2021上海青浦区高三语文二模作文及范文汇展（翻写作解析）

2021 上海青浦区高三语文二模作文及范文汇展（​​翻写作解析） 【原题】 常言说“眼见为实”。佛却说：你心里有什么，你看到的就是什么。 请根据以上材料自选一个角度写一篇不少于 800 字的文章，题目自拟。 【解析】 眼见为实，是传统经验的心法，化用在当下，是自然理性精神的延续，是“有一份证据，讲一分道 理”的严谨。面对后真相时代的种种反转时刻，眼见为实不失为认知世界的好方法，悬置道德判断的思 维共识能够消减日嚣尘上的浮躁之风。 佛陀言：你心里有什么，你看到的就是什么。这为我们认知世界打开了新的途径，并且顺着认知维 度的增加，世界更加真实和丰盈。心灵空洞的人，虽然有一双眼，但什么也看不见，伏倒在功名利禄的 账簿上，过着蝇营狗苟的一生。听不见房龙敲响“人类的故事”的历史钟声，艺术史的画作犹如一张张 白纸、雕塑好似一块块造型别扭的石头，头顶的星空与屋中遮蔽光芒的窗帘无异，诗是错乱的词句以及 莫名的转行，大海成了“都是水”的地表存在，无法理解横贯古今语言美学的当代作家陈春成《夜晚的 潜水艇》的精神意义。 心中的理念要比眼前的世界先行，《登鹳雀楼》的千古名句“欲穷千里目，更上一层楼”，道出了 古人在空间、时间上丈量世界的智慧，登楼不仅是物理意义上的爬升，更是精神上的攀升，时间的意象 落日、流水中，人更要勇猛精进。正因如此，人借助科学的工具，开辟了新航路，追溯了物种起源，计 算黑洞的辐射和宇宙的起止，更在反思尚未到来的人工智能与人共存的赛博朋克危机。 佛心，不是为了独自澄明的清静，而是为了众生皆得普渡，一双被认识洗练的眼，终究要带着洞察 回归真实的世界。 【范文】 穿花寻路以洞见（65 分） 常言说：“眼见为实”，可佛却说：“你心里有什么，你看到就是什么。” 此处“眼见为实”指的是眼睛所见之实体，心里所见的为自我意识下的心灵选择，是一定高度的俯 望。事务繁凡复杂，变化多端，于其中，人应选择看见，也应选择所看不见的防止心灵被玷污。 眼见为实乃不变真理，目光之所及皆为真实物像，无法为人意志所转移，使人能尽可能洞见真实。 佛说：“凡所有相，皆为虚妄。”可某种程度上，我们周围的真实并非真相，尤其在网络社会发达的今 天，后真相时代的到来消磨每个人对真相的耐心，而沦为虚伪的帮凶，西安某神经外科医生在经过 8 小 时手术后饮葡萄糖补充体力并被嘲为恶意挪用医疗资源，以看似真实臆断的评论助长虚假风气。“眼见 为实”但不一定为真，相信之也应保有对亲眼所见的内心判断。法国有名作作家说过：“别人在抱怨玫 瑰上的刺，而令我欣慰的是刺上还有玫瑰。”内心所怀有的意识体系会影响人在判断中的思考角度，进 而得出不同的结论，左右看到的与忽略的。余华教导中高考作文引发热议，有人说：文学已死。“有人 却发现文学的平民化。”于其中应当反思的或许是我们是否为了心中早已生成的判断而使事实去刻意迎 合，从而使选择流于无视之下的断章取义。当内心狭隘时，我们并非看到，而是无视，而造成无私的也 许是个体偏见，也许是社会主流观点。 然而，这并不意味着内心无可遵循，因为人性亦有善面，纵使可被外物扰乱。看到需要视野，选择 渴望高度。心灵之所拥有不应局限事物本身，相反应关照乃物与细节，在世界的每处细节看到人间至善， 《生门》纪录片中，母亲对有智力缺陷女儿怀孕的笑时时刻刻告诉我，阅尽世间黑暗，只要我站上光临 的立场，我便能选择我所看见的使我涌起感动。 