2021 届高考语文考前必练：古代文化常识选择题专题专练（共 10
个专题）
专题 1 科举制度
1．下列有关文化常识的表述，不正确的一项是（ ）
A．廷试是指科举制度中由皇帝亲发策问，在殿廷上举行的考试，也称“殿试”，又称御试。
B．“进士及第”指科举时代经考试合格后录取成为进士，科举殿试时的一甲三名，赐“进士及第”
的称号，即状元、榜眼、探花。
C．明经科是古代科举考试中的科目之一。隋朝废九品中正，设进士、明经二科取士，进士科重文
辞，明经科重经术。
D．凡本省的秀才和监生参加每三年一次的乡试，考中者为举人，第一名称为会元。
2．下列选项中关于文化常识解说不正确的一项是（ ）
A．《诗经》是我国最早的诗歌总集。共收录诗歌 305 篇，分为风雅颂三类，手法分为赋比兴三种。
B．科举指历代封建王朝通过考试选拔官吏的一种制度，从隋代开始，到清朝，科举考试形成了完
备的制度。
C．进士是科举考试的最高功名。贡士参加殿试录为三甲都叫进士。
D．鼎甲指殿试一甲三名包括状元、榜眼、探花。状元居鼎甲之首，因而别称鼎元。
3．下列古代文化常识的解说，不正确的一项是（ ）
A．致仕，是仕途已经结束了，即被贬或流放。
B．左除、左降、左转均表示降职。
C．乞骸骨，是古代官吏请求退职，意思是使骸骨归葬故乡。
D．选，是通过推荐或科举选拔任以官职。
4．下列文化常识的解说中，不正确的一项是（ ）
A．乡试：又称秋闱，考中者称举人，第一名叫解元。
B．考中进士又称“折桂”，“披官锦”，“及第”等。
C．博士是国子监的教育行政长官。
D．科举制最高级别的考试为殿试。
5．下列选项中关于文化常识解说不正确的一项是（ ）
A．国学为天子或诸侯所设，包括太学和小学两种，太学和小学教学内容都是六艺（《诗》《书》
《礼》《易》《春秋》《乐》）。
B．诸生是指明清时期经考试录取而进入府、州、县各级学校学习的生员。
C．及第是指科举考试应试中选，应试未中的叫落第、下第。
D．殿试是科举制最高级别的考试，皇帝在殿廷上，对会试录取的贡士亲自策问，以定甲第。
6．下列有关文化常识的表述，不正确的一项是（ ）
A．农历五月初五为端午节。一般认为，该节与纪念屈原有关。端午习俗有喝雄黄酒、挂香袋、吃
粽子、赛龙舟、插茱萸和菖蒲、斗百草、驱“五毒”等。
B．科举制是封建王朝通过考试选拔官吏的一种制度。由于采用分科取士的办法，所以叫科举。明
朝的科举考试共分四级：院试（即童生试）、乡试、会试和殿试。
C．征辟是汉代选拔官吏制度的一种形式。征，是皇帝征聘社会知名人士到朝廷充任要职。辟，是
中央官署的高级官僚或地方的官吏任用属吏，再向朝廷推荐。
D．古代兄弟行辈中长幼排行的次序中，伯（孟）是老大，仲是老二，叔是老三，季是老四。古代
贵族男子的字前常加伯（孟）、仲、叔、季表示排行，字的后面加“父”或“甫”字表示男性，构
成男子字的全称。
7．下列有关文化常识的表述，不正确的一项是（ ）
A．九品中正制是我国魏晋南北朝时期实行的一种官吏选拔制度。
B．国子监的掌管人员为祭酒、司业，进国子监读书的统称为监生。
C．“六部”中吏部主管的事有官吏的任免、考核、升降及科举取士。
D．天干和地支循环相配得 60 组，古代既可用来纪年，也可用来纪日。
8．下列有关文化常识描述有误的一项是（ ）
A．中国古代的学校有“庠”“序”之称。太学是中国古代的国立大学，太学之名始于西周。
B．中国古代科举制度中，进士是通过最初一级朝廷考试者，意为可进授爵位之人。
C．陛下是对帝王的尊称，可译为“您”。陛下的“陛”原指帝王宫殿的台阶。
D．降级授予官职，贬谪官员，不限降低几级，称责授。其它降级授官的词语还有左迁、迁谪等。
9．下列有关文化常识描述有误的一项是（ ）
A．六部，是中国隋唐到清末中央行政机构吏部、户部、礼部、兵部、刑部、工部的总称。
B．三省，中国隋唐至宋的中央最高政府机构，即中书省、门下省、尚书省。
C．征辟制，是中国汉代选拔人才的一种制度。征辟，是指皇帝下诏征聘。被征辟者，可以应聘，
也可托辞不就。
D．科举制度分别为称乡试、会试、殿试的第一名为解元、会元、状元，合称三元。
10．文化常识；判断下列古代文化常识的正误。
（1）童子，与科举考试中的“童生”意思相同，都指未成年的男子。（______）
（2）说，是古代的一种文体，既可说明记叙事物，也可发表议论。（______）
（3）小学，汉代称文字学为“小学”，隋唐以后，为文字学、音韵学，训诂学的总称。（______）
（4）句读，古人指文章休止或停顿处。“句”指句末的停顿，“读”指句中语气的停顿。（______）
专题 02 天文历法
1．下面的文字常识有误的一项是（ ）
A．赫尔曼·黑塞，生于德国，后入瑞士籍，热爱大自然，厌倦都市文明，作品多采用象征手法，
文笔优美细腻。
B．古代男子冠礼取字，女子及笄取字，名与字含义相同或相近，如屈原名平，字原：名与字的含
义相反或相对，如韩愈字退之，晏殊字同叔，关羽字云长。
C．古代天文历法中，“望”即指“望日”，指阴历每月十五，“即望”就是阴历十六日。“朔”
为阴历每月初一，“晦”为阴历月末最后一天。
D．《荀子》一书为战国末期赵人荀况及其弟子所著，西汉刘向整理定篇。荀子提倡性恶论，重视
后天教育的作用。
