高一模块检测语文试题
2021.04
注意事项：
1．答卷前，考生务必用 0.5 毫米黑色签字笔将自己的姓名、座号、准考证号填写在答题卡规
定的位置上。
2．回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑，如需改
动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在
本试卷上无效。
3．考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。
一、现代文阅读（35 分）
（一）现代文阅读Ⅰ（本题共 5 小题，19 分）
阅读下面的文字，完成后面的题目。
材料一：
缺乏变动的文化里，长幼之间发生了社会的差次，年长的对年幼的具有强制的权力。这是血缘社会的
基础。血缘的意思是人和人的权利和义务根据亲属关系来决定。亲属是由生育和婚姻所构成的关系。血缘，
严格说来，只指由生育所发生的亲子关系。
血缘社会是稳定的，缺乏变动；变动得大的社会，也就不易成为血缘社会。社会的稳定是指它结构的
静止，填入结构中各个地位的个人是不能静止的，他们受着生命的限制，不能永久停留在那里，他们是要
死的。血缘社会就是想用生物上的新陈代谢作用——生育，去维持社会结构的稳定。父死子继：农人之子
恒为农，商人之子恒为商——那是职业的血缘继替；贵人之子依旧贵——那是身份的血缘继替；富人之子
依旧富——那是财富的血球继替。生育没有社会化之前，血缘作用的强弱似乎是以社会变迁的速率来决定。
血缘所决定的社会地位不容个人选择。世界上最用不上意志，同时在生活上又是影响最大的决定，就
是谁是你的父母。谁当你的父母，在你说，完全是机会，且是你存在之前的既存事实。
血缘是稳定的力量。在稳定的社会中，地缘不过是血缘的投影，不分离的。“生于斯、死于斯”把人
和地的因缘固定了。
亲密的血缘关系限制着若干社会活动，最主要的是冲突和竞争：亲属是自己人，从一个根本上长出来
的枝条，原则上是应当痛痒相关、有无相通的。亲密社群的团结性就依赖于各分子间都相互地拖欠着未了
的人情。亲密社群中既无法不互欠人情，也最怕“算账”。“算账”“清算”等于绝交之谓，因为如果相
互不欠人情，也就无需往来了。
在亲密的血缘社会中商业是不能存在的。这并不是说这种社会不发生交易，而是说他们的交易是以人
情来维持的，是相互馈赠的方式。实质上馈赠和贸易都是有无相通，只在清算方式上有差别。在我们乡土
社会中，有专门作贸易活动的街集。街集时常不在村子里，而在一片空场上，各地的人到这特定的地方，
各以“无情”的身份出现。在这里大家把原来的关系暂时搁开，一切交易都得当场算清。当场算清是陌生
人间的行为，不能牵涉其他社会关系的。商业是在血缘之外发展的。
地缘是从商业里发展出来的社会关系。血缘是身份社会的基础，而地缘却是契约社会的基础。契约是
指陌生人中所作的约定。在订定契约时，各人有选择的自由，在契约进行中，一方面有信用，一方面有法
律。法律需要一个同意的权力去支持。契约的完成是权利义务的清算，须要精密的计算，确当的单位，可
靠的媒介。在这里是冷静的考虑，不是感情，于是理性支配着人们的活动——这一切是现代社会的特性，
也正是乡土社会所缺的。
（摘编自《血缘和地缘》）
材料二：
事实上，社会学家按同一标准分类的血缘、地缘、业缘这三大群体，分别代表着人类社会发展的三大
前后相继的历史阶段。最初人类属于血缘群体，建立在血缘群体之上的庞大而复杂的氏族组织是它的高级
形式。随着生产的发展和新制度的出现，以家庭为单位的个体逐渐打破了氏族组织的生活空间，开始脱离
血缘群体的束缚而相互杂居，从而使氏族组织解体，代之以按地域和财产差别为基础组织起来的国家组织。
随着工业和交换的进一步发展，各种生产部门之间的分工日益充分发展起来，居民于是逐渐依其职业分成
了相当稳定的集团，于是业缘群体成为现代社会的最基本最重要的组织形式。
中国的大村落，大体上是由婚姻血缘关系构成的社会群体，据此，我们有理由把它们称为血缘群体，
这对那些单姓村尤其确切。在明清二代，在浙江中南部、安徽南部、湖南、福建及两广地区，一族所聚，
动辄数百、数十里，并无异姓杂处。直至现在，安徽、江西、浙江山区及闽广一带，单姓的数百户村所在
多有。当然，在现今的杭嘉湖、苏锡常以及更北的黄淮流域，单姓村虽有，但普遍存在的是那些以一二大
姓为主间以若干小姓的村落。形成这种差异的原因，当然在于人口的村际流动。而推动人口流动的原因，
在北方主要是由于战乱和自然灾害，而杭嘉湖和苏锡常是由于近百年来商品经济冲击的结果。
中国乡村村落的一个极其显著的特点是地缘群体与血缘群体或准血缘群体几乎是同一个群体。自战国
秦汉以来，村落内部的土地实际上是各家庭私有，并通过买卖或典押而转让。只有在宗教势力强大的村落
内，数量有限的族田中依稀保存着村社的痕迹，村落内各个二代或三代同堂家庭，乃是私有财产的真正主
体。各家庭在村落内的地位，主要地不是决定于它在血缘亲属网络中的亲疏远近，而是它拥有财富——主
要是土地的多寡。顺此，家庭之间的财产差别仍是中国村落的更为重要、更为真实的基础。在这个意义上，
我们又可以把中国的村落——无论是单姓村、主姓村，还是杂姓村——看成是一个典型的地缘群体。
（摘编自《当代浙北乡村的社会文化变迁》）
1. 下列对文中相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A. 血缘社会是稳定的，它的稳定是指社会结构的静止，不是指社会结构中个人的静止。