事实上，此中对于内心的选择性看见和眼见为实的实事求是也非完全对立，我选择“看不见”不是 因为消极避世，而是摆脱过度沉重的污垢，擦亮双眼，以砥砺前行以期看见世界更加美好的事物进而迸 发出更加强大的善意，让那些躲在角落里的肮脏变为可见之美好。现实生活中，不乏有许多人悲观消极， 因为他们目睹了太过阴暗而消沉，生命的价值在这种否定中一再贬值，实属可惜。不妨收敛起目光，朝 着阳光进发，心怀光明，便不怕黑暗，不怕所有。从而不仅为社会举起光明的炬火，也为自己的人生价 值找到归宿。 黄庭坚有诗：我欲穿花寻路，直入白云深处，浩气展虹霓。 愿每个人选择自己的看见，穿花寻至一切的洞见。 以心为眼（62 分） 常言说：“眼见为实”，可佛却说：“你心里有什么，你看到就是什么。”这是否意味着在这个怀 疑的时代，我们会失去最后可以用于判断真伪的工具？ 其实不然。在现在信息爆炸，资料泛滥的社会中，耳听为虚的负面作用对前所未有地放大，真假信 息交缠的洪流足以遮蔽所有的感官，一次又一次的事件反翻也消磨掉了追求真相的热血。这样一个伪真 相时代中，虚假的现实，片面的真相，已足以让眼见之物真伪难辨。但是这并非代表了我们判断能力的 永远消失，在肉眼无法被信任的当下，我们需要打开“心眼”，用合理的推断，严密的逻辑，科学的常 理，缜密的思考与冷静的思维铸就心中的双眼，从而不被虚幻所欺，不因情绪所激。 值得我们注意的是，这里“心眼”的“心”并非佛所说的“心”。佛说：“你心里有什么，你看到 的就是什么。”这不是对“心”作用的否定，而是对人们不要被情绪与主观偏见左右的警告。佛所说的 “心”是一种狭隘的主观主义，是一种完全以自我为中心的偏执思想。在先入为主的错误观念下，眼前 所见自然地只会使心中所想，甚至于正常的行为也会被恶意揣测和擅加脑补，使他人成为主观情绪渲染 下的牺牲品。正如莎士比亚笔下的黑人将军奥德赛一样，自卑与愤怒使他误会并扼死了他深爱的妻子。 一次次悲剧和误会都告诉我们，切莫被心里的情绪与固有观念扭曲思想，而要保持眼中的清明。 此外，“心眼”的作用并非只是判断的工具，同时也提醒着我们切莫忘记追寻真相的初心。在每一 次的声讨中，参与者或许并未看清真相就参与其中，但他们心中对于公正与正义的追求依然难得可贵。 与之相对的，在被伪真相折磨后，有许多人开始变得对外界的真伪开始麻木，走向各人自扫门前雪的另 一个极端，成为冷漠的看客。这无疑也不利于真相与正义的发展。若是不以“心眼”为主，加强辨别能 力与内心活力，社会在冷漠中只会渐渐异化，沦为“最后轮到我了，却不会有人站出来为我说话”的悲 哀境地。 在这个怀疑的时代，我们所需的不仅仅是信仰，更是以心为眼，辨别真伪的能力，更是不变初心， 追求公正真相的决心。我们要有不被冲动裹挟的冷静，有不被虚假消磨的真心。 让我们摘下有色眼镜，以心为眼，人人如明镜，让虚假无所遁藏，让真相不再迟到。 坚持内心理性判断（60 分） 常言说：“眼见为实”，可佛却说：“你心里有什么，你看到就是什么。”到底我们眼中所见之物 是事实还是自己心灵的呈现呢？这值得探讨与深思。 诚然，我们不可否认，眼睛是我们获得外界信息的重要途径，我们所见的事物都是真实且有效的， 这是不可置否的。我们也常常认为眼见为实比耳听为虚更为可靠。 