悉力。今天，重温窑洞对话， “跳出历史的周期率”仍是一个我们必须去认真解答的题目。 （2）敢向毛泽东“索债” 黄炎培珍藏着一部据说是王羲之真迹的书法作品，毛泽东借来一阅，讲好一个月归还。 过了一阵，黄炎培就打电话问毛泽东是否看完，什么时候归还。毛泽东对身边工作人员答复： 到一个月不还，我失信；不到一个月催讨，他失信。谁失信都不好。又过了几天，黄再打电 话，毛泽东问：“任之先生，一个月的气你也沉不住吗？”到一个月期满，毛泽东让人把这 部书法作品小心地用木板夹好送回，并严命必须于当天送到。毛泽东对黄炎培的提前“索债” 之举评价为：“不够朋友够英雄。” 从 1949 年开始，黄炎培亲笔给毛书信一百零几封。尤其是在新中国成立初年，有时候 一个月要写两三封。有的信洋洋几千字，有的信则只有简短的问候。毛泽东亲笔给黄书函 60 余封。有的信吐露重要决策，有的则是寒暄问候；有的长达数百言，也有的短短百余字。 信函往来中，有政见相同时的拥戴和好评，也有政见不同时的商榷；有一般的友情致意，也 有发自内心的感慨与流露；有率直的批评，也有婉转的提示。如此等等，不一而足。 （3）给孙中山改稿 辛亥革命推翻帝制后，孙中山辞去临时大总统职务，在上海闭门写作《孙文主义》。 稿子写了一半，有一天忽召黄炎培到家里谈话。孙中山拿出已经写好的部分初稿，与黄炎培 谈了自己写这部书的初衷，并诚恳地表示，自己不长于写文章，已写的请你看一遍，字句上 有需要斟酌的，请你动笔。孙中山贵为卸职的临时大总统，革命领袖，名满天下；黄炎培当 时的职务不过是江苏都督府下的科长，无论地位、影响，都不能望孙之项背。但黄毫不客气， 当真为孙改起了稿子，改完后，孙中山、宋庆龄夫妇还留黄共进了午餐。该书出版后，孙亲 笔提签赠送黄炎培，黄一直珍藏了几十年。 （4）痛骂国民党。 1946 年 1 月 15 日，黄炎培在政治协商会议第五次大会上发言，矛头直指蒋介石在国民 党六大上的报告：“有些政府里的要人，骂热心参与政治、要求组织联合政府者为分赃主义。 用这种话来骂人是个莫大的笑话，实在太荒谬了。这些人读过孙中山先生的《三民主义》吗？ 殊不知道你政府要人骂联合政府和参与政治为分赃，首先就不打自招地认为你所把持的政权 为赃物了，岂不是自居于窃国自盗的大盗贼的地位吗？所以，我奉劝那些大人先生再不要闹 这种笑话了。”这段发言，义正词严，有理有据，痛快淋漓。蒋介石岂能善罢甘休，11 天 后，1月 26 日中午，正当黄炎培在和平建国会参加讨论时，国民党军警在光天化日之下冲 进他居住的“菁园”，翻箱倒柜搜查了一个多小时。黄炎培没有屈服，向国民党严正抗议， 终于迫使国民党公开道歉。 （5）黄炎培教子 黄炎培不仅是一位著名的教育家，也是一位对子女循循善诱的好父亲。一天，他故意把 一把鸡毛掸子扔在地上，然后喊：“孩子们，赶快上楼来，爸爸有事找你们。”大女儿怕把 掸子啋坏，便绕了一个弯跑到爸爸身旁。小儿子则径直跨过掸子。小女儿更是用脚把掸子一 下踢开。这时，黄夫人也随即跟上楼来，弯腰捡起了掸子放回了原处。孩子们问：“爸爸， 什么事？”“为了掸子的事，”黄炎培很严肃地说，“刚才掸子在哪里？”“在地上。”“是 谁把它捡起来的？”“是妈妈。”“为什么你们就不知道捡起来呢？你们不懂规矩，看到东 57 西乱扔熟视无睹。你们的妈妈长期操持家务，养成了勤劳的习惯，可你们什么都依赖大人， 这怎么行？只有现在学着做家务，学会自己料理生活，才能为国家为人民做事情。”孩子们 惭愧地低下了头。此后，他们争着帮妈妈做事。 黄炎培先生曾给儿子写了一则座右铭：“理必求真，事必求是；言必守信，行必踏实； 事闲勿荒，事繁勿慌；有言必信，无欲则刚；如若春风，肃若秋霜；取象于钱，外圆内方。” 前四句，他告诫儿子，做人一定要追求真理，不被纷杂的邪说所诱惑，以致误入歧途。中间 四句是对儿子日常的要求。事闲的时候，最易养成慵懒的恶习，要警策自已，抓住时间，勤 奋用功，切莫荒疏了学习；事忙繁杂的时候，易生焦急的情绪，一急躁就会因冲动而做出缺 少理性的事来，一定要冷静沉着，切忌慌忙。说话算数别人就会相信，没有私欲就会变得刚 正，理直气壮。最后四句，意味深长。他要求儿子对待同志和蔼可亲，像春风一样暖人；对 坏人坏事像秋霜一样凌厉。结句用“古钱”外圆内方比喻，要求儿子外表随和，内里严正， 养成谦虚谨慎的作风，不要锋芒毕露，盛气凌人。短短几句话让我们明白了许多处世哲理， 无论是做事、做官还是做人，都可以从中找到坐标。 59.一老南天身是史——伟大的教育家马相伯 马相伯（1840－1939）江苏丹阳人，父母均信封天主教，故出生即受洗为天主教徒。耶 稣会神学博士，教育家，复旦大学创始人。杰出教育家蔡元培，民国高官于右任、邵力子为 其弟子。从一场战争到另一场战争，这就是马相伯的个人史：1840 年，鸦片战争爆发，马 相伯出生；1939 年，抗日战争仍在持续，马相伯逝世。百年间，他从容游走，留下一所享 誉中外的大学和一个高山仰止的背影，正如柳亚子诗云：“一老南天身是史。” 作为教育家，马相伯“毁家兴学”的故事，已成中国近代教育史上的一段传奇：1900 年，他将自己的全部家产——松江、青浦等地的 3000 亩田产，捐献给天主教江南司教收管， 作为创办“中西大学堂”的基金，并立下“捐献家产兴学字据”。 1902 年，他以“中西大学堂”理念，创办震旦学院。“震旦”为梵文，“中国”之谓， 含“东方日出，前途无量”之意。1895 年创办的北洋大学堂是中国近代第一所国立大学， 而震旦学院则是中国近代第一所私立大学。梁启超曾著文祝贺：“今乃始见我祖国得一完备 有条理之私立学校，吾欲狂喜。” 此后，耶稣会干涉震旦学院办学，违背学校的民主自治传统，引发“震旦学潮”。马相 伯明确表示同情学生，并于 1905 年在吴淞另立复旦公学。“复旦”之语，出于古诗《卿云歌》： “日月光华，旦复旦兮”，且含“恢复我震旦，复兴我中华”之双重寓意。1917 年，复旦公 学改为复旦大学。 1906 年，马相伯赴日，在日华学会成立典礼上发表演说，勉励留学生：“爱国不忘读书， 读书不忘爱国。”张之洞将此语引为至言，誉他为“中国第一位演说家”。“九·一八”事变 后第三天，他慷慨激昂发表抗日言论：“噩耗传来，天地变色！国家危难至斯，诚达极巅…… 虽自顾老迈，亦愿勉励负一部分责任”。从 1932 年 11 月起，他连续 4个月发表 12 次国难广 播演说。他在上海土山湾的居所“绿野堂”，已成为国人抵抗意志的著名象征。“七·七”事 变后，他发表《钢铁政策》广播演说，呼吁国人立即行动，誓死抗击日本侵略。马相伯沉痛 地说：“我是一只狗，只会叫，叫了一百年，还没有把中国叫醒。”马相伯逝世后，弟子于右 任敬挽：“光荣归上帝，生死护中华”，成为一代名联。 马相伯，他是一位文采华丽学富五车的文人，一生致力于文学创作，吸收外来文化的精华； 他是一位伟大的教育家，他创造了复旦，为祖国培养了无数优秀的复旦人才；他是一位无私 的慈善家，为了教育事业他无偿捐献自己的所有积蓄办学，资助学生；他是一位兼济天下， 以国家和民族利益为重的爱国之士，一生都在为国家和民族的复兴奔波劳碌，鞠躬尽瘁，死 而后已。历史，将会永远记住这位伟大的教育家、文学家、爱国者——马相伯。 60.李开复的成功箴言 李开复（1961 年 12 月 3 日－）是一位信息产业的执行官和计算机科学的研究者。1998 年，李开复加盟微软公司，并随后创立了微软中国研究院（现微软亚洲研究院）。2005 年 7 月 20 日加入 Google（谷歌）公司，并担任 Google（谷歌）全球副总裁兼中国区总裁一职。 2009 年 9 月 4 日，宣布离职并创办创新工场任董事长兼首席执行官。 成功箴言之一：自信不失谦虚，谦虚不失自信 李开复 1961 年出生于台湾，母亲在 43 岁高龄时生下他，这个幺儿在母亲的极度宠爱下 自由自在地成长着，喜欢做很多恶作剧。把家里所有的钟表调慢一小时以便晚上床睡觉。把 58 邻居池塘里的水放干以证实邻居池塘里有没有 100 条鱼。这一切母亲都只是报以宽容的一 笑。但是母亲不允许孩子傲慢和目中无人。 当 5 岁的李开复得意洋洋地对邻居阿姨表示“上小学以后就没有见过 99 分”后。母亲 不允许这样的狂放存在于孩子身上，有史以来第一次打了开复。母亲告诉他，“不只要好好 学习，还要改掉骄傲的毛病。自夸是要不得的。谦虚是中国人的美德。”母亲总是不失时机 地把做人的道理告诉开复。这一次强烈的记忆，使得开复懂得如何在谦虚和自信中保持平衡， 而不会在自卑或自负中跌倒。 成功箴言之二：天赋就是兴趣，兴趣就是天赋 李开复 11 岁留学美国之后，一直在美国成长。1972 年，他进入了美国哥伦比亚大学学 习“政治科学”专业。然而两年的学习让他知道自己的兴趣并非在政治方面。学习的枯燥经 常让他在课堂上昏昏欲睡，学习成绩也不尽如人意。但是，他发现他在选修的计算机课上， 有着惊人的天赋。往往是别人还在苦思冥想如何写出程序时，他早就把程序写完而无所事事。 后来，他发现他像发疯一样爱上了这门学科。因此，在大学二年级时，他自己做出了一个惊 人的决定，“转系!”这意味着他将从一个全美排名第 3 的专业转到一个毫无名气可言的专 业。但是，他听从内心的选择，还是选择了计算机专业。而这个决定，改写了他一生的轨迹。 成功箴言之三：思考比传道重要，观点比解惑重要 李开复以哥伦比亚大学计算机专业第一名的成绩毕业后，顺利进入匹兹堡的卡内基·梅 隆大学就读计算机专业的博士。在读博士之前，他的系主任 Haberman 就告诉他，读博士的 目的，就是要做出世界上一流的博士论文。至少在本领域是世界顶尖的。这句话让李开复十 分震撼。然而，下面一句话，让他受益更深，Haberman 说，“做出一流的博士论文，也不 是读博士的最终目的。而是你在读博士的过程中，获得一种思考的方法，而这种方法将使你 在任何一个领域，都获得顶尖的成功!”而李开复的努力证实了这种说法。李开复关于统计 学方法做出的语音识别博士论文至今还是语音识别产品的理论基础。而李开复也在博士生涯 中，学会了解决问题，拥有了战胜困难的勇气。 成功箴言之四：我不同意你，但我支持你 李开复在读博士期间选择的研究方向是“语音识别”。师从博士生导师罗迪。罗迪教授 鼓励李开复用专家统计的方法来研究语音识别，而李开复在这个领域经过了一番研究后，发 现语音识别用这个方法可以获得特定语者 95%的语音识别率。李开复把整个研究过程写了一 篇论文。一经发表，得到了很正面的回馈。但是他最终发现，专家系统是有严重局限性的， 无法延伸到做不特定语者的语音识别。他认为有数据的支持的统计模式是唯一的希望。当他 把想法告诉导师，罗迪告诉他，“我不同意你，但是我支持你!”这样的说法让李开复备受 感动，成就了李开复博士论文的成功。他的论文当年被评为《商业周刊》最杰出创新。 成功箴言之五：挫折不是惩罚，而是学习的机会 李开复在博士生生涯里，成绩依然优秀。他用统计学做出的语音识别率大大地提高了， 而博士论文发表在国际期刊上，让全美的科技界震惊。这样一个明星学生可以说在卡内基·梅 隆大学里没有什么忧愁可言。然而，一次暑期课程让他经历了不小的挫折。1983 年暑假， 李开复得到了暑期工的工作。其任务就是教宾夕法尼亚州 60 个最聪明的高中生计算机课程。 李开复对那段时光非常享受，每天忙碌地备课，还想出各种教学方法。但是，他领取薪水的 那一瞬间看到学生的评语，才知道学生认为，“李老师的教学就像催眠曲!”这样的评价无 疑使得李开复备受打击。然而，李开复并没有气馁。他把失败当成了学习的机会，因此获得 了成功。他在此后的生涯里，尤其是回到中国以后，做了上千场的演讲。这无疑得益于学生 时代的练习。 成功箴言之六：创新不重要，有用的创新才重要 在苹果和 SGI 李开复度过了八年科学家到产品副总裁的路程。在这段路程上，他有许多 成功，例如苹果的 QuickTime，但是在 SGI 他碰到了巨大的挫折。他的团队发明的三维浏览 器，在市场上失败，整个团队和产品被公司廉价卖掉。这时，他又发挥了“从挫折中学习” 的反省。他理解了，仅仅有科学家的“新”、“酷”的创新是不够的。创新必须是针对用户 的，必须是有用的。做产品的管理，必须把用户放在第一位。李开复 1998 年夏天回到中国， 在中国开创微软中国研究院。这时，他把这个教训带入中国团队。 成功箴言之七：完美的工作、成长、兴趣、影响力 59 2000 年，李开复被调回微软总部成为微软全球副总裁。几年工作后，他深深地体会了 一个完美工作的标准，那就是自己有浓厚的兴趣，能有成长的空间，并具备一定的影响力。 他怀念着在中国研究院的兴趣，还有在刚调回美国的学习，但是他期望着有更大的影响力。 当他发现谷歌将开始在中国创建时，他主动找到了谷歌 CEO 施密特，并表示愿意加入谷歌。 而施密特十分高兴，在一个月之后就给了李开复 OFFER。李开复说，当你遇到喜欢的工作机 会，不需要任何的迟疑，而需要积极主动来争取。因为这样的机会往往炙手可热，一秒钟的 犹豫你就可能与之失之交臂。 成功箴言之八：用勇气改变可以改变的事情 2005 年，是李开复的转折年。