几千年来，中国人民用自
己的勤劳和智慧，创造了无比
辉煌灿烂的中华文化。中国古
代文化博大精深，蔚为壮观。
了解中国古代文化，对于建设
新文化有着极其重要的意义。
概述
一、天文地理
天文宏
观印象：
天圆
地方，
天覆
于地。
具体天
象：
恒星定
行星动。
二十八宿（二十八舍或二十八星）
古人观测日、月、五星运行而划分的二十八个星区。用
来说明日、月、五星运行所到的位置。每宿包含若干颗恒星。
（井、鬼、柳、星、张、翼、轸）
东方苍龙七宿
西方白虎七宿
北
方
玄
武
七
宿
南
方
朱
雀
七
宿
（角jiǎo 、亢、
氐dī房、心、尾、
箕jī ）
（奎、娄、胃、昴
mǎo 毕、觜zī 、
参shēn ）
（斗、牛、女、虚、危、室、壁）
二十八星宿
角、亢、氐、房、心、尾、箕（jī）、牛、
斗、女、虚、危、室、壁、奎、娄、胃、昴
（mǎo）、毕、觜（zī）、参、井、鬼、柳、
星、张、翼、轸
徘徊牛斗之间 扪参历井仰胁息参
星分翼、轸，地接衡庐
其他星宿
华盖
文曲星
月亮
太阳
1、“月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。”
——苏轼《赤壁赋》
“斗”和“牛”就是指二十八宿中的斗宿和牛宿，是写景之句，
以星衬月。
2、“物华天宝，龙光射牛斗之墟。”
——王勃《滕王阁序》
是咏物之句，以星衬物。
3、“迢迢牵牛星，皎皎河汉女。”
——《古诗十九首·迢迢牵牛星》
歌咏牛郎织女的离别相思。
4、“天阶夜色凉如水，卧看牵牛织女星。”
——杜牧《秋夕》
写月夜观看牛郎织女星的闲适。
5、“此日六军同驻马，当时七夕笑牵牛。”——李商隐《马嵬》
以“笑牵牛”来写唐玄宗当年与杨贵妃朝夕相伴的美好时光。
1、六合：
指天地四方
（即上、下、东、南、西、北）。
履至尊而制六合
2、九州：
冀州、青州、兖（yǎn）州、
徐州、豫州、荆州、
扬州、梁州、雍州。
3、
八方：
四方和四维的合称。
四方：东、南、西、北
四维：东南、西南、西北、东北
八荒：
八方荒远的地方。
（远离中原的地方。）
４、阴阳：
阴：山北水南，阳光不易照到之处；
阳：山南水北。
５、江河：
古代“江”专指长江，“河”专指黄河。
６、关内、关外
汉朝前，“关”特指函谷关；
明清时以至现在称东北三省为“关外”。
７、山东、山西
“山”特指崤山，后来有时指太行山。
８、河北、河南:
泛指中原之地，即黄河流域一带。
９、江南：
泛指长江以南。
10、江左：
即长江以东。
11、江表：
长江以外，指江南。
1２、五岳
东岳泰山 西岳华山 中岳嵩山
南岳衡山 北岳恒山
1３、五湖
洞庭湖，鄱阳湖，太湖，巢湖，洪泽湖。
（也有指彭蠡、洞庭湖、巢湖、太湖、鉴
湖。） 襟三江而带五湖
江：长江
河：黄河
山：崤（xiáo）山 （秦岭山脉东段的支脉 ）
关：函谷关
四渎dú ：长江、黄河、淮水、济水（江淮河济
为四渎。——《尔雅》）
三山：蓬莱、方丈、瀛yíng洲
1４、古今地名
大都
东京、汴京
京口
金陵、建业、建康、江宁、石头城
临安
姑苏
会稽
长安
奉天
直沽
北京
开封
镇江
南京
杭州
苏州
绍兴
西安
沈阳
天津
（1）河内：
河东：
（2）山东：
（3）河西：
（4）关西：
（5）江表：
（6）江左：
黄河以北。
黄河以东。
崤山以东。
黄河以西。
函谷关以西。
长江下游以南地区。
长江东面。
纪 年：
（1） （如：赵惠文王十六年）。
（2） （如：以辛亥三月二十九日围攻两
广督署之役为最）。
（3） （如：德右二年二月十九日）。
（4） （如：咸丰庚申，英法联军自海