2．下列对古代文化常识的相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．“江州司马青衫湿”中“青衫”指青色单衣，官职比较低的官服为青色。
B．壬戌之秋，七月既望：壬戌，古代历法中的干支纪年法。既望，农历十六。望，农历每月十五
日。
C．“赋”是古代的一种文体，介于诗歌和散文之间，类似后世的散文诗，它讲究韵律和文采，侧
重于写景，也时常借景抒情。
D．《涉江采芙蓉》选自《古诗十九首》，是中国古代文人五言诗选辑。
3．下列选项中文化常识理解正确的一项是（ ）
A．征辟制：汉武帝时推行的一种自下而上的选拔官吏的制度，主要有皇帝征聘和府、州郡辟除两
方面。例如：《张衡传》中的“公车特征拜郎中”。
B．古人用十二地支表示十二个时辰，每个时辰恰好等于现在的两个小时。这两个小时，古人把第
一个小时叫作正，第二个小时叫作初。例如：子时的两个小时就叫子正、子初。
C．二十四节气是我国古代历法的重要组成部分。为了便于记忆，人们编出了歌谣：“春雨惊春清
谷天，夏满芒夏暑相连。秋处露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒。”
D．察举制又称举荐制。中国古代选拔官吏的一种制度，是从汉武帝元光元年(公元前 134)开始的。
由地方长官在辖区内随时考察、选取人才并推荐给上级或中央，不用试用考核可直接任命官职。
4．下列文学文化常识解释错误的一项是（ ）
A．既望：已经过了望日，即阴历每月十六日。既：已经。望：阴历每月十五日。
B．美人：指所思慕的人，古人作品中常用美人来作为圣主贤臣或美好理想的象征。
C．本文作者苏轼是唐宋八大家之一。八大家中另七人是韩愈、柳宗元、欧阳修、苏洵、苏辙、司
马光、王安石。
D．斗牛：斗宿和牛宿，都是星宿名，二十六宿之一。我国古代天文学家把天上某些星的集合叫宿。
5．下列关于古代文化常识的解说，错误的一项是（ ）
A．干支纪年法，是中国历法上自古以来一直使用的纪年方法，干支是天干和地支的总称，把干支
按顺序相配正好六十组为一周，周而复始，循环记录。
B．月相纪日法，指用“朔”“朏”“望”“既望”“晦”等表示月相的特称来纪日。每月第一天
叫朔，每月初三叫朏，月中叫望，望日的次日叫既望，每月最后一天叫晦。
C．我国古代为了观测天象，把天空中可见的星分成二十八组，称为“二十八宿”。“徘徊于斗牛
之间”中的“斗牛”指斗宿和牛宿都是星宿名。
D．古人幼时命名，成年取字，字用于上对下、长对少的称呼。如曹孟德，即曹操，“孟德”是他
的字。
6．下列对课文中相关文化常识的表述， 不正确的是（ ）
A．二十八星宿是中国古代天文学家为观测日、月、五行运行而划分的二十八个星区，用来说明日、
月、五行运动所到的位置。“星分翼轸”“光射斗牛之墟”中的“翼”“轸”“斗”“牛”都属于
二十八星宿。
B．古代驾车的马若是三匹或四匹，就有骖、服之分。中间驾辕的马叫服，两旁的马叫骖。一说服
左边的马叫骖，服右边的马叫“騑”。骖服和骖騑，又泛指拉车的马或车马。
C．秦代时候官吏告假称作“告归”西汉时期，官员休息日叫做“休沐”。规定：“吏员五日一休
沐。”唐代永徽之年，改为“旬休”，官员每 10 天休息一天，分为上旬、中旬、下旬。
D．“邺水朱华，光照临川之笔”是借诗人曹植、谢玄来比拟参加的文人，邺，是曹魏兴起的地方，
曹植曾在这里作过《公宴诗》，其中的朱华指荷花。
7．下列对课文中相关文化常识的表述不正确的一项是（ ）
A．骈文又称骈体文、骈俪文，中国古代以字句两两相对而成篇章的问题，句子以五言七言为主。
B．二十八星宿是中国古代天文学家为观测日、月、五星运行而划分的二十八个星区。“星分翼轸”
“龙光射牛斗之墟”中的“翼”“轸”“牛”“斗”都属于二十八星宿。
C．干支纪年就是用十天干和十二地支依次两两相配来纪年。“乙巳岁十一月”中的“乙巳”采用
的就是干支纪年法。
D．古人记日的主要方式有三种：一是用干支记日，二是用特定的节日、节气名称记日，三是在一
月之内，用朔、望、晦表示旧历每月初一、十五和最末一日。
8．按题目要求填空
（1）在中国古代的历法中，甲、乙、丙、丁、______、己、庚、辛、壬、______被称为“十天干”。
（2）在中国古代的历法中，子、丑、______、卯、辰、______、午、未、申、酉、戌、亥叫作"十
二地支"。
（3）2016 年 11 月 30 日，中国“二十四节气”被正式列入联合国教科文组织人类非物质文化遗产
代表作名录。24 节气分别为：立春、雨水、_____、春分、清明、谷雨、立夏、小满 、芒种、夏
至、小暑、大暑、立秋、处暑、白露、秋分、寒露、霜降、立冬、小雪、大雪、_____、小寒、大
寒。
9．文化常识：辨析下列古代文化常识的正误。
（1）赋，是我国的古代的一种文体，它兼具诗歌和散文的性质，讲究文采，注重韵律，类似于后
世的散文诗。（______）
（2）干支纪年法，是中国历法上自古以来就一直使用的纪年方法。干支是天干和地支的总称。把
干支顺序相配正好六十为一周，周而复始，循环记录，这就是俗称的“干支表”。（______）
（3）“徘徊于斗牛之间”中的“斗牛”，与“人生不相见，动如参与商”中的“参”“商”相同，
都是星宿名，前者是“斗宿”和“牛宿”，后者是“参星”和“商星”。（______）
