第16题：自立自强主题班会-2021年高考语文押题16题

第 16 题：自立自强主题班会 【考题呈现】 阅读下面的材料，根据要求写作。 这是一所普通高中的一个班级，学生来自各种家庭，有的经商，有的从政， 有的则是外来打工者。一些同学有优越感，学习不像其他同学那样认真；一些同 学埋怨命运，觉得自己出生寒门，努力了将来也未必能跟别人坐在一起喝咖啡； 当然也有一些同学暗下决心，埋头苦学，他们坚信：圆梦的道路无论多么艰险， 路的尽头一定是梦圆。 针对同学们的思想现状，班主任准备召开一次以“自立自强”为主题的班会。 请结合自己的感受和思考，以班级同学的身份写一篇发言稿。 要求：结合材料，选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作， 不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于 800 字。 【思路点拨】 这是一道任务驱动型作文题，要求考生以班级同学的身份写一篇主题班会发 言稿。要写好这篇发言稿，必须认真阅读素材，明确命题意图。素材介绍了班级 同学的家庭情况，概述了学生的思想现状，他们或有优越感，或埋怨命运，或暗 下决心埋头苦学。班会即针对学生的思想现状召开的，主题为“自立自强”。发 言稿不仅要体现“自立自强”的主题，还要针对学生的思想问题，有的放矢地确 定中心论点，进行写作。 我国整个社会仍然存在这贫富差距，这种差距必然要反映到校园，反映到学 生身上。这种差距会将本来在同一环境中共同成长的青少年有意无意地定格在不 同的群体中、不同的圈子里，对青少年的生活交往、行为方式和心理性格、价值 取向都会产生诸多不良影响。不少同学在吃、穿、用、玩等诸多方面表现出攀比 甚至炫耀的心理，他们的消费已经不再仅仅是为了满足必要的需求，而变成了展 示优越感的象征。而一些同学由于受到家庭经济条件的限制，在很多方面觉得无 助、无奈，长期下去，便形成封闭、自卑、偏激甚至仇视等心理。随着整个社会 贫富差距的不断加大，校园贫富差距日益凸显，对青少年的影响也越来越大，如 何面对和规避这一问题成为我们所不可忽视的话题。 青少年群体中容易产生的仇富、显富、嫉妒、虚荣等心理问题，对学校而言， 应当加强对他们的思想和心理方面的综合教育，帮助他们面对现实，调整心态， 保持心理平衡，使其心理处于健康而良好的状态，促进贫富学生内心的和谐。对 于学生个人而言，也要自觉地进行自我调整。对于贫困家庭的学生而言，贫穷不 可怕，可怕的是自己把自己当成一个天生的弱者，自暴自弃、不思进取、碌碌无 为。贫困家庭的学生要有“男儿当自强”的自励与“自我创富”的冲劲，要通过 自己的努力去战胜贫困。同样，对于富裕家庭的同学生而言，财富并不值得炫耀， 因为那是父辈辛勤劳动创造的，与其拿着别人的劳动果实沾沾自喜，不如通过自 己的头脑与双手创造属于自己的硕果，并培养自己“如履如临”的谨慎心和“达 则兼济”的责任心。 学生的思想问题，表明上看是能不能正确对待家庭出生问题，实际涉及到如 何看待命运，如何对待贫困、磨难和逆境等问题。具体立意可以有：①艰难困苦， 玉汝于成；②穷人的孩子早当家；③寒门出贵子，纨绔少伟男；④逆境也是一把 双刃剑；⑤用自己的手握住命运的咽喉；⑥与祖国同命运，与时代共生长。 【学生佳作】 写作角度一：男儿当自强，自我不娇惯 娇惯本来是父母常犯的错误，他们对孩子百般呵护，迁就原谅，有求必应， 久而久之，孩子自感特殊，习惯于高人一等。