湖南省长沙市2020-2021学年高一下学期期中语文试题（含答案）

2020—2021 学年度高一第二学期期中考试 语文 时量：150 分钟 满分：150 分 一、现代文阅读（35 分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共 5 小题，19 分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一 孔子教育儿子伯鱼时说：“不学《诗》，无以言。”“不学礼，无以立。”（《论语·季氏》 实际上，这是孔子依据西周以来《诗》与礼共生互动现象，对《诗》礼传家文化现象的精辟概括与科学总 结。 所谓“礼者，人之所履也”（《荀子·大略》）。礼来源于俗，是俗规范化与制度化的产物。其中，礼义 是礼的核心内容：“礼义也者，人之大端也。”（《礼记·礼运》这是因为，任何礼制如果不能表达礼义， 或所表达的礼义不合时宜，就失去了存在的价值。故习礼，自然是人的立身之本。而所谓“诗者，志之所 之也”（《毛诗序》）。故收录于《诗经》中的作品，不仅是言情言志的诗歌文本，更是融歌辞演唱、音乐伴 奏、舞蹈搬演为一体的艺术形式，是一种艺术化与仪式化完美结合的礼仪作品，是周代礼乐文明的具体体 现，是“正始之道，王化之基”（《毛诗序》）的文化经典。故习《诗》，既是周代贵族子弟必学科目，也是 周礼的核心内容。 西周自立国以来，一直十分重视《诗》教、礼教与乐教。乡校中主要以“六德”“六行”“六艺”为 教育学生的基本内容。所谓“六德”者，即知、仁、圣、义、忠、和，以培养品德修养；所谓“六行”者， 即孝、友、睦、姻、任、恤，以提升人际交往能力；所谓“六艺”者，即礼、乐、射、御、书、数，以学 习文化知识。春秋后期的孔子，“治《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》六经”（《庄子·天运》），教授 学生，即通过学习“六艺”来实现“六德”“六行”的教育目的；其所谓君子品德，与《周礼》之“六 德”“六行”是一致的，也是《诗》教之旨。 自然，这些教学内容是分时段来进行的：“春秋教以《礼》《乐》，冬夏教以《诗》《书》。”（《礼记·王 制》）而《诗》教、礼教与乐教，具有不同的目的与功能：“其为人也温柔敦厚，诗教也……广博易良，乐 教也……恭俭庄敬，礼教也。”（《礼记·经解》）可见，《诗》教是让人温柔敦厚而不愚蠢，乐教是让人心 胸宽广善良而不过分，礼教是让人恭俭庄敬而不烦琐。 孔子说：“兴于《诗》，立于礼，成于乐。”（《论语·泰伯》）足见他非常关注《诗》礼互动文化现象， 将《诗》与礼、乐联系在一起。《诗》可颂可歌，是乐的重要内容，也是礼的组成部分。周代举行重大礼仪 活动，鼓瑟吹笙，颂《诗》奏乐。正如《礼记·乐记》所言：“乐由中出，礼自外作……乐至则无怨，礼 至则不争。揖让而治天下者，礼乐之谓也。”《诗》与礼、乐，三位一体，相互为用，体现周代礼乐文明。 孔子等人之所以强调《诗》礼教化，是因为《诗》是乐的重要组成部分，乐又是礼的核心内容，三者 合而为一，强调德教，注重个人修养，提倡君子品行，倡导友好往来，崇尚和谐社会。孔子说：“礼也者， 理也；乐也者，节也。君子无理不动，无节不作。不能《诗》，于礼缪：不能乐，于礼素；薄于德，于礼虚。” （《礼记·仲尼燕居》）讲礼就是讲道理，乐可调节人情，不合情合理之事，君子不为。重要礼仪场所，如 果不能赋《诗》言志，行礼就会出错；行礼无乐配合，就显得呆板无味；行礼品德浅薄，就显得虚伪造作。 儒家所倡导的《诗》礼教化的思想，礼乐文明的精神，被后来的家风家训所继承，成为教子传家的法宝。 （摘编自王锷《〈诗〉礼互动与诗礼传家》，有删改） 材料二 儒家认为，“乐诗”能够“治心”，也就是“乐诗”能激发道德心，而道德心是一切社会良 好秩序的前提。这是因为：“致乐以治心，则易、直、子、谅之心油然生矣。