（4）“苏子”中的“子”是古代对男子的美称，如孔子、孟子等，与“将子无怒”中的“子”意
思相同。（______）
10．下列古代文化常识中，表述不正确的是（ ）
A．在中国古代，天文与地理并称。相传大禹治水，将全国划分为九个州，所以以“九州”这一名
称代指中国，沿用至今。
B．古人把四季中每个季节的月份冠以“伯”“仲”“季”以示区分。用“朔”（初一）、“望”
（十五）、“晦”（三十）等名称来标识日期。
C．在春秋以前，姓与氏是分开的，秦以后，姓和氏逐渐不分，到了汉代，则通称为姓了。
D．古人的礼仪中，室内座位以坐西向东为尊，其次是坐北朝南，再次是坐南朝北，最卑是坐东朝
西。
题 3 地理知识
1．下列古代文化常识中，表述不正确的一项是（ ）
A．江左指长江下游以东地区。古人叙地理以东为左，以西为右，江左即江东。
B．母忧是指母亲的丧事，古代官员遭逢父母去世时，按照规定需要离职居家守丧。
C．陛下是指宫殿中立有护卫的台阶下，因群臣不可直呼帝王，于是借用为对帝王的尊称。
D．嗣位是指继承君位，我国封建王朝通常实行长子继承制，君位由最年长的儿子继承。
2．对下列文学文化常识的解说正确的一项是（ ）
A．乞骸骨，乞求自己的尸骨能回到故乡安葬，指古代官吏因年老请求退职，回老家安度晚年。这
是古代官员请求退休的委婉说法。
B．古代常用阴阳来表示地理方位,阴是指山之南、水之北,阳是指山之北、水之南。
C．《张衡传》中“遂通五经，贯六艺”中的“六艺”指《诗》《书》《礼》《乐》《易》和《春
秋》六部经书。
D．世界三大著名短篇小说家是指法国的莫泊桑、俄国的契诃夫、美国的欧·亨利，其中契诃夫的
代表作是小说《羊脂球》。
3．下列有关文化常识的表述，不正确的一项是（ ）
A．“谨庠序之教”中的“庠序”都是学校，其中，商代叫序，周代叫库，“观太学”中的“太学”
是古代设在京城的全国最高学府。
B．沛公居山东时——山东，指崤山以东。作为一个地理区域的名称，最早始于战国时期，当时秦
人称崤、函谷关以东的地区为“山东”，为一个地域性的泛称。
C．庐冢，也作“庐墓”。古时为了表示孝顺父母或尊敬师长，在他们死后的服丧期间，为守护坟
墓而盖的屋舍。
D．“六艺经传皆通习之”中的“六艺”，指六经，即《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》
六部儒家经典。六艺也指礼、乐、射、御、书、术六种技能。
4．下列关于文化常识的解说，不正确的一项是（ ）
A．先秦学校分为两大类：国学和乡学。国学为天子或诸侯所设，包括太学和小学两种。太学、小
学教学内容都以“六艺”为主，小学尤以书、数为主。
B．在古代官职任免升降术语中，“谪”是指降职贬官或调往边远地区。“除”是指降职并外放，
与“谪”相近。
C．在古代地理术语中，“三秦”指潼关以西的关中地区。项羽灭秦后曾将此地封给秦军三位降将，
故得名。“两都”在汉代指长安、洛阳，又叫“两京”。
D．“中国”在古代文献中是一个多义性的词组。从春秋战国至宋元明清，多用来泛指中原地区。
大致范围是黄河以南，长江以北，淮河以西，嘉峪关以东的地区。
5．下列有关古代文化常识的解说，不正确的一项是（ ）
A．八股文，是明清科举考试的一种文体，在字数、体式、语气、题旨和思想内容上均有严格限定，
是封建统治者束缚人们思想维护自身统治的工具。
B．“予左迁九江郡司马”中的“左迁”是贬官，降职的委婉说法。表示降低官职的词语还有“谪、
贬、左除、左降”等。
C．“壬戌之秋”中的“壬戌”是采用干支纪年法；“七月既望”中的“既望”是采用月相纪日法，
农历每月月中叫“望”，“望”后这一天叫“既望”。
D．“泰山之阳”中的“阳”指泰山的北面。在地理方位上“阳”指山的北面，水的南面；“阴”
指山的南面，水的北面。
6．文化常识：判断下列文化常识的正误。
（1）东向坐：古人讲究座次，且堂室有别。堂上以坐北向南为尊，反之为卑。室内以坐西向东为
尊，其次是坐北向南，再次是坐南向北，最卑为坐东向西。（______）
（2）关中：函谷关（在今河南灵宝东北）以西，今陕西一带。（______）
（3）季父：叔父。古代兄弟间长幼排序为孟、仲、叔、季。（______）
7．文化常识：判断下列古代文化常识的正误。
（1）“行”是中国古典诗歌的一种体裁。因与“歌”在形式上并无严格的区别，常统称“歌行”。
（______）
（2）“新乐府运动”是由唐代诗人白居易、杜甫等倡导的，主张以自创的新的乐府题目咏写时事
的诗歌革新运动，提出了“文章合为时而著，歌诗合为事而作”的口号。（______）
（3）“左迁”是降低官职，汉代贵右贱左，故将贬官称为“左迁”，后世沿用之。“出官”指免
职出京；“除”指任命、授职。（______）
（4）“青衫”指黑色单衣，唐代官职低的服色为黑色。（______）
（5）“郡”是古代行政区域名，春秋以前，县大于郡；战国以后，郡大于县。秦统一天下后，曾
设三十六郡。（______）
（6）“五陵”，汉代五个皇帝（高、惠、景、武、昭）的陵墓，在长安附近，富家豪族多聚居在
这一带。（______）
（7）“江州”是唐、宋行政区划之一。“江州司马”在诗中指白居易自己，现在引申为官位不高
或失意的文人。（______）
8．下列古代文化常识中，表述不正确的是（ ）
