2021高考语文考前冲刺：李子柒时评选读，作文示范

2021 高考语文考前冲刺：李子柒时评选读，作文示范 那么关于李子柒，我们可以从她身上获得哪些写作的启示呢？ 01 生活之美 — 生活处处有诗意 一个善于发现生活诗意的人，必定是一个热爱生活的人。春耕夏种，秋收冬藏，一箪 食一瓢饮，到底是真实生活或精心演绎并不重要，重要的是它所传达的中式生活之美，在 赏心悦目之际让人愿意接近。李子柒的视频里，每一个物件、每一道美食、每一个场景， 仿佛都在讲述生活的酸甜苦辣，又在不经意间，让人们感到勤劳、友爱、自强、保护自然 等理念。静水流深，沁人心脾。这是生活的诗意，道出了人们对美好生活方式的追求与热 爱。 所以我们可以从李子柒身上得到的第一个作文思考角度：生活处处有诗意，善于发现 生活的美。 【片段练习】 追求诗意看似虚幻渺远，其实并不是一件难事，被汗水微微浸湿的衣襟，微风中飘起 的长发，李子柒靠在斜杆上，也成了一道风景，这又何尝不是一种诗意呢？闲时静处，沏 一壶淡淡的菊花茶，动手做一份精致的糕点，或是听一曲如水的纯音乐，读几首动人的小 诗，都散发着温情的诗意，明媚而温暖，又触手可及。 让诗意的灵魂栖居在中华大地上，走近小桥流水的恬静村庄，走近炊烟袅袅的静谧乡 间，同李子柒一起，松花酿酒，春水煎茶。 ——《诗意灵魂应栖居于中华大地》 适用作文 2019 年天桥初三一模《又是春风拂柳时》 2019 年槐荫初三一模《绽放》 02 乡村之美 — 美在风景，美在乡愁 在李子柒的短视频中，我们可以看到乡野的原生态之美：韶春，落英缤纷；盛夏，佳 木繁阴；静秋，桂子飘香；凛冬，白雪素裹。视频中乡村的原生态之美、宁静之美，不仅 给我们极佳的感官体验，而且给了我们重新认识、认真审视当代中国乡村的机会。 其实，这种乡村美不仅在于田园牧歌式的风景，更在于其中蕴含的淡淡“乡愁”。 由此，我们可以从李子柒身上得到的第二个作文思考角度：乡村美丽的田园风光和乡 村淳朴的风俗人情。 【片段练习】 “粽子香，香厨房。艾叶香，香满堂。桃枝插在大门上，出门一望麦儿黄。”端午的歌 谣是清晨的布谷鸟起的调，脆生，清亮。乡村从仲夏夜的梦中醒来，惺忪中瞅见阶前的青 草里，缀满昨夜露珠的清香。 ——《奶奶的粽子》 每次看到李子柒的视频，总会让我回想起在老家的时光，乡村的一点一滴在我的印象 中总是那么鲜活，乡村的节奏总是那么和缓，对于生活在繁华喧闹的都市中的人们，这种 “采菊东篱下，悠然见南山”的隐士状态，不由让他们产生向往之情；对于告别了生于斯 长于斯的古老村庄、搬迁到钢筋水泥铸造的高楼大厦居住的人而言，李子柒所展示的乡野 生活又能唤起多少对乡土生活的眷恋，他们与家乡之间有看不见却又着实牵绊着他们的线， 总在夜深人静之时勾起多少游子的乡愁。 ——《最温暖的回忆》 03 亲情之美 — 亲人在侧，岁月静好 可能很多人在观看李子柒的视频时沉浸在其闲适美好的乡村风光中，而忽视了在视频 中频繁出现的一个人——婆婆（也就是李子柒的奶奶）。视频里面的阿婆，真实地生活在农 村，爷爷离开之后，阿婆生了一场重病，李子柒就决定回农村照顾奶奶。 在视频中，李子柒总是会把自己做的饭先夹给奶奶吃，而且都是最好的一部分。