第5题：诗和远方 源于足下-2021年高考语文押题16题

第 5 题：诗和远方源于足下 【考题呈现】 有人说,诗,之所以优美，是因为诗可以指引我们走向远方;但也有人反驳道,诗，连 基本的温饱都不能帮我解决,又如何带我走到远方？要求：请以“诗与远方”为话题,题 目自拟,写一篇不少于 800 字的作文。 【试题解析】 这道题审题井不难，是在探讨物质与精神的关系,探讨精神层面的追求能不能引领 人走向远方。 精神追求到底是引领人生走向美好的力量,还是不切实际、毫无意义的空想？考生 在写作的时候通常是倾向前者。但是一味地谈精神追求,不谈现实,文想章就会显得空 洞、不切实际。所以在写作中,应当突出精神追求与现实应当密不可分,阐述的过程中， 更应该强调精神追求对现实的引领作用和积极影响。同时，对精神追求的理解，更应可 以更深人扩大 些，可以是个人的梦想，也可以是一团体神追求的、国家的，等等。 当然，如果以后一个分句为重点,强调着眼于现实,过好当下这一主题也可以，但是 如果写作中只强调这一点,就会显得视野狭小，没有青年学生应该有的视野与远见。所 以如何将两者巧妙结合又有所侧重,是下笔时要考虑的问题。 【选材标准】 适用于这一话题的素材俯拾皆是,从文学到体育,从科技到金融，各行各业的杰出人 才的事例都可人文。如果平时素材积累有限,那么就容易出现素材撞车的现象。这种时 刻，选择独特新颖又有文化味的素材，可以加分不少。 【素材链接】 坚守文学阵地的刘以鬯 2018 年 6 月 8 日,刘以鬯(chang)去世，享寿百岁，“香港文坛教父”的人生从此落 幕。出身于书香门第的他，八岁时已经开始喜欢写作,1936 年发表了第一篇短篇小说《流 亡的安娜.芙洛斯基》。1948 年他迁居香港，为了文学理想而“卖文售字”。他一手写 “娱乐他人”的通俗文章，一手继续创作“娱乐自己”的纯文学；他的作品注重对香港 风情的描写,在宏大叙事之外，为“香港历史加了一个注释”；他更力图将现代主义与 现实主义结合，“注重人物在外界压迫下的内心仲突”,重人物而轻情节；在创作上， 他求新求变，实验性极强，尝试诗与小说的结合,不断探索小说的出路。 经过漫长的冷遇之后他终于被认可,其小说《酒徒》被认为是“中国第一部意识流 长篇小说”。刘以鬯也成了香港严肃文学的标杆。 【素材点拨】 在刘以色的人生之路上，文学、文字总是占据着神圣的地位文学创作就是他的诗和 远方。正是这种精神上的追求，让他在战火之中依旧怪学阵地，在生活的压力之下，也 不丢失对严肃文学的敬意。秉持梦想，积极创出，让他最终成为为香港历史作文学注释 的人。 【必备范本】 心有惊雷，生似静湖 丰子恺曾言:“我以为人的生活，可以分作三层，一是物质生活，二是精神 生活，三是灵魂生活。”物质流转于人与物之间,是占有与享受。精神、灵魂流 转于心灵之间，是生命对世界的美好期待。 寺人荷尔德林曾说：“人，诗意地栖居在大地上。”是的，生活在这片土地 上的人要与物质打交道，总要为物质而辗转奔波,没有人能高居于物质之上,甚至 脱贡而生存。但我们可以选择诗意地生活，以不那么物质的、优美的姿态去完成 宿予我们的任务，去跋山涉水，去翻山越岭，探索生命的终极意义。 循着古人的来路，我们看到先贤君子们“食无求饱，居无求安”“饭疏食饮 水，曲沈之”却不改其乐的志趣;我们听到了杜工部“安得广厦千万间，大庇天 下寒士须，风雨不动安如山”的忧国忧民之呐喊;我们看到了鲁迅先生“寄意寒 星荃不以我血荐轩辕”“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”的坚定信念! 放眼世界，我看到了麦哲伦环游世界的梦想，他无惧大海的浩渺广阔，直面 土著残酷屠戮，以梦想为笔，书写着生命的厚重与责任。我看到了曼德拉的梦想， 不顽固的现实，18 年漫长的牢狱之苦,并不曾击溃这位‘追梦者”，他的梦想如 灯，照亮了黑人的世界。 然而,学鸠“决起而飞”,“榆枋”是它生活高度的极限，所以无法理解大鹏 鸟的远方。