而自我娇惯就是自己把自己当孩子 看待，要求别人无条件地呵护自己，享受别人的特殊照顾。自强和自立是一致的， 自立才能自强，自强者不自卑，亦不自宠，拒绝自我娇惯。 自立者自强 自宠者自伤 亲爱的同学们： 大家好！今天我发言的题目是：自立者自强 自宠者自伤。 我出生在富商家庭，手里像有一盏神灯，要什么有什么。我说需要一架钢琴， 两个小时之内就会有人送到我的书房；我说要去看一下朋友，十分钟之内车子就 会开到教室门口。我是幸福的，可以我很担心，我会不会成为阿斗式的人物。 成长需要一定的物质条件，我深知许多同学的艰难，我庆幸我生在富豪之家， 但是过于优渥的生活条件很可能会妨碍我的成长，使我成为不能自立的人。人们 都崇敬诸葛亮，嘲笑那“扶不起的阿斗”。事实上，把刘禅推向国破家亡的深渊， 问题正出在“扶”字上 。相父面面俱到，把大小事物都安排得极为妥当，留给 他的也只有与宦官斗鸡作乐了！干政能力得不到锻炼，日复一日，终于成为糊涂 一世的安乐王！ 触龙曾这样劝说赵太后：“父母之爱，则为之计深远。”是的，给子孙留下 江山，他未必能守得住；给子孙留下财富，他可能坐吃山空；给子孙创造温室空 间，让他们顺心顺意，他们未必能长成抗击寒暑的参天大树。个人的能力不是上 天所赐，也非父母遗传，它是后天“修炼”所得。父母可以在金钱物质方面为我 们的成长提供一切可能的帮助，唯独不能代替我们独立成长。 有一种光华，照耀着中华民族的精神家园；有一种火焰，跃动在民族灵魂的 崇山峻岭；有一种信仰，沉潜于华夏儿女的心灵汪洋。这就是自强。它使我们在 风暴来袭时岿然不动，它让我们在穷困潦时淡然沉静，它助我们在众人耻笑时襟 怀磊落，它促我们磨砺自己那一柄寒光灼灼的宝剑，嗅得苦寒后那沁人心脾的芬 芳…… 但是，自强者首先要自立。一场可怕事故夺去了刘伟的双臂，他却对之报以 不屑的微笑，游泳、打字、弹钢琴，维也纳金色大厅里，他用最优美的旋律诠释 了超强的勇敢；一场疾病剥夺了矣晓沅行走的能力，他却张开了心灵的双翅，飞 翔在清华大学的各个角落，《朗读者》舞台上，他用激昂的声音展示了超强的自 信！他们都是自强者，他们的自强建立在自立的基础之上。 人们常说，富不过三代。现实中前辈立业、子孙败家的悲剧也常有耳闻，在 子女中寻找合适的接班人更是许多私人企业正面临的难题。中华民族的强国梦是 一项伟大的工程，需要大批能够独当一面的人才，弱不禁风的男女是无法担当如 此大任的。 有一句歌词说的好：“流自己的汗，吃自己的饭，自己的事自己干，靠天靠 地靠祖上，不算是好汉。”同学们，我生在富豪之家，但我会时时警惕自己，要 做自立自强的新一代，不做养尊处优的富二代！ 谢谢大家！ 【点评】 本文由自己优越的家庭条件和自己的担心写起，扣合标题及中心论点“自立 者自强，自宠者自伤”。本论部分侧重阐述优越的家庭条件对个人成长的负面作 用，以及自立与自强的关系，或引言论证，或事实论证，论证方法多样，论证层 次丰富，古今事例结合，既有历史厚重感，又有现实针对性。结尾引用歌词，结 合自己的身份表明态度，扣合中心论点。文章说理辩证，语言生动，多用排比句， 增强了文章的说服力和感染力。 写作角度二：认命不自卑 抗命有自信 宿命论者相信命运是无法窥探和预知的，个人在命运面前无能无力，只能屈 从。其实，命运不是冥冥中上帝掌控的宁馨儿，而是由各种现实力量决定的客观 事实。命运是改变不了的过去和充满变数的未来。人必须承认既定的现实，接受 命运的安排，却又不能无所作为，听天留命。