柯桥区2021届高三二模作文：人生“精彩在于‘必然中的偶然’”写作分析及范文5篇

柯桥区 2021 届高三二模作文：人生“精彩在于‘必然中的偶然’”写作 分析及范文 5 篇 四、作文(60 分) 24．阅读下面的文字，根据要求作文。(60 分) 钱钟书在《围城》中说：“天下没有偶然，那不过是化了妆、戴了面具的必然。” 不过有人持异议，就像比赛有人获胜，抽奖有人获奖，这些是必然。至于谁获胜，谁获奖，虽说偶然，但 也不可或缺。更有人认为，人生的精彩就在于能够成为这些“必然中的偶然”。 对此，你有怎样的体验与思考?写一篇文章，谈谈自己的看法。 【注意】①角度自选，立意自定，题目自拟。②明确文体，不得写成诗歌。③不得少于 800 字。④不得抄 袭、套作。 【作文解析】 这则材料可以分成三个层次的材料。一是钱钟书所说的，事物只有必然，没有偶然；二是有人认为的人生 有必然，也有偶然；三是有人认为的人生有必然也有偶然，最精彩的就是成为必然中的偶然。 从三个层次看，有一定的递进性，所以，重心应放在第三个层次。如果把人类看成一个整体，那么，人生 是必然的，比如生老病死，想到这个必然性，人自然会变得豁达坦荡；但具体到个体上，人的命运又是充满偶然 性的，有多样的选择，有各自的希望，所以，我们要发挥个体的主观能动性，抓住命运中的偶然机会，从而获得 精彩的人生！ 【参考立意】 1.洞察必然获得坦荡开阔的视野，创造偶然获得精彩的人生。 2.人的真正价值是在打破必然创造偶然中实现的。 3.立足必然，创造偶然，从而把握人生 4.其他对偶然、必然展开辩证思考的也可。 【参考高考作文评分标准。】 【评分标准：基准分为 45 分左右】 一类文(52-60)：能从“人生的必然与偶然”两者关系切入，论述深刻有思辨，素材新颖，构思巧妙，展现 自己的独特思考和深刻的认识，语言富有文采，符合文体要求。 二类文(44-51)：能恰当选材，讲述或论述人生的必然与偶然”，内容充实，思路清晰，谋篇布局合理，语 言顺畅，符合文体要求。 三类文(36-43 分)能从“人生的必然与偶然”的其中一个角度切入，论述比较充实，层次比较清晰，语言 通顺，有少量语病，基本符合文体要求。 四类文(0-35 分)偏离题意，论点不够明确，内容比较空泛；条理不够清晰，语病较多；书写潦草，卷面不 整洁，文体有杂糅。 无题目扣 2 分，错别字、标点每处扣 1 分，最多扣 5 分，重复不计。 得之在偶然，求之在必然（54 分） 昆德拉将生活的本质定义为“谜和悖论”，原因之一便在于生活中处处充满偶然，其戏剧性与不可预期令人 不禁喟叹“生活没有必然”。但外物之周流变化虽不可期，我们仍可以自我之功把握必然。 偶然，正为我们的生活留下更多迷人的空间，使更多的“不一定”得以发生。先人不知其记载的冷萃之法会 成为提炼青蒿素的正解，歌德也未必知晓其漫无目的情感吐露会将其推上文学顶峰。正是这些不期而遇的偶然， 让生活处处迸发惊喜。 但实际上，许多必偶然亦只不过戴了面具的必然。”一切可见的现象喻为波浪，它只不过是底下潜藏的深渊 的表象。”勒庞之言启示我们拨开偶然的外衣，一探必然的本质。佛家讲求顿悟”，似乎是偶然的拈花悟道使人 顿开灵明，但在这之前乃是日复一日扫洒庭除的修炼。