他没有想到，一次普通换工作的经历引发了一次地震。 微软的诉讼使他陷入了人生最低的低谷。对他的虚假负面报道铺天盖地而来。但是，他想到 了他一生的座右铭：用勇气改变可以改变的事情，用胸怀接受不能改变的事情，用智慧分辨 两者的不同。于是，他全力以赴地投入了这场战斗，不再理会那些不能改变的谣言。将从微 软提取的 30 万份邮件资料中找寻有利的证据以证明自己的清白。经过两个月的努力，法庭 同意李开复到谷歌工作。最后，当李开复回到媒体面前开始工作时，他发现，没有一个记者 还提问与诉讼有关的问题，因为作为官司的胜利者，媒体不再相信那些谣言。 成功箴言之九：做最好的领导，让员工做有兴趣的事 谷歌公司聚集着世界上最天才的工程师们。如何管理这些“天才”，是摆在李开复面前 的另一个课题。李开复非常推崇“放权”式的管理，他深知在以创意为主要生产力的公司里， 不能严格地恪守那些死板的规定。他可以让员工自己提出研究的方向，大家讨论决定。也可 以让员工用 20%的时间做自己喜欢的项目。他甚至可以让员工对公司提出建议，如果合理就 采纳。谷歌里自由的环境非常有名，作为管理者，他主要是在公司战略、每年的目标、合作 伙伴、总部沟通上努力，其他的时间，他更是一个企业文化的维护者、公司的发言人、员工 的教练。 成功箴言之十：价值不是你拥有多少，而是你留下多少 什么是成功？是否拥有了名利就算成功。对此，李开复回答，你的价值不是你拥有多少， 而是你留下多少。当他的一个同事赚够了钱而发现失去人生目标时，才意识到，人生的价值 在于贡献，和对他人的影响。李开复曾经有过一个独特的梦想，就是在中国创建一所一流的、 有世界影响力的私立大学。他甚至身体力行地为此多方奔走。但是最终因为种种原因没有成 功。但是他并没有气馁，而是用另外的方式实践梦想。他说：“我不能改变教育，但是我可 以帮助学生。”他给中国的大学生写信，写书，办了“我学网”，每年面对十万学生做演讲。 在帮助学生的过程中，李开复看到中国大学生的成长。他说，他曾经想过自己的墓志铭应该 有科学家或者企业家的注脚。但是，他说他现在已经没有这种想法，如果他的墓志铭上有热 心教育者的字样，他会感觉到内心的温暖。 “一个世界有你，一个世界没有你，让两者的不同最大，这就是你一生的意义。” ——李开复《世界因你不同》 61.纳兰容若 簟纹灯影畔，月眬明，无人处。残雪的凝辉冰冷了重叠明灭的画屏。他，在尽染微凉的 思绪中独立疏窗，良久，抬起惆怅如星的眸子，看那愁痕满地，转身挥袖，长叹别离：“我 是人间惆怅客，知君何事泪纵横，断肠声里忆平生。” 纳兰容若，他的心事从来都是如此难以捉摸。家庭的显赫，天子的器重，绝世的才华， 精致的爱情……他似乎拥有了一切，却从不曾被这过眼烟云般的富贵消磨了意志，仍安静地 守候着那缕与生俱来的忧愁和淡泊，以自然之眼观物，自然之舌言情，然后蓦然回首，看那 十年踪迹十年心。 【切入点】①对待命运平静却不妥协的精神；②崇尚自然，超逸脱俗；③克服困难，成为清 代词界第一人；④不被富贵所拒，志向高远。（可用来替换陶渊明、柳永、李白等人。） 62. 曹雪芹 草堂茅檐下，残旧的笔尖在暮色中颤抖着游走，一路滴落洇透纸背的才情与血泪。他， 不知这样在桌前立了多久，仿佛生命的全部便是用来述说心中那个失落却依然骄傲的梦境： “满纸荒唐言，一把辛酸泪。都云作者痴，谁解其中味？” 60 曹雪芹，命运抛给他的是一个又一个看似无解的绝境：家族的败亡，仕途的多舛，子嗣 的夭折，晚年的孤凄……而这一切不幸的极限都没有夺去他生命中属于另一个世界的美好。 千古奇书《石头记》，“字字看来皆血泪，十年辛苦不寻常”。 【切入点】①遭受巨大变故仍能克服困难完成巨著；②灾难不一定是坏事，焉知非福；③只 有内心世界丰富，才能丰富地反映世界。 63. 三毛 宁静沙漠中，浩瀚星空下，时间仿佛因与自然比邻而居而格外悦然静好。她，背起行囊， 在流淌遍地的明亮月色中大步地行走，去追逐心底那一片华丽而陌生的绿洲。她的心情，可 以输给命运，却从未败给死神：“让我们将自己高悬在尘世的上空，感受自然的呼吸。” 奇女子三毛，她的身影从来都是如此孑然而倔强。旅居异国，以梦为马，穿越沙漠，守 望爱情……她以自己短暂却丰盛的生命为我们讲述着自然与灵魂的故事。 【切入点】①对自然充满好奇，向往自然、诗意的生活；②勇于坚持自己的想法信仰；③追 逐丰盛的生活；④爱国的行动留给我们无限感动，不应被忘记。 64. 邰丽华 舞台璀璨，烟波缭绕，恬静的微笑沿轻盈飘舞的裙裾淋漓播撒在人间，安然的目光令所 到之处骤然静默，流淌着无尽的温暖与美好。她，用生命为我们演绎了一出绝美的舞蹈，于 无声处再现生命的蓬勃，在柔臂间勾勒人性的高洁。这一刻，朴素的信念在我们眼前华丽地 绽放：“所有人的人生都是一样，有圆，有缺，有满，有空，这是没有办法去选择的。但是 你可以选择看人生的角度。多看看人生的圆满，带着感恩的心态面对人生的不圆满。” 邰丽华，她的舞步从来都是如此优美却坚毅。不幸的降临，梦想的破碎，历经的苦难， 获得的辉煌……她的人生是一部传奇，从不幸的谷底到艺术的巅峰，无处不体现着追求光明、 战胜困难的人类精神。 【切入点】①面对似乎不可克服的困难所表现出的坚强；②认真、勤奋与投入必定得到回报； ③美的传达与分享来自心灵；④换个角度看生活看问题，会得出不同的答案。 65. 卡夫卡 旧城广场。布拉格。鸽子雪白的翅膀在黄昏的暮色中扬起又落下。他，安静地立在窗边， 沉默良久，伸出细弱的双臂缓缓地画了一个圈，对身边的友人说——却又更像是寂然自语： “我的这一生，都在这样一个圈里了。这就是命运，可我要打破它。” 弗朗兹·卡夫卡，他的语气从来都是这样柔弱而坚定。家庭的阴霾，爱情的破碎，工作 的压抑，身体的虚弱，性格的敏感……命运待他的不公正，他从不谴责，从不抱怨，不去推 卸这一切笼罩在他命途中的黑暗，而是鼓起瘦弱却可敬的勇气去冲破生命的禁锢。 【切入点】①顽强坚持自己的梦想；②勇于冲破生命的禁锢；③不向命运低头，平静而坦然 地接受；④永远保持洁净的童心。 66. 华兹华斯 温德米尔湖。英格兰。天鹅的倒影留恋着水中最后一掬夕阳的光亮，夜色降临。他，徜 徉在湖畔，鞋子和衬衫上还余留着微风的芬芳和青草的气息。他仰起头，初升的星光滴落在 他写满了爱恋的眼中，化成诗的灵魂，热情地拥抱着自然：“自然是在成年后依然追忆童年 时能够仰望到的天堂的容光，是心目中的精神力量。” 威廉·华兹华斯，他对于自然的热情似乎从降生的那刻便如清泉般涌动，润泽了他的 每一句诗，每一刻冥想。每当坐在壁炉旁，与心灵静静对话时，他都会得到来自自然与纯净 的伟大力量。 【切入点】①人应当诗意地栖居；②崇尚人与自然的融合；③保持一颗纯净的童真心灵；④ 通过与心灵的对话，获得来自心灵的寄托。 67. 莱辛 西北平民区。伦敦。阳光被园中茂密的枝桠剪成细碎的金色花瓣，悠然飘落。她，安静 地坐在自家门前的石阶上，面对摄像机的长枪短炮，淡淡的笑意在她记载了风霜的皱纹间流 淌。她怀中松松抱着鲜花、奖牌和一张多少人梦寐以求的证书，上面写着：“她用怀疑、热 情、构想的力量来审视一个分裂的文明，和她史诗性的女性经历。” 多丽丝·莱辛，在八十八岁高龄的时候最终获得了瑞典皇家科学院的肯定，用一块铭刻 了“最年长的女性获奖者”的诺贝尔文学奖奖牌向她对于写作漫长而执着的坚持致敬。童年 61 辍学工作、婚姻两次失败、事业每每失意、照顾酗酒的儿子……莱辛从未因为这些不幸放弃 自己的信念。 【切入点】①成功需要漫长而执着的追求；②困难与挫折更能成就杰出人物；③坚持自己的 立场；④包容的气度，淡泊的态度。 68. 嵇康 嵇康也许天生一副傲骨，不屈于俗，不慕于官，过着自己的田园隐士的生活。一代名将 钟会，慕名往谒，结果被拒之门外。钟会在临走时，不忘记恨恨地瞪了两眼。于是嵇康便上 了刑台，理由是谋乱。行刑前，执刑官问他还有何话说，他抬起头，看着台下三千太学生稽 首向着一个高高在上的人。司马昭也看着嵇康。嵇康知道，以他的名望，只要向司马昭说一 句恳求的话，往后则皆大欢喜。他的心在动，心在痛，屈服吗？不，他知道自己并没有错。 于是他说了句：“把琴拿来。”景元三年，洛阳东市。烈日似火，吞噬着三千太学生长跪于 大殿前请愿的身影。而他，从容立在刑台之上的古琴前，仍不改风仪飘洒。那一瞬，长袖袭 风，十指初动，一曲《广陵散》飒然浮空，如即将涅槃的凤凰，引颈鸣出清丽激越的绝唱： “广陵一曲终遗世，三尺瑶琴不复弹。” 嵇康嵇叔夜，位列“竹林七贤”之首，纵然生活清贫、遭佞人诬害，断不向权贵折腰， 用自己短暂的生命捍卫了刚正不阿、嫉恶如仇的魏晋风骨，让生命回归到了它本该回归的原 初穹窿。 【切入点】①刚直不阿，不向权贵折腰；②不向现实妥协；③追求艺术的顶峰；④面对死亡 竟不改色，雍容的态度。 69. 谢道韫 东晋乱世，旧时谢堂前。大雪纷扬落下，晶莹的一瓣栖在谢安掌心，引得这位一誉值千 金的名士雅兴大发，问曰：“白雪纷纷何所似？”众答皆不尽如人意之时，她，粲然一笑， 款款吟道：“未若柳絮因风起。”万物似在她朱唇轻启的刹那光华流转，雪花化作春日飘飞 的柳絮，萦绕在她身畔，自此成就了“咏絮才”的佳话。 被誉为有“林下之风”的谢道韫，以她绝世的才华和脱俗的风骨在历史长河中留下一段 传奇。钟鸣鼎食的生活从未让她骄奢，而乱世混战的横祸更突显她的巾帼本色。 【切入点】①绝世的才华，醉心创作；②拥有自然、淡泊的心境；③不被困难击倒，坚强面 对。 70. 沈从文 崇文门东大街，北京。狭小的院子中有一株枣树横着，映着蓝天，也荫着树下那一张古 旧的藤椅。他，静静坐在藤椅上，岁月迟缓了他的行动，模糊了他的声音，却没有抹去他眼 中属于湘西凤凰的那道流溢着光彩的风景：“我的心总对一种新鲜声音、新鲜颜色、新鲜气 味而跳。” 沈从文先生，一生从未中止追寻那些存在于天性中的朴实、天真和自由。少年时代的漂 泊、从未受过规范的教育、坎坷的求职道路、在牛棚中受尽煎熬……但这些都没能阻止他创 作出如此多优美的作品，永远漫溢出生命的活力。 【切入点】①克服困难，追求写作的理想；②执着、坚持，曾获两次诺贝尔文学奖提名；③ 拥有纯净自然的心灵，永远保持活力；④毅然退出文坛，潜心研究，淡泊安然。 71. 俞敏洪 江苏江阴，一个不起眼的小村落。温润的流水环抱着这片朴实寂然的土地。他，默默远 眺，满怀深情的眼中是那间他生于斯长于斯、如今却已墙壁斑驳、破败不堪的小草屋。他将 此时的一幕凝成一张照片，悬挂在自己俯瞰中关村街景繁华的办公室中作为数十年奋斗的纪 念：“从绝望中寻找希望，人生终将辉煌。” 俞敏洪先生，一次次在孤独与屈辱的废墟上重新挺立起来，用他的执着与智慧写就了新 东方的传奇，为中国无数学子圆了自己的梦想。在他心中，人应当作一棵树，活着，能够为 别人带来一片绿荫；即使死去，也能燃烧着为他人带去光明。 【切入点】①勇于克服一切困难；②不向命运低头；③不懈的坚持，执着的追求；④生命如 一泓清水，奔向梦想。 72. 安徒生 初春时节的奥登赛小镇，丹麦。庭院里的醋栗树在微风中重新皱起细小的新叶。他，昂 首站在幻想中的城堡塔尖，张开双臂拥抱自己的童话王国，澄澈的蓝眼睛几乎无时无刻不洋 62 溢着笑意：“我惟一的愿望，就是给人们制造一些小小的礼物，做一些不重要、但能令我那 些亲近的人快乐的事情。”汉斯·安徒生，这个出生在用棺材板拼成的床架上的孩子，用他 多舛却不屈的一生记录了他天使般洁净、永恒的灵魂。父亲的早逝、贫寒的家境、丑陋的外 表、坎坷的情路……而这一切困苦都没有阻止他以童话歌颂纯真的笔触。 【切入点】①不畏困难，追求梦想、追求艺术；②执着、坚持，最终成就童话人生；③要留 存一颗天使般纯净的心，才能反映纯净的世界；④勇于揭露社会的黑暗面。 73. 梵高 罗马遗城阿尔，盛夏。骄阳浓烈的光线似要点燃一切。他，沉醉于这一片浓醇的光和色 中，大幅泼洒着沸腾的色彩：灿烂的果园，亮得像星的花朵，扭得像火的树木，起伏如波涛 的地面，转动如漩涡的太阳和云朵——他的双眸如同笔下的向日葵一样耀目：“让我沿着我 自己的道路奋斗吧，千万不要丧失勇气，不要松劲。”“我总是全力以赴地作画，因为我的 最大愿望是创造美的作品。” 文森特·梵·高，用他全部的生命追求着一件世界上最简单、最普通的东西，那就是太 阳。尽管身染狂疾，尽管不被所爱的人理解，他依然在短暂的生命中创作了大量响亮明朗的 作品，好象要用欢快的歌声来慰藉人世的苦难。 【切入点】①勇于克服一切困难；②一切艺术生命的源泉在于创新；③不懈的坚持，执着的 追求；④对生命的热爱，对梦想的追求。 74.陶行知 “一生清贫，两袖清风”是他一生的写照；“捧出一颗心来，不带半根草去”“千教万教 教人求真，千学万学学做真人”是他毕生的信念和追求，也成为了后来千千万万的教师无怨 无悔的不竭动力。他开创了中国平民教育的先河，堪称平民教育第一人。他把一生都献给了 教育事业，鞠躬尽瘁，死不后已。短暂人生虽仅五十五载，却赢得了“万世师表”的美誉。 他就是伟大的人民教育家陶行知先生。 75. 庄子 九万里的情怀荡漾于三千濮水之上。赤子之心归于自然，终成南华经。