入侵）。
子
丑
寅
卯
辰
巳
午
未
申
酉
戌
亥
甲
乙
丙
丁
戊
己
庚
辛
壬
癸
鼠
牛
虎
兔
龙
蛇
马
羊
猴
鸡
狗
猪
纪
年
天
干
地
支
1911年
辛亥年
2007年
丁亥年
2008年
2020年
戊子年
庚子年
纪月
孟
仲
季
朔
望
晦
纪日
1.朔日
2.朏日
3.望日
4.既望
5.下九
6.晦日
农历每月的初一
农历每月的初三
农历每月的十五
农历每月的十六
农历每月的十九
农历每月的末尾
特殊纪日
古代纪时
天色纪时法
地支纪时法
五更报夜
天色纪时、地支纪时与现代纪时的对应
天
色
纪
时
夜
半
鸡
鸣
平
明
日
出
食
时
隅
中
日
中
日
昃
晡
时
日
入
黄
昏
人
定
地
支
纪
时
子 丑 寅 卯 辰 巳 午 未 申 酉 戌 亥
现
代
纪
时
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天色纪时、五更纪时与现代纪时的对应
夜间时辰 黄昏 人定 夜半 鸡鸣 平明
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现代时间 19-21
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元旦：
，亦称元日，有祭神贴桃符的习俗。相传
东海度朔山大桃树下有神荼、郁垒二神，能食百鬼。古
人用桃木画二神像，悬挂在门口来驱鬼。五代开始在符
上写联语，后来演变成春联。王安石有《元日》诗：
“千门万户瞳曈日，总把新桃换旧符。”
花朝：
二月十二日，百花生日。
传统节日
上元
，亦称元宵、元夕、元夜。古代习俗在上
元夜张灯为戏，所以又称灯节。宋朱淑真《生查子·元
夕》：“去年元夜时，花市灯如昼。”
社日
农家祭土地神的日子。汉以前只有春社，汉以后开
始有秋社。春社在春分前后，秋社在秋分前后。社日这
一天，乡邻们在土地庙集会，准备酒肉祭神，然后宴饮。
王驾《社日诗》“桑柘影斜春社散，家家扶得醉人归。”
寒食
清明前二日，即冬至后一百零五天，有时是一百零
六天。相传春秋时期介之推辅佐重耳（晋文公）回国后，
隐于山中，晋文公为逼他下山而放火，他抱树而死。晋
文公为悼念他，下令这一天禁止生火煮食，只吃冷食。
以后相沿成俗，叫做寒食禁火。
清明
清明节的习俗主要是踏青和扫墓。杜牧有《清明》
诗：“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。”
端午
五月初五，又称“端阳”、“重五”，
“端”是“初”的意思。据说屈原在五月初五
投江，人们争渡去救屈原，后来演变成划龙舟
的传统。人们还投粽子到江里，以保护屈原的
遗体，又有了吃粽子的传统。唐以后端午成为
大节日，朝廷有赏赐。
七夕
七月七日。民间传说此日夜间牛郎织女鹊桥相会，妇女
们结彩缕，穿七孔针，陈酒脯瓜果于庭中，向织女星祈求智
巧，称为“乞巧”。和凝《宫词》：“阑珊星斗缀朱光，七
夕宫嫔乞巧忙。”
中秋
八月十五日。八月十五在秋季的正中，所以叫中秋。此
时秋高气爽，月光最美，为赏月佳节。苏轼《水调歌头》：
“明月几时有，把酒问青天。”韦庄《送秀才归荆溪》：
“八月中秋月正圆，送君吟上木兰船。”
重阳
九月初九。又称重九。古人认为九是阳数，日月都逢
九，称为重阳。古人认为此日带茱萸囊登山饮菊花酒可以
免祸，于是便有了这一天登高饮酒的习惯。王维《九月九
日忆山东兄弟》：“遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。”