可是，但是随着科技的发展，互联网的普及，网络时代的到来，我们已然来到了一个“后真相”时 代，一个“碎片化”的时代，技术的发展打破了眼见为实的真实可靠，P 图、假冒层出不穷。乃至所见 为真，却也可能只是事实的一个小小的片段而已。有如此的时代背景下，心灵的判断显得更加重要。 眼睛是心灵的窗户。眼睛所见的事实都是我们的一个视角，而探寻却要靠心灵。一味地坚信眼见为 实将带来不可估量的损失。 “眼见为实”究其本质便是相信自己眼睛看到的才是实际的。但其根本却早已立足于你的内心对于 眼睛的信赖，才会产生“眼见为实”的观念。 坚持自己的内心，理性地看待外物，是我们在这场大雾四起的迷茫世界中正确认识事物的重要途径。 只要保持内心的理智，才能对眼前之景有清晰的判断与理性的指导。就像在革命时期，拯救国人精神的 鲁迅一般，他毅然决然的选择弃医从文，便是不再受“眼见为实”的迷惑，从内心深处理性的认识到那 时的国人虽受医疗条件不好的制约，但其根本上最缺的却是精神的救赎。鲁迅凭中心中救中国以崛起的 大义，透过现象，找寻到真情真正的本质。 “心中此有青山在，何必随人看桃花。”我们不能否认眼见作为辅助工具的作用，但我们更应明白 心中“青山”的重要。如佛曰：“你心里有什么，你看到的就是什么。”我们应坚持坚守自己心中的“青 山”，顺应自己的内心，在大雾四起的迷雾找寻自己心中的真实。 同时，我们也断不可一味地活在自己的内心世界之中。就如你永远叫不醒一个装睡的人一般，一味 地沉浸在自己的内心世界，全然不顾理性判断，坚持主观臆想，那便与井底之蛙一般，自大却无知，离 开了实际这一实地。 让我们手持理性判断这一船舵，顺着内心的东风，在这“碎片化”的大海中不断探寻属于自己的真 相。 眼见为虚（60 分） 常言说：“眼见为实。”然而佛却说：“你心里有什么，你看到就是什么。”窃以为，上述论断皆 有偏颇之处，毕竟当下社会“眼见不一定为实”。心中所想固然能够左右我们看待事物的角度，但并非 决定性因素。 “眼见为实”固然有其合理性所在。正所谓“实践出真知”，人们确实更倾向于站在观察者的第一 视角亲眼见证他们所认可的“现实”，这本无可厚非。一旦人们失去了“目见”而止步于“耳闻”，则 将沦为“狼来了”中的村民之辈，终将离事实真相越来越远。 然而，“眼见为实”这条曾经被人们奉为圭臬的铁律在当今社会恐怕难以适用。在这个鱼龙混杂的 后真相时代，各种修图技术、造假行径的滥觞正在日渐侵蚀眼前所见之物的真实性与可信度。当真相被 层层翳霭掩盖之后，缺乏自主思考能力的人们便一再被社会主流价值所裹挟，在心中生长出扭曲病态的 价值观取向。长此以往，则“单向度”之思想日益猖獗，人们对自己内心存在偏颇的价值观的信仰便更 加坚定不移。 在王国维的《人间词话》中，“有我”之境恰好完美诠释了“心中所想影响目之所及”的现象。这 种“万物皆着我之色彩”的偏执过分强调了人之主体性，容易使人陷入妄自尊大的泥淖之中。诚如魏徵 所言：“爱者唯见其善，憎者唯见其恶。”人们总是在无意中给外在事物附着不着边际的价值，由此而 变得耳目闭塞，助长了心中傲慢的火焰，日渐沦为唯己是图的自我中心者。 因此，我们应当适时地跳出自我思维框架的束缚，将自己置于“无我”之境中。唯有跳出自我的狭 隘与偏见，才能于高屋建瓴之中更加清晰全面地体察周遭的一切事物。由此而放低自我的姿态，以谦卑 之心客观地认识世界。