比如 说做了鸡肉，就把鸡肉先夹给奶奶吃，煲了汤，就会先给奶奶盛上汤，然后看着奶奶幸福 的笑容，子柒也会甜甜地笑起来，真的是很温暖很幸福的画面了。 所以我们还可以从李子柒身上得到的第四个作文思考角度： 感悟亲情 。这也是中学 作文最常考的作文主题之一。 【片段练习】 我在端午的歌谣中成长，门前的小树隔年盈尺，奶奶却在我的鲜嫩反衬下日渐白头。 我后来吃过八宝粽、蛋黄粽、鲜肉粽，却都不及奶奶的粽子有着最纯粹的清香；我后来见 过长长的竹筒粽、缠着五彩线的迷你粽，却都不及奶奶那裹着错落搭开的三层粽叶。奶奶 的粽子在每个端午，温柔敲打我回忆的味蕾。 端午的歌谣又响起，奶奶的粽子隔着时光和故乡，与我相思凝望。 —— 韩逸萌《奶奶的粽子》 如今，那些落满阳光的记忆随着这床蓬松踏实的棉被呼啸而至，温和煦暖。日头渐西， 阳光浅了一些，透过窗帘的缝隙在棉被上漾起一圈一圈浅淡的金色涟漪，像岁月的痕迹。 我想，是时候回老家了，那里有一位白发苍苍的老人，将温暖的阳光一寸寸地缝进了记忆 里。 —— 张笑笑《落满阳光的记忆》 【适用作文】 2019 年历下初一期末《温馨的回忆》 2019 年历城初三二模《幸福，在心底发芽》 2019 年历下初三三模《幸福的表情》 04 文化之美 — 讲好中国故事 中国文化是中国故事的底色，央视曾称赞李子柒：“没有一个字夸中国好，但她讲好了 中国文化，讲好了中国故事。”讲好中国故事需要三个要素：真实自然的状态、传统文化的 融入和与时俱进的创新。而李子柒的视频正是把这三点完美地融合在了一起。 她的视频之所以能打动人，也是因为她用心呈现原汁原味的中国传统文化和工艺：无 论是桃花酒、琵琶酥等美食，还是文房四宝、缫丝、刺绣等工艺，都按照古法流程，一步 步精心制作。因为要亲自学习掌握一些工艺过程，一段几分钟的视频常常要拍数月甚至一 年。也正因如此，李子柒受邀参加了第七届中国成都国际非遗节并推选为成都非物质文化 遗产推广大使。 由此，我们可以从李子柒身上得到的第三个作文思考角度：中国文化之美、文化输出 。 这也是近几年初高中文化类作文的高频主题。 【片段练习】 白云烟萝，采薇山阿，闲来听雨落；邀月对酌，花间醉卧，清梦如水澈。感谢李子柒， 以慧眼寻找好内容，凭匠心塑造好表达，带来了拥有别样视角和体验的中国故事，让匆遽 前行的国人可以驻足回首，品味夕照归鹤、炊烟粥糯，也让并不了解中国的外国友人能够 游目骋怀，欣赏破晓雾薄、辛夷红萼。再看一段她的视频吧，因为那里，封存着民族的基 因，因为那里，讲述着别样的中国。悠悠千古华夏事，慧眼匠心诉君知。 —— 丁珏临《慧眼寻幽意，匠心塑诗境》 阅读下面的材料，根据要求写作。 近日，知名短视频博主李子柒火遍全球，制茶造酒、养蚕缫丝、酿黄豆酱油、做竹子 家具、搞活字印刷……她所展现的田园牧歌式的生活令人向往，很多外国网友因此了解并 爱上中国。 权威媒体称赞她讲好了中国文化和中国故事，向世界展现多元而美丽的当代中国。 也有人批评她总拍农村的旧式耕作生活，迎合外国人对中国落后的刻板印象，算不上 是文化输出。 对此，李子柒说，她只是想拍出自己想要的生活，做一些有意义的事。 读了以上材料，你有哪些感受、认识和思考？请联系时代和生活写一篇文章。 参考立意： 1.讲好中国故事，展现美丽中国。 