腊日
腊是祭祀名，岁末祭众神叫腊（所以十二月叫腊月）。
古代十二月初八是腊日，村人击细腰鼓，作金刚力士来驱
逐瘟疫。杜甫有《腊日》诗：“腊日年年暖尚遥，今年腊
日冻全消。”
除夕
一年最后一天的晚上。除是除旧布新。一
年的最后一天叫“岁除”，那天晚上叫“除
夕”。除夕人们往往通宵不眠，叫守岁。苏轼
有《守岁》：“儿童强不睡，相守夜欢哗。”
P95 1、
A 寒雨连江夜入吴，平明送客楚山孤。
（ 王昌龄《芙蓉楼送辛渐》）
B 而日中时远也。《两小儿辩日》
C 奄奄黄昏后，寂寂人定初。（《孔雀东南飞》）
D 日暮乡关何处是，烟波江上使人愁。
E 夜阑卧听风吹雨，铁马冰河入梦来。
F 暮春三月。 《兰亭集序》
G 谁言寸草心，报得三春晖。 《游子吟》
H 有三秋桂子，十里荷花。 柳永《望海潮》
2、
遥知兄弟登高处
箫鼓追随春社近
清明时节雨纷纷
重阳节
社日
清明节
3、汉武帝 建元（公元前140年——公元前
135年）（西汉平帝元始元年为公元元年）
清代 康熙 61年
乾隆 60年
南宋皇帝年号变更频繁，如徽宗，曾经用
过大观，政和，宣和等年号。
企图借不断更换有吉祥意义的年号来振兴
国运，但最终难免亡国命运。
姓 姓作为一种族号，他不是个别人或个别家族的称号，
而是整个氏族或部落的称号。
姓因生而定，是不变的。
姓的由来已久，从许多古姓如姜、姬、嬴、姚等都
有女字偏旁。我们可以推测，大约在母系社会中就有了
姓的分别。
例如：黄帝是姬姓，炎帝是姜姓，少昊是嬴姓，太
昊是凤姓。到了周代，王室及同姓封国鲁、晋、邓、卫
等都是姬姓，异姓封国齐是姜姓，秦是嬴姓，楚是芈姓，
宋是子姓，越是姒姓等等。
氏 氏是家族的标记。氏则因家族而分，是可变的。
列国公族多以“孙”系氏，如鲁国的孟孙、叔孙、季孙氏。
有的因出于公室，就称公孙氏。同样的，出于王室的，便称王
孙氏。有些以所居职官为氏，如司马氏、司空氏。有些以所封
地名为氏，如韩氏、赵氏。不过，最多的是以祖父的字为氏，
如秦将百里术，字西乞，其孙以西乞为氏。齐文公子字子高，
其孙以高为氏。氏和宗法制度有密不可分的联系，因为古人要
分立家支，往往就要命氏。
必须说明，在先秦时期并不是人人都有姓氏，姓只是具有
一定身份的人才有的，如果一个人本来有姓，后来沦落成为卑
贱的奴隶之流，姓也就失掉了。至于氏，得自世功官邑，身份
低的人自然也无从具有。
（一）姓和氏的区别
1.姓是表示具有共同血缘关系的同一家族的标志，是一种族号。姓
用来区别不同的家族，百世而不变。最古老的姓：姜、姬、嬴、
嫦、嫫、姞。
氏是姓的分支，用来区别一家族子孙的不同支系，一传而变也。
2.姓是旧有的族号，氏是后起的族号。
3.姓用来“别婚姻”，“男女同姓，其生不蕃。”氏用来“明贵
贱”，贵者有氏，贱者有名无氏。
汉代上至天子下至百姓通谓之姓，发展到今天，姓和氏已完全融为
一体。
（二）姓氏的来源
①以氏为姓：姬、姒[sì] 、姜、任[rén]、姚等
②以国名为姓 ：齐、楚、赵、魏、宋、郑、吴、秦等
③以邑名为姓：苏、糜
④以官职为姓：司马、司空、司徒、帅、尉。
⑤以职业为姓：陶、卜、乐、屠
⑥以谥号为姓：文、武
⑦以图腾为姓：龙、牛、马、羊、熊、鹿、骆、鱼等
⑧以居地为姓：东门、西门、南宫、池、桥、井等
⑨以祖先的字或名为姓：林、孔、高阳
⑩以天干地支为姓：甲、乙、丙、丁
⑾古代少数民族融合到汉族中带来的姓
名是人与人
之间互相区别的
符号，在古代婴
儿出生几个月后
一般由父亲命名。
名
字是成年举行冠笄礼时，
由来宾中的尊长代取的，用以
表德，它与名有一定的联系。