易、直、子、谅之心生则乐， 乐则安，安则久，久则天，天则神。天则不言而信，神则不怒而威。致乐以治心者也。致礼以治躬则庄敬， 庄敬则严威。心中斯须不和不乐，而鄙诈之心入之矣；外貌斯须不庄不敬，而易慢之心入之矣。”（《礼记·乐 记》足见“乐诗”由心生，是人心的符号性外化，表征着人心的情感与意志。而“乐诗”一旦呈现出来以 后，又可以作为一种外在手段，强化人们原初的情感与意志，或者是将制乐和作诗者的情感与意志推而广 之，为更多的人接受，从而引导和改变更多人的情感与意志。如是，“乐诗”也就成为提高自我修养、强 化自我教育、提升自我成就的重要手段，也就是儒家所强调的君子要“兴于《诗》，立于礼，成于乐”（《论 语·泰伯》）。 （摘编自朱承《乐诗之教》，有删改） 材料三 《诗经》是周代诗礼文化的重要内容，也是礼制建设的有机组成部分，更是实现礼乐文明建 构的重要途径。就《诗》与礼这两个异质元素的融合形态而言，在以“吉礼”“凶礼”“宾礼”“军礼”“嘉 礼”等“五礼”为核心内容的礼仪制度规范定型化过程中，在以“君臣”“夫妇”“父子”“兄弟”“朋 友”等“五伦”为核心内容的伦理道德规范定型化过程中，诗人常常都会以歌功颂德方式，将二者融合为 一个有机体；在“五礼”“五伦”社会化过程中，诗人往往都会以讥失匡恶方式，将二者融合为一个有机 体。而使《诗》与“礼”融合的介质，则是“乐”。这就是《诗》与“礼”这两个异质元素融合的内在机 制。故孔子谓“诗之所至，礼亦至焉”（《礼记·孔子闲居》。 （摘编自王志芳《〈诗经〉与礼制秩序的重建》，有删改） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 《论语·季氏》是孔子依据西周以来《诗》与礼共生互动现象，对《诗》礼传家文化现象的精辟概括与 科学总结。 B. 礼是俗规范化与制度化的产物，因为任何礼制如果不能表达礼义，或所表达的礼义不合时宜，就失去了 存在价值。 C. 收录于《诗经》中的作品，是一种艺术化与仪式化完美结合的礼仪作品，是“正始之道，王化之基”的 文化经典。 D. 古代学校教育学生以“六德、六行、六艺”为基本内容，孔子也是通过学习“六艺”达到“六德、六行” 目的的。 2. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ） A. 《诗》教、礼教与乐教分阶段进行，其目的与功能各不相同：《诗》教让人广博易良，乐教让人恭俭庄 敬，礼教让人温柔敦厚。 B. 孔子非常关注《诗》礼互动文化现象，他认为《诗》与礼、乐三位一体，相互为用，体现周代礼乐文明， 即“兴于《诗》，立于礼，成于乐”。 C. “乐诗”是人心的符号性外化，其一旦呈现出来以后，又可作为一种外在手段，强化人们原初的情感与 意志，或引导和改变更多人的情感与意志。 D. 在“五礼”“五伦”的社会化过程中，诗人往往都会以歌功颂德的方式和讥失匡恶的方式，将《诗》与 “礼”这两个异质元素融合为一个有机体。 3. 下面选项中体现了“《诗》教之旨”的一项是（ ） A. 小李引用《诗经·周南·关雎》“悠哉悠哉，辗转反侧”句表达对某款电子游戏的喜爱。 B. 小王通过学习《诗经·秦风·无衣》，受到强烈感染，培养了爱国主义、英雄主义情怀。 C. 小唐通过研读《诗经·秦风·蒹葭》，了解《诗经》中“赋、比、兴”手法的基本特征。 D. 小景撰写论文《通过文学经典，透视古代的婚姻》时，引用《诗经·卫风·氓》为论据。 4. 材料一主要阐述了哪几个方面的内容？请用自己的话加以概括。 5. 三则材料探讨的都是《诗》礼文化，但各有侧重，请简要说明其各自的侧重点。 【答案】1. C 2. C 3. B 4. 阐述的内容主要有：①《诗》教、礼教概念的解释；②西周时《诗》教、礼教、乐教的内容；③《诗》 教、礼教、乐教的目的和功能；④《诗》教、礼教、乐教互动文化现象及三者之间关系；⑤儒家强调《诗》 礼教化的原因。