张岱以才气闻名，似乎是借天赋撰文，但这背后乃是长年 累月对六经的研读和“未尝敢以六家注疏横踞心中”的思考。可见，偶然背后多是必然，“得之”的偶然往往是 对“求之”的回报。 然而，人所能掌握的必然性毕竟有限。莎翁指称“人只不过一个行走的影子，一个在舞台上指手划脚的伶人”， 我们多在上帝的发笑中遭遇生活抛给我们的偶然，而鲜少能真正把握必然。但孔子言：“我欲仁，斯仁至矣。” 这为我们寻找必然打开了出路：人生之必然，全在于我之定性。 孟子言：“求则得之，舍则失之。”这并非是其权掌万物，随心所欲，而是在反求诸已后抱定自我，不为偶 然而忧乐的状态。周国平也曾写道：“生前的名声终系偶然，死后的名声亦属无谓，唯有创作的快乐才可真正把 握。”他们都看见了外物之偶然不可捉摸，而内心却为我们的意志掌握。换言之，我得之因外物变化而多偶然， 我对目标追求之中的快乐与体验却是必然。 “你做三四月的事，八九月自有答案。”许多时候，眼前的无法成功只是因为时机未到，而只要静心”等待 时间意义在时间中慢慢形成”，我们所付出的一切努力终能在日后结出果实，成就生命的必然。 外物究系偶然，自我却可为必些，以自我之功求已之必然，以豁达之心看谈得失之偶然，我们便可在必然与 偶然之间收割人生的精彩。 以必然的努力，焕偶然之精彩（53 分） 世人惊叹于“枯松倒挂倚绝壁”的奇崛姿态，不曾目睹无数个日夜风急雨倾中的傲然不倒，极细极硬的岩缝 中的艰难扎根。成就这般偶然奇景的，是必然的努力与信念。 钱锺书先生成就《围城》，极叙人情世情，靠的不是坐地空想与倚马千言，而是遍阅文学，饱尝冷暖后日夜 伏案的努力。因此他断言“天下没有偶然，那不过是化了妆，戴了面具的必然”。那些了解了必然的人，宠辱不 惊，也不依赖于偶然。 世上总有天才，可天才未必成材，仲永之才未必下于东坡之才，可仲永之伤与东坡的文采菁华又岂可相提并 论。没有了必然的偶然，往往脆弱而空泛，令人叹惋怅然。 魏晋时期，动乱不断，流血漂橹，百姓离乱，人们寄希望于神佛与来世。“南朝四百八寺”之景，不是繁荣 与安定的像征，而是绝望的呼号与挣扎。而今时代信息潮涌，社会迅速进步，繁荣昌盛之下，又有多少平凡的打 工人夜以继日的努力。人们寄希望于转发“锦鲤”，星座占卜。其实这无可厚非，追求“偶然”也是每个人的心 理诉求。 然而，如何在一个个看似偶然的表象下把握住必然的联系，让它成为你的必然所为一个难以回避的问题。” 坐而论道，不如起而行之。”当你在振奋地听他人激情澎湃的成功学时，有的人正在书写自己的成功学。正如那 句话说的---越努力，越幸运。 《红与黑》中的于连，抓住了时机与命运的偶然，他是幸运的，可他试图永远成为那个偶然，又成了他悲剧 命运的必然。我们应当保持一种对偶然的敏锐，这里的偶然代表着机遇与梦想，主动出击，在认定了某一个方向 后，即使面对荆天棘地，也能走得更坚定。 许多人足够幸运找到了自己的人生目标，又不相信自己能够成为那个偶然。中岛敦在《山月记》中也曾提到 这样的焦虑：“我害怕自己本非美玉故不敢用心雕琢；又半信自己是块璞玉，故不敢随意放弃”、请相信必然的 努力吧，即使我们没有成为天才的百分之一的灵感，我们依旧愿意为之付出百分之九十九的汗水和百分之一百的 坚定信念。必然就是如果你愿意付出百分之一百二十的努力，你可以获得百分之一的偶然。 焕发偶然之精彩的，惟有必然的努力。 