字是对名的解释和补充，对名
有表述和阐明的作用，因此又
叫“表字”。
如：诸葛亮字孔明，文天祥
字宋瑞。
有些名与字是相反相成关系：
如王绩字无功；管同字异之。
字
号
号是一种固定的别
名，因此又叫“别号”。
号往往即兴而起，不一
定和名之间有联系。但
号往往用一些漂亮或高
雅的字眼，因此号又俗
称雅号。
诸葛亮 孔明
白居易 乐天
文天祥 宋瑞
王绩 无功
管同 异之
五柳先生
青莲居士
香山居士
东坡居士
易安居士
稼轩居士
名
字
号
帝王将相死后，根据其生前品德行为来定的称
号。
谥法例举：
民无能名曰神 靖民则法曰皇
德象天地曰帝 扬善赋简曰圣
敬宾厚礼曰圣 照临四方曰明
谮诉不行曰明 经天纬地曰文
道德博闻曰文 学勤好问曰文
慈惠爱民曰文 刚强直理曰武
外内从乱曰荒 好乐怠政曰荒
不勤成名曰灵 好祭鬼怪曰灵
杀戮无辜曰厉 好变动民曰躁
不悔前过曰戾 祜威肆行曰丑
壅遏不通曰幽 动祭乱常曰幽
好内远礼曰炀 去礼远众曰炀
早孤短折曰哀 恭仁短折曰哀
年中早夭曰悼 在国遭忧曰愍
祸乱方作曰愍 慈仁短折曰怀
人名称谓
（1）人名
古人有名、字、号，当大官的死后有谥号。
如欧阳修，字永叔，号六一居士，谥文忠。
名和字间一般有联系，如诸葛亮字孔明，
孔明就是很亮的意思；也有反义的，如韩愈字
退之，退之就和愈相反。
（2）一般称谓
直称姓名，用于自称，称轻视的人或客观
介绍。称字、号、斋名、谥号表示礼貌发尊敬。
还有称官爵名，称籍贯（如康有为称康南海）。
有几项边称的，一般是先官名，次籍贯，
后姓名，如“余在史馆，闻翰林（官名）天台
（籍贯）陶先生言博鸡者之事”，“马副使
（官名）鸣录（名）。”
（3）谦称。
王侯自称孤、寡人。
大臣自称臣。
一般人自称仆、不才、不佞、不肖、
愚、鄙人等。
女子自称妾。
晚辈自称小子。
（4）敬称。
对君王称陛下、大王、皇上（已死的称
庙号，如宋太祖，宋仁宗）。
对上官或长辈称公、君、足下、大人。
对老师称子、夫子、师、先生。
加“先”表示已逝世的尊长。
【贱称】表示轻慢斥骂的态度
1. 《荆轲刺秦王》：“今往而不反者，竖子也。”
2. 《毛遂自荐》：“白起，小竖子耳。”
3. 《鸿门宴》：“竖子不足与谋!”
4. 《孔雀东南飞》：“小子无所畏，何敢助妇语！”
平辈间直呼其名是不礼貌的行为。
（1）不然，籍何以至此？
勃，三尺微命，一介书生。
（2）单于闻陵与子卿素厚。（《苏武传》）
古人自称名
如：1.“单于闻陵与子卿素厚。”（班固《苏
武传》，李陵称苏武的字）
2.“长吉细瘦、通眉、长指爪。”（李商隐
《李贺小传》，李商隐称李贺的字）
3.“独卿与子敬与孤同耳。”（《赤壁之战》，
孙权称鲁肃的字）
古人称呼他人时称字。
立德
立功
立言
P96
1、
古人自称名，称人称字。
平辈间直呼其名是不礼貌的行为。
（1）不然，籍何以至此？
勃，三尺微命，一介书生。
（2）单于闻陵与子卿素厚。（《苏武传》）
2、
班固，字孟坚：
孟，排行第一，“坚”与“固”同义。
曹操，字孟德：
孟，排行第一。
“德”(行)与“操”（守）同义。
韩愈，字退之：
“愈”为胜过、超出，“退”为约束、
退守。
2、
刘禹锡，字梦得：
“锡”同“赐”，
“禹锡”为“大禹所赐”之意，
故字为“梦得”。
李商隐，字义山：
商隐，即殷商隐者之意。
商朝末年，武王伐纣，天下宗周，
伯夷，叔齐义不食周粟，
隐于首阳山饿死，
李商隐字“义山”与名呼应。
秦观，字少游。“观”与“游”同义。
陆游，字务观。
据说陆游的母亲梦见秦观而生陆游，
所以用秦观的名为字，用秦观的字为名。