（任答四点即可，意对即可） 5. ①材料一侧重讨论《诗》礼共生互动关系及《诗》礼教化传统。②材料二侧重探讨“乐诗”的教化作用 （或“乐诗是提高自我修养、强化自我教育、提升自我成就的重要手段”等）。③材料三侧重探讨《诗》礼 融合的内在机制（或“乐在《诗》礼融合中起介质作用”等）。（意对即可） （二）现代文阅读Ⅱ（本题共 4 小题，16 分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 双琴祭 梁晓声 ①那两棵树，是生长极慢的树，其材最适合做琴。那位老制琴师呢，他的经验是，一棵那样的树，只 能锯取一段，做成一把音质优良的小提琴。所以他打算用那两棵树同时做两把小提琴，使它们在音质上不 分轩轾。 ②琴取于材，材取于树。老制琴师当年亲手栽下的两株小树苗，在十余载里，不但增加着年轮，也像 少年和少女渐渐长成健壮的青年和标致的女郎一样，深深地相爱了。它们彼此欣赏，彼此赞美，永不厌倦 地诉说着缠绵的情话。 ③但是，琴还没做，老制琴师却病倒了。他临终前对儿子说：“世人对于任何事物，包括人的才能， 总习惯于评论出个孰高孰低。这是由于人心的偏狭导致的愚蠢啊！我有个夙愿，想要制成两把音质同样优 良的小提琴，以此向世人证明，世上有些不同事物的美好是同样的。儿子啊，我想做的事我是做不到了， 你可一定要替我做到……” ④后来，他的儿子伐倒那两棵树，锯取了它们各自最好的一段，制成了两把音质同样一流的小提琴。 他把琴送到了琴店，郑重地交代：“如果有谁在这两把琴中反复比较、挑选，那么无论他最终选择了哪一 把，都不卖给他。如果有人说它们是同样好的琴，那么可以将两把琴都送给他。如果是两个人，那么一人 一把。” ⑤有一天，琴店来了两位父亲，带着两名少年。两位父亲是好友，他们是陪儿子来选琴的。两名少年 不约而同地看上了那两把小提琴，于是店主取出琴让他们试一试。 ⑥他们各拉一曲后，都说以他们的耳听来，两把琴的音质同样优良。为了使大人们相信他们所选的不 后悔，他们还毫不犹豫地交换了琴。于是他们幸运地接受了赠予。 ⑦后来，他们果然都成了“家”，声名鹊起。无论何时何地，他们一直合奏着。 ⑧世人欣赏并赞美他们的合奏，但世人的心理是古怪易变的。不久，开始了他们之间孰高孰低的纷纭 众说。水平一样，琴还没有差别吗？没有优劣的差别，还没有好和更好的差别吗？即使两把琴没有差别， 他们的演奏风度也没有差别吗？人心一旦发现了美中不足，其实和最初欣赏美时是一样快意的。而寂寞的 传媒一口咬住那纷纭众说，推波助澜，好比饥犬叼住了一块腔骨。 ⑨最后，他们不能再合奏下去了，只能迫不得已地分开，各自独奏。但他们都是那么眷恋合奏，因为 他们觉得只有合奏才能发挥出他们的演奏天赋。 ⑩比他们更眷恋合奏的是那两把小提琴。只有合奏的时候，它们才有机会相见。 ⑪但自从分开后，它们再没“见到”过对方。它们被思念折磨着，它们的琴音里开始注入了缕缕忧伤， 正如苦苦相思着的情人的信上有泪痕一样。 ⑫然而两位由合奏而独奏的演奏家，心里竟渐渐地相互生出嫉恨来。他们不知不觉就坠入了别人的“阴 谋”。他们曾经的珠联璧合引起了别人的嫉恨。别人想要离间他们，想要看他们成为仇敌。 ⑬结果事情变得这样子了——倘如他们中谁到某城市演出，那座城市的许多人包括一切媒体，不仅用 热情洋溢的方式和报导欢迎他的到来；而且还充满恶意地贬低另一个，以证明所欢迎之人备受欢迎；同时 证明他们，只有他们对音乐的鉴赏才是一流的……不消说，同样的情形几乎同时出现在另一座城市。 ⑭再后来事情变得这样子了他们中谁到了某座城市，所受的已不是欢迎而是拒绝，而是嘲笑和耍弄。 因为按照运算的定理，他们的第二轮巡回演出必定会是那样的局面。 ⑮终于，他们中的一个心理崩溃了。他摔毁了他心爱的小提琴，跃下阳台，一命呜呼。 ⑯那时，另一个正在舞台上演出。他提琴的几根弦，随弓皆断。弦断之际，小提琴发出类似哀号的最 后一声颤音… ⑰悲剧的发生使人心趋于冷静，对死者的同情超过了人心对其他一切的表现。