曳尾涂中，逍遥 一游于尘世，哲学的巅峰便已铸就。他有蛇的冷酷犀利，更有鸽子的温柔宽仁。踌躇满志却 又似是而非，螳臂挡车却又游刃有余。充满血泪的怪诞与孤傲，让后人仰视。 76.谭嗣同 亘古不磨，片石苍茫立天地；一峦挺秀，群山奔赴若波涛。一百年前，这个为中华民 族的振兴奔走呼号的英雄，以青春的挥洒，倔强地挺起民族的脊梁。死何所惧？就在刀锋接 近头颅的那一刹那，他已将生命置换成永恒。我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑！一种精神 执着地闪烁在历史的天空，灿若星辰。 77.袁隆平 他是一位真正的耕耘者。当他还是一个乡村教师的时候，已经具有颠覆世界权威的胆识； 当他名满天下的时候，却仍然只是专注于田畴，淡泊名利，一介农夫，播撒智慧，收获富足。 他毕生的梦想，就是让所有的人远离饥饿。喜看稻菽千重浪，最是风流袁隆平。 78.王昭君 你海棠般娇羞的容颜，你菊花般孤高的风骨，你柳絮般飘飞的思念，你桃花般红消香断 的泪痕，都在茫茫大漠中消隐。你的聪慧，痴迷着汉赋唐诗的韵律，怎能不如履薄冰？你的 深刻，承受着岁月无痕的忧伤，怎能不形销骨立？你默默地随清风而去，为了那永世的安宁； 你的英姿，是大漠上最美的剪影。 79.俞伯牙、钟子期 双手，木琴，一段旋律；高山，流水，一世传奇。艰难地跋涉于七弦之上，十指轻敲心 灵之门，生命因之共鸣。即使远隔千里，即使天上人间，他们人生原始的画卷里都巍峨着山， 清澈着水，飞舞着知己的音韵。 80.永恒的飞翔：万户 是他，承载起最早的飞天梦想；是他，为人类装上梦的翅膀。火光耀眼，他无悔生命的 短暂，尘土飞扬，掩不住他真情的渴望。他用生命的代价换取了一次人类文明的飞跃。湛蓝 的天空中永远舞着他无畏的英雄。 63 五、作文分类素材 1．爱国 (一)引经据典 捐躯赴国难，视死忽如归。 ——曹植 位卑未敢忘忧国。 ——陆游 僵卧孤村不自哀，尚思为国戍轮台。 ——陆游 愿将血泪寄山河，去洒东山一掊土。 ——李清照 风声雨声读书声，声声入耳；家事国事天下事，事事关心。——顾宪成(明代) 天下兴亡，匹夫有责。 ——顾炎武 苟利国家生死以，岂因祸福避趋之？ ——林则徐 国人无爱国心者，其国恒亡。 ——李大钊 人民不仅有权爱国，而且爱国是义务，是一种光荣。 ——徐特立 我无论做什么，始终想着，只要我的精力允许的话，我就要首先为我的祖国服务。 ——巴甫洛夫(俄国生理学家) (二)经典事例 1.金晶：护卫火炬，大写尊严 金晶，残疾人击剑员，第 29 届北京奥运会境外火炬手。她是我们中国人的骄傲。法国 当地时间 2008 年 4 月 7 日中午，北京奥运火炬传递在法国巴黎开始环球传递第 5 站，当天， 几名藏独分子试图从中国火炬手金晶手中抢走火炬，干扰北京奥运圣火的传递。坐在轮椅上 的金晶面对暴行，毫不畏惧，用双手紧紧抱着火炬，同时脸上流露出骄傲的神情。虽然她被 威胁、被殴打，但她手中的火炬始终没有被抢走。在事后她又说出：想要抢走火炬，需得从 我的尸体上踏过去。 【点评】金晶这位上海女孩用勇敢的身躯捍卫了圣火的尊严，捍卫了奥林匹克精神，她 的这种真挚的爱国精神让所有中国人为之感动，表现了普通中国人在维护国家和民族的荣 誉、尊严时的坚强与伟大。金晶护卫火炬是体现爱国主义精神的极佳事例，无论何种题型， 但凡涉及爱国主题的都可以运用。金晶的事迹近乎妇孺皆知，在运用时不需要过多叙述，具 备要点即可。 感动中国颁奖词：那是光荣的一刻！她以柔弱之躯挡住残暴，她用美丽的微笑，传递力 量。她让全世界读懂了奥运的神圣和中国人的骄傲。 金晶勇敢地用残缺的身体保护奥运火炬，这勇敢源自深深的爱国情。 2.叶笃正：让外国人同我们接轨 叶笃正，中国科学院院士、国际大气科学界屈指可数的几位学术巨匠之一，1948 年， 即在美国获得博士学位，并找到了一份年薪很高的工作。可是新中国成立后在祖国的召唤下， 他立即起程回国。在近 60 年的科学生涯中，取得了诸多的成绩。 叶笃正在国际前沿的工作，并不是跟在外国人后面的所谓“同国际接轨”，而是做出了 系统的原始创新成果，并得到国际同行的认同，从而成为这些前沿领域科学成就的重要组成 部分。这就是叶先生常说的，“要让外国人来同我们接轨”。祖国时刻装在这个 91 岁老人的 心中。 【点评】叶笃正是一位爱国、爱人民的科学家，这不仅表现在他毅然回国参加新中国的 建设上面，也表现在他为国计民生献身科研上面。叶笃正的事迹很好地说明了在我们的实际 工作中、在日常的生活中，爱国高尚品质是如何得到发扬与实现的。爱国不必是轰轰烈烈、 风起云涌，爱国是坚持、是求索、是务实、是奉献。 感动中国颁奖词：风华正茂时已经是奠基人，古稀之年仍然是开拓者。让外国人同我们 接轨，这是一个年过九旬的大学者的大气象。笑揽风云动，睥睨大国轻。 2．奉献 (一)引经据典 鞠躬尽瘁，死而后已。 ——诸葛亮 春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。 ——李商隐 落红不是无情物，化作春泥更护花。 ——龚自珍 横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。 ——鲁迅 64 捧着一颗心来，不带半棵草去。 ——陶行知 我不配做一盏灯，那就让我做一块木柴吧！ ——巴金 埋在地下的树根使树枝产生了果实，却并不要求什么回报。——泰戈尔 我唯一的希望就是多有贡献。 ——白求恩 奉献乃是生活的真实意义。 ——阿德勒(奥地利心理学家) 对人来说，最大的欢乐，最大的幸福是把自己的精神力量奉献给他人。 ——苏霍姆林斯基(前苏联着名教育家) 太阳之所以伟大，在于它永远消耗自己。 ——谚语 (二)经典事例 1.悬崖小学的支教夫妻 甘洛县乌史大桥乡二坪村，是凉山北部峡谷绝壁上的彝寨，村民上下绝壁都要攀爬 5 架木制的云梯，进出极为艰难。就是在如此艰险的环境下，从汉族地区来的李桂林、陆建芬 夫妻扎根这里 18 年，共培养了六届学生共 149 人，其中有 22 人是从外村慕名而来的，把知 识的种子播种在彝寨，为村民走出彝寨架起“云梯”。 正是这对平凡夫妻的无私奉献，才让这个过去的“文盲村穷山村”，现在成了“文化村”。 他们为偏远山区的教育事业撑起了一片蓝天，获选为 2008 年感动中国十大人物。 【点评】李桂林、陆建芬的事迹说明，公务员工作要讲奉献、要向人民负责，这不能是 一句空话，而是信念、毅力与行动的结合，奉献也要知行合一。 感动中国颁奖词：在最崎岖的山路上点燃知识的火把，在最寂寞的悬崖边拉起孩子们求 学的小手，19 年的清贫、坚守和操劳，沉淀为精神的沃土，让希望发芽。 2.林秀贞：30 年赡养 6 位孤寡老人 林秀贞是河北省衡水市枣强县一个普通农民，但是他却三十年如一日像女儿一样赡养了 6位孤寡老人。她给智障老人喂饭；给大小便失禁的老人换洗尿布；为去世的老人送终…… 被她赡养悉心照料的孤寡老人，度过了幸福的晚年，享年都超过了八十岁。林秀贞在当地带 头创办个体企业，她先后向 8 位残疾人传授了玻璃钢和橡胶生产技术，并在自己的企业为他 们安排就业岗位，还帮助他们解决了许多生活中的实际困难。同时她还热心乡村教育事业， 先后出资 4 万多元帮助乡村中小学改善办学条件。还资助本村和邻村 14 名贫困家庭子女步 入大中专院校，救治并收养了一名出生仅 40 天的患病弃婴。 她为这些毫无血缘关系的人的默默地奉献着，他的精神感动了身边的人，也感动了整个 中国，在 2006 年被评为：感动中国人物。 【点评】林秀贞是党的先进性的忠实践行者，是社会主义荣辱观的模范实践者，是社会 主义和谐文化的优秀建设者，她以服务为荣、以奉献为荣，从自己做起、从身边做起、从点 点滴滴平凡事做起，将全部感情倾注给了他人，社会主义荣辱观已经内化为她自觉的道德追 求。林秀贞的事迹对于我们深入理解社会主义道德建设、弘扬优秀传统文化具有重要的指导 意义。 感动中国颁奖词：用 30 载爱心让一村之中老有所终，幼有所长，鳏寡孤独废疾者皆有 所养。富人做这等事是慈善，穷人做这等事是圣贤，官员做这等事是本分，农民做这等事是 伟人。这位农妇让九州动容。 3.民生 (一)引经据典 本治则国固，本乱则国危。 ——《管子》 (注释：百姓治理得好，国家就巩固，百姓搞乱了，国家就会面临灭亡的危险。) 民为贵，社稷次之，君为轻。 ——《孟子》 政之所兴，在顺民心。 ——《左传》 民惟邦本，本固邦宁。 ——《尚书》 德惟善政，政在养民。 ——《尚书》 (注释：美好的品德，表现在善于治理政事上，治理政事重要在于教养民众。) 治国有常，利民为本。 ——司马迁 水可载舟，亦可覆舟。 ——魏征 心中为念农桑苦，耳里如闻饥冻声。 ——白居易 先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。 ——范仲淹 65 天下顺治在民富，天下和静在民乐，天下兴行在民趋于正。 ——王廷相(明代文学家) (注释：国家能治理的太平，在于人民生活富裕；国家能够和平安定，在于人民心情愉 悦。国家能够重视德行，在于人民品德正直。) 衙斋卧听萧萧竹，疑是民间疾苦声。 ——郑板桥 (二)经典事例 1.温总理为农妇讨薪 2003 年 10 月 24 日，割猪草的熊德明在自己家门口，见到了来到三峡库区的国务院总 理温家宝。总理询问了她和其他村民很多民生问题。当总理问到村子里有多少人在外地打工， 有没有欠钱的事时，天性耿直的熊德明在其他人都沉默的情况下鼓起勇气说出了一句话：丈 夫在外面打工时有 2000 多元的工钱被拖欠了一年，影响了孩子们交学费。熊德明没想到， 因为他的这一句话，温总理亲自为她追讨工资，被拖欠的工资当晚就送到了她的手上。她更 没想到的是，就因为这句实话，引发了全国范围内对拖欠农民工工资问题的前所未有的关注， 一场“讨薪风暴”展开了。 【点评】总理为农妇讨薪的事件是近两届政府执政基调的集中体现，即关注民生、注重 公平、求真务实。因此这一事件具有很强的论证力度，在回答时事政策、社会热点、政治理 论等相关问题时是很好的论据，也是解读民生、公平等问题非常好的切入点，考生要细细领 会其中的内涵。 2.温总理救助白血病患儿 河北张家口农民李贵树夫妻的两岁白血病患儿小李瑞是幸运的。2009 年 2 月 16 日，就 在他们一家因凑不齐 2160 元检查费正准备乘火车离津返家时，幸运地遇到了正在火车站考 察的温家宝总理。在总理的指示下，当日下午，小李瑞入住北京儿童医院接受治疗。国务院 工作人员还为患儿捐赠 1.5 万元现金。其实温总理每次深入基层考察中总能遇到一些意想不 到的事，因为总理会在当地安排之外进行察看，总会发现或遇到一些不在计画之中的事情， 从而了解到更多丰富情况，有的甚至连基层官员也未必都清楚。试想，如果不是温总理来到 火车站，走进候车室的旅客当中，要不是他发现并上前了解情况，小李瑞面临的困境又如何 摆脱？正是有了温总理这样心中始终揣着人民利益的人民公仆，有了他对群众无微不至的关 怀，才有了火车站这感人的一幕。 【点评】温总理对白血病患儿的救助体现了党和政府对民生的重视与关注，具体的又可 以涉及到医疗、社会保障、增强执政能力等问题。考生在运用这段材料时应当多角度思考、 灵活运用，一方面要看到总理表现出的公仆精神和对人民负责的态度，另一方也要认真思考 其中体现的各种民生问题的产生原因、解决方法，不能只就事论事。 4．教育 (一)引经据典 学而不厌，诲人不倦。 ——孔子 一年之计，莫如树谷；十年之计，莫如树木；终身之计，莫如树人。 ——管仲 博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。 ——《中庸》 (注释：做事要广泛的学习，仔细的探究，谨慎的思考，明确的辨别，最后要切实的去 施行。) 师者，所以传道授业解惑也。 ——韩愈 教人者，成人之长，去人之短也。 ——魏源 (注释：教人育才，就是成就对方的长处，去掉对方的短处。) 惟有学而不厌的老师才能教出学而不厌的学生。 ——陶行知 (二)经典事例 1.温家宝撰文《科学与中国现代化》 中国国务院总理温家宝为于 2008 年 10 月 31 日出版的美国《科学》杂志撰写题为《科 学与中国现代化》的社论，纵论中国半个多世纪以来取得的科学成就以及未来的科学发展规 划。温家宝说，从根本上讲，中国科技的未来取决于今天我们如何吸引和训练年轻科学家， 并发挥他们的才干。因此，我们科技政策的核心是将各种各样的人才特别是青年才俊吸引到 科研创新中来，为他们提供良好的环境，让他们最大程度地发挥创造力。 66 【点评】国家的富强离不开科技的发展与进步，科技的发展与进步依靠的是优秀的科学 家。没有大量的优秀人才，没有源源不断人才队伍的延续，发展科技、建设祖国都是空谈。 总理强调科技人才的重要性，归根到底还是要办好教育事业，有力地说明了教育的重要性。 考生应当对其核心观点认真体会、深入把握。 2.温家宝强调尊师重教 近几年来，每到教师节温家宝总理总是会深入到大中小学校，给教师送去节日的问候。 