明性修身，方得功成（54 分） 早在春秋，古人便已晓“天行有常”的天道必然，但“制天命而用之”的孜孜追求从未因必然的存在而被 弃舍。故而：明性修身，但求诸已方为求得功成于世事变幻的根本之策。 必然的存在是无法撼动的自然规律与既定事实，个人应当顺应之。譬如四时节气，岁月如流，古人以物道 指导农业精耕；譬如灾难突至，疫情侵袭，人们精诚携作，共克时艰。在这里，必然象征着个体所处的客观环境， 必然的存在需要被承认，正视，却不应其既定存在而选择安时顺，无所作为；相反，正是必然的存在，让我们选 择直面风雨，以无畏的精神、发挥主观能动性，于必然之中得微茫却闪耀的偶然功成。 明性修身，正是我们敢于直面看似庞大，实则蕴藏机遇的必然。明性，是对自我能力的深刻把握，是勇气 与理性的修治，为个体于他日把握发掘珍贵偶然功成助力，一朝功成背后，是数十年如一日的久久为功。江河之 所以冲破绝壁，奔涌而出，是因其积蓄了千里奔腾、万壑归流的洪荒伟力。试想，未曾努力、奋扬踔厉者何来把 握机遇的睿智与气魄？明性修身，为自我突围，实现自我价值，建构自身意义奠基。而人生的精彩，亦在自我磨 砺中炼就。 其实，当我们真正以自我角度出发，以自我精进视角审视外物，无论必然抑或偶然，都将褪去其神秘虚幻 的面纱，以一种温和的姿态展现于我们面前。人与物的对立被消解，留存的是人假物以致远，物衬人而生辉。正 如李清照在诗中道：“何须浅碧珠红色，自是花中第一流。”自我的砺炼是人生旅途的终极意义，置身于高处， 自不会为浮云功利遮散双眸，而登高自卑，旁人往往只见其看似偶然的成功，惊羡而自失，却不晓修治自我的必 需。 《莱根潭》曾言：“欲炼精金美玉之人品，需从烈火中煅来。”反观当下，在工具理性与马基雅维利主义 甚嚣尘上之际，又有多少人能真正摒弃外浮与焦躁，重新静心审视自我修治的迫切观照？如敦煌女儿焚锦诗，为 中华文代的重焕生机之必然倾尽一生，如叶嘉莹毕生致力古典诗词，唯明性修身，方得功成。 云山沧沧，江水泱泱，愿修明心，求得功成之必然与绚烂。 奠必然之基，创偶然人生 生命的意义充满无限可能，而其价值实现则是将可能变为必然结果。面对世间的偶然选择，我们应臻其自 我，牢抓这些必然选择，创造偶然人生。 世间的事物终究拥有必然结果：人终会生老病死，比赛终有输赢。其是规则制定的固定形式，无法改变。 而其存在的偶然因素，则是我们自身努力争取，奋斗获取的目标。 时代推动了历史的浪潮，产生了必然结局。分久必含，合久必分，国家这是在此必然浪潮的助力下，向前 推行。而其间的时代宠儿，并非时代规定，而是社会自我综合，影响下的有机产物。华盛顿若无比美的自由空气， 怎可能于权力财富而不顾，成为北美自由时代的领路人；拿破仑若无铁血豪情，又怎可铸就军团帝国；夫子若无 身处礼崩乐坏的时代，又何必怀木铎之心，踽踽独行。究其原因，是时代趋势下随机产生的幸运儿抓住此次机会， 成为这偶然的领路人。 必然是时代趋向，偶然是梦想表达。处于这信息时代，电商平台，共享经济终会应时而生。若无今日之马 云，不久总会诞生新的阿里已巴巴，抓住时代机遇。时代给了我们社会的未来坐标，可供参考追逐。而其路上， 志同道合之人又何其之多，每个人都为自己的理想、共同目标随之奋斗，而面对这必然结果，谁能率先实现梦想 成为偶然。 