2021上海宝山区高三二模作文题及范文汇展（附写作指导）

2021 上海宝山区高三二模作文题及范文汇展 【原题】 25.生活中，我们要学会爱；爱父母，爱兄弟姐妹，爱朋友，爱花鸟虫鱼，爱生活，爱社会，爱国，等等。爱还 要“学”而且“会”吗？对此，你怎么看？请写一篇文章，谈谈你的思考。 要求：①自拟题目；②不少于 800 字。 【解析】 本题写作的范围和内容都相对较偏，考查的内容都是较为陌生的情感类的、亲密关系类的。 “生活中，我们要学会爱”说明爱值得学；未曾学过，不会爱。 “爱父母，爱兄弟姐妹，爱朋友”，是为“爱亲朋”，在熟人社会中，爱起到了纽带式的作用。 “爱花鸟虫鱼”，爱的对象进一步扩大，似乎是从人到自然，同理心的最高级——博爱。 “爱生活”，诗意，即用欣赏的视角，看到生活中细小事物的美感。 “爱社会，爱国，等等”知识分子的情操。 爱值得学，这个世界如此美好，值得我们为之奋斗，是爱构建了世界美好的感官体验，爱的维度又 如此多元、丰富，但是仅仅靠本能的亲疏远近，爱的格局未免太小。 借用哈姆雷特的隐喻，即便爱只是脑海里果壳般的大小，它也是可以放下整个宇宙的，前提是，你 得知道什么是宇宙，正因如此，在爱的绝对正义面前，人几乎会不假思索地申辩自己心中有爱，毕竟无 爱之人会陷入“非人哉”的窘境，爱必须学！ 但学了不一定会：既有“知”与“行”之间的角力，又有从自我与他人的审视角度的差异。(展开分析， 以此论述为什么要学会) 另外，爱不是用自己的目光扫描着外界，这样会导致爱而伤人，所以换位思维后的感同身受显得尤 为重要。 综上所述：我们得始终对爱，心怀敬畏，爱是终生的修行，见众生后，方能见自己。 【范文】 知行合一（66 分） 从小我们就被告知，要友爱同学，敬爱长辈，爱护环境，忠爱国家，爱在我们生活中太过于普遍， 以至于我们将之奉为本能，却未曾想过爱需要学习吗？我们真的会爱吗？ 儒家家言：人之初，性本善。对身边人给予善意和怜爱是储存在我们基因中的：上古时期，中国还 是农业，大国依靠人们间相互爱护，对国家的忠爱才就了五千年的灿烂，诚然，从这点上看，确实早就 注入了我们的血液中，等待被随时唤起。但它和天赋有异曲同工之妙，存在并不代表不要努力，我们有 爱不代表不需要学习。 未经沉淀和学习的爱是盲目的。犹如一把利剑随时会伤对方，从小了说，以最普遍的亲子关系为论， 没有一个父母不爱孩子，但孩子却不将之奉为爱，过度的保护和关切，反而会使被爱者陷入牢笼，逐渐 失去自我思考能力，最终落得亲子关系破裂，由此可见，爱需要学习，爱不是替你做一切事，而是陪伴， 做他想做的事。如此的爱非得学习反思后方可领悟。往大里说，最近 H M 禁用新疆棉花一事，再次将爱 国推上风口浪尖，买即是不爱国，就连店内工作人员也要攻击，逼其辞职。爱国是好的初心，却也应对 事不对人，在事件发生的时候理性思考，而不是站在道德制高点，打着爱的旗号去对他人指手划脚，这 不是爱，是道德德绑架。只有通过思考学习才能理智爱。爱是一把双刃剑，不要将刀口对着他人。 但学习了爱就等于会爱了吗？倒也不见得，就像我学会了善，也不一定会去助人为乐爱不仅是对外 界的反，更是对自我的洗涤，爱他人、爱动物、爱社会的过程也是一个价值的选择和反馈的过程，更是 一个内化的过程。爱他人的时候，我学习了要做一个怎样的人，爱动物的时候我学习如何去爱护动物， 爱国家的时候我学习如何做一个公民。我的爱很多，我的责任很大，我所学习的也就很多，才能更好地 “会”去爱，做到真正的知行合一，自我实现。 其实“学”爱和“会”爱并不是一个起点，一个终点，他们是趋为一个循环不断补充又不断实践， 由此来构筑一个人心灵的原野。 生活不只是爱应当如此，爱只是最普通的其一，学做人，会做人，学生活，会生活，知行合一，可 以应用生活方方面面，永不褪色。 爱，需要学会（65 分）(一类中) 爱似乎是一种人类的本能，我们常出于内心的爱父母，爱兄弟姐妹，乃至身边切值得我们投入爱的 人或事物。但谈及爱生活，爱社会，我们的口号似乎又不禁不住质疑。因而，纵使爱为本能，人类也不 免要在生活中“学会”爱。 从历史的角度来看，如若进行追本溯源，不难发现就连我们生活中最为日常的家人之爱，最初也是 通过学习而得到的——自春秋时期，孔子创立儒学，提出“君君、臣臣、父父、子子”的思想，人们的 家族观念才逐渐稳固，礼待兄长，关爱亲人逐步成为定例，伴随着家国一体的演进，忠君爱国也渐渐被 人们所“学”会。