又取《列子·仲尼》 “务外游不如务
内观”之意。
3、
（1）登东皋以舒啸（陶渊明《归去来兮辞》）
（2）端居耻圣明（孟浩然《望洞庭湖赠张丞相》）
（3）腾蛟起凤，孟学士之词宗（王勃《腾王阁
序》）
（4）乐夫天命复奚疑（陶渊明《归去来兮辞》）
（5）襟三江而带五湖（王勃《腾王阁序》）
襁褓：
孩提：
总角：
豆蔻年华：
及笄：
冠、加冠、弱冠：
而立：
不惑：
知命、知天命、半百、知非：
花甲、平头甲子， 耆：
古稀：
耋：
耄：
期颐：
年
龄
称
谓
婴儿
2—3岁的儿童
幼年儿童
13岁女子
15岁女子
20岁男子
30岁
40岁
50岁
60岁
70岁。
70—80岁
80—90岁
100岁
2.家庭礼仪
（1）排行
【伯(孟)仲叔季】兄弟行辈中长幼排行的次序。伯(孟)是
老大，仲是老二，叔是老三，季是老四。古代贵族男子的
字前常加伯(孟)、仲、叔、季表示排行，字的后面加“父”
或“甫”字表示男性，构成男子字的全称，如伯禽父、仲
尼父、叔兴父等。
（2）婚配
【十二生肖】又称属相。古代术数家拿十二种动物来配十二地支，子
为鼠，丑为牛，寅为虎，卯为兔，辰为龙，巳为蛇，午为马，未为羊，
申为猴，酉为鸡，戌为狗，亥为猪。后以为某人生在某年就肖某物，
如子年生的肖鼠，亥年生的肖猪，称为十二生肖。在古代，十二生肖
常被涂上迷信色彩，一遇休戚祸福，往往牵扯起来，特别是在婚配中
男女属相很有讲究，有所谓“鸡狗断头婚”、“龙虎不相容”等说法。
【生辰八字】一个人出生的年、月、日、时，各有天干、地支相配，
每项两个字，四项共八个字。根据这八个字，可推算出一个人的命运。
遇有大事，都需推算八字。旧俗订婚时，男女双方互换庚帖，上有生
辰八字。双方各自卜问对方的生辰八字命相阴阳，以确定能否成婚，
吉凶如何。
（3）宗法
【孝悌】
孝，指对父母要孝顺、服从；
悌，指对兄长要敬重、顺从。
孔子非常重视孝悌，把孝悌作为实行“仁”
的根本，提出“三年无改于父道”、“父母在，
不远游”等一系列孝悌主张。孟子也把孝悌视
为基本的道德规范。秦汉时的《孝经》则进一
步提出：“孝为百行之首。”儒家提倡孝悌的
目的，是为了维护宗法等级秩序。
3.祭祀礼仪
【牺牲】古代祭祀用的牲畜，色纯为“牺”，体全为“牲”。
《左传·曹刿论战》中有这样的话：“牺牲玉帛，弗敢加也，必
以信。”
【三牲】一指古代用于祭祀的牛、羊、猪，后来也称鸡、鱼、猪
为三牲。一指夏、商、周三代所用牺牲的总称。
【太牢、少牢】古代帝王祭祀社稷时，牛、羊、豕(shǐ，猪)三
牲全备为“太牢”。古代祭祀所用牺牲，行祭前需先饲养于牢，
故这类牺牲称为牢；又根据牺牲搭配的种类不同而有太牢、少牢
之分。少牢只有羊、豕，没有牛。由于祭祀者和祭祀对象不同，
所用牺牲的规格也有所区别：天子祭祀社稷用太牢，诸侯祭祀用
少牢。
【家祭】古人在家庙内祭祀祖先或家族守护神的礼仪。唐代即有
专人制订家祭礼仪，相沿施行。宋代陆游《示儿》诗中有这么两
句：“王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。”
4.宾主礼仪
【揖让】一指古代宾主相见的礼节。揖让之礼按尊卑分
为三种，称为三揖：一为土揖，专用于没有婚姻关系的
异姓，行礼时推手微向下；二为时揖，专用于有婚姻关
系的异姓，行礼时推手平而致于前；三为天揖，专用于
同姓宾客，行礼时推手微向上。一指禅让，即让位于比
自己更贤能的人。
【长揖】这是古时不分尊卑的相见礼，拱手高举，自上
而下。
【拱】古代的一种相见礼，两手在胸前相合表示敬意。
《论语·微子》中有这样的记载：“子路拱而立。”