2.讲好中国故事，需要更多李子柒。 3.对于文化输出，我们要多一些宽容。 4.农耕生活也能展现多元美丽的中国。 【范文赏析】 以田园之生活，展中华之文化 郝鹏飞老师 年轻的短视频博主火遍全球，让众多外国网友爱上中国。究其根源便是她以中华文化 为基，在“鲈鱼莼菜素手调”中，以纤纤玉手，调出百样风味，调出人们向往的生活，亦 调出文化“香气”四溢的田园莱肴。 有人说，她向外国展现中国旧式农耕生活，迎合刻板印象，算不得文化输出。 可是，何为“旧式”？何为“刻板印象”？千百年来，中华民族在田间乡里发展进步， 在田园阡陌间传送文明薪火。可以说，正是这农耕生活，孕育了一个久经磨难而历久弥新 的大国，中华之文化，十之八九诞于其中。倘若此为“旧式”，为“刻板印象”，那什么才 算得上真正的中华文化呢？所以，农耕生活并非过去时，恰恰相反，它正是中华文化之宝 库。而李子柒，则是执匙者，开启宝库，挖掘内涵，向世界展现当代中国之多元，于自身 传承不竭的文化富矿。 透过李子柒的视频，我们看到了中华民族接续不断的文化。 实际上，虽是“千年变更如走马”，但千年农耕文化却总能为当代中华的多元增彩。我 们可以看到，当二十四节气进入世界非物质文化遗产，世界得以领略中华古代劳动人民的 智慧，当《红高梁》《平凡的世界》中对农耕栩栩如生的描写跃然纸上，世界得以感受中华 农耕文明中那些可歌可泣的传奇故事；当一幕幕农耕画面被展示到世界舞台时，拔节而起 的，是黄土地厚育的“当惊世界殊”的中华文化之树。 李子柒为继承、弘扬这份宝贵的中华田园文化，在美若幻境的视频背后付出了无数艰 辛。 为了做一顿中国莱肴，她可以软磨硬泡国宴师傅几个月；为了做一碗正宗兰州拉面， 她可以每天揉面至全身酸痛；为了学会活字印刷术，她可以到处走访探寻传承者。正是有 这样一份对向往生活的憧憬，对文化传承的重视，方有她的火遍全球，方有她让中华文化 走入千万外国网友心房的心愿，方有“讲好”中国故事与文化的可能性。我们亦应向她学 习，抱持着对传统田园文化的热爱，肩负起讲好中国文化的重任，令世界领略这多元而美 丽的当代中国所折射出的文化光芒。 查拉曼曾言：“一个忘记自己文化的人是不可饶恕的。”虽然我们在城市中生活，但却 不可完全将自身与田园剥离，而应主动接近田园，领略那乡土里升腾的文化因子，在继承 中与世界交流共鉴，展中华之大美文化。从而令当代中国，在蝉鸣犬啸中展多元之姿；令 自身，如李子柒一般，在文化画卷中着墨留名。 【精选时评】 向世界呈现中国文化之美需要更多李子柒 新华社 郑汉根 知名短视频博主李子柒“火”到了国外。她制作的中国传统美食、工艺等内容，不仅 在国内拥有大量观众，在海外社交媒体上拥有各国粉丝数量也多达 700 多万。她制作的视 频引发广大外国网友对中国文化的浓厚兴趣，成为中国文化对外传播的一个现象级话题。 李子柒的视频之所以能打动人，是因为她用心呈现原汁原味的中国传统文化和工艺。 无论是桃花酒、琵琶酥等美食，还是文房四宝、缫丝、刺绣等工艺，都按照古法流程，一 步步精心制作。因为要亲自学习掌握一些工艺过程，一段几分钟的视频常常要拍数月甚至 一年。 李子柒用她的视频，让很多只存留在中国人记忆中的非物质文化遗产，生动呈现在人 们面前。