2009 年 9 月 10 日，正值中国第 25 个教师节，温家宝总理走进北京市第三十五中学，与中 学生们坐在一起，连上 5 节课。他强调，教育是一项神圣而光荣的事业。国运兴衰系于教育， 只有一流的教育，才有一流的人才，才能建设一流的国家。希望广大教师充满爱心，忠诚事 业，学为人师，行为世范，做一名合格的人民教师。国家从对义务教育阶段教师实行绩效工 资，保证教师平均工资水准不低于当地公务员平均工资水准。 【点评】认识到教育的重要性是一回事，如何办好教育是另一回事。温总理身体力行尊 师重教，为全社会尊师重教树立了榜样，对如何办好教育、培养人才提供了富有意义的指导。 教育的基石在于每一位教师，只有坚持求真务实，让每一位教师生活有保障、工作安心、精 神上有尊严和自豪感，教育事业才能真正得到发展，教育水准才能真正得到提高。 5．服务 (一)引经据典 为人民服务没有终点站。 ——李素丽 什么叫领导？领导就是服务。 ——邓小平 最高的道德就是不断地为人服务，为人类的爱而工作。——甘地 当你服务他人的时候，人生不再是毫无意义的。 ——葛登纳(美国教育家) 人生最美好的，就是在你停止生存时，也还能以你所创造的一切为人们服务。——奥 斯特洛夫斯基(苏联作家) 船锚是不怕埋没自己的。当人们看不到它的时候，正是它在为人类服务的时候。 ——普列汉诺夫 (二)经典事例 1.200 万世博志愿者服务世博 志愿者队伍被看作 2010 年上海世博筹办“一支最重要的工作力量”。世博会倒计时 600 天开始，上海的地铁车站、十字路口，就出现了志愿者的身影。一遍遍的宣传、劝导，这座 城市变样了，上下地铁的人们习惯于排队了，乘坐自动扶梯的人们学会左行右立了……一系 列城市文明志愿服务活动已将“奉献、友爱、互助、进步”的理念和志愿者文化，在上海这 座 2000 多万人口的大都市广为传播。“世博会，我们准备好了！万众一心，全力以赴，志愿 奉献，为国争光！”2010 种声音说着同一句誓言，激昂响亮，在记录着中国历史百年沧桑的 外滩上空回荡。汶川大地震后中国志愿者群体的意外亮相感动了世界，北京奥运志愿者的微 笑成为北京“最亮丽的名片”，现在，上海世博的志愿者正在成为世博会“城市，让生活更 美好”主题的生动演绎者。志愿者成为了服务的代名词。 【点评】现在各行各业都强调服务意识，特别公务员肩负为人民服务的责任，人民公仆 是其基本的角色定位。因此，要成为合格的公务员，必须明确服务精神的内涵和实现途径， 而世博志愿者的事迹就提供了一个很好的参考样本，值得考生深入领会其中的含义，不能仅 将其作为答题的论据，应当把握实质，为我所用。 2.“抗震救灾舍己救人杰出义工”黄福荣 生命永远定格在46岁的黄福荣原是香港一名货车司机，身患绝症却乐善好施。早在2002 年，黄福荣便用 7 个月时间独自从香港步行到北京，为中华骨髓库筹款。一向省吃俭用的黄 福荣，却为救治白血病患者捐出自己全部的积蓄。2008 年汶川地震后，黄福荣到四川灾区 做了两个月义工；玉树地震前几天，黄福荣就来到当地一家孤儿院做义工，当灾难来临时， 他一次又一次救出孩童和老师，自己却被埋在瓦砾之中。黄福荣的壮举感天动地，在青海， 当地政府和民间举行了两场悼念会，向这位英雄致以最崇高的敬意；在香港，许多市民称他 为“香港之子”，并建议特区政府追授其金英勇勋章。 【点评】黄福荣作为一名义工，不收任何报酬，甚至牺牲后其家属都呼吁公众不要花钱 送花圈，却依然尽心为他人服务，乃至献出生命，服务他人的精神已经根植与他的灵魂。黄 福荣的义举彰显了奉献、友爱、互助、进步的义工精神，体现了善良、坚毅、博爱的香港精 67 神，是大家学习的榜样，也是对服务内涵的最好解释。 6.公正 (一)引经据典 公天下之身，公天下之物，其唯至人矣。 ——《列子》 (注释：把天下之身视为己身，把天下之物看作己物，只有最完美的人才能做到。) 不患寡而患不均，不患贫而患不安。 ——孔子 公生明，偏生暗。 ——《荀子》 公正无私，一言而万民齐。 ——刘安 (注释：为官若能做到公正无私，口出一言百姓都会听从，齐心合力把事情办好。) 治身莫先于孝，治国莫先于公。 ——苏轼 天下所以服者，常生于不偏；而其不服也，常起于不平。 ——杨万里 为政之道，莫若至公。 ——司马光 以天下论者，必循天下之公。 ——王夫之(明末思想家) (注释：以天下来考虑问题，必然要依循天下之公理。) 惟人人皆公，人人皆平，故能与人大同也。 ——康有为 (注释：只有人人都能做到公正平等，才能步入大同世界。) 公正是施政的目的。 ——笛福(英国作家) 仁爱先从自己开始，公正则先从别人开始。 ——狄更斯(英国小说家) 公正是赏罚分明者的美德。 ——亚里士多德 在政府事务中，公正不仅是一种美德，而且是一种力量。——拿破仑 (二)经典事例 1.宋鱼水不断人情案 宋鱼水 1989 年从中国人民大学毕业后，一直就职于北京市海淀区人民法院。在从事法 官职业 15 年间，她也遇到过托关系、走人情的事。由于宋鱼水就读过的学校就在海淀，老 同学有的当了律师，有的下海搞企业、办公司。这些年，他们也难免因为有纠纷来到法院， 当然也希望老同学宋鱼水经办。每遇到这种情况，宋鱼水就劝说他们：要相信法院，相信每 一个法官。对分配给她的案子，只要发现有需要回避的，她就主动申请回避。有人问她，有 没有难以推却的人情？她说：“人情和利益往往连在一起。只要不贪，就没有什么推不了的 人情！” 【点评】十余年来，宋鱼水所承办的案件，没有一件裁判不公，没有被投诉或举报，她 没有收过当事人一件礼品，没有办过一件人情案，可以说是公正无私的最佳解读。作为典型 人物和典型事迹，宋鱼水的事例在采用时可以简化、灵活运用，突出要点即可。 颁奖词：对于一个法官而言，宋鱼水能做到业务精通、公平断案已经不辱使命。但宋鱼 水却向前推进了一步，达到“辨法析理，胜败皆服”的境界。更多的人则由此坚信了一个朴 素的道理：是非总有公道，公道自在人心。 7.法治 (一)引经据典 不以规矩，不成方圆。 ——孟子 法不阿贵，绳不挠曲，刑过不避大臣，赏善不遗匹夫。——韩非子 (注释：法不偏袒权贵，法律的准绳决不能屈从于邪恶，就象木匠用的墨线决不会 就弯曲的木料一样。惩罚非过，不可回避权贵大臣；而奖赏善行，则不可遗漏普通百姓。) 人胜法，则法为虚器；法胜人，则人为备位；人与法并行而不胜，则天下安。——苏 轼 (注释：人治胜于法治，法律就成为了没有用处的器物；法治胜过人治，人就显得无关 紧要了；人治与法治并用，人法互不超过对方，天下就会安定。) 治国者，必以奉法为重。 ——《三国演义》 天下之事，不难于立法，而难于法之必行。 ——张居正 有治法而后有治人。 ——黄宗羲(明末思想家) 执行法，比制定法更重要。 ——杰弗逊 谁把法律当儿戏，谁就必然亡于法律。 ——拜伦 法律就是秩序，有良好的法律才有好的秩序。 ——亚里士多德 68 (二)经典事例 1.孟昆玉：微笑执法 孟昆玉，是 2009 年的舆论明星，被公众誉为“北京最帅交警”。关于他的工作视频曾在 人民网等网站高居点击榜首。 孟昆玉的同事们则称他为“实力派”。他创立的“孟昆玉指挥法”被北京市交管局推广。 他还倡议交警队和医院建立了生命绿色通道保障组。2008 年孟昆玉被评为奥运交通安保标 兵和“微笑北京交警之星”，他全新的“人性化的执法”、“微笑执法”为当前人性化执法与 服务型政府的改革提供了可贵的探索。 【点评】规范的执法与微笑的面庞，灵活的指挥与耐心的劝导。他为员警的形象增添了 时尚，他让首都的街头跃动着和谐。京城最帅交警孟昆玉，在平凡的岗位上得到百姓的特殊 嘉许。 孟昆玉全新的“人性化的执法”、“微笑执法”为当前人性化执法与服务型政府的改革提 供了可贵的探索，他在平凡的岗位上得到百姓的特殊嘉许。孟昆玉的事迹对我们理解法治的 内涵和实现方法有很好的启示作用，法治不是单调的规范，实现法治是要讲求方法的。 2.陈燕萍：柔情法官 陈燕萍，作为一名基层法官，她致力于法庭审判工作，她到乡村办案，到当事人家里办 案，将工作方式的灵活性和法律规定的原则性充分地结合，以人为本的办案理念和不徇私情 的工作作风，使她审理的 3100 余起案件中无一错案，无一投诉，无一上访。她真正做到了 “案结事了”，无形中将审判与执行一并解决，在全社会破解“执行难”的今天，她的办案 方式和经验尤其值得总结和推广。 【点评】我们不能用“美丽”来形容法律，但陈燕萍却用“美丽”诠释了法律。柔情法 官陈燕萍在最细微的事情中，让我们感受着法律的美丽和温暖。法治不是冷冰冰的、不是脱 离实际的，法治本质上追求的是实现最广大人民的幸福。法治社会的建设是有血有肉的，陈 燕萍的事迹就是最好的说明。 8.监督 (一)引经据典 衡之于左右，无私轻重，故可以为平；绳之于内外，无私曲直，故可以为正。 ——《淮南子》 以铜为鉴，可以正衣冠；以人为鉴，可以明得失；以史为鉴，可以知兴替。 ——李世民 只有让人民来监督，政府才不敢松懈，只有人人起来负责，才不会人亡政息。 ——毛泽东 有错误要逢人便讲，既可取得同志的监督帮助，又可以给同志们以借鉴。 ——周恩来 绝对的权力必然产生绝对的腐败。 ——约翰·阿克顿(英国历史学家) (二)经典事例 1.举报信拉开重庆打黑大幕 2009 年 6 月，重庆市公安局面向市民发出了 20 多万封贴好回程邮票，盖着绝密印章的 用牛皮纸信封装的信件，信件为《重庆市公安局致重庆市民的一封信》，希望市民可采取多 种方式举报黑恶团伙，甚至可以约见重庆市公安局主要负责人。在群众的积极举报下，共有 2954 名涉黑人员被缉拿归案，陈明亮、岳村、黎强等 67 名黑恶团伙首犯和骨干先后被警方 执行逮捕，文强等 10 名厅级、20 名县处级以上干部因包庇、纵容黑恶势力而落马。仰仗黑 恶势力的商业秩序消亡。 【点评】重庆“打黑除恶”之所以能够取得成功，不仅仅靠政府打击黑恶势力的坚定决 心，更是有赖于广大群众的积极举报和大力配合。人民监督，威力无穷。这一事例再次体现 出群众路线的重要性和人民监督的重要作用，同时也促成我们反思如何使人民监督制度化、 规范化，形成高效的、畅通的监督和回馈管道。 2.魏征——唐太宗的一面镜子 魏征忠言直谏，是“兼听则明，偏听则暗”这一至理名言的提出者。他多次劝唐太宗以 隋亡为鉴，把君民关系喻为舟与水的关系，提出：“君，舟也；人，水也。水能载舟，亦能 覆舟。”魏征一生中陈谏二百多条，绝大多数为太宗所接受。魏征死后，唐太宗伤叹曰：“夫 69 以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失，朕尝此三镜以防 己过。今魏征殂逝，遂亡一镜矣。”由此可看出唐太宗对他的器重。魏征死后，唐太宗赐其 文贞公的谥号，以示褒奖。 【点评】正是由于当时的唐朝大臣能够自由地上书言事，唐太宗也能够虚心地听取臣下 意见，才能够形成政治清明、国富民强的良好局面，出现了历史上有名的“贞观之治”。可 见，监督对于一个国家的发展和稳定有着不可或缺的作用。 9.制度 (一)引经据典 仁圣之本，在乎制度而已。 ——白居易 制度好可以使坏人无法任意横行，制度不好可以使好人无法充分做好事，甚至会走向 反面。 ——邓小平 万事离不开方法，世界离不开秩序。 ——斯威夫特(英国文学家) 秩序就是正确的规律和事物永久的合理性。 ——菲尔丁(英国戏剧家) 例外恰恰证明了规章的合理性。 ——拜伦(英国诗人) (二)经典事例 1.柳传志迟到罚站 联想集团有一项制度，凡是开会迟到了的都要罚站，制定这一规定之前，每次会议总有 人拖拖拉拉，开会时间到了仍有许多人忙着手里的事情不予理会。集团总裁柳传志大为恼火， 规定“开会如果有人迟到，就罚站一分钟！” 后来有一次，联想集团召开高层领导人会议。柳传志早早准备好材料，进了到会议室的 电梯。不巧，电梯突然卡在两层楼之间不再上升了。柳传志被困在电梯里，要上上不去，要 下又下不来。他只有等维修人员赶来把故障排除，在里面耗着。电梯很快就修好了，柳传志 迅速冲上楼，可是他赶到会场时，会议已经开始好一会儿了。看到大家都坐在会议室等着自 己，柳传志十分愧疚。他一句话都没有解释，自觉接受惩罚，在会议室站了一分钟。就这样， 在柳传志的以身作则下，联想集团的这项制度坚持了下来，也大大提高了集团的开会效率。 【点评】柳传志以身作则接受惩罚，使制度得以坚持，收获良好的效果，这一事迹说明 要实现制定制度的根本目的，制度的执行有着重要的意义。没有执行和遵守，也就不存在实 际的制度，执行和遵守本身就是制度。另一方面也说明了领导干部发扬先锋模范带头作用的 重要性，制度的实现要从领导干部抓起。 2.让校规看守哈佛 1764 年的一天深夜，一场大火烧毁了哈佛的图书馆，很多珍贵的古书绝籍被毁于一旦， 让人痛心疾首。第二天这场重大事故学校上下得知，有名学生面色尤其凝重。 突发的火灾把这名普通学生推到了一个特殊的位置，逼迫他作出选择。在这之前，他违 反图书馆规则，悄悄把哈佛牧师捐赠的一本书带出馆外，准备优哉游哉地阅读完后再归还。 