A．在中国古代，天文与地理并称。相传大禹治水，将全国划分为九个州，所以以“九州”这一名
称代指中国，沿用至今。
B．古人把四季中每个季节的月份冠以“伯”“仲”“季”以示区分。用“朔”（初一）、“望”
（十五）、“晦”（三十）等名称来标识日期。
C．在春秋以前，姓与氏是分开的，秦以后，姓和氏逐渐不分，到了汉代，则通称为姓了。
D．古人的礼仪中，室内座位以坐西向东为尊，其次是坐北朝南，再次是坐南朝北，最卑是坐东朝
西。
9.“阴阳”学说是中国传统文化中一个具有基础性性质的学说。可以理解为：太阳光能照到的地方
为阳，照不到的地方为阴。山北当然照不到，为阴；水的北岸正对着太阳，为阳。反之亦然。所以，
水南为阴，水北为阳。例如：“江阴”、“汉阳”、“衡阳”、“华阴”的理解正确的一项是（ ）
A.长江南岸、汉水的南边、衡山的南边、华山的北边
B.长江北岸、汉水的北边、衡山的北边、华山的南边
C.长江南岸、汉水的北边、衡山的南边、华山的北边
D.长江北岸、汉水的北边、衡山的南边、华山的南边
10.我国佛教名山源远流长,中国四大佛教名山是指（ ）
A.江西龙虎山、湖北武当山、安徽齐云山、四川青城山
B.山西五台山、浙江普陀山、四川峨眉山、安徽九华山
C.江西庐山、 江西龙虎山、安徽黄山、 安徽九华山
专题 4 官职及其变动
1．下列文化常识正确的一项是（ ）
A．“征”是指由中央官署征聘社会知名人士充任官职。
B．“守”是指暂时署理职名，多指官阶低的人署理官阶高的职务。
C．“致仕”是指交还官职，即退休，一般致仕年龄为六十岁，有疾患则提前。
D．“加”是指加封，是皇帝特意赐给官衔或爵位。
2．下列文化常识错误的一项是( )
A．有司：专管某一方面事务的官吏。古代设官分职， 各有专司故称有司。
B．齐衰：一种丧服，古时父母去世后，子女要身着丧服，表示孝敬和哀悼。
C．太傅：东宫官职，负责教育太子，一般作为实权性的官衔赐给重臣肱骨。
D．郎中：官职名。始于战国，掌管门户、车骑等事；内充侍卫，外从作战。
3．下列有关文化常识的表述，不正确的一项是（ ）
A．征、辟指征召布衣出仕，朝廷召之称征，三公以下召之称辟，是一种自上而下的选拔官吏的制
度，与“察茂才”“举孝廉”不同。
B．“迁”在古代称调动官职，一般指升职，如“升迁”。也指贬谪、放逐，如“迁谪”指贬官远
地，“迁客”指流迁或被贬谪到外地的官。
C．“六部”中的礼部管理国家典章制度、祭祀并负责接待四方宾客，吏部则主管官吏的任免、考
核、升降和科举取士。
D．“除”“拜”均表示授予官职，“拔”“擢”均表示提拔，“兼”“领”均表示兼任官职，“权”
“署”则表示暂代官职。
4．下列对古代文化常识的解说不正确的一项是（ ）
A．“大学士”又称内阁大学士、殿阁大学士等，为辅导皇帝的高级秘书官。
B．“振恤”，即赈济与抚恤，即面对灾荒来袭时，各级政府和民间做的相应的反应和对策。
C．“诏”，先秦时代上级给下级的命令文告称诏。秦汉以后，专指帝王的文书命令。
D．“致仕”，“致”意思是“获得”，“仕”意为“官职”，“致仕”指获得官职。
5．下列各项的古代文化常识，不正确的一项是（ ）
A．古代设官分职，各有专司，有具体职务、做具体工作的官吏可以称为“有司”。
B．拜：文中指授予官职。其他可以表示授予官职的词语有“辟”“除”“征”等。
C．户部是古代六部之一，掌管土地、户口、税收、科举等，长官为户部尚书。
D．谥号是古代帝王、大臣等死后，据其生平事迹评定的称号，如武帝、恭敏。语文资料加群微信
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6．下面对相关文学文化常识的解说，不正确的一项是（ ）
A．太史令：也称太史，官职名。西周、春秋时太史掌管起草文书，策命诸侯卿大夫，记载史事，
编写史书，兼管国家典籍、天文历法、祭祀等，一般由宦官担任。
B．致仕：交还官职，即退休。古代官员正常退休叫作“致仕”，古人还常用致事、致政、休致等
名称指官员辞职归家。
C．牢：本来是养牲畜的圈，后指祭祀用的牲畜。古代祭祀用牛、羊、猪各一头叫“太牢”，用猪、
羊各一头叫“少牢”。古代又把牛叫“太牢”，羊叫“少牢”。
D．中书省长官称中书令，下有中书侍郎、中书舍人等官职；门下省长官称侍中，下有门下侍郎、
给事中等官职；尚书省长官为尚书令，下有左、右仆射等官职。
7．下列关于文化常识的解说，不正确的一项是（ ）
A．青衫，多为低阶的官服或卑贱者的衣服，也指便服。后人常用“司马青衫”形容悲伤哀痛的情
感。
B．豪民，地方上无官职，但有财势，不守法度、凌压百姓的人。
C．逐北，指追剿败北逃亡的军队，“北”指打了败仗往回逃。
D．“解职”即“革职”，因为违反朝廷意愿而被免除相关的职务。
8．下列对古代文化常识的解说，有误的一项是（ ）
A．在古代，除了有封地的贵族以封地作姓氏之外，还有以国名、官职、居住地、职业技艺或自己
的祖先的字作为姓氏的。司马迁、东郭先生、庖丁分别是以官职、居住地、职业技艺作为姓氏的。
B．干支纪年法是古代常用的一种纪年法，以天干和地支各一位组成一个纪年，依次循环相配，如
公元 2017 年是农历丁酉年，那么 2018 年应该是戊戌年。
C．古人对于官职变动有多种说法，“予除右丞相兼枢密使”“予左迁九江郡司马”“屈原既黜”
“上书乞骸骨”等句子，说的分别是授予官职、降低官职、罢免官职、求取官职。