有同情就有憎恨，有悲 剧就有责任。另一个还没来得及从惊愕中悟到什么，已然懵懂地成了罪魁祸首。最后，他疯了。 ⑱他那一把琴被换了弦，又摆在琴店里了。然而，无人问津，因为它已被视为不祥之物。只要琴弓一 搭在弦上，便会发出号哭一般的声音。 ⑲是的，那真是一把小提琴在号哭——在为它不幸的爱人而号哭…… ⑳再后来，店主干脆把琴丢进了堆放破旧杂物的仓房。 ㉑等到琴师的儿子找上门来，想要买回那把琴时，耗子已在琴膛里安了家，一窝小耗子刚刚出生，那 琴也被咬得面目全非。 ㉒在秋季午后祥和而温暖的阳光里，这个男人不禁泪流满面…… （选自《2011 年中国微型小说排行榜》，有删改） 6. 下列对作品相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 老制琴师的儿子为实现父亲遗愿，把琴送到琴店并郑重交代：可以将两把音质同样优良的小提琴赠送给 反复比较、挑选的人。 B. 两位演奏家后来“各自独奏”，还“相互生出嫉恨来”，与他们当初买琴、合奏时的默契形成鲜明对比， 令人叹惋，也令人深思。 C. 老琴师希望能够借助这两把琴来点化、教育人们，小提琴的“面目全非”和他儿子的“泪流满面”，表 明他的夙愿未能实现。 D. 小说把“双琴”喻为一对“恋人”，讲述了它们前世为树、今生为琴的“姻缘”，演绎了一出由相爱相 依至分离毁废的悲剧。 7. 下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 小说以双琴为线索贯穿始终，从希望到绝望，从美到丑，双琴见证了两位“少年”的悲剧，标题中的 “祭”字，祭琴，也祭人。 B. 第⑧段画线句在全文结构上起过渡作用：“世人欣赏并赞美他们的合奏”紧承上文，“但世人的心理是 古怪易变的”则引领下文。 C. 第①②段用拟人和夸张的修辞手法，写出了两把小提琴因分离而不能彼此欣赏、赞美的相思之苦和饱受 思念折磨的忧伤情状。 D. 小说在叙述时，“他们”“它们”交替使用，人和物相互穿插交融，灵活地展现了事件的过程，也暗示 了人和物命运的共同性。 8. 小说的结局是悲剧性的。造成悲剧的外在原因有哪些？请简述。 9. 请结合文本简要探析作品蕴含的情感。 【答案】6. A 7. C 8. ①“世人”妄评两位演奏家演技的高低；②“传媒”对世人的各种评论推波助澜；③“别人”嫉恨两位 演奏家合奏的珠联璧合；④“世人”将悲剧归罪于活着的演奏家。 9. ①惋惜双琴一毁一废；②同情两位演奏家一死一疯；③哀叹美好的事物被世人的“古怪心理”毁灭；④ 悲悯世人毁坏了美好事物而始终不自知。（任答三点即可，意对即可） 二、古代诗文阅读（35 分） （一）文言文阅读（本题共 5 小题，20 分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 文段一 （贞观）十七年，（魏征）疾甚。征家初无正寝，帝命辍小殿材为营构，五日毕。并赐素褥布 被，以从其尚。令中郎将宿其第，动静辄以闻，药膳赐遗无算，中使者缀道。帝亲问疾屏左右语终日及还 后复与太子至征第帝悲懑拊之流涕。帝将以衡山公主降其子叔玉，时主亦从，帝曰：“公强视新妇！”征 不能谢。是夕，帝梦征若平生，及旦，薨．。帝临哭，为之恸，罢朝五日。太子举哀西华堂。诏内外百官朝 集使皆赴丧，赠司空、相州都督，谥曰文贞，给羽葆、鼓吹、班剑四十人，陪葬昭陵。将葬，其妻裴辞曰： “征素俭约，今假一品礼，仪物褒大，非征志。”见许，乃用素车，白布蟾帷，无涂车、刍灵。帝登苑西 楼，望哭尽哀。帝作文于碑，遂书之。征状貌不逾中人，有志胆，每犯颜进谏，虽逢帝甚怒，神色不徙， 而天子亦为霁威。始，丧乱后，典章湮散，征奏引诸儒校集秘书，国家图籍粲然完整。尝以《小戴礼》综 汇不伦，更作《类礼》二十篇，数年而成。帝美其书，录寘内府。征亡，帝思不已，登凌烟阁．．．观画像，赋 诗悼痛。闻者媚之，毁短百为。