B. 血缘社会中，亲密的血缘关系限制着一些社会活动，冲突和竞争在血缘社会中是不存在的。
C. 在乡土社会中，长幼之间是有差次的，年长的对年幼的具有强制的权力是血缘社会的基础。
D. 亲密的血缘社会中也会发生交易，但是这种交易是以人情来维持的，不是现代意义的商业。
2. 下列对文中相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A. 血缘社会中以血缘作为分配各人的职业、身份、财产等的标准似乎是最没有理由的。
B. 血缘继替维持着社会结构的稳定，而社会结构若发生变化，就将会影响到血缘继替。
C. 从血缘转变到地缘是社会性质的转变，血缘是契约社会的基础，地缘却是身份社会的基础。
D. 血缘社会发展为地缘社会，进而为业缘社会，主要是由于生产力的提高和社会分工的发展。
3. 根据材料，下列哪一项不是血缘群体发展为地缘群体的原因？（ ）
A. 家族人情往来馈赠。 B. 生产力水平的发展。
C. 频繁战争和自然灾害。 D. 商品经济发展冲击。
4. 根据两则材料，归纳中国乡土社会的血缘群体有哪些特点。
5. 结合文本分析，材料一采用了哪些论证方法？
【答案】1. B 2. C 3. A
4. ①血缘社会用生育所发生的社会关系来规定各人的社会地位，这种社会中，职业、身分、财富的继替都
是父死子继的血缘继替。②血缘社会具有极强的稳定性，不容易变动，虽然填入结构的个人无法摆脱生命
的限制，但结构本身却是稳定的。③血缘社会中，血缘是安稳既存秩序的最基本的方法，无法竞争，不容
选择。④商业在亲密的血缘社会中是不能存在的，虽然血缘社会也发生交易，但交易是以馈赠来维持的，
馈赠是血缘社会的清算方式。
5. ①举例论证。文章通过列举血缘继替的三种类型，论证了血缘对社会结构稳定的作用。②引用论证。文
章采用引用的论证方法，论证乡土社会人和地的因缘固定的特点。③比喻论证。文章采用比喻的论证方法，
剖析了乡土社会中血缘的特点。
【解析】
【1 题详解】
本题考查学生对文中相关内容的理解和分析能力。
B.“冲突和竞争在血缘社会中是不存在的”错误。亲密的血缘关系“限制着”冲突和竞争，这并不意味着没
有冲突和竞争。
故选 B。
【2 题详解】
本题考查学生对文中相关内容的理解和分析能力。
C.“血缘是契约社会的基础，地缘却是身份社会的基础”错误。原文的表述是“血缘是身份社会的基础，而
地缘却是契约社会的基础”。
故选 C。
【3 题详解】
本题考查学生对文中相关内容的理解能力。
题干要求选出不是血缘群体发展为地缘群体的原因。从原文“而推动人口流动的原因，在北方主要是由于
战乱和自然灾害，而杭嘉湖和苏锡常是由于近百年来商品经济冲击的结果”来看，血缘群体发展为地缘群
体的原因主要有战乱、自然灾害、商品经济的冲击。
A.“家族人情往来馈赠”错误。馈赠是血缘社会的交易方式，不是发展为地缘群体的原因。
故选 A。
【4 题详解】
本题考查学生理解材料内容，筛选整合信息的能力。
归纳中国乡土社会的血缘群体有哪些特点
由“亲属是由生育和婚姻所构成的关系。血缘，严格说来，只指由生育所发生的亲子关系”“血缘社会就
是想用生物上的新陈代谢作用，生育，去维持社会结构的稳定。父死子继：农人之子恒为农，商人之子恒
为商——那是职业的血缘继替；贵人之子依旧贵——那是身份的血缘继替；富人之子依旧富——那是财富
的血球继替”分析可知，血缘社会用生育所发生的社会关系来规定各人的社会地位，这种社会中，职业、
身分、财富的继替都是父死子继的血缘继替。
由“血缘社会是稳定的，缺乏变动；变动得大的社会，也就不易成为血缘社会。社会的稳定是指它结构的
静止，填入结构中各个地位的个人是不能静止的，他们受着生命的限制，不能永久停留在那里，他们是要
死的”分析可知，血缘社会具有极强的稳定性，不容易变动，虽然填入结构的个人无法摆脱生命的限制，
但结构本身却是稳定的。
由“血缘所决定的社会地位不容个人选择。世界上最用不上意志，同时在生活上又是影响最大的决定”分
析可知，血缘社会中，血缘是安稳既存秩序的最基本的方法，无法竞争，不容选择。
由“在亲密的血缘社会中商业是不能存在的。这并不是说这种社会不发生交易，而是说他们的交易是以人
情来维持的，是相互馈赠的方式”“在亲密的血缘社会中商业是不能存在的。这并不是说这种社会不发生
交易，而是说他们的交易是以人情来维持的，是相互馈赠的方式”分析可知，商业在亲密的血缘社会中是
不能存在的，虽然血缘社会也发生交易，但交易是以馈赠来维持的，馈赠是血缘社会的清算方式。
【5 题详解】
本题考查学生分析材料论证方法的能力。
题干要求分析材料一采用的论证方法，作答本题首先要明确议论文的论证方法主要有：对比论证、引用论
证、比喻论证、举例论证等。
举例论证。由“血缘社会就是想用生物上的新陈代谢作用——生育，去维持社会结构的稳定。父死子继：
农人之子恒为农，商人之子恒为商——那是职业的血缘继替；贵人之子依旧贵——那是身份的血缘继替；
富人之子依旧富——那是财富的血球继替”可知，文章第二节通过列举血缘继替的三种类型，论证了血缘
对社会结构稳定的作用。
引用论证。引用“生于斯、死于斯”，论证乡土社会人和地的因缘固定的特点。
比喻论证。由“亲密的血缘关系限制着若干社会活动，最主要的是冲突和竞争：亲属是自己人，从一个根
本上长出来的枝条，原则上是应当痛痒相关、有无相通的”分析可知，文章采用比喻论证，剖析了乡土社
会中血缘的特点。
(二)现代文阅读Ⅱ(本题共 4 小题，16 分)
合欢，合欢
李晓东
①很多年以后，我才知道，那是合欢。
②小城况味，多是从悠长悠长的小巷里荡漾出的，这是九岁的我就已经能感受得到的。所以，当母亲