我们需要对传统文化进行创新性继承，李子柒做的正是这样的事。 李子柒的视频，没有过多高深讲解，只是通过中国式衣食住行，体现生活之美好和中 国传统文化之精致。正因如此，她的作品能跨越地域、超越语言，引发外国观众广泛共鸣。 外国网友评论说：“这简直像是在看国家地理+迪士尼+厨神当道”“她正在教我们认识我们 所不了解的中国”。有网友看了她的视频后表示，很想去中国看看。 民族的才是世界的。李子柒的视频对外国观众来说，展现出了浓浓的“中国味”“中国 风”，展现了勤劳、朴实、与自然和谐相处这些中国人传统品质，展现了一个美好、亲和的 中国形象。李子柒自己或许并没有对外文化传播的本意，但她不经意成为了这方面的“高 手”。 随着中国经济愈加发展，世界各地民众对中国文化的兴趣愈加高涨。以生动的形式呈 现优秀的文化，以真实的情感打通各国民众共通的心灵，是最好的对外文化传播。向世界 有效地呈现中国文化之美，我们需要更多的李子柒。 李子柒给“文化输出”加注新解 李俐 网红很多，但火到海外的很少，而能够像李子柒一样背负上“文化输出”重任的，更 是前无古人。最近，关于“李子柒是不是文化输出”的话题在网络引发争论，也让李子柒 更火了一把。 李子柒是谁？一个来自四川的 90 后妹子、古风美食博主。凭借上百条短视频，她的微 博粉丝超 2100 万，海外社交媒体上的全球粉丝超 700 万，几乎每条视频都有上百万乃至上 千万的浏览量。来自世界各地的粉丝聚集在她的个人频道下，尽管不懂中文，却仍然看得 痴迷并送上无数赞美。 其实早在三年前，李子柒就已经开始拍摄短视频了，人气不断攀升。彼时，大家赞叹 于她灵巧的双手能变幻出各色美食，羡慕她过着桃花源一般的乡村生活，也被她的励志故 事感动着。可一旦火到海外，还被打上了“文化输出”的标签，各种质疑就来了。 有人说，李子柒的视频太假，展现的根本不是中国乡村的真实生活面貌。确实，镜头 下的乡村显然是经过美化的，从家具、服装到日用品和一日三餐，都在质朴中透出几分古 典的艺术之美。但在如今的短视频行业，这只不过是一个“古风美食博主”基本的创作修 养罢了。谁又能说，视频里的山野、菜地、果园不是真实的乡村呢？而看起来什么都会做 的李子柒，也确实为拍摄视频去特别学习了多种技能，即便她的手作有表演之嫌，但光看 她干农活的利索劲儿和那双粗糙的手，就知道这造不了假。 还有人说，李子柒在海外的走红是因为她展示了落后的农耕文化，迎合了海外观众对 中国的刻板想象。这个说法本身就有问题，农耕不代表落后，工业也不完全就是先进，李 子柒的视频就是为介绍美食、宣传其个人品牌而做，并没有迎合海外的必要。 那么，究竟海外网友为什么那么追捧李子柒呢？同为视频博主的“歪果仁研究协会” 从外国人的角度回答了这一问题。“会长”高佑思认为，李子柒的视频之所以能吸引外国人 关注，主要是因为它脱离了西方人熟悉的工业化语境，离大城市观众的物质主义生活方式 相去甚远，“当人们处在高压力的生活下无法逃脱时，他们看到了李子柒，‘哇，这才是我 们想要的生活’。”他认为，其实放眼全球，最动人的故事永远都是发自人们内心的渴望。 所以，李子柒火遍海外，并不在于她讲述了多么独特的中国文化，而恰恰是她展现的 生活方式让海内外观众都能产生共鸣。