征尝荐杜正伦、侯君集才任宰相，及正伦以罪黜，君集坐逆诛，孅人遂指 为阿党；又言征尝录前后谏争语示史官褚遂良。帝滋不悦，乃停叔玉昏，而仆所为碑，顾其家衰矣。辽东 之役，高丽、靺鞨犯阵，李勣等力战破之。军还，怅然曰：“魏征若在，吾有此行邪！”即召其家到行在， 赐劳妻子，以少牢．．祠其墓，复立碑，恩礼加焉。 （节选自《新唐书·魏征传》 文段二 总此十思，弘兹九德，简能而任之，择善而从之，则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠， 信者效其忠。文武争驰，在君无事，可以尽豫游．．之乐，可以养松、乔之寿，鸣琴垂拱，不言而化。何必劳 神苦思，代下司职，役聪明之耳自，亏无为之大道哉！ （节选自统编版教材必修下《谏太宗十思疏》 10. 下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ） A. 帝亲问疾屏左右/语终日乃还/后复与太子至征第/帝悲懑/拊之流涕 B. 帝亲问疾/屏左右/语终日乃还/后复与太子至征第/帝悲懑/拊之流涕 C. 帝亲问疾/屏左右/语终日乃还后/复与太子至征第/帝悲懑/拊之流涕 D. 帝亲问疾屏左右/语终日乃还后/复与太子至征第/帝悲懑/之流涕 11. 下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 根据《礼记·曲礼下》记载，天子死曰崩，诸侯死曰薨，大夫曰卒，士曰不禄，庶人曰死。唐朝三品以 上者死也称薨。 B. 凌烟阁，是唐朝为表彰功臣而建筑的绘有功臣图像的楼阁。诗人李贺有“请君暂上凌烟阁，若个书生万 户侯”的诗句。 C. “牢”，古代供祭祀或宴飨用的牛、羊、豕（shǐ，猪）。牛、羊、豕三牲具备谓之“太牢”，只用羊、 豕二牲为“少牢”。 D. 豫游，出游，游乐。帝王春天出巡为“豫”，秋天出巡为“游”。这里的“巡”指视察，如“天子巡狩”， 是指天子视察各地。 12. 下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ） A. 魏征直言进谏，忠心可鉴。皇帝营造正寝时，魏征痛恨奢侈的行为，向皇帝进谏。皇帝便命令停工，改 成修建小殿，并赐给他布被等作奖赏。 B. 魏征相貌普通，胆略过人。魏征没有特异出众的外形，但他敢于犯颜进谏，即使遇上皇帝愤怒，他也能 从容不迫，最终天子也为之收敛神威。 C. 魏征才华出众，学识渊博。魏征上奏引荐诸儒收集校正重要图书，使得国家图籍文献粲然完备，还用数 年时间整理编写了《类礼》二十篇。 D. 魏征竭诚辅佐，备受器重。魏征竭诚辅佐皇帝，生前深得皇帝的赏识。他去世后，皇帝非常悲痛，亲自 为他写了碑文，并且将他陪葬于昭陵。 13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）帝滋不悦，乃停叔玉昏，而仆所为碑，顾其家衰矣。 （2）总此十思，弘兹九德，简能而任之，择善而从之。 14. 魏征在《谏太宗十思疏》中提出要“戒奢以俭”，文段一中能印证魏征崇尚“俭”的事情有哪些？ 【答案】10. B 11. D 12. A 13. （1）太宗（因此）滋生不满（情绪），便停止叔玉的婚事，而且推倒自己所写的墓碑，魏征家就此衰败 了。 （2）全面做到这十件应该深思的事，弘扬这九种美德，选拔有才能的人而任用他，挑选好的意见而听从它。 14. ①魏征家里原无正寝，太宗为其建构以后，赐给了魏征素褥布被，以遵从魏征的意愿。②皇帝要厚葬魏 征，他的妻子认为仪仗器物太多，不合魏征的本意。 （二）古代诗歌阅读（本题共 2 小题，9 分） 阅读下面的唐诗，完成下面小题。 春思 皇甫冉 莺啼燕语报新年，马邑龙堆①路几千。 家住层城临汉苑，心随明月到胡天。 机中锦字②论③长恨，楼上花枝笑独眠。 为问元戎④窦车骑，何时返旆勒燕然。 【注】①马邑：秦所筑城名。龙堆：白龙堆的简称，指沙漠。②锦字：《晋书》记载，窦滔妻苏氏，善属文。 