命运风浪中的船，每个人都是驾驭 自己命运之舟的舵手。 播种习惯 收获命运 老师同学们： 大家好！我是一个农民工的儿子，父母都是打工仔，但我并不自卑，展望前 程，我信心满满，因为我相信我就是自己命运的掌舵人。 帕里克曾说：“美德大都包含在良好的习惯里。”有一则格言则曰：播种行 为，收获习惯；播种习惯，收获性格；播种性格，收获命运。这些至理名言告诉 我们一个简单的道理：人有怎样的习惯，就有怎样的命运。 何为习惯？习惯就是逐渐养成而不易改变的行为，就是积久养成的生活方 式。在泰国，驯象人在大象还是小象时，就用一条铁链将它绑在了小泥柱上，无 论小象怎么挣扎都无法挣脱。小象渐渐形成适应了，不再挣脱，直到长成了大象 可以轻而易举挣脱链子时也不再挣扎。这便是习惯。习惯不是一时的心血来潮， 也不是几天几月的短期行为，它一旦形成就有旺盛的生命力和持久性，会与人相 随一生。 布鲁克斯曾经说过：“品格可能在重大的时刻中表现出来，但它却是在无关 重要的时候形成的。”人们常常羡慕凡·高的成功，却不见那个终日于阿尔小镇 拥抱阳光并付出心血的青年；常常羡慕体操王子童非能得到名师指点，却不知年 少时他在老师门前为求一见而不停地翻着跟斗的历史；常常羡慕周杰伦被人提携 而渐成华语天王，却忘记当年他日夜写歌将梦积累成厚厚一叠歌词卷的事实。他 们的成功不是命运的眷顾，而恰恰是他们习惯成自然的努力,他们那些包含在良 好的习惯里里的美德成全了他们的命运。 有人说，朱安和江冬秀都是小脚女人，都是父母包办婚姻，结果朱安嫁给鲁 迅而凄凉一生，江冬秀嫁给胡适俨然成了一家之主。这似乎是一个命运系于他人 的例证。其实不然。当江冬秀接受胡适指点开始放大脚、识字读书的时候，而朱 安却回答说“脚已放不大了，妇女读书不太好”；当江冬秀终于能和胡适“鸿雁 传书”，表达她对官场和人生的见解的时候，而朱安只能孝敬婆婆，操持家务， 替先生行孝。朱安和江冬秀平时的习惯，也就是无关重要的时候各自的行为，铸 就了她们各自不同的命运。 荀子说：“君子耻不修，不耻见污。”黄石公则说：“高行微言，所以修身。” 古人之所以如此重视修身，就是要长期与自己的恶习和薄弱意志作斗争，时时检 束自己的身心言行，用诚心、仁爱、谦卑的情操来祛除掉思想中的杂质。一言以 蔽之，养成良好的习惯，孕育至善的美德，从而提升安身立命之根本。遗憾的是 今人过于注重技巧，看中机遇，而忽视修身，忽视良好习惯和美好品德的培养， 如此为人最终难以收获上佳的命运。 播种习惯，收获命运。你要冲破命运的枷锁，请首先从养成良好的习惯开始 吧，良好的习惯里有美德，有未来。 谢谢大家，我的发言到此结束。 【点评】 文章先引述帕里克的名言，结合格言，提出中心论点“人有怎样的习惯，就 有怎样的命运”；接着运用泰国训象的故事，说明什么是习惯；然后引布鲁克斯 的名言，结合典型事例，从正反两方面阐释中心论点；再引荀子和黄石公的名言， 阐释修炼与习惯的关系，指出养成良好的习惯，孕育至善的美德，从而提升安身 立命之根本；最后总结全文，再现中心论点。文章观点新颖，论述集中，层次清 晰，层层深入，材料丰富，论证充分，颇有说服力。 写作角度三：跳出小世界 提升家国心 我们的社会还存在许多亟待解决的问题，公正、公平离人们的理想还有很大 的距离，我们必需加快改革的进程，推进社会向更加公正、公平的方向前进。但 是，这不是一蹴而就的事情，它需要几代人的共同努力才能变成现实。