可见，如今平常的爱亦是由制度化的演变而来的，这种“学会”的爱的过程本身亦有 利于爱的培养和内化。 那么到了现代，我们还需要主动学习爱吗？答案是肯定的，虽然现在人们能够在与家人，朋友相处 的过程中学会爱彼此，但这种爱是儒家意义上的爱，也就是传统乡土社会中“熟人”间的爱。一旦将范 围扩大至陌生人，我们却不知如何爱，没有亲情与友情的纽带，这样的爱难以萌芽。进一步说，整个社 会乃至于国家，正是大量陌生人所构建起来的，对于陌生人个体，我们无从去爱，对于社会，我们便也 没有了发自内心去爱的理由。由此看来，我们的“爱社会”亦有可能是哦口号式的爱。真正的学会爱， 则不是哦口号，而是通过持续的体悟自身与他人与社会间的联系，找到一个使自己发自内心热爱他人乃 至社会的内在驱动。 尤其是在当今社会学会爱的意义不减反增，人类学家项隐在《十三邀》中谈到:我们当下的情感乃 至人际都面临着被数字化解构再重构的过程，信息时代的一股一股股及时浪湖都在加快我们社会关系的 新陈代谢——我们每天都在面对新的人、事、物，同时，亦有人或事物在我们还未来得及爱之时便已离 开，放大到整个社会更是如此。人连处理自身人际都已行色匆匆，又如何会主动爱陌生人，乃至社会？ 因而，当下人情冷漠，缺乏社会责任的现象也展见不鲜，对此，我们不仅要“学”爱，更要“会”爱， 用自身最原始的情感冲破数字化的梓档，重新建构我们与外界的一切联系。 鲁迅说:无穷的远方，无数的人们都与我有关，这想必是爱的至高境界，纵使我们难以立刻到达这 般宏大境界，亦可以从周遭开始逐步学会爱。 知爱，行爱（64 分） 爱，对于人们而言仿佛是最熟悉的词。在家中要爱父母兄长，在学校要友爱同学，在岗位上热爱工 作，在民族上热爱国家。爱贯穿于人们的生活，甚至成为社会准则。 可是，我们真的懂爱吗？又该如何去爱呢？ 爱，见字知义，是发自内心的一种情感它他的对象小至花鸟虫鱼大到社会国家。家人有亲情血脉的 联络，是人们最早接触也最先爱的对象，这种爱是发自本能的。同样每个人都有独属于自己的爱好，我 们会珍惜它们。面对社会、国家，人们好像也可以有集体的凝聚力，在一个个含着爱的口号下，人们仿 佛成为了爱的主人，但其实我们最缺乏的便是有目的有选择的爱。 学爱是会爱的基础，在这个宇宙之下，每个人都是沧海一粟。学爱就是了解爱。这不是朗朗上口的 念若各种爱敬业的口号，而是真正对这个世界与自我有一个定位和认知。只有了解自己、他人与社会的 关系，才能更好地爱这个世界。居里夫人在对一次次探索中明白了她对科学精神的热爱，这指引她不断 坚持，不断向前。孔孟之道下的儒学主张“仁爱”正是真正明白了“爱民”为何意才能化认识为理论， 成为古代社会意识形态。比对之下，秦二世而亡，伶人之乱等多少朝代的覆灭都源于君主知爱却不懂爱。 爱不是“我觉得”的利己主义，而是“共同认可”的主动追求。 学爱让我们知道自己的定位和目的，进而寻找到值得爱的理由，这推动我们去行动，即会爱。 如果说爱犹如婴孩对这个世界初有一番体验，那么会爱便是他已“风华正茂”，要去爱这个世界的 时候了。此时的毛泽东面橘子洲头，咏“到中流击水，浪飞舟”这是他理解了家国情怀后去爱的方向。 也许人们会认为“会不会爱”的感受在于自己，就像儿时会将抢玩具作为喜爱的方式，可这种更多的是 占有，而不是会爱。会爱是在懂爱的基础上为实现自我价值而努力的民族大爱，这样的爱是长久的，而 不是“喜新厌旧”的三分热度。每个人可以有许多喜欢的东西，但所爱的却定是要为之奋斗的，以张桂 梅为代表的扶贫者们正用他们的奉献去诠释他们的爱。 因此，爱集知行为一体，人们要摆脱的便是在社会口号下所爱的自然境界化懂为明晰，发自内心去 爱，去发挥自己的价值。如今生活中虐杀父母的案件不止，可以说他们从小没有被教导去爱吗？显然不 是，他们缺乏的便是真正将爱感化于内心并付诸行动的过程，而这便是我们仍要学会爱的原因。 知爱，是学习了解爱，这可以参考他人，也可以内心感化；行爱是化知为所行，真正会爱，拒绝对 爱的盲从，让爱满人间。 学会去爱，追求会爱（62 分） 有人说我们就是在爱与被爱中。