苻坚时，滔为秦州刺史，被徙流沙。苏氏思之，织锦为回文诗寄滔。全诗共八百四十字，纵横反覆，皆成 文意。③论：表露，倾吐。④元戎：犹主将。 15. 下列对这首诗的赏析，不恰当的一项是（ ） A. 这首律诗的主人公是一位出征军人的妻子，她目睹京畿的繁华与和平，遥想从征的亲人却不能享受这宁 静，表达了真挚的思念之情。 B. 额联的“心随明月到胡天”与李白诗句“我寄愁心与明月”手法相似，都将明月当作心灵相通的媒介， 表达出对远人的担忧与牵挂。 C. 颈联的“论”和“笑”都用了拟人手法。上句借用回文诗的典故，抒写思妇的悔恨之情；下句写思妇感 到自己被嘲笑时的愤懑不平。 D. 尾联写女主人公不问夫君问主帅，何时才能燕然记功，战胜而还，将个人命运和国家命运相关联，赋予 了本诗更为深远的社会意义。 16. 诗歌首联历来为人称道。其中“莺啼燕语报新年”在全诗中起到什么作用？请结合诗歌内容简要分析。 【答案】15. C 16. ①点明新春佳节，描绘生意盎然的景象，交代主人公情感触发的原因，巧点题旨“春 思”。②与下文中几千里外的“马邑龙堆”的荒凉形成鲜明对比，同时与额联的“层城临汉苑”相呼应。 ③以乐景衬哀情，以热闹美好的春景反衬闺妇思念征夫的寂寞感伤，并自然引发后面的记叙抒情。 （三）名篇名句默写（本题共 1 小题，6 分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《谏太宗十思疏》中，魏征用“木长”与“流远”类比出“___________________， ___________________”，强调国家要长治久安，须厚积德行和道义。 （2）《答司马谏议书》中，王安石认为政治主张不同是他与司马光议事不和的原因，他本不想勉强解释， 却因“____________________，____________________”，故而详细写出自己的理由。 （3）《桂枝香·金陵怀古》一词中，“____________________，____________________”两句，词人以白 绢、箭簇来比喻登高望远时所见的深秋时节最具典型特征的景物。 【答案】 (1). 思国之安者 (2). 必积其德义 (3). 重念蒙君实视遇厚 (4). 于反覆不宜卤莽 (5). 千里澄江似练 (6). 翠峰如簇 三、语言文字运用（20 分） （一）语言文字运用Ⅰ（本题共 3 小题，9 分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 在读过大量中国古典的哲学和诗文之后，我们会深切感悟到，国人眷恋田园的情结，盖源自怀有共同 文化传统的人们那种共同的生存状态。中国的科举制度曾经使代代乡村才子踏上仕途，进入城市，但他们 不会忘记“国风”来自田野村谣俚谚，也不会忘记老、庄思想中“归隐”与“出世”，这样的文化遗存已 融入田园牧歌情感的精髓，其影响早已渗透到他们的血脉之中。我国历史上，陶潜开创的田园诗（ ）的 诗意表现。唐代是田园诗空前繁盛的时期，除孟浩然、王维为代表的田园诗派外，几乎所有诗人都把笔触 伸向了山水田园。无论是“采菊东篱下，悠然见南山”，还是“开轩面场圃，把酒话桑麻”，无异是一种 高雅的精神享受。在田园以外的世界经历了种种忧患不平与挫折之后，把情感与思想寄托在田垄之上和山 水明月之中，这是一种觉悟，一种解脱——人往往是需要觉悟与解脱的。即便众多的人在外面的世界混得 顺风顺水，春风得意，但其心灵深处依然有一个执拗的田园情结，诚如庄子所言：“今夫百昌皆在于土而 反于土。”时至今日为止，即使很多人离开乡土田园到城里打拼，生活在高楼狭巷之中，但是他们的目光， 并没有受霓虹一类的奇光异彩所眩惑，对乡土的思念不但没有淡薄，反倒历久弥深。每年春节前，火车站、 飞机场，及至大街小巷春潮般涌动的返乡人流就是佐证。 18. 下列填入文中括号内的语句，衔接最恰当的一项是（ ） A. 