扑灭心中傲慢偏执的火焰，倒也能不拘时俗，明快前行。 本质上来讲，心中之物对我们看待外界的态度的影响潜移默化，难以根除。与其与自己的内心的偏 隘相斗，不如将客观公正、卑以自牧的道德准则内化于心，如阳明先生一般，只要心下澄明，“人的心 中有了春气，秋风便不会引人愁思。” 目之所及虽不一定为实，我们仍不能放弃对真相的孜孜追求。不妨放开自我的偏执与狭隘，以开放 包容、公正客观之心拥抱世界。 以心为眼（59.5 分） 常言说：“眼见为实”，可佛却说：“你心里有什么，你看到就是什么。” 比起从他人口中听到的，我们眼睛所见证的似乎是最为真实的。我们看到世间的色彩，天空的辽阔， 行人的面孔，一切都给予了我们对这个世界最充沛的心灵感受。我们用自己眼中的真实，塑造了属于自 己的世界。但是，有时我们所看到的，也不并不一定是真实的。受限于视角与视野，我们往往会被眼前 之景所迷惑，并忽略了其它可能性。殊不知自己也掉入了自己的眼睛为自己所设的圈套。 我们被高大的山遮去了视线，自认为到了尽头，却不知其背后正是我们心中所向的内片澄净的湖泊； 我们被沿路的白骨吓倒并匆忙逃跑，却不知那正是先驱者们开创的道路。因此，比起被眼前所见的“真 实”之景所迷惑，我们更应坚持自己心中所想，来塑造自己所见之物。 在茫茫烟云之中，我们要以心中的力量为梯，攀上那人生圆满之境，才能看到真正的真实。其原因 原因有如下几点：其一，我们眼中所看到的往往是外界渴望让我们看到的。他们搭起了舞台幕布，上演 着一出出感动自我的戏码，渴望以此来欺骗自己的观众。他们或许我们或许会被其所迷惑，陷入无限的 自我怀疑之中，最后调入失意的苦海。而此时我们更应坚定自己心中所想，重构自己眼前的世界。其二， 我们心中看到的，有时才能给予我们最真实的感受。我们用眼睛看到花骨朵的绽放以及凋谢，沉浸于“春 天已逝”的苦痛之中，而我们内心看到的，则是“尽管春天已逝，但我仍要踏上寻找春天的漫漫旅程。” 我们心中有的，毫无疑问为我们提供了更强大的内心力量，在一阵落花中，为我们指明了前行的道路与 方向。我们的世界因此重新有了色彩，在现实纸醉金迷的社会中，找到了生的希望。 但是，我所说的，也不仅仅是让我们坚定自己心中所看到的，而不去倾听外界的声音，不去用双眼 看外界，而只陷于自己的内心。这样只会让我们成为井底之蛙，一生为自己所困。我们在透过内心看世 界的同时，也要用其他感官来感受世界，只有如此，才能构成一幅完整的画。 眼见不一定为实，我们在质疑其真实性的同时，也请先透过自己心中之眼来看外界。不是被自己内 心局限，而是用心梯，攀上那真实之境，来获得对抗世界、看见真实的强大内心力量。 心存阳光，打破局限（58 分） 常言说“眼见为实”，在大部分人的认知中，我们往往以自己亲眼看到的事物作为事实依据。但是， 很多事情表面上被包裹着一层外衣，干扰自己的判断，阻碍我们接近事实的本质。 诚然，我们也会受到自身的局限，以致不能客观全面地看待事物。我们常常把已知的事物不假思索 地套在新事物上，不由感叹道：“这不就是这样吗？”我们用心里所认为的东西去评判它物，实则是一 种偏见。布朗斯说过：“偏见是一个人乃至整个社会缺乏思考的体现。”正如佛所说：“你心里有什么， 你看到的就是什么。” 一个人的心里充满阳光与正能量，他看到的就是人间的温情与人性的光辉。