突然之间，这本书就成为哈佛捐赠的 250 本书中的唯一珍本。怎么办？是神鬼不知地据为己 有，还是坦荡地承认错误？一番激烈的思想斗争后，惴惴不安的学生终于敲开了校长办公室 的房间，说明理由后，郑重地将书还给学校。霍里厄克校长接下来的举动更令人吃惊，收下 书表示感谢，对学生的勇气和诚实予以褒奖，然后又把他开除出校。哈佛的理念是，让校规 看守哈佛比用其他东西看守哈佛更安全有效。 【点评】哈佛的这一事例意在表明，既然制定了制度就需要严格地遵守和执行，决不能 轻易地突破制度规范，破坏其稳定性，不管有多充分的理由都不行。这段材料的深意在于强 调遵守制度，其深刻的含义还是在于真正理解为什么要制度制度，制度的作用何在，理解这 些才能很好地回答相关问题。 10.勤政 (一)引经据典 克勤于邦，克俭于家。 ——《尚书》 (注释：在国家事业上要勤劳，在家庭生活上要节俭。) 为官长当清、当慎、当勤。修此三者，何患不治乎？ ——刘义庆(南朝文学家) (注释：官员应该清廉、谨慎、勤政。培养这三种品格，怎么会担心管理不好呢？) 忧劳可以兴国，逸豫可以亡身。 ——欧阳修 70 清而不勤，其弊有不可胜言者。 ——张维屏(晚清诗人) (注释：清廉而不勤政，其弊端是非言语能够形容的。) 恪尽职守的精神比个人的声望更重要。 ——林肯 (二)经典事例 1.小岗村第一书记——沈浩 2004 年 2 月，沈浩积极回应省委号召，作为全省第二批选派到农村任职干部来到凤阳 县小岗村，任小溪河镇党委副书记，小岗村党委第一书记、村委会主任等职务。沈浩自到小 岗村工作以来，一直为小岗村的发展兢兢业业，他在村里一住就是几年，处处为村里谋规划、 办实事，大年三十还泡在村里，几年来一直租住在村民家中。 六年来，沈浩带领着小岗村做了太多的事，办工业、兴商贸、科学种田，以市场经济的 头脑发展种植、养殖和高效农业，农家乐生态游促进小岗村振兴发展，“大包干”纪念馆每 年接待各地游客万余人次。小岗村发展了，沈浩却因为多年的劳累于 2009 年 11 月 6 日病逝 于临时租住的房屋中。 【点评】沈浩同志是基层干部的优秀表率，其所体现的精神和品质应当是每一位公务人 员学习的楷模。沈浩同志的感人事迹既具有重要的指导意义，又具有很强的社会热度，其本 身就是各级各地公务员面试考察的重点和热点。 感动中国颁奖词：两任村官，六载离家，总是和农民面对面，肩并肩。他走得匆忙，放 不下村里道路工厂和农田，对不住家中娇妻幼女高堂。那一年，村民按下红手印，改变乡村 的命运；如今，他们再次伸出手指，鲜红手印，颗颗都是他的碑文。 你是一粒种子，深深地埋进这片多情的土地；你是一面旗帜，高高地飘扬在这希望的田 野。你把人民捧在心里，人民就把你举过头顶！站起来，你是一尊雕塑，倒下去，你是一座 丰碑！ 2.鞠躬尽瘁死而后已——王瑛 王瑛，自 1997 年到南江工作，她察民情、解民忧，走村串户，扶贫帮困，时刻把群众 的冷暖安危挂在心间，为农民工“背二哥”们解决食宿之忧，帮助地震受灾群众重建家园， 为过河不便的深山农民建造“连心桥”，11 年间个人资助了 12 名贫困大学生……她无私无 畏惩腐败、热忱服务促发展、真情为民办实事、乐于奉献树形象，获得了上级部门的多次表 彰，但长期工作劳累让王瑛无暇照顾自己的身体，在 2006 年被查出肺癌晚期，而在 2008 年“5·12”汶川大地震发生后，王瑛置虚弱的身体于不顾，与群众并肩战斗，数次深入村 组宣讲政策、查灾核灾，并带头奉献爱心、捐款捐物，最终倒在抗震救灾第一线上。 【点评】王瑛基于对党的无限忠诚、对人民的无限热爱，铸了人生信仰的基石——始终 坚定中国特色社会主义理想信念，彰显出一个共产党员的本色，谱写出一曲人生壮美的华章。 王瑛是新时代彰显公务员执政能力的优秀代表，对于说明如何树立勤政的观念，如何真正做 到为人民服务、鞠躬尽瘁具有很好的现实指导意义。 11.廉洁 (一)引经据典 其身正，不令而行；其身不正，虽令不行。 ——孔子 临大利而不易其义，可谓廉矣。 ——《吕氏春秋》 嗜欲之原灭，廉正之心生。 ——刘向(西汉文学家) (注释：除掉了不良嗜好的原因，廉洁正直的心便会产生。) 激浊而扬清，废贪而立廉。 ——柳宗元 临官莫如平，临财莫如廉。 ——白居易 (注释：做官要公平，理财要廉洁。) 出淤泥而不染，濯清涟而不妖。 ——周敦颐 廉者民之表也，贪者民之贼也。 ——包拯 世路无如贪欲险，几人到此误平生。 ——朱熹 (注释：世上的路没有比贪欲更险恶的，多少人都是因此而误了一生。) 惟廉者能约己而爱人。 ——《明史·循吏传》 (注释：只有廉洁的人才能够约束自己而热爱百姓。) (二)经典事例 1.“发票开给胡锦涛” 71 2002 年 12 月 5 日，在就任中共中央总书记仅 20 天后，胡锦涛就来到西柏坡学习考察， 在西柏坡的两天时间里，胡锦涛吃住都在西柏坡纪念馆宾馆。“吃得非常简单，就是家常的 豆腐、鸡蛋之类的”，该宾馆总经理胡春婷说。在一次吃饭时，服务员随意送上的几个柿子 也让胡锦涛赞不绝口。 而让所有西柏坡人更意想不到的是，总书记要付饭钱。西柏坡纪念馆宾馆副经理封国庆 还记得，在胡锦涛一行离开前，他的秘书来到前台，表示要付饭钱。这让封非常吃惊，但是， 对方态度很坚决。封国庆只好收下了 30 元钱。在开发票时，他问抬头怎么填，对方说：“就 填‘胡锦涛’吧！” 【点评】这是一张平常而又不平凡的发票。说其平常，是因为国家最高领导人作为普通 一员吃饭付钱这是正常的。说其不平凡，是因为在老百姓看来，为人民安康鞠躬尽瘁的国家 领导人的几顿伙食费与他们的付出无法相比。与少数挥霍国家财产的干部相比，这张发票是 那么的崇高！在一些干部动辄坐豪华车、抽豪华烟、喝豪华酒的时候，这张发票是那么的纯 洁！在一些干部对群众颐指气使地耍官腔、摆架子的时候，这张发票是那么的神圣！这张发 票是历史的透视镜，崇高与委琐、光明与阴暗、是与非、正与邪，一目了然！ 考生在面试中遇到涉及领导干部作风问题的题目时，此事例可以举用。 2.廉洁自律保健操 “面对 10 万元的贿款，你可能毫不犹豫地拒绝，那 100 万甚至 1000 万元呢？面对牢狱 的煎熬，你目前的身体状况能否抵挡住？”2010 年 7 月 21 日，广东惠州市龙门县 1100 多 名各级领导干部现场练习“廉洁自律保健操”，以自问自答的方式回答心灵的拷问，期待以 此方式在思想源头上做好自我防腐的准备。 龙门县纪委调查教育室一位科长解释说，“廉洁自律保健操”并不是真正做操，只是一 个称谓。它还有一套“理论”，包括“廉承诺”、“廉内助”、“廉自测”、“廉暗哨”、“廉洁操” 等六个部分。 【点评】“廉洁自律保健操”的根本支撑点在于党性修养，只有增强党性修养形成廉洁 自律的工作作风，才能真正发挥“廉洁自律保健操”的功效。 此事例可用于面试综合分析题中的社会热点类试题，在涉及到党风廉政建设的时候可举 此例，说明要廉洁自律，很重要的一点就是要加强党性修养。 12.责任 (一)引经据典 穷则独善其身，达则兼济天下。 ——孟子 为人臣者，以富乐民为功，以贫苦民为罪。 ——贾谊(西汉文学家) (注释：做臣子的，把百姓富裕快乐作为功劳，把使百姓贫穷痛苦视为罪责。) 鞠躬尽瘁，死而后已。 ——诸葛亮 先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。 ——范仲淹 天下兴亡，匹夫有责。 ——顾炎武 人生须知负责任的苦处，才能知道尽责任的乐趣。 ——梁启超 铁肩担道义，妙手着文章。 ——李大钊 权力小些，责任大些的政府是最好的政府。 ——杰斐逊 每一个人都应该有这样的信心：人所能负的责任，我必能负；人所不能负的责任，我 亦能负。 ——林肯 高尚、伟大的代价就是责任。 ——丘吉尔 一个人若是没有热情，他将一事无成，而热情的基点正是责任心。——列夫·托尔斯 泰 责任就是对自己要求去做的事情有一种爱。 ——歌德 人在履行职责中得到幸福。 ——罗佐夫(前苏联剧作家) 我们不是为自己而生，我们的国家赋予我们应尽的责任。——西塞罗 人能尽自己的责任，就可以感觉到好像吃梨喝蜜似的，把人生这杯苦酒的滋味给抵消 了。 ——狄更斯 (二)经典事例 1.本年度最感人工作日记 税成康的工作日记成为本年度最感人的日记。“直至生命最后一刻，他依然惦记着工作。” 72 1997 年中专毕业到唐昌镇政府工作，税成康很快成为全镇加班、下乡最多的人之一。汶川 特大地震之后，税成康主要负责灾后重建和农村产权制度改革工作。而这两项正是最累、最 难的工作。 2010 年 9 月 11 日，在唐昌镇川电南社区重建住房专案工作现场，税成康突患病毒性脑 炎，据其同事描述“他在生命的弥留之际说胡话，嘴里反复念叨 17、18、19……先锋村、 青春村、建丰村……我知道，那些数据，是他负责的灾后重建房分配还没有落实的房号；那 些村名，是他过去的挂钩蹲点单位。他知道自己快走了，心却不愿意离开那里的人们。”他 的妻子张亚霞整理了他留下的 4 本工作日记，怀着对丈夫的深情和钦佩，从 10 月 3 日起， 将整理的日记陆续发在互联网上，令广大网友为之动容。 【点评】税成康用生命的记录描绘了共和国公务员的崇高形象，他的行为，他的状态， 具体而直接地体现着我国政府执政能力，代表着国家基层公务人员的形象。折射出普通基层 干部的灵魂和精神。 此事例在涉及到责任型政府或是个人责任方面的内容时可以使用。 2.远涉重洋的一封来函 武汉市鄱阳街的景明大楼建于 1917 年，是一座 6层楼房。在 1997 年也就是这座楼度过 了漫漫 80 个春秋的一天，突然收到当年的设计事务所从远隔重洋的英国寄来的一份函件。 函件告知：景明大楼为本事务所 1917 年设计，设计年限为 80 年，现已到期，如再使用为超 期服役，敬请业主注意。 80 年，不要说设计者，就是施工人员恐怕也不在世了。竟然还有人为它操心，还在守 着一份责任、一份承诺。 【点评】英国这家设计单位高度的责任心着实让国人赞叹不已，在赞叹之余，我们应该 反思一下为什么我们的企业与人家有那么大的差距。这里面有体制上的原因，有认识上的原 因，有经济发展水准上的原因等等，但最关键的还是思想上的原因。 此事例可以用到综合分析题中，在谈到认真负责的态度时可以引证。 13.团结 (一)引经据典 辅车相依，唇亡齿寒。 ——《左传》 天时不如地利，地利不如人和。 ——孟子 推心置腹，人莫能间。 ——司马光 单则易折，众则难摧。 ——《北史·吐谷浑传》 以群而强，以孤而败。 ——谭嗣同 众志成城不可摧，弃之却之终自绝。 ——何香凝(民革创始人) 一滴水只有放进大海里才永远不会干涸。 ——雷锋 最弱者的力量如果联合起来，那也是非同小可的。——荷马 一致是强有力的，而纷争易于被征服。 ——伊索 若不团结，任何力量都是弱小的。 ——拉·封丹(法国寓言诗人) 纱线也能捆住雄狮，只要能拧成一股绳。 ——非洲谚语 (二)经典事例 1.玉树救援展现民族团结 2010 年 4 月 14 日青海玉树发生 7.1 级强震，全国各族人民迅速投入到抗震抢险的工作 中。这是自 2008 年汶川地震以来，中国又一次展开更超难度的抗震救灾生命大营救。于海 拔 4000 米高处展开艰险大规模救援，这无论在中国或是人类历史上都属罕见！150 多个国 家、国际和地区组织机构向中国政府和人民负责任地表达人世间的同情和慰问，并给予舆论 支持和积极评价。 【点评】各族人朴实真情感人相拥，港、澳、台及海外侨胞情系中国，主动伸出温暖的 手臂与大陆牵手，中国人的承重感、道义感以及爱国热情、团结核力再一次迸发出人性的光 辉，中国再一次奏响民族团结、社会稳定的主旋律！ 14.协作 (一)引经据典 二人同心，其力断金。 ——《易经》 能用众力，则无敌于天下矣；能用众智，则无畏于圣人矣。 ——孙权 73 (注释：能充分发挥和利用众人的力量和智慧，就会所向无敌。) 人心齐，泰山移。 ——谚语 一个篱笆三个桩，一个好汉三个帮。 ——谚语 三个臭皮匠，顶一个诸葛亮。 ——谚语 不管努力的目标是什么，不管他干什么，他单枪匹马总是没有力量的。 ——歌德 单个的人是软弱无力的，就像漂流的鲁滨逊一样，只有同别人在一起，他才能完成许 多事业。 ——叔本华(德国哲学家) 谁若与集体脱离，谁的命运就要悲哀。 ——奥斯特洛夫斯基 (二)经典事例 1.善于合作是走向成功的捷径 1953 年秋天，杨振宁应邀到纽约的布鲁克海文国立实验室担任访问学者，而他后来的 合作者密耳斯当时还是一名研究生。由于接受了该实验室的一项博士后工作，俩人在同一间 办公室不期而遇，共同的兴趣使这两位素不相识的同行紧紧地联系在一起。面对比自己资历 浅的同行，大度的杨振宁主动把自己研究多年的关于推广规范不变性的思想和盘托出，希望 获得新的突破。年轻的密尔斯也为杨振宁的慷慨所感动，双方进入密切协作阶段。在杨振宁 思想的指导下，密耳斯很快地在原有电动力学的基础上，贡献出他在计算形式方面的天才， 在原有的麦克斯韦方程上巧妙地加了一项给予修正，从此杨——密耳斯的规范场理论宣告诞 生。这一理论被世界物理学界公认为 20 世纪最伟大的理论结构之一。 