不只是文化意义上的一种人生态度，更是文学意义上的一个诗歌流派，一种理想生存方式 B. 不只是文学意义上的一个诗歌流派，更是文化意义上的一种人生态度，一种理想生存方式 C. 不只是文化意义上的一种人生态度，一种理想生存方式，更是文学意义上的一个诗歌流派 D. 不只是文学意义上的一个诗歌流派，一种人生态度，更是文化意义上的一种理想生存方式 19. 下列各项中，和画波浪线的句子使用的修辞手法相同的一项是（ ） A. 六朝旧事随流水，但寒烟衰草凝绿。 B. 良辰美景奈何天，赏心乐事谁家院。 C. 元嘉草草，封狼居胥，赢得仓皇北顾。 D. 念岭海经年，孤光自照，肝肺皆冰雪。 20. 文中画横线的语句有三处语病，请找出并作修改。 ①时至今日为止，②即使很多人离开乡土田园到城里打拼，③生活在高楼狭巷之中，④但是他们的目光， ⑤并没有受霓虹一类的奇光异彩所眩惑 （1）序号_____ 修改___________________ （2）序号_____ 修改___________________ （3）序号_____ 修改___________________ 【答案】18. B 19. D 20. （1）①去掉“为止”（2）②将“即使”改为“尽管”（3）⑤将“受”改成“为” （二）语言文字运用Ⅱ（本题共 2 小题，11 分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 《红楼梦》的楹联，与一般楹联一样，具有明确的实用性、装饰性和观赏性。由于其题写处所不同， 内容包罗万象，①___________：或凄婉如悲秋箫笛，或飘逸如归牧晚唱，或幽远如山雨游云，或冷峻如孤 竹瘦石。可以说，《红楼梦》的楹联，充分地体现了作者独到的审美情趣和美学追求：（一）意境上的恬静 幽远。“三径香风飘玉蕙，一庭明月照金兰”（“兰风蕙露”联），“芙蓉影破归兰桨，菱藕香深写竹桥” （“藕香榭”联），自然地引发读者去遐想，去幽思，去体味大自然所赐予我们的钟灵与静谧。（二） ②____________。“厚地高天，堪叹古今情不尽；痴男怨女，可怜风月债难酬”（太虚幻境宫门联），几多 感慨与凄楚，几多惆怅与哀惋，似乎是一曲忧郁的洞箫，令人置身于浓烈的悲剧氛围之中。（三）寓意上的 隐括蕴藉。《红楼梦》中的楹联，既以它的情趣引人入胜，③_____________。“假作真时真亦假，无为有 处有还无”（太虚幻境联），写出了作者对真真假假、虚虚实实、扑朔迷离的社会生活的深切感受，其中蕴 含着发人深省的深刻哲理。 21. 请在文中横线上补写恰当语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。每处不超过 15 个字。 ①___________________ ②___________________ ③___________________ 22. “红学”爱好者李明同学买了一套《红楼梦》的对联，结果不小心将其中一些的顺序打乱了，请你根 据“不同的题写处所”和对联的有关常识，帮他进行整理。 ①春恨秋悲皆自惹 ②杜若香飘明月洲 ③吟成豆蔻才犹艳 ④琼浆满泛玻璃盏 ⑤赤子苍头同感戴 ⑥幽窗棋罢指犹凉 ⑦勋业有光昭日月 ⑧嫩寒锁梦因春冷 （1）第 5 回，秦氏房内《海棠春睡》联：___________________，芳气袭人是酒香。 （2）第 5 回，薄命司的门联：___________________，花容月貌为谁妍。 （3）第 17 回，贾宝玉题潇湘馆的景联：宝鼎茶闲烟尚绿，___________________。 （4）第 17 回，贾宝玉拟蘅芜院的景联：___________________，睡足荼蘼梦亦香。 （5）第 18 回，元妃题大观园正殿的门联：天地启宏慈，___________________；古今垂旷典，九州万国被 恩荣。 