牵着我的手慢慢走进不知名的巷道时，一种淡淡的情绪笼上我的心头。后来，我学会了描摹那种情绪：忧
伤。
③事实上，九岁的我，和忧伤是不搭界的。三十八岁的母亲，似乎也看不出忧伤的样子。天生的好皮
肤让她总是显得比同龄人年轻十岁，同样一件的确良白衬衣，穿在她身上，就穿出了时装的味道。母亲齐
耳的短发，刚刚遮住耳朵，当她俯下身子给我整理衣服的时候，我看见清晨的阳光投在她的脖颈上，让她
的耳朵有了透明的质感，粉嘟哪的耳垂让我忍不住伸手去摸。母亲笑一笑，随手拂过脸颊的发梢，一段白
皙的脖颈上也落下一片阳光。
④这是七月，母亲去小城开会，带上了我，这是我第一次出远门。纵深的小巷是我们走往住地的必经
之路。小巷里隔三五步就见一棵槐树，粗壮的树干一个人不能环抱，浓密深绿的树叶，漏着点点阳光。槐
荫被拂处，是一个一个门庭，层层剥落的朱漆，锈迹斑斑的门环，半掩着的木门，褪了色的对联，簇拥着
一条碎石铺地，仅容我和母亲并排行走的小径，重重叠叠的屋檐从爬满青苔的高墙上伸出来，把天空切割
成一条窄窄的蓝色，随着我们的脚步晃啊晃。
⑤小巷尽头，豁然洞开，一个一眼看不到头的大院子。院子里是一排一排白墙青瓦的平房，我随母亲
走进一间，一开门，隐隐的霉味儿裹挟着热浪扑面而来。母亲推开浅绿色的木窗，我来到窗前，一棵大树
正对着窗口。那是一种我从来没有见过的树，开着我从来没有见过的花，粉柔柔的，像一把把小扇子密密
缀满枝头。树冠在十几米高处平平地铺开，将七月骄阳隔在树外，树下形成天然绿荫。
⑥我雀跃而出，跑到屋后，见十来棵一般模样的大树肩并肩默立，树叶间缀满了粉红色棉絮一样的绒
花，远远望去，如雾一般。从那红雾里，飘出丝丝缕缕清甜的香气。我站在树下，看见那香气正倾泻而下，
从我的头顶，发梢，直到我的肩膀、我的手、我的脚下，然后那香气蓬勃而起，又从我的脚下蒸腾，沿着
我的手、我的肩膀、我的发梢，直到我的头顶，重重叠叠。我在那香气里静悄悄，不敢发出一点声音。但
母亲唤着我走过来了，她刚刚洗过的头发还没有干透，她的脸颊，不知道是因为洗过澡的缘故，还是被那
笼罩在头顶的粉色映照的缘故，抹了胭脂一样。她从那香气里走过来了，她唤我的声音也是香的、软的呢。
⑦又五年，我读到了史铁生的《合欢树》，这个名字让我喜欢，但是文章始终没有描摹过合欢的样子。
“与其在街上瞎逛，我想不如就去看看那棵树吧。”可是，史铁生终究没有走近那棵树。“我摇着车在街
上慢慢走，不急着回家。人有时候只想独自静静的待一会儿，悲伤也成享受。”史铁生的悲伤我那时并不
理解，让我失望的是，合欢在哪里呢？
⑧我真正认识合欢，是在羊城，那时我十九岁。还是七月，走进烈士陵园时，我大汗淋漓，感觉自己
已经奄奄一息。顾不得旁人诧异的目光，我把头伸向陵园一角的水龙头。我把水开到最大，长发在水中倾
泻。立起身，甩甩头，感觉可以喘气了，头顶，却是一颗大树，那花粉柔柔的，像一把把小扇子密密缀满
枝头。蓦然间，感觉十年前的那树回来了。树干上挂着小牌子：“合欢，又名……”合欢，合欢，原来，
史铁生笔下那棵始终未曾露面的合欢，我早在九岁的时候就已经遇到了。
⑨那是一次仓促的旅行，仓促到不知道为什么旅行，仓促到不知道下一站在哪里。我茫然地站在羊城
街头，看衣着光鲜的人流开开合合，我知道，这里不是我的世界。在这里邂逅的合欢，与十年前小城的合
欢相比，是傲慢的。虽然树是一样的树，花是一样的花，但是，那香气里已然有了本土的居高临下、不屑
一顾。过长沙，长沙的合欢看见过一个十九岁的白衣少女仰面躺在火车站广场的草坪上，合欢就在她的头
顶，默默看她。
⑩又是七月，我已是母亲当年的年纪，依然在小城，依然有合欢，然而母亲再也站不起来了。她整日
躺在病床上，医院的颜色，除了白，还是白。但是窗外是有颜色的，是有花树的，那花粉柔柔的，像一把
把小扇子密密缀满枝头。我站在窗前，窗外是合欢，床上是母亲。
⑪母亲唤着我走过来了，她刚刚洗过的头发还没有干透，她的脸颊，不知道是因为洗过染的缘故，还
是被那笼罩在头顶的粉色映照的缘故，像抹了胭脂一样。她从那香里走过来了，她唤我的声音也是香的、
软的呢。惊回首，病床上的母亲静悄悄的，一点声音也没有。
⑫我知道了，史铁生为什么终究没有走近合欢。
6. 下列对本文相关内容的理解，不正确的一项是（ ）
A. 作者的童年是幸福快乐的，但文章却从悠长悠长的小巷写起，小巷的忧伤冲淡了快乐，也暗示了后文的
情节的走向。
B. 文章第④段画波浪线对“门庭”“朱漆”“门环”“对联”的描写，与《我与地坛》中对地坛的描写相
似，但并不同样，意在渲染伤感悲凉。
C. 作者与合欢树的相遇很早，但“合欢”树与名在意识中的统一事隔多年，这使得作者对于合欢既感亲切
又一度保持距离。
D. 作者目睹了多个城市的合欢树，小城、广州、长沙……也从史铁生的文字里与之相遇，这些相遇都带给
作者美好的感受。
7. 下列对本文艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）
A. 文章标题醒目，“合欢，合欢”，以反复的手法赋予单纯的树名以浓厚的抒情色彩，意味深长。
B. 文章第三段对阳光的景物描写，既有助于塑造母亲美丽的形象，也烘托出母子相伴的温暖幸福的氛围。
C. 文章以“合欢”这一意象为线索，同时以时间为轴，写出作者母女生命的轨迹，及作者对母亲的深情。
D. 史铁生的《合欢树》及其母子故事穿插全文，与作者母女之情相互映衬，一虛一实，使史铁生的形象更
鲜明。
8. 文中画横线部分语句使用了多种修辞，试找出其中两种加以赏析。
9. 第⑥段和第①段用了相同的笔墨写母亲的头发与脸颊，有什么作用？