【点评】回顾双方合作的过程，我们看到：假如杨振宁当初不把自己的想法告诉密耳斯， 他也许还要在成功的道路上摸索更长的时间，而密耳斯本人也会错过这次发挥本身特长的绝 佳机会。对于我们每个人来说要想取得事业上的成功，必须学会与他人进行必要的合作。因 为谁都不可能将自己孤立起来，在成功的道路上尤其需要与他人真诚的合作。 15.竞争 (一)引经据典 物竞天择，适者生存。 ——严复 人类要在竞争中求生存，便要奋斗。 ——孙中山 物竞天择势必至，不优则劣兮不兴则亡。 ——梁启超 高尚的竞争是一切卓越才能的源泉。 ——休谟(英国哲学家) 追求生命的竞争，占据了所有的生物，且维持着他们的活动。 ——叔本华(德国哲学家) (二)经典事例 1.狮子与羚羊 在“蒙牛”公司会议室里，有一幅反映狮子和羚羊的巨幅油画，画面上还有这样的文字： “清晨，非洲草原上的羚羊从睡梦中醒来，它知道，新的比赛就要开始。对手仍然是跑得最 快的狮子，要想活命，就必须在比赛中获胜。另一方面，狮子的压力也不小，如果他跑不过 最慢的羚羊，命运都是一样。当太阳升起时，为了生存下去，最好还是快跑吧！” 【点评】在这个充满竞争的社会中，记住要跑得快，别人跑得更快。就像狮子与羚羊的 故事一样，所以无论强者还是暂时的弱者，都要勇往直前。只有不断地适应竞争，才能赢得 更大的胜利。 在公务员面试中，这一事例可用于论证个人、企业、国家间的竞争，表达竞争的重要性。 16.创新 (一)引经据典 易穷则变，变则通，通则久。 ——《周易》 (注释：事物一旦到了极限就要改变它，改变才能通达，通达才能保持得长久) 周虽旧邦，其命惟新。 ——《诗经》 (注释：周朝虽然是旧的邦国，但其使命在革新。) 不慕古，不留今，与时变，与俗化。 ——《管子》 天变不足畏，祖宗不足法，人言不足恤。 ——王安石 (注释：天象的变化不必畏惧，祖宗的规矩不一定效法，人们的议论也不需要担心。) 天下之事，因循则无一事可为；奋然为之，亦未必难。 ——归有光 74 (注释：天下的事情，如果循规蹈矩，畏首畏尾的话就一事无成，但是要是努力了， 勇敢的去做，那么难的事也并不那么难。) 智者不袭常。 ——顾炎武 世上本没有路，走的人多了，也便成了路。 ——鲁迅 处处是创造之地，天天是创造之时，人人是创造之人。 ——陶行知 创新是一个民族进步的灵魂，是国家兴旺发达的不竭动力。 ——江泽民 踩着别人脚步走路的人，永远不会留下自己的脚印。 ——爱因斯坦 不断变革创新，就会充满青春活力，否则，就可能会变得僵化。——歌德 独辟蹊径才能创造出伟大的业绩，在街道上挤来挤去不会有所作为。 ——布莱克 (英国浪漫主义诗人) (二)经典事例 1.嫦娥二号的创新亮点 “嫦娥二号”于 2010 年 10 月 1 日在西昌卫星发射中心发射升空，并获得了圆满成功。 相比于 3 年前的“嫦娥一号”来说，“嫦娥二号”主要具有以下三个创新： 第一，去得更快：这次发射的“嫦娥二号”新开辟地月之间的“直航航线”，即直接发 射至地月转移轨道，这将使嫦娥二号的地月飞行时间大大缩短，5天即到达月球轨道。 第二，拍得更清楚：嫦娥二号所携带的 CCD 立体相机的空间解析度由嫦娥一号时期的 120 米左右提高到小于 10 米，所探测到的有关月球的数据将更加详实。 第三，离得更近：嫦娥二号卫星将在距月球表面约 100 千米高度的极轨轨道上绕月运行， 较嫦娥一号距月表 200 千米的轨道要低，有利于对重点地区做出精细测绘。 【点评】创新是一个民族进步的灵魂，是国家兴旺发达的不竭动力。中国的航太工业一 直是我们的骄傲，其中的创新更是让人激动。嫦娥二号为国人展现了中国的创新智慧，取得 了六大技术的突破与创新。创新推动了航太事业的发展，创新成就了嫦娥二号的伟大。 在公务员面试中，此事例一般用于论证创新的紧迫性和重要性，加强自主创新的能力。 2.海尔的创新之路 海尔以近乎完美的形象成为中国企业在世界的代表，海尔首席执行官张瑞敏对“海尔现 象”的解释只有四个字：速度、创新。“创新驱动”型的海尔集团致力于向全球消费者提供 满足需求的解决方案，实现企业与用户之间的双赢。海尔平均每个工作日申请 2项发明专利。 在自主知识产权的基础上，海尔参与国家标准、国际标准的制定，是参与国际标准、国家标 准、行业标准最多的家电企业。在创新实践中，海尔探索实施的“OEC”管理模式、“市场链” 管理及“人单合一”发展模式引起国际管理界高度关注，成为美国哈佛大学、南加州大学、 瑞士 IMD 国际管理学院、法国的欧洲管理学院、日本神户大学等商学院的研究案例，海尔“市 场链”管理还被纳入欧盟案例库。 创新让海尔集团跃居中国大企业竞争力 500 强第一，创新正在创造中国人自己的世界名 牌！ 【点评】“海尔现象”让国人为之兴奋，同时也触发了海内外传媒对“海尔真相”的深 层次探究。张瑞敏回答的很简洁：海尔靠创新和速度。激情持久不竭的创新，正引领着海尔 乘风破浪，在海上扬帆远航。 在公务员面试中，可以通过此事例说明政府加强管理创新的必要性，企业强化管理和技 术的重要性，更可以说明国家科技发展依赖于创新。 17.专注 (一)引经据典 心不在焉，视而不见，听而不闻，食而不知其味。 ——《礼记》 蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴，无可寄托者，用心躁也。——荀子 欲多则心散，心散则志衰，志衰则思不达也。 ——《鬼谷子》 (注释：如果一个人的欲望太多，就会使得心神散乱。心神散乱，就会使得意志衰弱； 意志衰弱，就会使得思想不清楚。) 目不能二视，耳不能二听，手不能二事。 ——董仲舒 学必专静，而后能有成。 ——海瑞 精通一科，神须专注，行有余力，乃可他顾。 ——董必武 在事业上，达到敏捷的方法在乎专心治事而不在一次包揽许多事务。 75 ——培根 始终全神专一的人可免于一切的困窘。 ——尼采 只要专注于某项事业，那就一定会做出使自己感到吃惊的成绩来。 ——马克·吐温 (二)经典事例 1.李彦宏：二十年专注一件事 百度 CEO 李彦宏，一直被外界誉为“中国最帅气的 CEO”。但是在谦和文静外表下，他 的骨子里一直有着那么一股桀骜不驯、和而不群的坚持与专注。 北大毕业生、美国海归、华尔街精英、硅谷人才、互联网创业家、纳斯达克上市公司老 总……一路走来，李彦宏的履历似乎永远镶着金边。只不过和众多按部就班的留学生不同的 是，从 87 年上大学开始接触搜索，20 多年李彦宏一直只做一件事，那就是搜索。 【点评】专注是李彦宏不变的坚持，也是他事业成功的法宝。“人生是短暂的，可以做 事业的时间是有限的，可以支配的各种资源也是有限的。把一件事情做到极致需要非常的专 注，把主要精力放在一个地方，才能做得比别人好。”正是基于这种信念，所以百度在近 10 年的发展过程中只做一件事情——中文搜索。这才使百度能够在中文搜索市场上占据 70%多 的份额。 在公务员面试中，不仅可以表达成功需要专注，更可以说明成功需要坚持。专注成为了 坚持的延伸。 18.务实 (一)引经据典 知之为知之，不知为不知，是知也。 ——《论语》 士虽有学，而行为本焉。 ——《墨子》 政者，口言之，身必行之。 ——墨子 道虽迩，不行不至；事虽小，不为不成。 ——荀子 (注释：道路虽近，不走也不能达到；事情很小，不做也完不成。) 君子强学而力行。 ——杨雄(西汉学者) 操千曲而后晓声，观千剑而后识器。 ——《文心雕龙》 (注释：练习一千支乐曲之后才能懂得音乐，观察过一千柄剑之后才知道如何识别剑器。) 纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。 ——陆游 务实之心重一分，则务名之心轻一分。 ——王守仁(明代哲学家) 没有调查就没有发言权。 ——毛泽东 只有忠实于事实，才能忠实于真理。 ——周恩来 要学会游泳，必须下水。 ——列宁 行动是通往知识的惟一的路。 ——萧伯纳 娱乐是花，务实是根。如果要欣赏花的美丽，必须先加强根的牢固。——爱默生 上天绝不帮助坐而不动的人。 ——沙孚克里斯(希腊悲剧作家) (二)经典事例 1.最务实的网站 四川省成都市新都区政府的官方网站——香城新都网，近日来被网友称为——“最务实 也最有个性的官方网站”。这个网站务实是因为这个网站力求有信必复，直击问题、有理有 据，而且不摆官架子。而它个性，则表现在面对百姓的信访留言，不管是批评的监督的甚至 是骂娘的从不删帖，只是在后面都加一句“反映问题请使用文明语言”——如此坚持高度负 责及正面引导与教育的政府网站，难怪会让网友“疯传”，并得到“不推诿、不隐瞒、直击 问题，有理有据，务实且幽默，更没有官架子”的好评了。 【点评】做人需要踏实，做事需要实干，政府公共服务更加需要务实。香城新都网作为 务实的典型和代表值得学习和借鉴，也更加突显出人民群众对政府务实行政的迫切需求。群 众不仅希望看到“不推诿、不隐瞒、直击问题，有理有据，务实且幽默，更没有官架子”， 更加希望看见“守夜人”的努力实践。 在公务员面试中，可广泛引用于服务型政府、责任政府、政府改革等热点问题。 76 六、常见外国文学典故大盘点 每年高考结束后，经常有阅卷老师感慨很多学生的作文没有亮点，没有亮点就难以拿到 高分，其实亮点的表现的方式是多种多样的。何永康老师曾说，它可以是一个巧妙的、亏你 想得出来的构思，可以是一个生动传神的细节描写，可以是一个内涵比较丰富的好句，可以 是一个用得很有个性的词，可以是一个精练出来的字，甚至可以是一个别具风采的标点…… 总而言之，它必须有“光辉”：没有“太阳”，总得有个“月亮”；没有“月亮”，总得有 个“星星”；没有“星星”，总得有个“萤火虫”。如果连“萤火虫”都没有，那作文就只 能在“基础等级”里徘徊了。 其中有没有文采是阅卷老师最为看重的，而使用典故是最易展示文采的方法。典故，无 疑是几千年历史长河的两岸金黄的文化沙滩上熠熠生辉的漂亮贝壳或卵石。一滴水可以折射 太阳的光辉，何况俯拾即是的贝壳或卵石呢？一粒贝壳里或许藏有千年的梦，一颗卵石上可 能绘着神秘的图腾……明月可以装饰你的窗子，你可以装饰别人的梦，这些小精灵也可以装 饰你的思想你的文章。至少，也能送你一缕文化的幽香。 历年来在作文中，我们自己老祖先的文化瑰宝使用较多，而外国文学典故则由于文化差 异与阅读量的原因而使用较少，如果你使用的话，因少则珍贵和新鲜，易获得阅卷老师的青 睐。笔者就把考试中可用的外国文学典故整理以供学子不时之需。 （一）人物篇 1．约伯：《旧约·约伯记》：约伯是一个敬畏上帝的富人。魔鬼撒旦不相信他对上帝 的虔诚，便怂恿上帝允许他考验约伯，上帝默许后，他多次降祸于约伯。面对灾难，约伯伏 地跪拜上帝，说：“我赤身而来，当赤身而去；上帝的赐予，当由上帝取回，上帝英名永存。” 于是，上帝使他从苦境中转回，并赐给他加倍的恩惠。后用他的名字喻指最有忍耐力的人。 约伯的妻子因不堪苦难，曾劝说约伯放弃信仰。后世便以“约伯的妻子”比喻目光短浅的愚 顽的妇人。 2． 缪斯：“缪斯”是希腊神话中的九位文艺和科学女神的通称。她们均为主神和记忆 女神之女，都在奥林匹斯山的庇厄里亚出生和居住。她们以音乐和诗歌之神阿波罗为首领， 分别掌管着历史、悲剧、喜剧、抒情诗、舞蹈、史诗、爱情诗、颂歌和天文。因为她们常去 的帕耳那索斯山下有卡斯他利阿神泉，所以古希腊的诗人、歌手都向缪斯呼告，祈求灵感。 后来，人们在写文章时就常用“缪斯”来比喻文学、写作和灵感等。 3．皮格马利翁: 皮格马利翁是希腊神话中的塞浦路斯国王。他憎恨女性，决定永不结 婚。他用神奇的技艺雕刻了一座美丽的象牙女像，并爱上了她。他像对待自己的妻子那样抚 爱她，装扮她，并向神乞求让她成为自己的妻子。爱神阿芙洛狄忒被他打动，赐予雕像生命， 并让他们结为夫妻。皮格马利翁效应:后来被用在教育心理学上，也称期待效应罗森塔尔效 应:比喻教师对学生的期待不同，对他们施加的方法不同，学生受到的影响也不一样。 4．俄底浦斯：希腊神话中英雄忒拜王拉伊俄斯和王后伊俄斯特的儿子。神谕说：“国 王的儿子将要杀父娶母。”所以孩子一出生就被扔到山上，但被救活，并长大了。一次，他 失手打死一个老人，这正是他的生父。后来，他来到忒拜，为当地人除去人面狮身怪兽，被 拥戴为忒拜王，并娶了前王的妻子——正是他的生母。注定的命运还是实现了。母亲悲愤自 杀，他也弄瞎了双眼，最后死在雅典附近复仇女神的圣林里。 5．安泰：“安泰”是希腊神话中的巨人和英雄，是海神波塞冬和地神盖娅的儿子。他 的力量来源于大地母亲，只要身不离地，就力量无穷，所向无敌；但如果身体离开了大地母 亲，就要失去生存能力。后来，安泰被希腊神话中最伟大的英雄赫拉克勒斯举在空中击毙了。 因为安泰是个离开大地母亲就失去力量的巨人，所以，后来人们在写文章时就常用“安泰” 来比喻作家、诗人以及革命政党不能脱离人民群众。 6．西西弗斯：西西弗受到众神的惩罚，众神让他永不停息地推着一块沉重的巨石上山。 当西西弗斯将巨石推至山顶时，石头便会不可阻挡地滚下山去。西西弗斯便这样周而复始地 推石头上山。 