【九拜】
我国古代特有的向对方表示崇高敬意的跪拜礼。《周礼》谓“九
拜”：“一曰稽首，二曰顿首，三日空首，四曰振动，五日吉拜，六
日凶拜，七日奇拜，八日褒拜，九曰肃拜。”这是不同等级、不同身
份的社会成员，在不同场合所使用的规定礼仪。
【顿首】
古时一种拜礼，为“九拜”之一，俗称叩头。行礼时，头碰地即
起。因其头接触地面时间短暂，故称顿首。通常用于下对上及平辈间
的敬礼，如官僚间的拜迎、拜送，民间的拜贺、拜望、拜别等。也常
用于书信中的起头或末尾，如丘迟《与陈伯之书》：“迟顿首。陈将
军足下无恙，幸甚幸甚……丘迟顿首。”
【稽首】
古代的拜礼，为“九拜”之一。行礼时，施礼者屈膝跪地，左手
按右手，拱手于地，头也缓缓至于地。头至地须停留一段时间，手在
膝前，头在手后。这是九拜中最隆重的拜礼，常为臣子拜见君王时所
用。后来，子拜父，拜天拜神，新婚夫妇拜天地父母，拜祖拜庙，拜
师，拜墓等，也都用此大礼。
【跪】两膝着地，挺直身子，臀不沾脚跟，以示
庄重。如《廉颇蔺相如列传》：“于是相如前进
瓿，因跪请秦王。”
【坐】古代席地而坐，坐时两膝着地，臀部贴于
脚跟。为了表示对人尊重，坐法颇有讲究：“虚
坐尽后，食坐尽前。”“尽后”是尽量让身体坐
后一点，以表谦恭；“尽前”是尽量把身体往前
挪，以免饮食污染坐席而对人不敬。
位置
【座次】
古时官场座次尊卑有别，十分严格。官高为尊居上位，官低为卑
处下位。古人尚右，以右为尊，“左迁”即表示贬官。《廉颇蔺相如列
传》：“以相如功大，拜为上卿，位在廉颇之右。”古代建筑通常是堂
室结构，前堂后室。在堂上举行的礼节活动是南向为尊。皇帝聚会群臣，
他的座位一定是坐北向南的。因此，古人常把称王称帝叫做“南面”，
称臣叫做“北面”。室东西长而南北窄，因此室内最尊的座次是坐西面
东，其次是坐北向南，再次是坐南面北，最卑是坐东面西。《鸿门宴》
中有这样几句：“项王、项伯东向坐，亚父南向坐，……沛公北向坐，
张良西向侍。”项王座次最尊，张良座次最卑。
5.讳称
A.称钱：
赋、禄 、饷、孔方兄、铜臭、润笔等
B.称上厕所：更衣、出恭、解手
C.称死：
a.天子、太后、公卿、王侯之死称：薨、崩、百岁、千秋、
晏驾、山陵崩等。
b.父母之死称：见背、孤露、弃养等。
c.佛道徒之死称：涅檠、圆寂、坐化、羽化、仙游、仙逝
等。“仙逝”现也用于称被人尊敬的人物的死。
d.一般人的死称：亡故、长眠、长逝、过世、谢世、寿终、
殒命、捐生、就木、溘逝、老、故、逝、终等。
6．避讳
封建社会对君主和尊长的名字，
避免直接说出和写出，用改字、缺笔、
空字，用同义词等方法加以回避。
如“以俟观人风者得焉”“人风”即
“民风”。
古人对“死”的讳称很多，因封
建社会等级森严，帝王将相士大夫与平
民百姓对“死”都有严格的称呼：
“天子死曰崩”，
诸侯、王死叫薨，
士大夫死叫卒，
士死叫不禄，
平民百姓就称死。
古人对“死”的讳称
7．谦辞和敬辞
窃：私下、私自。
敢：冒犯、冒昧地。
蒙：承蒙。
请：请允许我、请让我。
枉驾：有劳大驾。
惠赐：指对方给以了好处。
8、官 名
古代职官情况异常复杂，而且各朝都有变
化，可以中央、地方两方面大致掌握。
中央官职：皇帝下有丞相或称宰相佐理国
政，统领百官。中央一般设六部分管政务，即
吏部，户部，礼部、兵部、刑部、工部，部长
官称尚书，副职为侍郎。
六部的职能：
1、吏部：主管官吏的任免与考核。
2、户部：掌管户籍财经。
3、礼部：主管典礼、科举、学校。
4、兵部：管军事事务。
5、刑部：管司法刑狱。
6、工部：管工程营造、屯田水利等。”
9.