【答案】6. D 7. D
8. ①运用了排比和反复，生动形象地写出了花香的悠长与浓重；②运用通感(或比拟、想象)来写出我对花香
的独特感受，突出了我初见合欢的惊喜与震撼之情。
9. ①第一次写母亲的头发与脸颊是实写，用合欢树的美来衬托母亲的美，写出了童年时对母爱的独特感受。
第二次是想象虚写，“我”人到中年，而母亲老病在床，表现了对母爱的眷恋与回忆。②结构上呼应前文，
丰富了母亲的形象，突出了主题。③这种反复行文使文章充满了浓郁的抒情氛围，烘托了内心的情感。
【解析】
【分析】
【6 题详解】
本题考查学生对本文相关内容的理解能力。
D．“这些相遇都带给作者美好的感受”错误。9 岁于小城合欢给我的是香的软的，美好到令我雀跃；第⑦
段“又五年，我读到了史铁生的《合欢树》，这个名字让我喜欢，但是文章始终没有描摹过合欢的样子。……
史铁生的悲伤我那时并不理解，让我失望的是，合欢在哪里呢？”可见并非美好的感觉；第⑧段“我真正
认识合欢，是在羊城……蓦然间，感觉十年前的那树回来了”第⑨段“那是一次仓促的旅行，仓促到不知
道为什么旅行，仓促到不知道下一站在哪里。我茫然地站在羊城街头……在这里邂逅的合欢，与十年前小
城的合欢相比，是傲慢的。虽然树是一样的树，花是一样的花，但是，那香气里已然有了本土的居高临下、
不屑一顾”，可见这里也并非美好。“过长沙，长沙的合欢看见过一个十九岁的白衣少女仰面躺在火车站
广场的草坪上，合欢就在她的头顶，默默看她”，并没有说美好。可见“都带给作者美好的感受”表述绝
对。
故选 D。
【7 题详解】
本题考查学生对本文艺术特色的分析鉴赏能力。
D.“铁生的《合欢树》及其母子故事穿插全文……使史铁生的形象更鲜明”错误。本文主要写“我”的心
理轨迹，并没有突出史铁生的形象特点。只在第⑦段插入一些有关信息，史铁生的《合欢树》及其母子故
事算不上穿插全文。
故选 D。
【8 题详解】
本题考查学生赏析修辞手法的能力。
语句赏析的角度一定要知道，有修辞（比喻、拟人、夸张、反问、设问、排比等）、词语（动词、形容词、
副词、叠词等）、描写方法（语言、动作、心理、神态）句式、手法、内容、情感等。不管从哪个角度，都
要会结合语境作正确的赏析。
“从我的头顶，发梢，直到……”“又从我的脚下蒸腾，沿着我的手、我的肩膀、我的发梢，直到”，排
比句式，句式整齐，表意酣畅，音韵和谐，彰显香气的浓郁；“我的手、我的肩膀、我的发梢，直到我的
头顶”，使用间隔反复和叠韵词，突出强调了花香的悠长与浓重；“看见那香气正倾泻而下”“然后那香
气蓬勃而起，又从我的脚下蒸腾”，香气本来是嗅觉，但是作者用大量自己的感受来写，嗅觉和触觉、视
觉相通，这是通感，也叫移觉，形象生动，多角度多侧面展示香气的浓重袭人，加深读者的感受。用描写
一类感觉的语句来描写另一类感觉，沟通两类感觉，造成表达上的新奇感和生动性。这段文字运用通感来
写出我对花香的独特感受，突出了我初见合欢的惊喜与震撼之情，为“我在那香气里静悄悄，不敢发出一
点声音”做铺垫。“树叶间缀满了粉红色棉絮一样的绒花，远远望去，如雾一般。从那红雾里，飘出丝丝
缕缕清甜的香气”，使用了比喻手法，形象地展示合欢的外形美和香气的沁人香甜。① 采用比喻手法，把
合欢树的花比作“棉絮”“雾”，形象生动的写出了合欢花的轻盈柔美和芳香；②运用了排比和反复，写
出了合欢花香的魅力，突出了我初见合欢的惊喜与震撼之情；③叠词的运用，如：丝丝缕缕、重重叠叠，
生动形象地写出了花香的悠长与浓重；④运用通感与丰富的想象来写出我对花香的独特感受，富有韵味。
【9 题详解】
本题考查学生把握段落作用的能力。
分析语段的作用，首先明确语段的内容，然后从结构和内容的角度分析，结构上注意伏笔、照应、铺垫等，
内容注意主旨的体现，和其它语段的关系。还要注意语段所处的位置，如开头注意铺垫、引起下文、统领
全文、奠定情感基调、引起阅读兴趣等，中间注意承上启下，结尾注意点明深化主旨等。
第⑥段“但母亲唤着我走过来了，她刚刚洗过的头发还没有干透，她的脸频，不知道是因为洗过澡的缘故，
还是被那笼罩在头顶的粉色映照的缘故，抹了胭脂一样。她从那香气里走过来了，她唤我的声音也是香的、
软的呢。” 内容上用合欢树的美来衬托母亲的美；
第
⑪
段，“母亲唤着我走过来了，她刚刚洗过的头发还没有干透，她的脸颊，不知道是因为洗过澡的墙故，
还是被那笼罩在头顶的粉色映照的缘故，像抹了胭脂一样。她从那香里走过来了，她唤我的声音也是香的、
软的呢”，两段文字，结构、手法上前后呼应，运用反复手法，使文章形成回环复沓映衬之美。主题上，
表现了对母爱的眷恋与回忆，突出了文章主题，“惊回首，病床上的母亲静悄悄的，一点声音也没有”，
满满的都是对母亲的眷恋与不舍。①合欢树是我最早的人生记忆，是走出童年忧伤的美好回忆，合欢是母
爱的象征，永远珍藏怀念。②在仓促茫然的青年时代，我漂泊外乡，合欢是亲情的温馨慰藉和故乡的思念。
③如今人到中年，而母亲老病，对母爱有了更深切的体会，表达了深深的眷恋。④文末“我知道了，史铁
生为什么终究没有走近合欢”，是对母亲的感激与歉疚。①内容上：用合欢树的美来衬托母亲的美，丰富
了母亲的形象。②结构、手法上：前后呼应，运用反复手法，使文章形成回环之美。③情感、主题上：表
现了对母爱的眷恋与回忆，突出了文章主题。
二、古代诗文阅读（39 分）
（一）文言文阅读（本题共 5 小题，24 分）
阅读下面的文言文，完成各题。
文天祥，字宋瑞，又字履善，吉之吉水人也。年二十举进士，对策集英殿。天祥以法天不息为对，其