7．美狄亚：希腊神话中科尔喀斯国王的女儿，她帮助伊阿宋取得了金羊毛。当她跟随 伊阿宋从亚尔古船上逃走时，看见父亲追来，她便把兄弟的身体砍成碎块，抛入海中。她父 亲忙于收尸，没有追上他们。几年后，伊阿宋变了心，娶了新妻。她叫儿子将一件遍染磷火 77 性毒药的新衣送给伊阿宋的新妻，新妻着衣，即被烧死。美狄亚亲手杀死了自己两个孩子， 带着他们的尸体到了雅典。雅典国王给了她一个避难所。喻指阴险、毒辣的女人。 8．堂·吉珂德：西班牙作家同名小说的主人公。他是一个上了年纪、瘦弱可笑的乡村 小贵族，因看骑士小说入迷，便也想做个骑士，干一番惊天动地的事业。结果做出一系列荒 唐的事情。比喻那些脱离实际，耽于幻想，因而做出错误判断、一味蛮干，荒唐可笑的人。 这种人的做法成为“堂·吉珂德式的行为”。 9．当代阿巴贡：阿巴贡是莫里哀喜剧《吝啬鬼》（又名《悭吝人》）中的主人公。他 生性多疑，视钱如命，就连赠你一个早安也舍不得说，而说借你一个早安。阿巴贡是世界文 学中一个著名的典型形象，与葛朗台（巴尔扎克《欧也妮·葛朗台》）、夏洛克（莎士比亚 《威尼斯商人》）、乞乞科夫（果戈里《死魂灵》）三个形象合称“四大吝啬鬼”。 10．哈姆雷特之辈：哈姆雷特是莎士比亚同名悲剧中的主人公。他父王被其弟弟毒死。 为了复仇，他以装疯为掩护。但由于过于审慎，一再延宕，最后落得玉石俱焚的结局。比喻 遇事犹豫不决、疑虑重重、迟迟不采取行动而坐失良机、一事无成的人。 11．豌豆公主：出自丹麦安徒生的同名童话。一个公主能觉出在 20 层垫子和 20 层鸭绒 被下放的一粒豌豆。讽刺那些娇嫩无比，弱不禁风的小姐。 12．滑铁卢的拿破仑：1815 年拿破仑亲率 12 万大军同反法联军在比利时南部的滑铁卢 作战，惨败。拿破仑被囚禁在大西洋中的圣赫勒拿岛上。直到 1821 年病故。正因为滑铁卢 战役的失败，拿破仑从此一蹶不振，因此此语比喻英雄末路。 13．浮士德式的人物：浮士德原指 15、16 世纪德国的炼金术士。传说中的浮士德学识 渊博、精通魔法，努力探索。德国诗人歌德创作了长诗剧《浮士德》。在诗人笔下，浮士德 战胜了魔鬼摩非斯特的千方百计的引诱，克服挫折，奋斗不止，直到生命最后一刻他仍然渴 望争取自由和生存。比喻学识渊博、精通魔法、有奇特本领及永不满足的追求者。 14．苦行僧：原是印度一些宗教中以“苦行”为修行手段的僧人。“苦行”一词，梵文 原义为“热”，因为印度气候炎热，宗教徒便把受热作为苦行的主要手段。比喻为实践。 15．酸小姐：出自俄国作家波米亚洛夫斯基的小说《小市民的幸福》。女主人公莲诺奇 卡是一个目光短浅，精神空虚的“千金小姐”。由于失恋而成为忧心忡忡，痛苦悲伤的“酸 小姐”。后比喻矫揉造作、装腔作势的女子。也泛指目光短浅、思想庸俗或感情脆弱、喜怒 无常的人。 16．套中人：出自俄国作家契珂夫的同名小说。小官吏别里科夫性格怪僻，他晴天出门 也要穿雨鞋、棉大衣，带雨伞。他害怕变革，凡有新生事物出现，他总是摇头晃脑说：“不 要弄出什么事情来。”他犹如生活在套子里，隔绝人世。因此，此语成为墨守成规、因循守 旧的同义语。表示害怕一切新鲜事物、害怕变革的人。 17．超人：出自尼采《查拉图什特拉如是说》。尼采认为“超人”是代表统治阶层的理 想化的无所不能的全才人物。他说：“一个人是可以使千万年的历史生色的——也就是说， 一个充实的、雄厚的、伟大的、完全的人要胜过无数残缺不全、鸡毛蒜皮的人”。比喻那些 自己凌驾于一切之上的、自命不凡的利己主义者。也指那些能力卓异、超越常人的人。 某 种信仰而实行自我节制、自我磨练，拒绝物质和肉体的引诱，忍受恶劣环境压迫的人。 18．多余的人：出自俄国作家小说《多余人的日记》。19 世纪俄国贵族知识分子的一 种典型。他们不愿与贵族上流社会同流合污，自命清高。但因他们远离人民，无法摆脱贵族 立场，所以精神萎靡、情绪消极，缺乏生活目的，不能有所作为。比喻那些饱食终日，无所 事事的游手好闲之徒。 19．出走的娜拉：娜拉是挪威戏剧家易卜生《玩偶之家》的主人公。她本是一个思想单 纯、满足于家庭幸福的少妇，但丈夫海尔茂仅仅把她当作一个玩偶。后来，娜拉看清了丈夫 自私卑鄙的本性。觉醒后的娜拉在圣诞节的深夜毅然离开了“玩偶之家”。后多形容那些反 抗丈夫的家庭专制，追求自己独立人格和幸福的女人。 20．哈洛尔德式的冷漠：出自英国诗人拜伦的长诗《恰尔德·哈洛尔德游记》。恰尔德·哈 洛尔德是一个具有自由民主思想的英国贵族阶级的叛逆者，他厌恶过去，不满现实，却又没 有勇气去斗争，他的心始终是冷冰的。比喻知识分子对腐败的社会现实既不愿调和又不屑抗 争的冷漠态度。 21．鲁滨孙和星期五：“鲁滨孙”和“星期五”都是英国作家笛福的长篇小说《鲁滨孙 漂流记》中的人物。鲁滨孙乘船去非洲时在海上遇到风暴，漂流到一个孤岛上，为了活下去， 78 他顽强地与大自然抗争，在孤岛上整整生活了 28 年，并养成了一种对任何事情都不失望的 精神。他在孤岛上的第 24 个年头的一个星期五，还在海里救起了一个“野人”，并为其取 名“星期五”。3年后，二人逃离孤岛。鲁滨孙回到英国并成为巨富。后来，人们在写文章 时就常用“鲁滨孙和星期五”这一典故来批评那些企图脱离社会、脱离人民的幻想。 22．山姆大叔:山姆大叔是美国的绰号，产生于 1812 年美英战争时期。纽约州一位诚实 能干的肉类包装商被人们亲切地称为山姆大叔。他担任纽约州和新泽西州的军需检验员，负 责在供应军队的牛肉桶和酒桶上打戳。人们发现该厂的牛肉桶上都盖有 E.A.-U.S.的标记。 本来，E.A.是一个军火承包商的名字，U.S.是美国的缩写。碰巧山姆大叔(Uncle Sam)的缩 写与美国的缩写(U.S.)相同，人们就管美国叫山姆大叔。美国人把山姆大叔诚实可靠、吃苦 耐劳以及爱国主义精神视为自己民族的骄傲和共有的品质。1961 年，美国国会正式承认山 姆大叔为美国的民族象征。 23．浮士德式的人物：浮士德原指 15、16 世纪德国的炼金术士。传说中的浮士德学识 渊博、精通魔法，努力探索。德国诗人歌德创作了长诗剧《浮士德》。在诗人笔下，浮士德 战胜了魔鬼摩非斯特的千方百计的引诱，克服挫折，奋斗不止，直到生命最后一刻他仍然渴 望争取自由和生存。比喻学识渊博、精通魔法、有奇特本领及永不满足的追求者。 24．客里空：“客里空”是原苏联作家柯涅楚克的名剧《前线》中的一个新闻记者的形 象。客里空以无中生有、瞎编硬造为能事。他不调查了解，坐在指挥部拟稿。他根据听来的 消息，即前线总指挥的儿子阵亡，就编造了总指挥的儿子在牺牲前如何发誓、总指挥听说儿 子牺牲后如何痛哭流涕等情节。于是，客里空就成了新闻写作中弄虚作假、无中生有、凭空 捏造的专用词。人们在写文章时把那些歪曲事实的报道消息称为“客里空”。 （二）动物篇 1．和平鸽：《旧约·创世纪》：上帝降洪水于大地，大雨下了 40 昼夜，遍地汪洋，只 留下挪亚方舟里的人和动物。雨停后，挪亚放出一只鸽子去探测外面的消息。直到黄昏，鸽 子才飞回来。嘴里衔着一枝翠绿的橄榄叶，挪亚洪水已退，平安来到了。后将鸽子和橄榄枝 作为和平的象征。 2．斯芬克斯之迷；斯芬克斯是希腊神话中以隐谜害人的怪物。他对俄底浦斯的提问是， 有一种生物，早晨用四只脚走路，当午用两只脚走路，傍晚用三只脚走路。这是什么？俄底 浦斯回答是“人”，他猜中了，斯芬克斯羞愧地跳下悬崖摔死了。比喻复杂、神秘、难于了 解的问题。 3．奥吉亚斯的牛圈：出自希腊神话。奥吉亚斯是海神的儿子，他养了无数的牛，粪秽 堆积如山。比喻累积成堆或肮脏腐败的难以解决的问题。 4．凤凰：希腊神话中的一种鸟。据说，凤凰每五百年自焚一次，再从灰烬里恢复青春。 故凤凰象征永恒、再生。 5．布利丹毛驴：出自 14 世纪法国哲学家布利丹的寓言。有一头饥饿毛驴站在两捆同样 的干草之间，居然不知吃那边的干草才好，结果饿死了。比喻那些优柔寡断的人。 6．黑马：源于赛马场的俚语，指外表并不起眼，赛马时出人意料地夺魁的马匹，并非 指马的毛色。1861 年当时既无名气又无资历的阿伯拉罕·林肯当选为美国 16 任总统，因而 曾被人们称为黑马式的总统。比喻实力或价值难以预测的人、物。 7．鳄鱼的眼泪：西方传说，鳄鱼非常阴险狡猾，当它诱捕到猎物时，一边贪婪地吞噬， 一边假惺惺地流泪。喻指虚假的眼泪，伪装的同情。后引申为一面伤害别人，一面装出悲天 悯人的阴险狡诈之徒。 （三）事物篇 1．十字架：将人钉死在十字架上是古罗马帝国的一种酷刑。被判处这种刑罚的囚犯， 要背着十字架走向刑场。基督教《圣经》称：耶稣被钉死在十字架上，后来基督教便以此作 为信仰的标记，称为“苦难像”。迄今，西方文学中一般用十字架比喻苦难。 2．十诫：《旧约·出埃及记》：上帝在西乃山的雷鸣中降临以后，对以色列人的先知 摩西说，我将你们从埃及的为奴之家领出来，你们得听从我的指示，必须遵守以下各点：1、 除耶和华外，不可信别的神；2、不可为自己雕刻偶像，也不可跪拜任何偶像；3、不可妄称 上帝耶和华的名字；4、纪念安息日，守为圣日，六日劳动，七日休息；5、孝敬父母；6、 不可杀人；7、不可奸淫；8、不可偷盗；9、不可做假见证陷害人；10、不可贪念人家的房 79 屋、妻子、仆婢、牛羊等。摩西于是成为以色列人最早的立法者，“十诫”成为以色列人神 圣的律法。 3．伊甸园；《旧约·创世纪》：上帝在东方的一片富饶的平原上开辟了一个园子—— 伊甸园。园子里生长着美丽的并结着甜果的树木，也有各式各样的飞禽走兽。上帝派亚当看 守园子，为排除亚当的孤寂，上帝从他的身上取出一根肋骨，造成一个女人——夏娃来陪伴 他。他们吃着甜果，漫步林间草地，过着无忧无虑、和谐美满的生活。后世以此喻乐园。 4．挪亚方舟：《旧约·创世纪》：上帝对人类所犯下的罪孽十分忧伤，决定消灭人类。 因为挪亚是义人，所以上帝吩咐他造舟避灾。后指灾难时代的救星，或危境中的避难所。 5．达摩克利斯之剑：出自希腊历史传说。达摩克利斯是公元前 4 世纪叙拉古王迪奥尼 修斯的宠臣。迪奥尼修斯感到自己的地位不可靠，有一次他请达摩克利斯到一间富丽堂皇的 房间里，在座位上方用马鬃悬挂着一把宝剑。达摩克利斯看到自己头上的剑随时都可能掉下 来，心情紧张，如坐针毡。比喻随时可能发生的某种危险。 6．潘多拉的盒子：出自希腊神话。潘多拉是宙斯用来惩罚人类、给人类带来灾难的女 人。普罗米修斯将天火盗往人间之后，宙斯命匠神用泥土作成一个女人，取名“潘多拉”。 并给了她一个装满灾难、贪婪、疾病、战事、悲愁……的礼盒，然后将她作为赠礼送给普罗 米修斯的弟弟。潘多拉在普的弟弟面前突然打开盒子，于是灾难、贪婪、疾病、战事、悲愁…… 迅速散布到大地、天空和海洋。盒子底下只藏着唯一美好的东西：希望，但在希望未飞出之 前，潘多拉就将盒子永远关闭了。比喻带来灾难和祸害的东西，或造成灾害的根由。 7．特洛伊木马：古希腊传说，特洛伊王子帕里斯访问希腊，诱走了王后海伦，希腊人 因此远征特洛伊。围攻 9年后，到第 10 年，希腊将领奥德修斯献了一计，就是把一批勇士 埋伏在一匹巨大的木马腹内，放在城外后，佯作退兵。特洛伊人以为敌兵已退，就把木马作 为战利品搬入城中。到了夜间，埋伏在木马中的勇士跳出来，打开了城门，希腊将士一拥而 入攻下了城池。后来，人们在写文章时就常用“特洛伊木马”这一典故，用来比喻在敌方营 垒里埋下伏兵里应外合的活动。 8．阿拉丁神灯：出自阿拉伯民间故事《一千零一夜》。阿拉丁是苏丹国一个裁缝的儿 子，他得到了一盏神灯，只要擦亮神灯，一个自称是神灯的奴隶的巨魔就会出现，它能满足 主人的任何要求。比喻能满足人的一切愿望的东西。 9．波皮利圈子：波皮利是古罗马的一位执政官。一次，罗马元老院委派他去说服叙利 亚国王安梯丘放弃掠夺来的部分土地。波皮利仗着自己是大国使者，根本不把这位小国之君 放在眼里。他在安梯丘座位的周围画了一个圆圈，说：在未答复罗马元老院的要求之前，安 梯丘不可走出圈子半步。由此，波皮利圈子一语就被用来比喻因受某种约束而不能逾越的范 围。 10．光轮：神话传说中神和英雄头上的圆光。基督教、佛教等借用了光轮，使之成为神 像神圣的标志。 11．象牙塔：19 世纪法国诗人、文艺批评家圣佩韦·查理·奥古斯丁的书函《致维尔 曼》。奥古斯丁批评同时代的法国作家维尼的作品中的悲观消极的情绪，主张作家从庸俗的 资产阶级现实超脱出来，进入一种主观幻想的艺术天地——象牙之塔。比喻与世隔绝的梦幻 境地。 12．红十字：19 世纪和撒丁与奥地利军队发生战争。瑞士人道主义者杜南目睹战争惨 状，提出成立一个中立的战地救护组织。1863 年日内瓦伤兵救护委员会终于成立。因其发 起人和成员都是瑞典人，于是就把红底白十字的瑞典国旗改为白底红十字的新旗帜，作为标 志。此后，红十字就成了中立、人道主义和救死扶伤的标志。 13．红帆：出自苏联作家 A·格林的同名小说。小说女主人公阿索莉幻想有一位年轻王 子驾着一艘升着红帆的船来接她。常用来比喻美好的理想。 14．大棒加胡萝卜：出自美国总统罗斯福 1916 年 5 月间的一次演讲。演讲辞中援引了 一句非洲谚语来说明他的外交政策：“语言柔和，手持大棒。”