上面五副对联空缺部分的序号分别为： （1）___________ （2）___________ （3）___________ （4）___________ （5）___________ 【答案】21. (1). ①风格上亦呈现出绚丽多姿的特点（或：风格也多姿多彩） (2). ②情感上的凄婉 悲怆（或；情感上的忧郁哀婉，情感上的哀婉惆怅等） (3). ③又以它的智慧耐人寻味（或；又以它的寓 意耐人寻味，又以它蕴含的哲理发人深省等） 22. (1). ⑧ (2). ① (3). ⑥ (4). ③ (5). ⑤ 四、写作（60 分） 23. 阅读下面材料，根据要求写作。 材料一 从 2017 年起，国务院将每年的 5 月 10 日设定为“中国品牌日”，旨在讲好中国品牌故事， 打造爆款国潮。 材料二 年轻一代的文化自信大大提高，不再唯“洋”是举。“中国文化”“历史国风”逐渐成为彰 显个性的符号。于是，我们看到“汉服热”悄然勃兴，“故宫 IP”备受追捧，“老国货”东山再起，“国 潮”蔚然成风。 材料三 因新疆棉事件，中国网友开始追捧国货。然而，却紧跟出现了一部分品牌销售质差商品、国 产品牌球鞋因恶意“炒鞋”涨价和缺货的消息。 中国品牌日当天，学校将举行一次“我看国货（或国潮）”的征文活动。请结合上述材料，以学生身份， 参与征文。 要求：选好角度，确定立意；切合身份，符合文体特征，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人 信息；不少于 800 字。 【答案】【例文】 品质创新引动国潮，文化自信风景正好 ——我看国货（或国潮） “凡益之道，与时偕行。”5 月 10 日是中国品牌日， 报告显示中国人的购物车中八成为国货，足以见 得国货在人们心中不可撼动的地位。“锦绣山河收拾好，万民尽作主人翁。” 当“中国李宁”走上纽约时装周，RIO 花露水鸡尾酒卖成爆款，故宫出了彩妆，中华老字号大白兔联 手气味图书馆推出香水、各种你想得到的想不到的国字号老品牌开始各种跨界合作，越来越多的中国品牌 走入国际，走进大众的视野。这不由让人惊呼：国货原来也能如此出彩。 国货崛起的背后，是精益求精的雕琢，是摒弃浮躁的匠心。大步如飞的年代，一切足迹都流动飞快。 在速度与利润的裹挟下，我们似乎走入迷途，粗糙而廉价几乎成为国货的专用标签。于是人们不远万里抢 购马桶盖、电饭锅……国货的破局，是从找回专注匠心的精神开始的。对品质的坚守，让几万锤煅出的章 丘铁锅重回公众视野，让几十年如一日专注球鞋的回力从工地走向庙堂，让品质始终如一的陈李济历四百 年光阴仍留陈香。在这些厚积薄发的坚守里，国货终因“中国制造”的身份而绽放崛起。 国潮兴起的背后，是推陈出新的创造，是文化创新的浪潮。“问渠哪得清如许，为有源头活水来。” 明白了“新者生机也”的道理，才能在“苟日新，日日新，又日新”的年代里别开生面。国货行业的佼佼 者们扎根文化土壤，积极创造让国货接地气又高大上，让文化秀场通动魅力国潮。 国货发展的背后，是文化自信的塑造，是中华文化的“翻红”。国潮之兴，文化自信必不可少。年轻 一代消费者没有经历物质生活匮乏的年代，他们在消费认知和审美上更具独立的理性认知，更渴求个性化 的彰显，所以对国产品牌和国货态度更加积极、务实。 当然，被“种草”就可能会“踩雷”，火爆的“国潮热”其实也有隐忧。比如，一些现象级潮牌做工 粗糙、制作简陋，只在包装上主打国风元素和国货情怀；有的爆款产品山寨抄袭、过度营销，与真正的历 史意蕴和文化味道相去甚远。这些不和谐的音符，正在破坏“国潮”不断迭起的乐章。倘若把“国潮”当 噱头、拿文化做外壳，只堆砌元素符号不深耕核心价值，那么再热闹的潮流长此以往也将难以为继。 品质坚守、文化创新、高度自信，这是国货崛起的密码，也是社会文化心态的折射。中国文化出彩， 中国产品才能行稳致远。愿国货之潮永远不息。 正所谓，品质创新引发国潮，文化自信风景正好。期待更多“国货之光”、“中国灵感”走向广阔舞 台，期待国货芳华永远盛开!