而青年正 是推动社会发展和进步的生力军，作为这个队伍的一员，我们需要的不是悲哀叹 息，怨天尤人，而是勤奋学习，努力工作，为社会的发展和进步贡献我们的青春。 去小家子气 做大格局的人 老师同学们： 大家好！我发言的题目是：去小家子气，做大格局的人。 我为什么选择这样的题目，因为在我看来，无论是自觉自己是幸运儿而沾沾 自喜，还是自叹命运不如人，多少都有一点小家子气，缺少一点格局和胸怀。 中国人在建筑上是颇为讲究的，门楣要高，屋宇要广，庭院要深，然后杨柳 堆烟，帘幕无重数。惟其如此，才能壮观。其实人生也要有大格局，正如西谚所 说，再大的饼大不过烙它的锅，大格局的人生，才能有辽阔的内心，就会有逍遥 的精神，就会有自由的灵魂。 何为大格局？大格局，就是内心的大气象，大境界，大趣味。大格局是磊落 坦荡、无私无畏和志存高远的品格，也是不为一时之利争高下、不为眼前小事论 短长的气量，还是‘骤然临之而不惊、无故加之而不怒’的风度，更是‘穷则独 善其身，达则兼济天下’的胸襟，是‘先天下之忧而忧，后天之乐而乐’的抱负。 做大格局的人，就要心中有远方。高晓松说得好：“生活不能只有眼前的 苟且，还要有诗和远方的田野。”心有远方，就是抛弃眼前无关紧要的苟且，努 力挣脱那笼罩在眼前的暂时的雾霭，看到充满无限希望和无限生机的未来。大凡 有大成就的人，也都是心怀远方的人。康德的远方是头顶那片宁静的夜空，凡高 的远方是向日葵盛开的原野，沈从文的远方是美丽的边城。他们避开污浊的现实， 将自己的希望和信念寄寓在一个理想的远方。远方，是生命的转移和贮存，是跳 出心烦的现实手段，是超越平庸的方式方法。 做大格局的人，就要心有责任感。鲁迅说过：“无尽的远方，无数的人们， 都与我有关。”人与人是彼此联系，互相依存的，谁都不是生活在孤岛上的鲁滨 逊。正因为如此，人就要有集体意识，有社会责任感。或许有人会说，归家和社 会自有肉食者谋之，我等小民的努力无济于事。然而，积土成山，积水成渊，再 大的困难除以十三亿也会变得可以承担，再小的奉献乘以十三亿也会变得重如泰 山，你的一小步，对于社会来说可能就是一个飞跃。 做大格局的人，就要心中有激情。“会当水击三千里，自信人生二百年”， 读毛泽东的诗句，我们能体会到老一辈革命家蓬勃的生命激情。曾几何时，激情 在我们这一代人身上消失了。面对荧屏，你唏嘘不已，由人笑你痴，那不过是文 人编造的故事而已，何必当真？面对义举，你毅然效仿，有人笑你蠢，那与你何 干，于你何益？精致的利己主义视激情为幼稚和虚幻，殊不知她们那冷静的成熟 其实是生命的萎缩。 人生是短暂的，事业的成功，价值的创造，往往取决于对目标的抉择、对繁 琐世事的自我解脱和超越。要烙出一张偌大的饼，你得首先有一个偌大的锅。想 要卓越，想要改变平凡的人生，就要整合做人的格局。因为做人要有大格局，人 生才能有大自在，大成功，大精彩。 同学们，不必为出生高贵而沾沾自喜，也不必为出生寒门而自卑自叹，去小 家子气，争做大格局的人。 【点评】 文章针对应出生高贵而沾沾自喜和出生寒门而自卑自叹提出中心论点，即去 小家子气，争做大格局的人；然后从中国建筑入题，阐释概念，说明什么是大格 局，为议论奠定基础；再以“做大格局的人，就要心中有远方”“做大格局的人， 就要心有责任感”“做大格局的人，心中要有激情”为分论点，从“怎么办”对 中心论点展开阐述。全文紧扣中心论点，纲举目张，层层推进，论证和阐述成分 有力。全文语言规范，表意准确，逻辑严谨，或对偶，或排比，或反诘，或递进， 长短结合，整散结合，句式多样。