一个人的心里是隐藏着 扭曲的价值观，那么他看到的就是人间的残酷与人性的丑恶。当一个人透过有污渍的窗户看远方的世界 时，他看到的是有污渍的远方。实则是他内心是不纯净的。怀有一颗不纯净的心的人，看待世界的方式 是狭窄的，被内心滋生的某种情感如怨恨牢牢地束缚住，看不到一丝丝光明，最后人生被它摧毁。同时 他也会愤懑于他人欢乐幸福的生活，去损害他人的利益，导致一场悲剧。 杨绛说过：“人虽然渺小，人生短促，但是人能修身，人能自我完善。”所以，把自己的内心变得 广阔是尤为重要的。人与人最大的不同在于它的格局与胸怀。有两种方法可以达到：一是从读书中了解 到世界的宽广，修身养性，提高自身的素质，二是与充满正能量的人呆在一起。我认为他们是可以帮助 提供一个更广阔的视野去看待事物，看待整个世界。 庄子在秋水中提到三个局限“时间、空间、教化”，毫无疑问，每个人都有不可避免的局限，但是 人有意识，人有主观能动性，一定程度上会改变这种局限。 一位真正怀有宽阔的内心的人会变得更加谦逊，不再与这个世界短兵相接，感受到他的内心的柔软。 他也会接纳他人的意见与思想，浇灌于自己的思想去打开新的视角。他有见识、知深浅、悟众生，体悟 到生命的真谛。 所以，我们要使自己的内心充满阳光与正能量，看到的就是宽阔的一片天地。 真相不真（58 分） 常言说：“眼见为实，耳听为虚。”人们相比于听从他人的言论更希望能够亲眼看到真相，但是但 凡是你亲眼所见便一定都是真的吗？ 佛说：你心里有什么，你看到的就是什么。你所看到的事物已是客观存在的事物，但是你真正接收 到的信息是通过自身的主观臆断而产生的。 我们处理信息的方式是主观的，我们无法与每一个人的想法都一致，我们应该求同存异，“同”指 的是看待同一件客观事物而产生的理性推断的信息，而“异”则代表着每个人的自我的感性价值判断。 无法获得事物的细节与了解整体过程是人们对事物真实与否的判断产生偏颇的主要原因之一。“我 的心中燃烧着熊熊大火，但过往的人却只看到了烟。”梵高这样说道。不知全貌，不予评价，这是我们 应守的准则。 就例如在网上看到的一张母狮口中咬着幼师的图片，从侧面看，幼师仿佛是他母亲口中的食物，网 友们纷纷对他的行为表示愤慨并对兽性生恐惧。但从正面视角看，则是母狮嘴中含着幼师在度河，这一 图片的流出使得网友目瞪口呆，似乎无法接受与自己产生的判断相背的事实结果。 所以，真相的了解的过程不可断章取义，更不可以上帝视角进行无故的批评。 人们总是习惯于将自己置于道德的制高点对一切他们认为不符合他们的判断的现象当作真相去批 驳他人的行为，却不曾想过要审视自我，站在他人的角度思考问题，过于的盲目自大。 “人们总是习惯于忽视不符合他们的个人主义的事实，而对迎合其观点的谣言进行追捧。”庞勒在 《乌合之众》中如此说道。 我们所处的世界是多元的，是包容的，是开放的。存在即合理，我们所观察到的真相或许会与其真 实的一面背道而驰，但是请你接纳每个人之间的不同与每个人的意见。我们无法了解每件事背后的原因， 无法改变他人的判断，正如一千个人，心中有一千个哈姆雷特一般，每个人眼中的真相都是不同的。 如果世界上只存在着真相，那么世间的温情似乎会暗淡许多，有时少许隐瞒真相会减少其带来的痛 苦。 我们真正能做的是提升自我的内蕴，不被他人口中的真相所迷惑，有自我判断的能力，看到不同的 “真相”，了解事物的多面性，与其真正的内涵。