隋
唐
以
后
实
行
科
举
制
院试 乡试(秋闱） 会试（春闱） 殿试
考场 学政巡回案临
考场（府、县）
京城和各省城贡
院（省城）
京城贡院
（礼部）
皇宫（宫
殿）
主考人 各省学政 中央政府特派官
员
钦差大臣 皇帝
参加者 童生（儒生） 生员及监生 举人 贡士
中者名称 生员（秀才） 举人 贡士 进士
日期 三年之内两次 子、卯、午、酉
年八月 桂榜
乡试次年三
月 杏榜
会试同年
四月金榜
第一名 案首 解元 会元 状元
第二名 榜眼
第三名 探花
明清科举简表
10、古代官职的任免升降常用以下词语：
(1)拜：用一定的礼仪授予某种官职或名位。
(2)除：拜官授职。
(3)擢：提升官职。
(4)迁：调动官职，包括迁升，降级叫迁削、迁谪、左迁。
(5)谪：降职贬官或调往边远地区。
(6)黜：“黜”与“罢、免、夺”都是免去官职。
(7)去：解除职务。
(8)乞骸骨：年老了请求辞职退休。
如《张衡传》：“视事三年，上书乞骸骨，征拜
尚书。”
11、九卿三公
卿和公都是官职名称。据历史记载，西周时
期周王朝及诸侯都有卿，分上中下三级。战国时
期，不少国家沿用。上卿是当时最高的官职。
九卿：
九卿之说始于秦汉，指的是太常、光禄勋、
卫尉、廷尉、太仆、大鸿胪、宗正、大司农、少
府九个官职。
三公：
周时以司马、司徒、司空为三公，
西汉以丞相（大司徒）、太尉（大司马）、
御使大夫（大司空）为三公。
到东汉时，名称有所改变，指太尉、
司徒、司马。
三公又叫"三司"，共同负责军政事务。
P97
1、
古代社会出使的礼仪
《廉颇蔺相如列传》：斋戒、递上国
书
《苏武传》：持节、带礼物
2、
《烛之武退秦师》：战争要有“理由”，
即使兵临城下也可以通过外交手段化解，“不
仁”“不和”“不武”的来犯之师自觉理亏。
《季氏将伐颛臾》：如果一个人所辅佐的
大夫有非正义的军事行动，自己也要负责任；
君子不能心口不一，言行相背离；实行仁德教
化可以遏止甚至战胜武力侵略。
3、
五十岁开始感到衰老，六十岁不吃肉就不会
感到饱，七十岁不穿帛做的衣服就不会感到温暖，
八十没人照顾就不会感到温暖，九十岁就算有人
照顾也无法感受温暖了。
这种思想在《寡人之于国也》中有所体现。
思想：推行仁政、以儒家仁爱思想治天下。
礼仪制度题4参考答案
（1）临财毋苟得，临难毋苟免．
毋：不；苟：随便；难：危难。面对钱财，不随便求取；面临
危难，不苟且偷生。
（2）傲不可长，欲不可纵，志不可满，乐不可极。
傲是指骄傲自满。欲是指欲望。古人云，欲是深渊。 乐和志
就很容易理解了。就是说这样四东东都不可以有或者必须有个度。
（3）富贵而知好礼，则不骄不淫。贫贱而知好礼，则志不慑。
有钱人与有地位的人之所以骄傲与放纵；贫穷的人与低贱的人之
所以胆小害怕，是心内无份定而随境物以轻重易心的缘故。好礼
则有得于内心而外来之境、物莫能左右其心志。
（4）礼尚往来。往而不来，非礼也；来而不往，亦非
礼也 。
指礼节上应该有来有往。现也指以同样的态度或做法
回答对方。
（5）入境而问禁,入国而问俗,入门而问讳。
到了外境就问有什么禁令，入了他国就问此地的风俗，
进门就问有什么忌讳。出自礼记，意思是进入一个陌
生的地区,要首先去打听有关的民俗和禁忌,以免遇到
麻烦 。
（二）制度
1.汉代实行征辟和举荐制
【征辟】是汉代选拔官吏制度的一种形式。征，是皇帝征聘社会知名人
士到朝廷充任要职。辟，是中央官署的高级官僚或地方政府的官吏任
用属吏，再向朝廷推荐。
【察举】汉代选拔官吏制度的一种形式。察举有察推举的意思，又叫荐
举。由侯国、州郡的地方长官在辖区内随时考察、选取人才，推荐给
上级或中央，经过试用考核，再任命官职。察举的主要科目有孝廉、