D．古代王侯将相、高级官吏、著名文士等死后被追加的称号叫谥号，一般根据他们的生平事迹与
品德修养进行评价。如称欧阳修为欧阳文忠公，王安石为王文公，范仲淹为范文正公。
9．我国古代文人学士的作品集名称内涵丰富，各具特点。下列作品集《柳河东集》《聊斋志异》
《范文正公集》《李太白全集》《稼轩长短句》《王右丞集》《白氏长庆集》命名方法分别是( )
A．地名、年号、谥号、字、号、官职、书房名
B．地名、书房名、谥号、号、字、官职、年号
C．书房名、地名、官职、号、字、谥号、年号
D．地名、书房名、谥号、字、号、官职、年号
10．下列句子中古代官职变动错误的一项是（ ）
A．公车特征拜郎中，再迁为太史令。（《张衡传》）——征：由皇帝征聘社会知名人士充任官职。
B．再转复为太史令，衡不慕当世，所居之官辄积年不徙。（《张衡传》）——转：调动官职。
C．劳苦而功高如此，未有封侯之赏。（《鸿门宴》）——封：指帝王降爵位或土地赐给臣子。
D．余除右丞相兼枢密使。（《〈指南录〉后序》）——兼：开始任官职。
11．下列文学常识的表述，错误的一项是（ ）
A．节是符节，古代使者所持以作凭证，如苏武“持节送匈奴使”。
B．“署”表示代理、暂任官职，“兼”、“领”均表示兼任官职，“行”、“守”均表示代理官
职。
C．“礼部”是古代“六部”之一，管理国家典章制度、祭祀、学校、科举等，并负责接待四方宾
客等事务。
D．阙是宫门两侧的台阶，又可借指宫廷："诣阙’既可指赴朝廷，又可指赴京都。
12．填空。
（1）转运使，指古代主管 的中央或地方官职，首见于 朝，以后各王
朝均有设置。
（2）侍书，古代官职名，是 、 的官员 时为翰
林院属官。
（3）侍中，古代官职名， 始置，是 以下至 的加官，
为 之史，以其往来东厢奏事，故谓之侍中。
专题 5 宗法礼仪制度
1．下列对文中相关内容的解说，不正确一项的是( )
A．“迁谪”谓官吏因罪降职并流放，其中“迁”指官员的调动，有升有降，但“左迁”必是升职。
B．“母艰”，就是“母忧”，指母亲的丧事。
C．“河北”在古代指的是黄河以北，这是一个古今异义词，与现代汉语中的行政区划是不同的。
D．“自号”，旧时给自己取的号，大都是士大夫和文人墨客，因均属通晓翰墨之人，无不别出匠
心，各有所爱所好。
2．下列有关古代文化常识的解说，不正确的一项是（ ）
A．古代爵位共有五等：公、侯、伯、子、男。张良运筹帷幄，辅佐刘邦平定天下，因功封留侯，
其封地为留地。
B．古代室内宴会上的四面座位，以东向为最尊，南向次之，北向再次之，西向为侍者座位。
C．“沛公居山东时”中的“山东”指崤山以东，泛指东方六国之地。“将军战河北，臣战河南”
中的“河”指黄河。
D．古人以伯、仲、叔、季表示兄弟间的长幼排序。“楚左尹项伯者，项羽季父也”，是说项伯是
项羽的伯父。
3．下列关于文化常识的各项表述，不正确的一项是（ ）
A．千乘之国，指有一千辆兵车的诸侯国，在春秋后期是中等国家。春秋时期，一辆兵车，配甲士 3
人，步卒 72 人，称一乘。
B．宗庙之事，指诸侯祭祀祖先的事。祭祀在古代是大事。宗庙指天子、诸侯供奉祖宗牌位的处所。
C．冠者，成年人，20 岁以上的人。古时女子和男子 20 岁行冠礼，就是成人了。童子，少年，均指
不到 20 岁的人。
D．小相，诸侯祭祀或会盟、朝见天子时，替国君主持赞礼和司仪的官。相分卿、大夫、士三个等
级。
4．下列有关传统文化常识的表述，正确的一项是（ ）
A．古人用谦称表示谦逊，如：愚，谦称自己不聪明；鄙，谦称自己学识浅薄；卑，谦称自己身份
低微；敝，谦称自己或自己的事物不好。
B．二十四节气中，清明之后是谷雨，夏至之后是小暑，大暑之后是处暑，立冬之后是小雪。
C．墨虽然在“笔墨纸砚”的排次中位居亚军，但从某一方面来说，却居领衔地位，所谓“四宝”
墨为首。
D．生肖又称属相，古代术数家拿十二种动物来配十二地支，如丑为牛，寅为虎，辰为蛇。
5．下列有关古代文化常识的说法，错误的一项是（ ）
A．“汉天子我丈人行也”——丈人，对老人和长辈的尊称。对他人的尊称有：君、公、足下、不
才、先生、长者、在下、兄台等。
B．“乃遣武以中郎将使持节送匈奴使留在汉者”——节，旄节，以竹为竿，上缀以牦牛尾，是使
者所持的信物（即凭证）。
C．“今大王亦宜斋戒五日”——斋戒，古人在祭祀或行大礼前，沐浴更衣，不喝酒，不吃荤，表
示诚心致敬。
D．“设九宾于廷，臣乃敢上璧。”——九宾，古代外交上最隆重的礼节。九宾，由傧相九人依次
传呼接引宾客上殿。
6．下列有关文化常识的表述，有误的一项是（ ）
A．古代祭祀时用牛、羊、猪各一头叫“太牢”，用牛、猪各一头叫“少牢”。
B．“薨”在古代指诸侯或大官的死。年幼丧父称为“孤”。
C．冠者，成年人，20 岁以上的人。古时男子 20 岁行冠礼，就是成人了。童子，少年，均指不到
20 岁的人。
D．“三五之夜”即农历每月十五日的夜晚，“十五”又称“望”，“初一”称“朔”，阴历每月
的最后一天称“晦”。
7．下列对文化常识表述不正确的一项是（ ）
A．孝廉是汉代察举制的科目之一。孝廉是孝顺父母、办事廉正的意思。实际上察举多为世族大家
垄断，互相吹捧，弄虚作假，当时有童谣讽刺：“举秀才，不知书；举孝廉，父别居。”