言万余，不为稿，一挥而成，帝亲拔为第一。考官王应麟奏曰：“是卷古义若龟鉴，忠肝如铁石，臣敢为
得人贺。”寻丁父忧，归。咸淳九年，起为湖南提刑，因见故相江万里。万里素奇天祥志节，语及国事，
愀然曰：“吾老矣，观天时人事当有变，吾阅人多矣，世道之责，其在君乎？君其勉之。”十年，改知赣
州。德祐初，江上报急，诏天下勤王。天祥捧诏涕泣使陈继周发郡中豪杰并结溪峒蛮使方兴召吉州兵诸豪
杰皆应有众万人。事闻，以江西提刑安抚使召入卫。其友止之，曰：“今大兵三道鼓行，破郊畿，薄内地，
君以乌合万余赴之，是何异驱群羊而搏猛虎。”天祥曰：“吾亦知其然也。第国家养育臣庶三百余年，一
旦有急，征天下兵，无一人一骑入关者，吾深恨于此。故不自量力，而以身徇之，庶天下忠臣义士将有闻
风而起者。义胜者谋立，人众者功济，如此则社稷犹可保也。”尽以家赀为军费。明年正月，除知临安府，
寻除右丞相兼枢密使。如军中请和，与大元丞相伯颜抗论皋亭山。丞相怒拘之，天祥夜亡入真州，泛海至
温州。至元十五年十二月，趋南岭。张弘范兵突至，天祥仓皇出走，千户王惟义前执之。至潮阳，见弘范，
左右命之拜，不拜，弘范遂以客礼见之，与俱入崖山，使为书招张世杰。天祥曰：“吾不能捍父母，乃教
人叛父母，可乎？”索之固，乃所书《过零丁洋诗》与之。崖山破，遣使护送天祥至京师。在燕凡三年，
上知天祥终不屈也，召入谕之曰：“汝何愿？”天祥对曰：“天祥受宋恩，为宰相，安事二姓？愿赐之一
死足矣。”天祥临刑殊从容，南乡拜而死，年四十七。
（节选自《宋史·文天祥传》，有删改）
10. 下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）
A. 天祥捧诏涕泣/使陈继周发郡中豪杰/并结溪峒蛮/使方兴召吉州兵/诸豪杰皆应/有众万人
B. 天祥捧诏涕泣/使陈继周发郡中豪杰/并结溪峒蛮/使方兴召吉州兵诸豪杰/皆应有众万人
C. 天祥捧诏涕泣/使陈继周发郡中/豪杰并结溪峒蛮/使方兴召吉州兵诸豪杰/皆应有众万人
D. 天祥捧诏涕泣/使陈继周发郡中/豪杰并结溪峒蛮/使方兴召吉州兵/诸豪杰皆应/有众万人
11. 下列对课文中有关文学文化常识的解说，不正确的一项是（ ）
A. 冠者，古代男子在 20 岁时行加冠礼，表示成年，并取“字”。古代女子满 15 岁结发称“及笄”，指已
到结婚年龄。
B. 元杂剧，基本形式是“四折一楔子”，剧本由曲词、宾白、宫调三部分组成，唱词是按一定的宫调、曲
牌写成的韵文。
C. 参乘，即“骖乘”，古时站在车右陪乘或担任警卫的人。古代乘车，一般尊者在左，御者在中，一人在
右陪坐。
D. 《论语》，是记录孔子及其弟子言行的语录文集，共 20 篇，宋代把它与《大学》《中庸》《孟子》合称为
“四书”。
12. 下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ）
A. 文天祥才华出众。他二十岁时参加进士考试，应对时不打草稿，一挥而就，考官王应麟对他大为赞赏。
B. 文天祥堪当重任。任湖南提刑时，与旧相江万里谈及国家大事，江万里为之动容，认为他有担当天下的
能力。
C. 文天祥守节不屈。崖山被攻破后，他被元将张弘范派遣使者送往京师，元朝廷劝降，他坚决不屈服，视
死如归，最后从容就义。
D. 文天祥忠君爱国。长江上游告急时，他积极应诏勤王；被捕之后，拒绝张世杰的劝降并书写《过零丁洋》，
以明心志。
13. 把下列句子翻译成现代汉语。
（1）君以乌合万余赴之，是何异驱群羊而搏猛虎。
（2）谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。（《齐桓晋文之事》）
（3）既东封郑，又欲肆其西封，若不阙秦，将焉取之？（《烛之武退秦师》）
14. 文天祥为什么不听友人劝阻，仍然入卫京师？请简要说明。
【答案】10. A 11. B 12. D
13. （1）你凭借仓促集合的一万多人奔赴京师，这与驱赶羊群和猛虎搏斗有什么不同。
（2）重视学校教育，把孝顺父母、尊敬兄长的道理反复告诫他们，头发花白的老人们就不会在道路上背负
和头顶东西了。
（3）在东边使郑国成为它的边境之后，又想要扩大它西边的疆界，如果不使秦国土地减少，将从哪里取得
它所贪求的土地呢？
14. 国家危急，却无人应召；②以身报国，希望感召忠臣义士。
【解析】
【10 题详解】
本题考查学生文言文断句的能力。
句子的翻译是：文天祥捧着诏书大哭，派陈继周征发郡中豪杰，联合溪峒少数名族，派方兴召吉州军队前
来，各路英雄都回应，聚集了一万多人的军队。
“郡中豪杰”是指郡中的豪杰，作“发”的宾语，中间不能断开，排除 CD 两项；
“诸豪杰”作“皆应”的主语，其前应断开，排除 B 项。
故选 A。
【11 题详解】
本题考查学生对古代文化常识的掌握能力。
B.“剧本由曲词、宾白、宫调三部分组成”错误。元杂剧的剧本一般由曲词、宾白、科范三部分组成。
故选 B。
【12 题详解】
本题考查学生对原文有关内容的概括和分析能力。
D.“被捕之后，拒绝张世杰的劝降并书写《过零丁洋》，以明心志”错误，原文“使为书招张世杰。天祥曰：
‘吾不能捍父母，乃教人叛父母，可乎？’索之固，乃所书《过零丁洋诗》与之”，可见是张弘范让他写
信招降张世杰，他拒绝了，而不是拒绝张世杰的劝降。
故选 D。
【13 题详解】
本题考查学生理解并翻译文中的句子的能力。
得分点：
（1）“以”，率领；“君以乌合万余赴之”，“万余”修饰“乌合”，为定语后置句；“赴”，奔赴；“是”，
这；“何异”，有什么区别。
（2）“谨”，重视；“申”，强调；“孝悌”，孝敬父母敬爱兄长；“申之以孝悌之义”，状语后置，应