贤良文学、茂才等。
《张衡传》：“永元中，举孝廉不行。”《陈情表》：“前太守臣逵，
察臣孝廉；后刺史臣荣，举臣秀才。”(汉代避刘秀讳，称秀才为茂才)
【孝廉】汉代察举制的科目之一。孝廉是孝顺父母、办事廉正的意思。
实际上察举多为世族大家垄断，互相吹捧，弄虚作假，当时有童谣讽
刺：“举秀才，不知书；举孝廉，父别居。”
诸子散文
《论语》、《老子》、《墨子》、《孟子》、
《庄子》、《荀子》、《韩非子》。
风骚
《诗经》和《楚辞》的并称。（《诗经》是
我国第一部诗歌总集，开创了中国诗歌的现实主
义传统。《离骚》开创了我国诗歌的浪漫主义传
统。）
（三）、文化典籍
1、四书五经
“四书”指《论语》、《孟子》、《大学》、
《中庸》四部书。
“五经”指《易》、《尚书》、《诗》、《礼》、
《春秋》五部儒家的经典。
2、六艺经传
指《诗》《书》《礼》《易》《乐》《春秋》六
种经书。
3、六义:风、雅、颂、赋、比、兴。
4、《吕氏春秋》
先秦杂家代表著作，又名《吕览》，系战国时秦
国丞相吕不韦集合门客编成。
5、《左传》
《春秋左氏传》的简称，又名《左氏春秋》，是
我国第一部叙事详备的编年体史书。
6、《战国策》
国别体史书，是战国时游说之士的策谋和言论的
汇编，系西汉刘向编订。
7、《史记》
我国第一部纪传体通史。
8、《世说新语》
我国第一部笔记小说集。
9、《说文解字》
我国第一部字典。
10、乐府双璧
《孔雀东南飞》和《木兰诗》
11、三言二拍
《喻世明言》《警世通言》《醒世恒言》
《初刻拍案惊奇》《二刻拍案》
12、三吏三别
《石壕吏》《潼关吏》《新安吏》
《新婚别》《垂老别》《无家别》
古诗文集命名例谈
中学语文课本中涉及到很多古代诗文集，
这些诗文集的命名的方式有：
姓子式：《孟子》、《孙子》、《列子》）
姓名式：《岑参集》、《陆游集》
表字式：《李太白全集》
别号式：《白香山诗集》、《东坡全集》
封号式：
古时君王常给臣子封号，封号也能作为集名。
如明代刘基，字伯温，封诚意伯，其作品集为
《诚意伯文集》。北宋王安石，封荆国公，其作
品集有《王荆公诗笺注》。
谥号式：
“谥号”也可以命名诗文集，如宋代文学家
范仲淹，死后加谥“文正公”，他的作品集命名
为《范文正公集》；欧阳修谥号“文忠”，其作
品集为《欧阳文忠公文集》。
官爵式：
西汉司马迁曾任太史令，世称太史公，
其《史记》又称《太史公书》；
唐代诗人杜甫，曾官检校工部员外郎，
也称杜工部，其作品亦名《杜工部集》；
明初文学家宋濂，曾官翰林学士承旨，
其作品集有《宋学士文集》。
籍贯式：
古代以籍贯称人表尊敬或表自谦雅趣，并常以
此作为集名。如唐代文学家柳宗元，河东解县人，
也称柳河东，其作品集名为《柳河东集》；宋代散
文家王安石，抚州临川人，其作品集名为《临川先
生文集》。
地名式：
即以任职地或隐居地地名为诗文集命名，如唐
文学家杜牧别墅在樊川，故有《樊川文集》；北宋
文学家沈括晚年隐居润州“梦溪园”，故有《梦溪
笔谈》。
书斋式：
古人常自取或由他人贺取书斋名，斋名也可以
作为诗文集的命名。如清代散文家姚鼐，室名“惜
抱轩”，其诗文集名为《惜抱轩诗文集》；近代梁
启超，书斋名“饮冰室”，其作品集为《饮冰室合
集》。
年号式：
以皇帝的年号作为诗文集的命名。如唐代白居
易有《白氏长庆集》，因在唐穆宗长庆年间编纂而
得名；苏洵有《嘉佑集》，嘉佑是宋仁宗的年号。
显志式：
以书名显示撰文编书的目的。如北宋司马
光主编，《资治通鉴》，其目的是“鉴前世之
兴衰，考当今之得失”，宋神宗赐名《资治通
鉴》。
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