B．韩愈是唐代“古文运动”的倡导者，苏轼称他“文起八代之衰”，明人列他为“唐宋八大家”
之首。
C．《孟子》是记载战国时期思想家孟轲言行的书，由孟轲的弟子编成，全书共 7 篇。
D．顿首是古时一种拜礼，为“九拜”之一，俗称叩头。行礼时，头碰地即起。因其头接触地面时
间短暂，故称顿首。通常用于下对上及平辈间的敬礼，如官僚间的拜迎、拜送，民间的拜贺、拜望、
拜别等。也常用于书信中的起头或末尾。
8．下列说法不正确的一项是（ ）
A．周制：天子地方千里，出兵车万乘；诸侯地方百里，出兵车千乘。
B．后人常用“陶朱”作为富人的代称，陶朱就是范蠡，他帮助越王勾践灭吴。
C．敲扑是古代的刑具，长的叫“敲”，短的叫“扑”。
D．秦时，“山东”指崤山以东，即东方诸侯国。
9．下列各项有关文化常识的表述不正确的一项是（ ）
A．“华山之阳”是指华山的南面，“汉阳”是指汉水之北，“衡阳”是指衡山之南，“江阴”是
指长江之南。
B．“庐陵萧君圭君玉”中的“庐陵”是籍贯，“萧”是姓，“君圭”是名，“君玉”是字；“余
弟安国平父”中的“安国”是名，“平父”是字。
C．六艺经传，六经的经文和传文。六艺，指《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》六种经书。
《乐》久已失传，这是沿用古代的说法。
D．“稽首”是古代的一种跪拜礼，为九拜之一；“再拜献大王足下”中的“再拜”是指再次拜谢，
这是古代一种隆重的礼节，用于表达敬意。
10．下列词语的相关内容的解说中，不正确的一项是（ ）
A．践阼，特指皇帝登临皇位。君主即位也可叫“践祚。‘登极”、“登庸”、“御极”。
B．社稷，“社”是谷神，“稷”是土神。古代习惯把社稷作为国家的象征。
C．牺牲，古代祭祀用的牲畜,色纯为“牺”,体全为“牲。
D．庠序，地方学校，或泛指学校或教育事业。殷代叫庠，周代叫序。
11．下列对句中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．三辅，指西汉治理京饑地区的三个职官，其所辖地区地称三辅，《后汉书·张衡传》“游于三
辅”中，“三辅”意为后者。
B．对策，汉代考试取士，以政事、经义等设问并写在简策上，应试者因其所问而作答。自汉起作
为取士考试的一种形式。
C．二千石，汉代官员的俸禄等级。汉时郎将、知府、郡守等官员的俸禄都是二千石，所以也以二
千石代指这些职官。
D．立生祠，是指为活着的人建立祠庙而加以奉祀，对象皆为有德之官员。
12．下列对相关古代文化常识的解说，不正确的一项是（ ）
A．“伶官”是指在宫廷中授有官职的伶人，封建时代称演戏的人为伶。
B．“庄宗”是庙号，庙号是中国古代皇帝死后，在太庙立室奉祀时特起的名号，庙号常用“祖”
字或“宗”字。
C．古代帝王祭祀时，牛、羊、豕三牲全备为“太牢”，“少牢”只有羊、豕，没有牛。诸侯祭祀
用太牢，天子祭祀社稷用少牢。
D．“季父”是指最小的叔叔。古代用伯、仲、叔、季表示兄弟排行次序“季”表示排行最后的。
13．下列有关文化常识的解说,有误的一项是( )
A．寡人:寡德之人,意为“在道德方面做得不足的人”,是古代国君对自己的谦称。
B．庠序:古代地方办的学校。商(殷)代叫序,周代叫庠。
C．孝悌:孝,敬爱兄长;悌,孝顺父母。孔子非常重视孝悌,认为孝悌是做人、做学问的根本。
D．六畜:指马、牛、羊、猪、狗、鸡等六种家畜,又称 “六牲”;也泛指各种家畜。
14．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．寡人，寡德之人，是古代国君对自己的谦称。
B．河内，地理名词，今河南境内黄河以北的地方。
C．庠序，学校。商代乡学称序，周代乡学称庠。
D．孝悌，原意指指孝顺父母与敬爱兄长、姐姐。
15．下列对文化常识相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．“以文会友”是古代文人交往、交友的礼俗。文人相交轻财物而重情谊、才学，故多以诗文相
赠答，以表心态。唱酬是通行的方式，即以诗词相酬答。
B．古代祭祀或举行典礼，事先要沐浴、更衣、独居，戒其嗜欲，以示虔诚庄敬，这些活动叫“斋
戒”。“斋”又称“致斋”，致斋三日，宿于内室，要求“五思”（思其居处、笑语、志意、所乐、
所嗜），这主要是为了使思想集中。
C．“八股文”是汉代和明朝科举考试制度所规定的一种文体，也叫时文、制义、制艺。这种文体
有一套固定的格式，规定由破题、承题、起讲、入手、起股、中股、后股、束股八个部分组成。
D．“鼎甲”指殿试一甲三名，状元、榜眼、探花，如一鼎之三足，故称鼎甲。状元居鼎甲之首，
因而别称鼎元。
16．下列对文化常识相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．古代刻在器物上用来警戒自己或者称述功德的文字叫“铭”。刻在碑上，放在书案右边用以自
警的铭文叫“座右铭”。刻在石碑上，叙述死者生平，加以颂扬追思的文字，叫“墓志铭”。
B．奏议是古代臣属进呈帝王的奏章的统称。它包括奏、议、疏、表、对策等。
C．骈文又称“四六文”，以四字六字相间成句，讲求辞藻华丽，注重句式整齐，音韵和谐，但内
容较空，远离社会生活，其价值不大。骈文起源于汉、魏，形成于南北朝，盛行于秦汉。