那种脚踏实地、田园牧歌般的生活，不仅使中国大 都市里的焦虑人群心生向往，也同样抚慰着无数想要短暂逃避现实世界的外国观众。视频 中所展现的浓浓亲情、劳动的价值、对自然的敬畏，也都能让观众共情。 作为一个普通的视频博主，李子柒无需承担“文化输出”的重任。但她的走红成为一 种文化现象，倒是值得文艺工作者深思。长期以来，“文化走出去”一直是困扰文艺界的难 题。而这个 90 后农村女孩，用自己的勤劳和智慧，讲述了一个既有中国特色又有普世意义 的个体故事，在不经意间实现了“文化输出”。可见，讲好中国故事，不一定非要用高铁、 5G、英雄人物来说话，生动的个体、接地气的小故事，照样打动人心。 李子柒曾在采访中说过，自己拍摄短视频的初衷是为了让城里人知道食物从哪里来， 原生态的生活是怎样的。时至今日，估计她也不曾琢磨过如何进行“文化输出”的问题。 这也提醒所有的创作者，跳脱那些空洞的说教，真正从自己的内心出发，表达真实的声音 和渴望，才能更好地讲好中国故事。 读懂“李子柒”，此中有真意 辛识平 一个网红，可以有多红？最近，美食视频播主李子柒在海外走红的现象引发热议。在 国外视频网站上，这个四川女孩拥有几百万粉丝，她的视频作品动辄收获上百万乃至上千 万的浏览量。 李子柒为什么这么火？不妨先看看她的作品。三月桃花开，采来酿成桃花酒；五月枇 杷熟，摘来制成琵琶酥；手工造纸，养蚕缫丝，制作各种精美家常食品……李子柒的视频 取材于中国农家的衣食住行，光影之间，流动着烟火气和田园气息。看这些视频，乡土生 活可感可亲，气质是古典的，而呈现方式又是现代的。 每一个物件、每一道美食、每一个场景，仿佛都在讲述生活的酸甜苦辣，又在不经意 间，让人们感到勤劳、勇敢、友爱、自强、爱护自然等理念静水流深、沁人心脾。这是生 活的诗意，也是人性的呼唤，道出了人们对美好生活的追求与热爱。也正因为这样，不同 肤色、操着不同语言的人们对李子柒所讲述的中国故事能够产生共情共鸣。直击人心的力 量是永恒的桥梁。 今天，全世界都在向东看。在世人关注的目光中，李子柒的视频打开了一个精巧别致 的窗口，和众多精彩纷呈的窗口一起，向世界展现一个多元而美丽的当代中国。 中国之美，有大漠戈壁的雄浑，也有小桥流水的恬静；有现代都市的霓虹闪烁，也有 静谧乡间的袅袅炊烟；有风驰电掣的高铁列车，也有细品香茗的慢生活。正如汉学家寇志 明所说：中国是一个很大、很复杂的国家，想找一条捷径去了解中国是不可能的。 让世界了解一个全面、真实、立体的中国，各方力量都在各显其能，以自己的方式告 诉世界“我所站立的地方就是中国”。600 岁“网红”故宫让文物活起来、让文化潮起来， 让世界感受中国文化的生命力与创新力；自称“滇西小哥”的云南妹子，通过拍摄自耕自 种、自养自产的云南美食，为世界送去“滇的味道”；年逾古稀的博物馆义务讲解员、“网 红大爷”胡昇，通过网络直播讲述改革开放 40 年来市民生活的巨大变化…… 在互联网时代，文明交流互鉴有了更多载体和渠道，有了更广阔的平台，有利于跨越 差异、打破隔阂，拉近人与人之间的距离。在这个精彩无限的文化传播与交流的时代，讲 好中国故事，塑造中国形象，我们需要更多的“李子柒”，需要更多有品质、有温度的好故 事，让更多的人读懂中国、爱上中国。 