高考作文写作指导：眼见未必为实
写作。
常言说“眼见为实”。佛却说：你心里有什么，你看到的就是什么。
请根据以上材料自选一个角度写一篇不少于 800 字的文章，题目自拟。
写作指导
本题考查学生写作文的能力。
【审题】
本题是一篇材料作文，审题难度不高，用了两句熟语构成了矛盾。第一句话点明眼睛
见到的是真相，是客观存在；第二句话则强调眼睛见到的是内心所想，即主观想象。综上，
本题的矛盾为：眼见的是客观还是主观？
本题给出的是抽象的矛盾，这是海派作文的固有风格。要探讨抽象的矛盾，就要找寻
具体的素材，才能有具体的观点。
眼睛是人的感官之一，经受人的主观控制，看到的也是万物反射出的光，并非万物本
身。因而肉眼所见要保持客观是比较困难的，大部分时候，肉眼所见是主观的。当然，这
个观点属于人云亦云的浅层观点，接下来分析深层的观点。联系《列子》中讲述的疑邻盗
斧的故事：“人有亡斧者，意其邻之子。视其行步，窃斧也；颜色，窃斧也；言语，窃斧也；
动作态度，无为而不窃斧也。”亡斧者心中装的是邻居之子盗斧的念头，那么看到的自然也
是邻居之子种种类似盗斧的行径。与此类似的，还有《列子》中齐人攫金的故事：“昔齐人
有欲金者，清旦衣冠而之市。适鬻金者之所，因攫其金而去。吏捕得之，问曰：‘人皆在焉，
子攫人之金何？’对曰：‘取金之时，不见人，徒见金。’”齐人的回答虽让人啼笑皆非，但
的确是当时其内心所想，只想着金子，自然就看不见其他。为何肉眼所见如此主观？从上
述两个故事可以总结原因：假若我们如亡斧者或齐人那般，有着猜忌、物欲等种种不良的
心境，自然会影响我们视角的客观性，导致眼见为虚。
除了内在的心理因素之外，外在的环境因素也能打破“眼见为实”。韩愈在《原道》中
提出：“老子之小仁义，非毁之也，其见者小也。坐井而观天，曰天小者，非天小也。”韩
愈把老子比喻为井底之蛙，认为老子把小恩小惠认为仁，把谨小慎微认为义，自然会轻视
仁义。《道德经》有云：“大道废有仁义；智慧出有大伪；六亲不和有孝慈；国家昏乱有忠
臣。”老子认为仁义是好的，但出现的基础却是更好的大道被废弃。的确，当时处于春秋时
期，被老子看作是一个充满种种病态社会现象的乱世，大道废弃，人们开始崇尚仁义，试
图以仁义挽颓风。而韩愈在千年之后，自然能跳出这个时代环境的局限，能以更客观的视
角，看到“仁义”的内涵。因而“眼见为实”也受到了环境因素的极大影响。
【立意】
1.眼见未必为实。
2.人会更关注心中所想，故“心想”即“眼见”。
3.突破“眼见”局限，窥见真实。
4.不为主观情绪所惑，客观公正。
【素材】
1.事例：1941 年，第二次世界大战正打得如火如荼。英国皇家空军的作战指挥官拜访
沃德教授，请他协助改善飞机加强防护子弹的问题。依照当时的航空技术，机体装甲只能
局部加强，否则机体过重，会导致起飞困难及操控迟钝。沃德研究发现，机翼是最容易被
击中的部位，而飞行员的座舱与机尾，则是最少被击中的部位。作战指挥官认为：轰炸机
的机翼最容易中弹，应该加强机翼的装甲。沃德教授却建议加强飞行员座舱与机尾发动机
部位的装甲，因为那儿最少发现弹孔。沃德解释说：“被多次击中机翼的轰炸机，还能够安
全返航，而很少发现弹着点的部位，并非真的不会中弹，而是一旦中弹，根本就无法返航。”
部长决定接受沃德的建议，加强驾驶舱与机尾发动机的防御装甲。不久之后，联军轰炸机
被击落的比例，果然显著降低。
2.片段：心理学上有个有趣的理论：孕妇效应。孕妇效应意即偶然因素随着自己的关
注而让你觉得是个普遍现象，当人怀孕了就更容易发现孕妇，当一个人刚得知了一个新知
识就会发现原来到处都蕴含着这个知识。这其实是人们容易把自己的关注点投射在外界，
以寻找更多案例来证实内心想法的情况。所以，“心里有什么，你看到的就是什么”也不无
道理。
3.片段：“事不目见耳闻，而臆断其有无，可乎？”王安石告诉我们：不可。无数事实
证明，当然不可。某人却因听见一只爱唱的鸡的旁边捡到一颗蛋，而认为所有的蛋都是这
只爱唱的鸡所生，并从此特别偏爱它，喂以精致的饲料，从而冷落了那只也下蛋的“静”
鸡。这不就是“臆断其有”的表现吗？所以，别把眼“见”全当“实”。
范文展示
眼见未必为实
世间百态，我们用双眼来感知生活。目之所及，是我们认知的第一份印象。
你敢确信着，你的所见吗？
曾有一个太太抱怨对面太太很懒惰，说人家的衣服永远洗不干净。直到有一天，一个
朋友发现不是对面的衣服洗不干净，而是自家的窗户脏了。
我们用双眼去发现，去探索，可是更多的时候，我们也因为双眼而蒙蔽，而盲目。太
太看见了“脏的衣服”，只会去想着人家衣服洗不干净却不会注意自己的窗子上的污渍，她
所见的与其“事实”并不相符。可见，眼见不一定为实。
有时候，一朵花开不一定代表着春天早已降临，一场绒雪不一定说明冬天未曾远去。
我们所感知的，所见的，不一定是世间的根本之理，受到蒙蔽的时候，盲目的人们也无法
看清本质。更多的时候，还是要用心去感受，用心去放眼看世界。哪怕是对面的人、物，
就算是再近处的一处景象，也要仔细的看看，不要因为自我而蒙蔽。
人们总是说，眼见为实。可是，当你看见并不真实的一面时，仍然相信这四个字，似
乎就不是真正的“眼见为实”。
孔子曾领其弟子诸游列国。一次，在他们最艰辛的时候，有人给了他们一袋小米，他
们只得用其做粥。孔子大弟子——颜回，在煮粥的时候就无意看见有脏东西落进了锅里，
他立即用手抓了出来，沾上了米粒的东西弃之实在可惜，颜回只得将其吃下。而后一幕，
恰巧让孔子看见，孔子觉得对其失望。而后，当事情澄清的时候，孔子也不禁感叹，自己
亲眼所见的却也不是真实的，何必非去坚信“眼见为实”呢。有时，眼见的才是盲目的。
你相信自己的眼睛吗？眼睛不会自己构造虚幻，可是所见至此，你怎知看见的就是事
件本质所发生的。眼睛不一定为实，想的也许是假的。我们无法去改变我们看见的，因为
那是必然的，可是，我们也不能完全相信我们看见的，我们用心去辨别，去感知。
不能不相信所见的东西，却也不能只信看见的事物。你看见的表面不一定与本质完全
相符，也不要为此而不忠信于眼睛。万千世界，我们无法知晓每一件事，但是相信的也不
止是各自的一双眼。
眼见不一定为实！
微信/支付宝扫码支付