后比喻武力恫吓和物质引诱 相结合的政策。 15．多米诺骨牌：是一种西洋游戏，将许多长方形的骨牌竖立排列成行，轻轻推倒第 1 张牌时，其余骨牌将依次纷纷倒下。用于比喻时，多米诺骨牌效应常指一系列的连锁反应， 即牵一发而动全身。 （四）哲理篇 80 1．敲吧，门终究会开的：《新约·路加福音》：耶酥曾对门徒说：“你们祈求，就给你们： 寻找，就寻得见；叩门，就给你们开门。因为凡祈求的就得着，寻找的就寻见。”意即只要 孜孜以求，定能如愿以偿。 2．种风者收获风暴：《旧约·何西阿书》：以色列先知何西阿看到国内的民众崇拜牛犊， 而放弃了对上帝耶和华的信念，就指责他们，说他们必将自食其果。他们所种的是风，所收 获的将是风暴。比喻作恶者必将自食其果。 3．骨中之骨，肉中之肉：出自《圣经》。上帝在亚当身上取下一根肋骨造了女人夏娃， 并让两人结为夫妻。亚当说：“这是我的骨中之骨，肉中之肉，可以称她为妻，因为她是从 夫身上取下来的。因此男人要和妻结合，夫妻成为一体。”后喻指骨肉相连的关系，也比喻 耗费了自己很多心血和精力所获得的成果和最心爱的东西。 4．尘土之身：出自《圣经》。亚当、夏娃偷吃了知善恶树的果子，触怒了上帝，被赶出 伊甸园。上帝诅咒：人必须遭受土地的折磨。人要从田里收获果实充饥，而田里将长满荆棘 和蒺藜，人必须终身劳作，地里才会长出庄稼养活人类，直到归了土；人从泥土而来，本是 尘土，死后仍归于尘土。故后常称人为尘土之身。 5．认识自己：出自希腊神话。奥维德的《爱经》里有这样的话：“阿波罗说：‘快把你 的弟子领到我的殿里来罢，他们可以在那儿念那全世界闻名的铭文：凡人，认识你自己。’” 古希腊人认为“认识自己”才能富于智慧，得福免祸。 6．喝了忘川的水：忘川是希腊神话中阴间的一条河流。人死后亡灵堕入阴间，只要喝 了这河里的水，就会忘记过去的一切，故称为忘川。比喻遗忘了不该遗忘的事情。 7．家可爱，家最好：出自《伊索寓言》。宙斯结婚，邀请动物都来参加。惟独乌龟未来。 宙斯问他为何不来赴宴。乌龟说：“家可爱，家最好。”宙斯很生气，就罚他驮着自己的家行 走。指许多人宁愿在家简朴度日，也不愿做客过豪华的生活。 8．进来的人们，把一切希望抛弃吧：出自意大利诗人但丁《神曲·地狱篇》。诗人描绘 了地狱门口的凄惨情景。地狱的门上写着：“你们走进这里的，把一切希望抛在后面吧！”后 比喻绝望无助的境地。 9．吃不到的葡萄总是酸的：出自《克雷洛夫寓言》。狐狸看到了成熟的葡萄，眼睛和牙 齿都发亮了，可惜吃不到，只好愤愤地说：“算了，虽然看上去挺好的，实际上都没有成熟！ 没有一颗不是酸的。”讽刺某人得不到某种好东西，就反过来说这东西不好，以求心理平衡。 10．回到破旧的木盆旁边：出自普希金的童话诗《渔夫和金鱼的故事》。渔夫网到一条 会说话的金鱼，他把金鱼放回大海，金鱼许下有求必应的诺言。渔夫的老婆便逼迫丈夫不断 向金鱼索取，直至要金鱼做自己的侍从，金鱼忍无可忍，终于收回给予老太婆的一切东西， 是她又回到原来的破木盆旁边。意义与“竹篮打水一场空”相似。 11．哪里好，哪里就是祖国：出自古希腊作家阿里斯托芬的喜剧《财神》。比喻唯利是 图、甚至不惜背弃祖国者。也形容毫无原则的人。 12．武装到牙齿：从前，南美沿海地区，特别是北海岸地区海盗横行。这些海盗凶狠异 常，除了两手持武器外，嘴上还咬着一把刀。由此有了这个典故。后形容全副武装的人或武 装到极限的国家。 13．顺着葡萄藤来的消息：1844 年 5 月 24 日，美国的塞缪尔·莫尔斯发明了电报，许 多公司开始架设电线，但限于科学水平，电线总是拉得弯弯曲曲，有人开玩笑说像葡萄藤于 是产生该语。比喻小道消息，引申为从各种非正规途径传出的秘密消息。 （五）名词篇 1．洗礼：出自《圣经》。人类的始祖亚当和夏娃因听了神蛇的话偷吃禁果犯下了罪，这 个罪过从此代代相传，叫做“原罪”；各人违背上帝旨意也会犯罪，称为“本罪”。所以，凡 笃信上帝的人，必须经过洗礼，洗刷原罪和本罪。洗礼时，主洗者口诵经文，受洗者注水额 上或头上，也有全身浸入水中的，故洗礼也称“浸洗”。后比喻经受某种锻炼或考验。 2．禁果：《旧约·创世纪》：亚当和夏娃住在伊甸园中，上帝允许他们实用园中的果子， 惟有一棵“知善恶树”上的果子禁止吃。但狡猾的蛇引诱他们吃了禁果。结果心明眼亮，知 善恶，辨真假，羞耻之情油然而生，被上帝逐出伊甸园。蛇也受到惩罚：终生用肉躯爬行。 比喻因被禁止而更想得到的东西。 3．犹大的亲吻:犹大是《圣经》中耶稣基督的亲信子弟 12 门徒之一。耶稣传布新道虽 然受到了百姓的拥护，却引起犹太教长老司祭们的仇恨。他们用 30 个银币收买了犹大，要 81 他帮助辨认出耶稣。他们到客马尼园抓耶稣时，犹大假装请安，拥抱和亲吻耶稣。耶稣随即 被捕，后被钉死在十字架上。人们用犹大的亲吻比喻可耻的叛卖行为 4．海妖之歌：出自希腊神话。传说在一个岛上住着一些以美妙歌声迷人害人的海妖， 名叫塞王。后奥德赛路经该岛，事先得到瑟西女仙的警告，用蜡封住同伴们的耳朵，又把自 己绑在桅杆上，同伴们奋力划桨，终于战胜了迷人的歌声。比喻那种骗人的甜言蜜语。 5．苹果之争：出自希腊神话。密尔弥多涅斯人的国王珀琉斯和女神西蒂斯邀请众神参 加婚礼，惟独忘了争吵之神厄里斯。厄里斯寻衅将一个金苹果扔在宴席中，说是要送给最美 丽的女神。天后赫拉、智慧女神雅典娜和爱神阿芙罗狄蒂都争相要这个金苹果，最后苹果判 给了阿芙罗狄蒂。并由此引发了特洛伊战争。比喻祸端。或指挑动是非、播弄不合。 6．阿基里斯之踵：希腊神话英雄阿基里斯唯一能被刺伤的地方。他出生后，母亲海洋 女神西蒂斯握着他的脚跟在冥河里浸泡，因此他全身除脚踵外其他地方刀枪不入。比喻易受 伤害的地方或致命弱点。 7．忘忧果：出自荷马史诗《奥德赛》。奥德赛的船队返乡途中，船被风雨吹到一处海边。 同伴们吃了当地特产忘忧果之后，竟然忘记家乡和亲人，忘记自己上岸的目的，也忘记回船 上去。后比喻身居异乡，乐不思归。 8．月桂：出自希腊神话。阿波罗爱上了女妖达乎涅，但达乎涅拒绝了他的追求。有一 次阿波罗遇见达乎涅，达乎涅立即跑到河边，向他父亲河神呼救，她父亲便将她变成了一棵 月桂树。阿波罗抚摩着月桂说：“你既然不能做我的妻子，你至少也得做我的树。月桂树啊， 我的头发上、竖琴上、箭囊上要永远缠着你的树枝，我要让罗马大将在凯旋的欢呼中头上戴 着你的花冠，你的枝叶永远接受光荣吧。”后来人们遂用月桂树枝编成的花冠赠给优秀的诗 人。月桂、桂冠也被用来做胜利和光荣的象征。 9．乌托邦：源出希腊文 ou(无)和 topos（处所），意即“乌有之乡”。1516 年，英国空 想社会主义者莫尔在其《乌托邦》一书中，描述了一个他所憧憬的美好社会，即乌托邦。那 里一切生产资料均归全民所有，生活用品则按需分配；人人都从事生产劳动，并有充足的时 间供科学研究和娱乐；那里没有酒店妓院，也没有堕落和罪恶……。故此词喻指根本无法实 现的理想或空想的美好社会。 10．卡夫卡式的变形：卡夫卡是奥地利作家，他写过一部小说《变形记》。书中主人公 格里高尔·萨姆沙是一家公司的推销员。他忠于职守，循规蹈矩，成年累月为推销商品劳碌 奔波。一天早晨醒来，他突然发现自己变成了一只“大甲虫”，内心十分恐惧和痛苦，父母 对他的变化十分悲伤，妹妹开始同情他。他逐渐失去了人的习性，“虫性”不断加重，他失 去了工作，父亲恨他不死，母亲、妹妹也由哀怜转而生厌，邻居耻与为邻。他最后在孤独中 死去。此语比喻一个人突遭不幸，成了别人的累赘时，他与周围人的关系也会变化，这种变 化撕掉了人与人之间温情脉脉的面纱，暴露出赤裸裸的利害关系。 11．跨掉的一代：原系 20 世纪五六十年代流行于美国的一种文学流派。该派均为青年 作家，他们以虚无主义态度否定一切，要求摆脱一切传统束缚，拒绝承当任何社会和家庭义 务，追求所谓“绝对自由”的生活：吸毒、酗酒、偷窃、同性恋等。在艺术上则主张抛弃传 统手法，提倡随意发挥。其作品形式上大多支离破碎，内容上消极颓废，但在一定程度上反 映了对美国社会的反叛。后指对现实不满而又无所作为、甚至沾有恶习的颓废青年人。 12．华尔街的“民意”：华尔街是美国纽约的一条街。17 世纪时，这里就是贸易中心和 贩卖黑奴的市场，二战后，这里成了美国重要的金融中心。华尔街便是美国垄断资本的代名 词，华尔街的“民意”即指美国垄断资本家的意愿。 13．A 字第一号：A 是英语的第一个字母，因而常用来表示“第一”的意思。最早出现 在英国著名的劳埃德海运保险社的船只登记簿上。凡属最好的船只，都用“A1”在登记簿上 作登记；而已沉没的船只则登记在一个黑色封皮的簿子上。后来，人们就把最好的或一流水 平的称为“A字第一号”，而把记载不祥消息或为进行某种迫害而开列的名单叫做“黑名单”。 14．欧·亨利手法：欧·亨利是美国 20 世纪初短篇小说家。他主要写幽默小说，其作 品常以“含泪的微笑”抚慰那些小人物在残酷的社会现实的打击的心灵创伤。他善用夸张、 嘲讽、双关语等，并尤擅于安排故事结尾，笔锋一转，让主人公命运发生一百八十度的变化， 使读者瞠目结舌，却又深信不疑。后泛指这种在结尾处峰回路转、柳暗化明的突变手法。 15．蒙娜·丽莎的微笑：《蒙娜·丽莎》是意大利达·芬奇的作品。完成于 1506 年，画 中的蒙娜·丽莎相传原是佛罗伦萨有名的美女，她性情矜持，郁郁寡欢。为了使蒙娜·丽莎 82 发自心扉的微笑，达·芬奇请乐队演奏美人家乡的作品，才使他嫣然一笑。而这一微笑的含 义就成为几百年艺术史上的不解之迷。常比喻青年女子迷人的微笑，或转义为神秘的微笑。 16．极乐世界：原为印度佛教名词。又译“安乐国”、“安养国”、“佛国”、“净国”、“净 土”等，俗称“西天”。极乐世界是“无有众苦，但受诸乐”的地界。比喻最快乐的地方或 虚无飘渺的地方。 17．护城神像：古希腊作为城市保卫者的武装神祗的雕像。当时的人认为，只要护城神 像还在，敌人就攻不破。被雕成的神像主要有太阳神阿波罗、爱与美之神阿芙罗狄蒂和智慧 女神雅典娜。后转义为有力的保障和支柱。 18．骑士精神：骑士原是中世纪时欧洲封建贵族中等级最低、人数最多的一个阶层。他 们通过服骑兵兵役获得国王或大领主的采邑。因当时欧洲各国封建割据，领主们为保存并扩 张势力，就得依靠骑射搏击的武功。因此无论国君还是爵爷，实际上都是骑士，这使得骑士 的地位大大提高了。由于当时社会崇尚武艺，因而骑士很受人仰慕。骑士周身披着钢甲，头 上戴着有蒙面罩的兜帽，腰间插着十字柄的直剑，手执长矛和盾牌，骑膘悍的高头大马，威 风凛凛。他们经常比武打斗，与上流社会的妇女谈情说爱。成为当时文学创作的重要题材， 出现了历久不衰的“骑士传奇文学”。后来，欧洲人常把崇尚武艺、扶弱抑强、尊重女性、 忠贞爱情、捍卫荣誉的品质称为“骑士精神”。另，18 世纪意大利有些贵族青年效仿中世纪 骑士的做法，甘愿为一些名门贵妇服役，人们嘲讽的称这些贵族青年为“侍从骑士”。由此， 此语成了为贵妇人效劳并向她们献殷勤的青年男子同义语。 19．柏拉图式恋爱：柏拉图是古希腊著名的唯心主义哲学家，苏格拉底的弟子，亚里士 多德的老师。他在对话体著作《会饮篇》中，阐述了自己对爱情的看法：爱神是人与神之间 的中介，他用神秘的激情控制着世界，使人以一种不可遏止的欲望去追求永恒的美。这个追 求是一个逐渐上升的认识过程。爱的最低级的形式是热恋中的情人“专注于对方美的形体”， 渴望与对方肉体的结合，爱的较高形式则是从沉湎于美的形体升华到爱恋形体所表现出来的 美，爱的最高形式是沉思的美，即不带感性形体的美。他由此提出了将真、善、美合为最高 理想的看法。后来，人们把男女之间那种与性无涉的、理想化的相互爱慕情谊，称为柏拉图 式恋爱，现代语也叫精神恋爱。 20． 涅槃：旧译“泥洹”，意译“灭度”。或称“般涅槃”，意译“入灭”、“圆寂”。 佛教全部修习所要达到的最高理想。一般指通过修持断灭“生死”轮回而后获得的一种精神 境界。佛教认为，信佛的人，经过长期“修道”，即能“寂(熄)灭”一切烦恼和“圆满”一 切“清净功德”。这种境界，名为“涅槃”。在佛教史籍中，通常也作为死亡的代称。后来， 人们在写文章时就把“涅槃”作为“死亡”的代称来使用。 21．沙龙：“沙龙”是法语的译音，它原为意大利语，17 世纪传入法国，最初为卢浮宫 画廊的名称。后来指法国上层人物住宅中的豪华会客厅。当时，巴黎的名人(多半是名媛贵 妇)常把客厅变成著名的社会交际场所。进出这里的人，多为小说家、诗人、画家、戏剧家、 哲学家、音乐家和评论家等，他们志趣相同，欢聚一堂，或作诗绘画，或欣赏典雅的音乐， 或就各种感兴趣的问题促膝长谈，无拘无束，各抒高见。后来，人们就把这种形式的聚会称 为“沙龙”。正宗的“沙龙”有以下特点：要定期举行；时间要在晚上；人数不能太多。现 在，人们在写文章时就常借“沙龙”一词来表述某项活动，如“文学沙龙”、“音乐沙龙” 等。 22．圆桌会议：出自英国古代英雄亚瑟王和他的圆桌骑士的传说。圆桌无首席末席之 分，象征围桌而坐的骑士处于平等的地位。在圆桌旁举行的会议称为“圆桌会议”。表示参 加谈判的各方一律平等。