于此，“偶然”的存在，更是推动了社会发展，没错，西方社会有乌托邦，中国世界有大同，而其展现的 社会梦想终究是偶然的。因为任何人各司其职，自身道路规划早已框定，都是必然结果。而深处其中，人的劣根 性终究会发芽，人们安然接受安排好的一切，最终这理想社会终将被人的劣根性吞噬殆尽。而偶然性的存在则抑 制了劣根性的发展与扩大。人们被时代所鞭策，此时的无所作为安于度日终 i 将使被淘汰的偶然转为必然。在目 标吸引，时代助推下，要想实现自我价值就要逐步提升自我，消除身上隐藏的劣根幼苗，方能臻就自我。 必然的时代浪潮下，作为吾辈青年，本不应享受此时的安然生活，而应该面对未知的偶然踽踽独行。丹柯 举起火热的心胜，走向来知的丛林，当其踏破森林，面向外面的世界，这是偶然的，亦是必然的。吾辈青年，择 其偶然方向，坚守其道路，以自身信念奋斗将其铸成必然成就，是我们所向往、坚守的方向。 让我们身处必然趋势的时代浪潮上，择一偶然可能，踽踽独行，创造必然人生。 于必然中觅偶然（53 分） 因“万物之所在各有其理”，有人认为天下难有“偶然”之说，但我以为，世界整体运转的规律性并不能 完全抹杀那些潜藏在必然中的机缘巧合。“必然”固为万事的主体，但亦有偶然融于其中，这甚至传演化为必然。 以一时之变造成更大的物质或精神飞跃。 钱钟书先生言“偶然”是化了妆、戴了面具的“必然”，走为强调万物存在的合理性、不可磨灭的规律性。 诚然所有事物的发展都有其大势所趋，如悉达多于菩提下悟道，其得道这一结果是必然。而今人强调“必然”的 重要性，是为激励自己或他人更好地把握自己的命运，时刻观注自己走向那个“必然结果”的轨迹，谨防偏航。 然而，人生的意义就仅在于等待那个大势所趋的“必然”成为“已然”吗？非也。悉达多悟道后国然得超 脱，进入安宁之境，但我以为其顿悟的刹那——那个元人知晓何时来临的“偶然”的刹那，更是得道的喜悦、欣 然的集中迸发点。 因此，有人说“人生的精彩在于成为必然中的偶然，”而我说，要寻觅那些藏在裂缝中的偶然，把握它， 转化它。 “偶然”的精彩在于它召示着未知与可能性。全然被“必然”控制的人生或许如同槁木死灰，而希望的永 不泯灭有时恰恰是靠对“偶然”的执念所接续的。圣埃克絮佩里曾在“夜航》中描绘飞行员群体的微妙心理，他 们大都知道天空会是他们的基地，在那个飞机少有安全防护的时代，但在“死”的必然下他们依旧选择飞行、因 为每一次飞行的结果都是未知的，“偶然”中包含生还的可能，这激发着他们对未知世界与天空的征服欲望。 失去偶然，人心、生命将丧失起伏与冲撞的美感。所有伟人灵感的迸发都将成为事先设定好的剧情，时光 将失掉它的一种重要的曼妙。 更进一步说，人们用内心存有的对偶然的希冀去冲撞命运的必然，本质上又彰显着生命的一种对抗美学。 如果纸醉金迷的惘然曾是法国社会发展的必然，那左拉于潮流中的一声怒吼就是对抗昏庸的偶然；如果世 界的荒谬和人心的剥离曾是思想坍塌趋势下的必然，那加缪西绪弗斯式的反抗与沉思就是对抗沉沦的偶然。 这样的“偶然”是少数人创造的，是存在于时代的夹缝中的，但它们却以积极昂扬的姿态战胜了所谓的大 势所趋。这种偶然背后的反抗和智性，难道不值得被思考和把握吗？ 必然的夹缝中潜藏着偶然，它代表危机灾难或幸福、发展。它潜藏，但它依旧是世界的一部分，甚至可改 写必然。 于必然中觅偶然，如觅火星。