讲好中国故事需要更多“李子柒” 知名短视频博主李子柒最近成为话题人物。有媒体报道她在国外社交媒体吸粉 735 万， 受到国外观众热捧。李子柒在国外社交媒体发布的内容，与国内网友看到的并无二致，甚 至连英文字幕也没有配，但还是“征服”了世界网友。而关于这一现象是否为“文化输出”， 也引发热议。 桃李不言，下自成蹊。此时此刻，也只有这个成语最能概括李子柒了。无论是自己种 菜种花、做传统美食，还是酿酱油、熬红糖、编背篓，视频中的李子柒都保持最大程度的 语言克制，偶尔会用几句四川话与外婆作简单交流，但粉丝数却呈现直线上升。截至 2019 年 12 月 5 日，李子柒在某境外视频平台上的粉丝数是 735 万，且这个数字还在飞速增长中。 在该平台上，李子柒每个视频的播放量都在 500 万以上，堪称传奇。 “李子柒现象”是一种文化现象，满足了人们在诗意中寻找文化原乡的精神需求。大 凡了解农村生活的人都知道，真实的中国农村生活并没有像李子柒视频描述的那样唯美、 典雅，但在现代社会消费文化大潮下，人们开始追求传统、回归自然、寻找乡愁，为日益 物化的心灵寻求诗意栖息之所。古色古香的景观、自然采摘的食材、古朴简单的炊具、传 统繁复的工序、充满仪式感的手作……李子柒的视频恰恰呈现了传统农耕文化中的三种关 系：人与人、人与物、人与自然的关系，满足人们“虽不能至，然心向往之”的情愫。 对李子柒展示的并非农村真实图景而进行非议的人们，不妨思考这样一个问题：我们 应该向世界展示一个什么样的中国？无疑，中国是立体的、多维的，有现代化大都市，也 有传统农村。农村生活也是多元的、丰富的，既有沿海地区的新农村，也有西部的偏远农 村；有的在工业化浪潮中跨入城镇行列，与城市生活差距不断缩小，有的远离尘嚣，依然 保持着农耕传统。李子柒所呈现的，则是中国古代文人向往、讴歌的田园生活，世外桃源 式的生活即使不完全是现代农村图景，至少在历史轴线上看，也是真实发生过、非虚构的。 用它作为素材，向世界展示中华文化，并没有什么不妥，因为它不是唯一的。当众多中华 文化符号像拼图一样拼在一起，一个全面、真实、立体的中国便跃然纸上。 “李子柒现象”还是一个传播学上的“麻雀”，值得传播行业认真“解剖”。草根出身 的李子柒，没有显赫的背景和深厚的学识，仅凭个人之力（后期有小团队），短视频产品短 则几分钟、长则十数分钟，没有大团队参战、大成本投入的大制作，甚至连英文字幕都付 诸阙如，低成本制作却能在海外圈粉无数，能级不比传媒巨头逊色，说明了什么？文化是 人类共通的语言。那些充满人性关怀、给人精神愉悦的文化作品，有一种打动人心的力量， 而这与作品主题是否宏大、制作是否大气并无直接关联。有时候，那些习惯于宏大叙事、 满足于空洞说教的大制作，其效果反而不如接地气、有灵气的小制作。“不着一字，尽得风 流”，李子柒作品，胜在人性化与诗意化，而这恰恰是现代人心灵所渴求的。 中华文化博大精深、中国面貌美丽动人、中国精神气象万千，要让全世界都听到中国 故事、听清中国声音，只有一个李子柒是不够的，需要更多李子柒脱颖而出，用心讲好中 国故事、做好文化输出，让世界真正认识一个全面、真实、立体的中国。（广州日报评论员 练洪洋）