为“以孝悌之义申之”； “颁”，通“斑”；颁白者，头发花白的老人；“负戴于道路矣”，状语后置句。
（3）“既”，已经；“东”，在东边，名词作状语；第一个“封”，疆界，名词用作动词；“肆”，扩张；
第二个“封”，疆界，名词；“阙”，使动用法，侵损；“焉”，兼词，于之，从哪里。
【14 题详解】
本题考查学生对文本内容理解与分析及归纳内容要点的能力。
结合“第国家养育臣庶三百余年，一旦有急，征天下兵，无一人一骑入关者，吾深恨于此”分析，但国家
抚养培育臣民百姓三百多年，一旦有危急，征集天下的兵丁，没有一人一骑入关，我对此感到深深地遗憾。
国家危急，却无人应召。
结合“故不自量力，而以身徇之，庶天下忠臣义士将有闻风而起者”分析，所以不自量力，而以身殉国，
希望天下忠臣义士将会有听说此事后而奋起的。以身报国，希望感召忠臣义士。
参考译文：
文天祥字宋瑞，又字履善，吉州吉水人。他二十岁参加进士考试，在集英殿答对论策。文天祥用效法
上天、自强不息来应对回答，文章一万多字，没有写草稿，一气写完。皇帝亲自选拔他为第一名。考官王
应麟上奏说：“这个试卷以古代的事情作为借鉴，忠心肝胆好似铁石，我以为能得到这样的人才可喜可贺。”
不久，他父亲逝世，回家守丧。咸淳九年，起用为荆湖南路提刑。因此见到了原来的宰相江万里。江万里
平素就对天祥的志向、气节感到惊奇，同他谈到国事，动容地说：“我老了，观察天时人事应当有变化，
我看到的人很多，担任治理国家的责任，恐怕就是你吧？你可要努力。”十年，改任赣州知州。德佑初年，
长江上游告急，诏令天下勤王。文天祥捧着诏书流泪哭泣，派陈继周率领郡里的英雄好汉，同时联络溪峒
蛮，派方兴召集吉州的士兵，各英雄豪杰都响应，聚集兵众万人。此事报到朝廷，命令他以江南西路提刑
安抚使的身份率军入卫京师。他的朋友制止他说：“现在元兵分三路南下进攻，攻破京城市郊，逼近内地，
你率领一万多乌合之众奔赴京师，这与驱赶羊群和猛虎搏斗有什么不同。”文天祥答道：“我也知道是这
么回事。但国家抚养培育臣民百姓三百多年，一旦有危急，征集天下的兵丁，没有一人一骑入关，我对此
感到深深地遗憾。所以不自量力，而以身殉国，希望天下忠臣义士将会有听说此事后而奋起的。依靠仁义
取胜就可以自立，依靠人多就可以促成事业成功，如果按此而行，那么国家就有保障了。”把家里的资产
全部作为军费。第二年正月，担任临安知府，不久，担任右丞相兼枢密使，作为使臣到元军中讲和谈判，
与元朝丞相伯颜在皋亭山直言争论。丞相发怒拘捕了他，他后来趁夜色逃入真州，渡海到了温州。至元十
五年十二月，赶赴南岭，张弘范的军队突然出现，文天祥匆忙逃走，被千户王惟义抓住。文天祥被押至潮
阳，见张弘范时，身边的人都命他跪拜，文天祥没有跪拜，弘范于是按照宾客的礼节接见他，同他一起进
入崖山，要他写信招降张世杰。文天祥说：“我不能保卫父母，却教别人叛离父母，可以吗？”强迫索要
书信，于是书写《过零丁洋》诗给他。崖山被攻破，张弘范派人护送文天祥去京师。在燕京共三年，皇上
知道天祥始终不屈，于是召文天祥入朝，对他说：“你有什么愿望？”文天祥回答说：“天祥深受宋朝的
恩德，身为宰相，哪能侍奉二姓，愿赐我一死就满足了。”文天祥临上刑场时特别从容，向南跪拜后被处
死，终年四十七岁。
（二）古代诗歌阅读（本题共 2 小题，9 分）
阅读下面这首宋诗，完成各题。
野色①
范仲淹
非烟亦非雾，幂幂②映楼台。
白鸟忽点破，残阳还照开。
肯随芳草歇，疑逐远帆来。
谁会山公③意？登高醉始回。
【注】①野色，野外的景色。②幂幂，形容浓密状。③山公，指山简，西晋名士，曾镇守襄阳，喜酒，常
常出外登山游览，尽醉而归。
15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ）
A. 诗人虽然难以辨清野色，却能感受到掩映笼罩着楼台的野色很浓密。
B. 白鸟飞来，斜阳低照，打破野色的沉寂。颔联以动衬静，描绘野色。
C. 野色虽美，但它随着芳草的消歇而减少乃至消失，就像远行的帆船。
D. 这首诗把难以名状的野色描绘得活灵活现，表现作者敏锐的观察力。
16. 请简要分析本诗尾联的含意及其蕴含的情感。
【答案】15. C 16. ①含意：有谁能体会山公的情趣，他天天登高望远，沉湎于野色之中，大醉方归。
②情感：诗人以“山公”自比，写出了生活的情趣，表达了诗人对自然山水的热爱，也体现了诗人旷达的
情怀。
【解析】
【15 题详解】
本题考查学生综合鉴赏文学作品的形象、语言和表达技巧的能力。
C.“野色虽美，但它随着芳草的消歇而减少乃至消失，就像远行的帆船”诗句理解错误。颈联的意思是：它
怎么愿随着芳草的消歇而寂灭远去？我真怀疑，它正追随着那远远的白帆，渐渐到来。
故选 C。
【16 题详解】
本题考查学生评价诗歌思想内容和情感的能力。
首先理解尾联“谁会山公意？登高醉始回”的意思是，有谁能知道山公的情趣，他天天登高远眺，沉湎野
色之中，大醉方归。
再根据注释，山公山简镇守襄阳时，经常至习家池饮酒，大醉而归。可见作者以山简自况，说他登山喝酒，
归时醉眼模糊，见到这种野色。这首诗通过描摹野色和美丽的画面来表达了诗人对自然山水的热爱，体现
出作者豪爽的性格和旷达的情怀。
（三）名句名篇默写（本题共 1 小题，6 分）
17. 补写出下列句子中的空缺部分。
（1）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中冉有认为自己能治理小国，使百姓富足，但他又用“_________，