老马“眼前飘过一阵鞭影”，它“只低头瞧着脚下”,从不知道这世 上还有青山和草原，当陷于现实的泥潭无力改变，更没有精神的追求来自我救赎， 那么现实便会如枷锁困住人的手脚，人生又何处不是牢笼? 同样，没有信念指向远方,再富足的现实都无法填满欲望的沟壑。放眼现实, 有人为了眼前的享受提前透支未来的生活,然后又因此陷入被物质操控的生活而 回击之力。 良田万顷，日食一升；广厦千间，夜眠八尺。不管物质是贫瘠还是富足，我 们最终殊途同归。金钱只是单向的低矮的闸门，永远无法容纳情感的洪峰。而精 神的追才是真正证明你我曾活过的依据。 由此，愿我们生活清朗如静湖,心中有惊雷常砊磕! 【佳作点评】 文章开篇先阐明物质生活和精神追求的关系,进而强调物质固然无法回避， 但是精神追求更为重要，接着用正反对比，将先贤君子、杜甫、鲁迅等名家与“学 鸠”“老马”等只顾眼前，不想远方的例子进行对比，证明精神追求才能使生命 有广度和厚度;最后总结,再次强调精神追求意义，并且点题。全文条理清晰，思 路完整，值得借鉴。 【拓展阅读】 生命不止，追求不息 “生活不只是眼前的苟且，还有诗和远方”，如此平常之话，道出多少人生 哲理。苟且是安于世俗的冗烦，是乐于名利的束缚，是不思进取和突破；远方则 是自由的生活，是高远的梦想。所以，眼前的苟且带来的只是须臾的欢愉，追逐 向往的远方，才是生活真正的意义。 漫步于撒哈拉沙漠，踩在脚下的沙土仍遗留着传奇女子三毛的足迹。三毛 的一生都在流浪，德国、加拿大、撒哈拉……她难以习惯眼前的苟且，时刻努力 摆脱世俗的烦冗，追逐的脚步从未停息，心中始终向往着神秘的远方，向往着自 由的生活。白落梅曾这般评价她：“她爱上流浪，是因为她的心，渴望真正的停 留。”我无法参悟此语的寓意，只窥见一个不羁的灵魂穷尽一生在追逐远方，追 逐自由、洒脱的人生。 或许，眼前的苟且是你过去血泪奋斗的结果，它代表着你曾经的辉煌，可 这并不代表它会伴你终老，使你享受一世的欢愉。 上天的宠儿韦应物，出生贵族家庭，又因满腹才气而备受青睐。他的努力 与优势带给他令人羡慕的美满富贵，却不想一场安史之乱，摧毁了他所有的幸福。 安于眼前的苟且，沉溺于一时的富贵安逸，却只落得个惨淡收场。好在难能可贵 的是韦子最终认清现实，知晓远方的希冀，以半百之躯追寻落日的辉煌。即使荣 华难再复，只求无悔此生。 海子曾说：“远方除了远方一无所有，更远的地方，更加孤独。”既然远 方如此，却又为何有这么多人竞相奔赴呢？ 身处明末清初的异端思想家李贽，明明可以苟且于眼前的成就，做好自己 的士人，可他却偏爱独出心裁。他不满于现实的荒谬，大胆批判正流思想，向往 着自己的远方。而在世界的另一端，有一个声音高喊着：“未来一定会证明我是 正确的！”我看到了火中的布鲁诺傲然挺立的身影。他们同为异端，都誓死捍卫 自己追逐的真理，为的是满足对远方的渴求，对苟且的鄙视。 终于彻悟，远方虽孤独，但总有那么多人坚定追逐远方，甚至不惜付出生命 的代价，就是因为对生活的热爱，他们不贪恋那片刻的欢愉，只追寻生活和生命 真正的意义。 然而，神秘的远方不只依赖于空想，它需要你用行动去追寻。 而当今时代的诸多年轻人，梦是做得轰轰烈烈，但却只是停留在了想的阶段。 他们要么如胆小的海鸥，一点暴风雨就让他们躲于岩石之下，让翱翔蓝天的梦想 就此搁浅；要么如自大的夜郎，有点成就便自认为了不起，躺在荣誉的温床之上， 最初远大的梦想便夭折在了那短暂的掌声之中。 所以，行动起来吧！生命不止，追求不息。让我们真正领悟高晓松所崇尚的 诗和远方，抛开眼前的苟且，放下暂时的安逸，忘却丁点的成就，于神秘精彩的 远方彻悟生命及生活的真正意义。 诗意地栖居 高晓松说：“生活不只是眼前的苟且，还有诗和远方。”这让我不由想起 了海德格尔，那位充满诗情画意的老人，他说：“生命里充满了劳绩，但还要诗 意的栖居在这块土地上。”诗意地栖居，多动人的字眼。