D．在春秋时，秦、晋两国国君几代都互相通婚，后称两姓联姻为“秦晋之好”。
17．下列对文化常识相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．古代华夏族、汉族多建都于黄河流域一带，居四夷之中，故后世称其地“中华”，后常用来泛
指中原地区。
B．“顿首”是古时的一种拜礼，为“九拜”之一，俗称叩头。行礼时，头碰地即起。因其头接触
地面时间短暂，故称顿首。通常用于下对上及平辈间的敬礼。
C．“博士”在古代为学位名称，现为官名。秦汉时是掌管书籍文典.通晓史事的职官，后成为学术
上专通一经或精通一艺的职官。
D．“庠”是周代学校的名称。古人常以“庠序”称地方学校，也泛指学校或教育事业。
18．下列对文化常识相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．“十二生肖”又称属相。古代术数家拿十二种动物来配十二地支，子为鼠，丑为牛，寅为虎，
卯为兔，辰为龙，巳为蛇，午为羊，未为马，申为猴，酉为鸡，成为狗，亥为猪。
B．“家祭”是古人在家庙内祭祀祖先或家族守护神的礼仪。唐代即有专人制订家祭礼仪，相沿施
行。如宋代陆游《示儿》诗中有这么两句：“王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。”
C．“六礼”是中国古代婚姻成立的六道手续，即纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎。
D．“三辅”在西汉时本指治理京畿地区的三位官员，后指这三位官员管辖的地区。隋唐以后简称
“辅”。
19．下列对文化常识相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．“祭酒”是古代主管国子监或太学的教育行政长官。战国时孟子曾三任稷下学宫的祭酒，相当
于现在的大学校长。
B．“伯仲叔季”是兄弟行辈中长幼排行的次序。伯（孟）是老大，仲是老二，叔是老三，季是最
小的孩子。
C．“三牲”指古代用于祭祀的牛、羊、猪，后来也称鸡、鱼、猪为三牲，也指夏、商、周三代所
用牺牲的总称。
D．“膜拜”是古代的拜礼。行礼时，两手放在额上，长时间下跪叩头。原专指礼拜神佛时的一种
敬礼，后泛指表示极端恭敬或畏服的行礼方式。
20．下列对有关文化常识的表述，不正确的一项是（ ）
A．二十四史，是中国古代各朝撰写的二十四部史书的总称，它上起传说中的黄帝，止于明朝崇祯
十七年，用统一的编年体编写。
B．序，是说明书籍著作或出版意旨、编次体例和作者情况的文章。也可包括对作家作品的评论和
对有关问题的研究阐发。
C．太庙，是中国古代皇帝的宗庙。最早太庙只是供奉皇帝先祖的地方。后来皇后和功臣的神位在
皇帝的批准下也可以被供奉在太庙。
D．太牢，即古代帝王祭祀社稷时，牛、羊、猪三牲全备为“太牢”。古代祭祀所用的牺牲有太牢、
少牢之分。少牢只有羊、猪。
21．下列关于文中文化常识的表述，不正确的一项是（ ）
A．“京城”“京师”均指当时的都城长安。
B．“孤”是指年幼丧父。
C．“尚飨”是祭文结尾常用的语言，表示希望死者的魂灵来享用祭品。
D．“十二郎”中的“郎”是对男子的通称，也称“郎子”。
22．下列各选项中，对文中相关内容的解说不正确的一项是（ ）
A．古代祭祀时用牛、羊、猪各一头叫“太牢”，用牛、猪各一头叫“少牢”。
B．封建时代称演戏的人为“伶”，在宫廷中授有官职的伶人，叫“伶官”。
C．告庙，指古代天子或诸侯出巡、遇兵戎等重大事件而祭告祖庙。
D．《书》，指《尚书》，儒家经典之一，是上古典章文献的汇编。
23．下列有关古代文化常识的解说，不正确的一项是（ ）
A．“棺”是装殓死人的器具，即棺材。“椁””是外棺，即棺材的套棺，用以保护棺材。
B．“殡”在古代指验而未葬。后世把送灵枢到埋葬的地方叫“出殡”“送殡”。
C．“坟墓”在古时是两个概念：高出地面的葬人土堆叫“坟”，与地面相平的葬人场所叫“墓”。
后世“坟”与“墓”并称，不再有所区别。
D．古人在服丧期间，在坟墓旁搭建的屋舍，叫作“庐冢”，亦作“庐墓”。“庐”，屋舍；“冢”，
坟墓。
24．下列对古代文化常识的解说，不正确的一项是 （ ）
A．关于“死”的说法，《礼记》记载：“天子死曰崩，诸侯曰薨，大夫曰卒，士曰不禄，庶人曰
死。”
B．“媵”本义指送嫁的人或物品，男女皆可为媵。后来也可指“嫔妃”，如《阿房宫赋》中“妃
嫔媵嫱”。
C．两国以上或两人以上依一定的誓约结成的联合关系叫“盟”。
D．古代帝王所祭的土神叫“社”，谷神叫“稷”；后来就以“社稷”代表国家。
25．下列有关古代文化常识的解说，不正确的一项是（ ）
A．“家祭”是古人在家庙内祭祀祖先或家族守护神的礼仪。
B．古代诸侯每年派使者朝见天子称为“大聘”，每隔三年的朝见为“小聘”。
C．“长揖”是古时不分长幼尊卑的相见礼，拱手高举，自上而下行礼。
D．“顿首”是古时一种拜礼，为“九拜”之一，俗称叩头。
26．下列对文中词语相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．培，即培土，也叫壅土。为保护植物在其根基部分垒土，有防止植物倒伏，促进植物根部发育
等作用。