_________”表明自己还不能以礼乐教化百姓。
（2）《谏逐客书》中泰山、海河两个比喻是起陪衬作用的，接下去“_________，_________”才是李斯的
本意所在。
（3）《登岳阳楼》中“_________，_________”两句，写诗人时时系念国家，在岳阳楼上感慨万千、涕泪
交流的情状。
【答案】 (1). 如其礼乐 (2). 以俟君子 (3). 王者不却众庶 (4). 故能明其德 (5). 戎马关
山北 (6). 凭轩涕泗流
【解析】
【详解】本题考查学生背诵默写名篇名句的能力。
易错的字有：俟，庶，戎，轩，涕，泗。
三、语言文字运用（16 分）
阅读下面的文字材料，完成下面小题。
“公书林”还帮我养成了一个习惯，即看英文杂志。我就是在它的期刊室里第一次接触到一些美国杂
志的，如《星期六晚邮刊》《全国地理》《美丽的屋子》等，当然也主要是翻着图画看看，这样也就部分地
满足了我对外间世界的好奇心，也从旁学到了一些英文。
后来我上大学进了清华。（ ）它比“公书林”更神气：文艺复兴式的红色外表，大理石的门厅，玻
璃地板的书库，软木地板的阅览室——当时新建的第三阅览室好像有一个足球场那么长，其中各种精美的
书刊闪着光，宽长的书桌上两端各立一个钢制的高台灯，它们在一个十九岁青年的心上投下了温情和宁静
的光，是后来任何日光灯白炽灯所不能比的。就是在这个“指定参考书阅览室”里，我和我的同学好友们
读了柏拉图《对话》的英译本、西洋哲学史、古罗马史、希腊悲剧、英国十六七世纪诗剧等等，进入了一
个知识上和情感上的新世界，一片灿烂！
真实的世界却在暗淡下来。七七事变一起，清华图书馆的灯全灭了。
——摘编自王佐良《上图书馆》
18. 下列各句中的破折号，和文中破折号作用相同的项是（ ）
A. “好香的菜——你们听到风声了吗？”赵七爷说道。
B. 我们在天安门前深情地呼唤：“周——总——理——”。
C. 24 小时时间变得没有意义——一天中太阳会升起 15 次。
D. 你不能如此对待一个人——一个有活力、有思想的人。
19. 下列在文中括号补写的语句，最恰当的一项是（ ）
A. 清华给我的教益极多，它的图书馆又是我的一大恩师。
B. 给我教益极多的清华，这当中它的图书馆又是我的一大恩师。
C. 清华给我的教益极多，这当中它的图书馆又是我的一大恩师。
D. 清华给了我极多的教益，这当中我的一大恩师是它的图书馆。
20. 文中画波浪线的句子可以改写成：“进入了一个知识上和情感上一片灿烂的新世界。”从语义上看二
者基本相同，为什么说原文表达效果更好？
【答案】18. D 19. C
20. 从句式上看，原文运用短句，句式更加灵活。从语意的表达上看，原文强调强调阅览室给自己知识上
和情感上带来的影响，与下文形成对比。
【解析】
【18 题详解】
本题考查学生正确使用标点符号的能力。
文中的破折号的作用是“补充说明”。
A.破折号的作用是“语意的转折”；
B.破折号的作用是“声音的延长”；
C.破折号的作用是“解释原因”；
D.破折号的作用是“补充说明”。
故选 D。
【19 题详解】
本题考查学生语言表达连贯之语句复位的能力。
前文的表述对象是“清华”，根据话题一致性的原则，下文应延续上文的话题“清华”，据此排除 B；根
据语境可知，“清华给我的教益极多”，而图书馆给我的教益是其中的一个，“这当中我的一大恩师是它
的图书馆”不符合表述习惯。
故选 C。
【20 题详解】
本题考查学生赏析句子表达效果的能力。
从句式上看，原文“进入了一个知识上和情感上的新世界，一片灿烂！”运用短句，句式更加灵活。
从语意的表达上看，原文强调的意味更浓，原文把“一片灿烂！”单列后置，强调阅览室给自己知识上和
情感上带来的影响，与下文“真实的世界却在暗淡下来”形成对比。
21. 下面文段有四处语病，请指出其序号并做修改，使语言表达准确流畅。
①文物是推动文化自信的重要资源。②博物馆作为收藏、研究、传播、展示人类及人类环境的物质和
非物质遗产的公共文化机构，③承担着重大责任。④让收藏在博物馆里的文物活起来，⑤不能仅仅停留在
文物的呈现形式层面，还要深入到价值层面。⑥通过我们在引导人们欣赏文物器型之美的同时，⑦要培育
形成正确的历史观、价值观、文化观等放在突出位置，注意推介文物所蕴含的历史价值、文化价值、审美
价值、科技价值和时代价值。
【答案】①“推动”改为“增强”。
②改为“收藏、研究、展示、传播”。
⑥删去“通过”。
⑦增加“把”，要（把）培育形成。
【解析】
【详解】本题考查学生辨析并修改病句的能力。
①句，搭配不当。“推动文化自信”动宾搭配不当，把“推动”改为“增强”。
②句，语序不当。“收藏、研究、传播、展示”语序不当，改为“收藏、研究、展示、传播”。
⑥句，成分残缺。“通过我们在引导人们欣赏文物器型之美的同时”介词淹没主语，去掉“通过”。
⑦句，成分残缺。“……放在突出位置”成分残缺，缺少介词“把”，在“培育”前加上“把”。
四、写作（60 分）
22. 阅读下面的材料，根据要求写作。
在中华文化里，牛是勤劳、奉献、奋进、力量的象征。人们把为民服务、无私奉献比喻为孺子牛，把
创新发展、攻坚克难比喻为拓荒牛，把艰苦奋斗、吃苦耐劳比喻为老黄牛。
2021 年是农历牛年，也是中国共产党建党 100 周年。习主席在全国政协新年茶话会上提出了“发扬为
民服务孺子牛、创新发展拓荒牛、艰苦奋斗老黄牛的精神”的殷切期望，“三牛精神”也由此而来。
每一种精神带给我们的，或是一种震撼，或是一种感动，或是一种警醒。三种精神中哪一种精神给你留下
了最深刻的感触和思考，请联系生活实际写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于 800