的确爱充斥着人的人生，而关于爱是否需要“学”，而且“会”， 我认为答案与爱的特点和人性有关，学则必要，“会”则不必。 在此，我认为爱是一种行为，而非抽象的概念，在特定环境下，情感冲动的产生是自发的，不需要 也无从学习，但将情感进行抒发和表达则需要极大的功夫，这本质上是由于人的思维与表达间存在断点， 也是由于情感与理智之间的本质差异。爱的表达最终要使被爱者接受到积极的讯号，这就需要对被爱者 有一定的了解和认识，每一个被爱者对于特定行动的感受和对信息的敏感度均是不同的，且随时间流逝 而不断变化，这决定了我们在寻找爱人的方式过程中注定艰险重重，且永无止境。对动物之爱要学习其 生长环境和习性，对人之爱要学习其情感倾向，对家国的大爱更需要学习其时代特性与时代需求。爱不 仅需要学习每一个客体更需要学习如何根据特点进行适当的表达。《格丽塔》中男主正是进行了这样的 过程，从而最终意识到先前的爱之病态，而真心希望纯真和自然在爱人身上复现。他学到爱，而使爱更 为深厚。 爱是否需要会，我认为答案是否定的。不论是被爱的客体，还是爱者本身都是动态多变的。爱的丰 富性难以言传，事实上永远不可能学会，而仅能臻于更加深厚。只是在我们追寻爱的过程中，所收获的 那些经历经验，成为爱不断深刻地证明，无数诗人于乱世洪流中由踌躇满志的“会当凌绝”到悲痛无力 的“近乡情更怯”又有谁能说在某时他学会了家国大爱呢？情感内核不变，在时代背景下他的爱的方式 会改变，但爱的行为没有哪个更具优越性，因为它们都是人努力学习如何去爱的表现与证明。只要这个 动态过程存在，永不可达的“会爱”也成为了可以企及的东西。 不仅如此，爱还是人的特质之一。在高速发展的现代社会，爱情常常被认为是无用的事业，或仅仅 作为人生的附属品，人们厌恶学习去爱这一漫长而似乎回报率极低的过程，转而以形式主义的外壳掩饰 空虚的心灵——虚假的爱。在光鲜的表象下。因为拒绝学习去爱，人正在缓慢丧失人之为人的优越性。 失去爱的世界将不适于人类发展，而成困境的正是人类自。为了一切的一切，我们必须要学习去爱，努 力去爱，以学会爱为目标，这不仅是为了维护社会联系或填充内心空缺，更是为了让我们作为有爱的个 体而活得更加精彩。 善利万物，润物细无声(二类上) 爱，包容万物。在生活中，我们也常被教导要学会爱。我们要爱很多：爱父母、爱兄弟姐妹、爱朋 友；我们还要爱花鸟虫鱼，爱生活，爱社会，爱国……爱是一个心灵被感化，从而自发的博爱万物的过 程，所以说，爱是可以学习的，但它是一个自然的过程，最后的结果就是：我们会爱了。 恰如儿时摇头晃脑地背诵着《弟子规》时所说的那样：“人之初，性本善”。人心本善，但在年幼 之时，我们也需要老师父母把我们领入爱的大门，告诉我们什么是爱，也教会我们如何去爱。幼儿园的 老师可能会让我们养个小宠物，那是培养我们爱护另一个生命的责任感；可能让我们安慰不小心摔跤的 朋友，那是对朋友的爱；可能在我们的小脸上贴上一面鲜艳的国旗，并教我们唱国歌，那是教会我们爱 祖国。年幼的我们就像一张白纸，爱不是自学成才的，而是老师父母在日常生活中悄然培养起我们的责 任心与爱心，于潜移默化之中感化着我们。 但是，爱也不仅仅是一个学习的过程，我们只是被领进了大门，修行还需靠自身。这时我们已然成 长，不再是不谙世事的小毛头。我们还要继续着学习去爱。然而更进一步说，我们学习爱也会爱，我们 还要引导他人如何去爱。爱是一项崇高的使命，它是接力赛中的接力棒，我们是接受者，也是传递者。 车尔尼雪夫斯基曾有言：“生命和崇高的责任联系在一起”。所以说，我们要以己之力，尽可能的感化 他人。 我很难想象，倘若没有爱，社会会变成什么样子。也许那便是犯罪者的天堂吧。但他们不知道的是， 爱是最有力的武器，刀枪不入。一旦我们学会了爱，我们便断然不会拿起武器，也绝不会做出伤害他人 的恶劣行径。 从被引导学习去爱的幼儿到已然学会爱的青少年，再到感化别人去爱的社会人，我们在一步步成长。 同时，这也是社会由野蛮向文明进步的一个小缩影。从中国古代的儒家思想以仁为己任，到如今每年都 会评选的感动中国人物，我们欣喜地看到，爱在一代代传承，永不枯竭。 博爱万生。爱要学习，我们也要学会爱。爱善利万物，润物细无声，如阳光般普照着人间。愿我们 每个人都会爱，也愿其遗传万世，熠熠生辉。