生活可以没有富足绚丽， 但却不能没有诗意，在人世间诗意地栖居，才能享受生活的情趣，感受人生的真 谛。 诗意地栖居，让沈从文在不堪的境遇下依然喊出“荷花真好”的赞叹。 “文革”期间，著名作家沈从文陷入了非人境地。他不仅遭到无数次批斗， 每天还要负责打扫女厕所。后来，他又被下放到多雨泥泞的湖北去接受劳动改造。 一代文学巨匠饱受被践踏的痛楚。可沈从文在咸宁时给他的表侄黄永玉的信中却 说：“这儿荷花真好……”“荷花真好”，身陷苦难却仍为荷花的盛开而赞叹不 已，这是一份多么难得的诗意心境。正是这样诗意的心境，让他摆脱苟且，不曾 在苦难面前低头，不曾在不幸面前猥琐，反而把多雨泥泞的咸宁过成了王孙可留 的人间仙境了，让那段苦难的日子飘荡着荷花的芬芳。所以，无论生活面临怎样 的困境，遭受怎样的磨难，保留一份诗意，让心田盛开绚丽的花朵，人生就不觉 得悲苦。 诗意地栖居，让福楼拜在繁琐的生活中每一天都不曾忘记欣赏日出的美好。 上世纪的一个黎明，在巴黎乡下一栋亮灯的木屋里，福楼拜在给最亲密的朋 友写信：“我拼命工作，天天洗澡，不接待来访，不看报纸，按时看日出……” 初升的朝阳伴着刚刚苏醒的树木、略含咸味儿的风、玻璃般的草叶、清脆的雀啾、 充满果汁甜香的空气……一切都是那么美好而充满诗意。“按时看日出”，是诗 意人生最完美的书写，它不仅仅代表了一种生存姿态，更昭示了一种热爱生活的 理念，是一种生命哲学和精神美学。在生活的沟槽中，不要被眼前的苟且污浊了 内心，怀一份诗意的心境，让生命如朝阳般鲜活亮丽。 行走于茫茫人海中，步履匆匆，忙碌的生活总是令人难以平静下来，无暇顾 及内心的感受。郁闷和无奈还会不时的侵袭我们的心灵空间，让人困顿不堪。此 时，不妨放慢一下脚步，怀一份诗意的心情，让诗意赶走困顿，赶走苟且，学会 诗意地栖居。 学会诗意地栖居，你可以沏一杯清茶，捧一杯好书，读几篇好词；可以沉醉 在自然的风光中，感受被风拂过的一个个季节，在雨中品味湿润的诗意，在大雪 纷飞漫天飞舞着白色精灵的世界中踏雪寻梅，踩出一行行古典的诗句…… 学会诗意地栖居，还原生活最真醇的美丽。 心向远方，诗意生活 毕淑敏说：“人类是需要常常看见地平线的。”这让我们意识到，在琐碎的 生活之外，还有更加永恒的远方在。心向远方，生活方能平静，方出诗意。 心向远方，是抛弃眼前无关紧要的苟且，努力挣脱那笼罩在眼前的暂时的雾 霭，看到那充满无限希望、无限可能、无限生机的未来。 纵观古今中外，凡有所成就的哲人、伟人，都有他们心中的远方。康德的远 方是那片宁静的夜空，凡高的远方是那如火的向日葵盛开的原野，梭罗的远方是 那泓宁静的湖水，沈从文的远方是美丽的边城……他们将自己的希望、信念，避 开污浊的现实，寄寓一个理想的远方。远方，是他们生命的转移和贮存方式，是 他们跳出心烦的现实手段。 雪莱说：“我曾航过远方的大河，我曾是远方原野上的浪人。”是一颗不受 羁绊的心，使他们保持对远方的不懈追求。 意大利小说家卡夫卡，身为一个保险公司的小职员，他不为残酷的现实羁绊， 他向往远方的文学圣地，“上帝不让我写，我偏要写！”；帕格尼尼身陷囹圄几 十年，但他从冰冷的铁条间望见远方的音乐圣殿，几十年如一日地苦练，终成艺 术奇才。现实的苟且、不公，非但不能阻止他，反而促进了他对诗意远方的向往。 季羡林曾说：“人生似一首诗，微笑着对它，拾取点点诗情，片片诗意。” 是的，一颗从容微笑的心，一双乐观的眼，让我们滤去苟且，滤去与人无谓的纷 争，滤去对金钱的奔命……正如《菜根谭》中所讲：“岁月本长，而忙者自促； 天地本宽，而鄙者自隘；风花雪月本闲，而扰攘者自冗。”放平心态，心向远方， 不管在哪，都能活出诗意。 心向远方，并非鄙弃当下，而是一直记着通向远方的路始于足下。雨果这 样说：“诗人可以有翅膀飞上天空，可是他也要有一双脚留在地下。”脚踏实际， 创造美好，才能让远方不再模糊；坚定信念，才有到达远方的那一天。 我们都生活在阴沟里，但依然有人抬头仰望星空。就让我们抬起头来，心向 远方，诗意地生活吧！