字。
【答案】例文：
甘做孺子牛 全心为人民
习主席在全国政协新年茶话会上寄语全国人民发扬“为民服务孺子牛、创新发展拓荒牛、艰苦奋斗老
黄牛”精神，就我而言，我对“为民服务孺子牛”精神感受最深。
甘做孺子牛，“吃进去的是草，挤出来的是奶”。不论是古语“民惟邦本”，还是新中国我党倡导的
“全心全意为人民服务”，作为以“仁”“礼”著名的中华民族，每时每刻都在恪守着为人民献身的自觉。
甘做孺子牛，全心全意为人民也在潜移默化中深刻持久地融入了中华民族的血脉之中。
甘做孺子牛，是历史的呼唤。
暗云苦雾中，纯粹的求仁得仁、独善其身固然可贵，但历史呼唤的是兼济天下，护民于水火；安澜盛
世下，单纯的隐世修禅、乐得逍遥无可厚非，但历史呼唤的是与民同乐，护民以安宁。从哀叹“民生之艰”
却“圣心不察”的屈原，到高歌“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”的杜甫，无不在为民生疾苦而
疾呼。也许是“居庙堂之高，则忧其民”的一份放不下的牵挂，也许是“浴乎沂，风乎舞雩”的一份丢不
下的愿景，也许是“使六国各爱其人”的一份抹不去的追悔，都淋漓尽致地展现着古代仁人志士对天下黎
民百姓难以割舍的关心与爱护，对天下苍生的珍视与呵护。
甘做孺子牛，是现实的召唤。
2021 年，是中国共产党百年华诞，是“两个一百年”的历史交汇点，而孺子牛精神也是攻坚脱贫、抵
抗疫情的必要条件。山洪滚滚，道路封锁，但看那村支书为了人民可曾有丝毫悔意？病毒肆虐，疫情爆发，
但看那一袭白衣为了人民可曾有半点退缩？新时代的路不好走，但他们敢走、愿走；新征程的山不易爬，
但他们肯爬、能爬。现实的危机威胁着人民群众的安全，但总有人甘做为民服务的孺子牛。
甘做孺子牛，是未来的答卷。
农历辛丑牛年，充满希望、充满挑战。世界风云变幻，世纪疫情叠加百年变局，国际形势错综复杂，
更需要孺子牛精神。世界局势是动荡的，危机与挑战是未知的，面对未来，我们所能坚守的便是孺子牛精
神，为人民挡住敌对分子不怀好意的冷枪暗箭，为人民守护一个山河无恙国富民强的伟大祖国。
做孺子牛需要的不仅仅是为人民服务的口号，更是撸起袖子加油干的身体力行；不仅是扶起老人，帮
助同学的日常小事，还需有寒窗苦读大庇天下之志。甘做孺子牛，任劳任怨；全心为人民，辛勤耕耘。
【解析】
【分析】
【详解】本题考查学生的写作能力。
【审题要点】关键句：“人们把为民服务、无私奉献比喻为孺子牛，把创新发展、攻坚克难比喻为拓荒牛，
把艰苦奋斗、吃苦耐劳比喻为老黄牛”，这句话明确阐释了三种精神的具体内涵，是解题的关键。
材料目标：这道题具有时代性，紧扣新课标“反应时代要求”“落实立德树人根本任务”的基本原则，引
导学生关注国家，关注社会，关注生活。
【审题】所给材料由三部分组成。
第一部分是阐释牛在中国传统文化中所代表的基本内涵，交代了“三牛精神”的具体含义。
第二部分是最高领导人在全国政协新年茶话会上勉励全国人民要发扬“三牛”精神，交代了“三牛精神”
的由来。从所给材料看，关键是要能准确理解“三牛”精神的内涵，“孺子牛”强调的是“为民服务”、
“拓荒牛”强调的是“创新发展”、“老黄牛”强调的是“艰苦奋斗”。
从“孺子牛”的角度分析，可从“永葆为民初心，砥砺为民恒心”“甘当孺子牛，俯下身子为人民办
事”“以俯首之态，奉献之心，俯下身子，踏实干”等方面进行论述；从“拓荒牛”的角度分析，可从“敢
于创新，善于创新，勇于创新”“勇开‘顶风船’，敢啃‘硬骨头’”“敢为人先，披荆斩棘”“逢山开
路、遇水架桥”“敢于开拓创新，敢为天下先，敢于破旧立新”等方面进行论述；从“老黄牛”的角度分
析，可从“勤勤恳恳，脚踏实地”“艰苦奋斗，迎难而上”“不畏艰险，锐意进取”“蹄疾步稳、勇毅笃
行”等方面进行论述。
第三部分给出写作要求，“每一种精神带给我们的，或是一种震撼，或是一种感动，或是一种警醒。三种
精神中哪一种精神给你留下了最深刻的感触和思考，请联系生活实际写一篇文章”，考生要从三种精神中
选择一种，并联系生活实际写作，展现这种精神带给自己的震撼、感动或警醒。
【立意】1. 甘当孺子牛，发扬为人民服务的精神。
2. 勇当拓荒牛，善于创新，敢为人先。
3. 做好老黄牛，脚踏实地，艰苦奋斗。
【素材】1. 块块荒田水和泥，深耕细作走东西。老牛亦解韶光贵，不待扬鞭自奋蹄。（臧克家《老黄牛》）
2. 只有奋斗的人生才称得上幸福的人生。奋斗是艰辛的，艰难困苦、玉汝于成，没有艰辛就不是真正的奋
斗，我们要勇于在艰苦奋斗中净化灵魂、磨砺意志、坚定信念。奋斗是长期的，前人栽树、后人乘凉，伟
大事业需要几代人、十几代人、几十代人持续奋斗。奋斗是曲折的，“为有牺牲多壮志，敢教日月换新天”，
要奋斗就会有牺牲，我们要始终发扬大无畏精神和无私奉献精神。奋斗者是精神最为富足的人，也是最懂
得幸福、最享受幸福的人。
3. 在实现中华民族伟大复兴的新征程上，必然会有艰巨繁重的任务，必然会有艰难险阻甚至惊涛骇浪，特
别需要我们发扬艰苦奋斗精神。奋斗不只是响亮的口号，而是要在做好每一件小事、完成每一项任务、履
行每一项职责中见精神。奋斗的道路不会一帆风顺，往往荆棘丛生、充满坎坷。强者，总是从挫折中不断
奋起、永不气馁。
4. 创新是一个民族进步的灵魂，是一个国家兴旺发达的不竭动力，也是中华民族最深沉的民族禀赋。在激
烈的国际竞争中，惟创新者进，惟创新者强，惟创新者胜。
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