B．缫，把蚕茧浸在热水里抽出蚕丝。缫丝是制丝的一个主要工序，传说黄帝之妻嫘祖是养蚕缫丝
的创始人。
C．鸣鼓，指公开宣布罪状，加以声讨。例如屈原《国殇》：“霾两轮兮絷四马，援玉枹兮击鸣鼓。”
就是此意。
D．飱饔，晚餐和早餐。周朝时亦是招待宾客的两种礼宴，“飱，客始至之礼；饔，即将币之礼。”
（郑玄注）
27．对下列句中加点的古代文化常识解释不全正确的一项（ ）
A．三五之夜（农历每月十五日）； 先妣（敬称自己已死去的母亲）
B．妪，先大母婢也（敬称自己已死去的祖母）； 而立之年（指三十岁）
C．余自束发读书轩中（古代男子成人自立的标志）； 既望（农历每月十六日）
D．吾妻归宁（旧指女子出嫁后回娘家）； 吾妻来归（旧指女子出嫁）
28．下列对文化常识的解说，有误的一项是（ ）
A．六艺经传皆通习之 六艺：六经，指礼、乐、射、御、书、数。
B．永和九年，岁在癸丑 癸丑：这里以干支纪年，永和九年为癸丑年。
C．太史文起文公 太史：官名,负责修史等事。
D．吾妻归宁 归宁：出嫁女子回娘家探望父母。
29．《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，下列选项错误的一项是（ ）
A．会，诸侯在规定时间朝见天子。同，诸侯一起朝见天子。
B．千乘之国，指中等国家。乘，一车四马为一乘。
C．端章甫，穿着礼服，戴着礼帽。端，古代的一种礼服。章甫，古代的一种礼帽。
D．古代男子在二十岁时行加冠礼，以示成年。
30．下列文化常识正确的一项是（ ）
A．“征”是指由中央官署征聘社会知名人士充任官职。
B．“守”是指暂时署理职名，多指官阶低的人署理官阶高的职务。
C．“致仕”是指交还官职，即退休，一般致仕年龄为六十岁，有疾患则提前。
D．“加”是指加封，是皇帝特意赐给官衔或爵位。
31．下列文化常识错误的一项是( )
A．有司：专管某一方面事务的官吏。古代设官分职， 各有专司故称有司。
B．齐衰：一种丧服，古时父母去世后，子女要身着丧服，表示孝敬和哀悼。
C．太傅：东宫官职，负责教育太子，一般作为实权性的官衔赐给重臣肱骨。
D．郎中：官职名。始于战国，掌管门户、车骑等事；内充侍卫，外从作战。
32．下列有关文化常识的表述，不正确的一项是（ ）
A．征、辟指征召布衣出仕，朝廷召之称征，三公以下召之称辟，是一种自上而下的选拔官吏的制
度，与“察茂才”“举孝廉”不同。
B．“迁”在古代称调动官职，一般指升职，如“升迁”。也指贬谪、放逐，如“迁谪”指贬官远
地，“迁客”指流迁或被贬谪到外地的官。
C．“六部”中的礼部管理国家典章制度、祭祀并负责接待四方宾客，吏部则主管官吏的任免、考
核、升降和科举取士。
D．“除”“拜”均表示授予官职，“拔”“擢”均表示提拔，“兼”“领”均表示兼任官职，“权”
“署”则表示暂代官职。
33．下列对古代文化常识的解说不正确的一项是（ ）
A．“大学士”又称内阁大学士、殿阁大学士等，为辅导皇帝的高级秘书官。
B．“振恤”，即赈济与抚恤，即面对灾荒来袭时，各级政府和民间做的相应的反应和对策。
C．“诏”，先秦时代上级给下级的命令文告称诏。秦汉以后，专指帝王的文书命令。
D．“致仕”，“致”意思是“获得”，“仕”意为“官职”，“致仕”指获得官职。
34．下列各项的古代文化常识，不正确的一项是（ ）
A．古代设官分职，各有专司，有具体职务、做具体工作的官吏可以称为“有司”。
B．拜：文中指授予官职。其他可以表示授予官职的词语有“辟”“除”“征”等。
C．户部是古代六部之一，掌管土地、户口、税收、科举等，长官为户部尚书。
D．谥号是古代帝王、大臣等死后，据其生平事迹评定的称号，如武帝、恭敏。
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35．下面对相关文学文化常识的解说，不正确的一项是（ ）
A．太史令：也称太史，官职名。西周、春秋时太史掌管起草文书，策命诸侯卿大夫，记载史事，
编写史书，兼管国家典籍、天文历法、祭祀等，一般由宦官担任。
B．致仕：交还官职，即退休。古代官员正常退休叫作“致仕”，古人还常用致事、致政、休致等
名称指官员辞职归家。
C．牢：本来是养牲畜的圈，后指祭祀用的牲畜。古代祭祀用牛、羊、猪各一头叫“太牢”，用猪、
羊各一头叫“少牢”。古代又把牛叫“太牢”，羊叫“少牢”。
D．中书省长官称中书令，下有中书侍郎、中书舍人等官职；门下省长官称侍中，下有门下侍郎、
给事中等官职；尚书省长官为尚书令，下有左、右仆射等官职。
36．下列关于文化常识的解说，不正确的一项是（ ）
A．青衫，多为低阶的官服或卑贱者的衣服，也指便服。后人常用“司马青衫”形容悲伤哀痛的情
感。
B．豪民，地方上无官职，但有财势，不守法度、凌压百姓的人。
C．逐北，指追剿败北逃亡的军队，“北”指打了败仗往回逃。
D．“解职”即“革职”，因为违反朝廷意愿而被免除相关的职务。
37．下列对古代文化常识的解说，有误的一项是（ ）
A．在古代，除了有封地的贵族以封地作姓氏之外，还有以国名、官职、居住地、职业技艺或自己
的祖先的字作为姓氏的。司马迁、东郭先生、庖丁分别是以官职、居住地、职业技艺作为姓氏的。
B．干支纪年法是古代常用的一种纪年法，以天干和地支各一位组成一个纪年，依次循环相配，如
公元 2017 年是农历丁酉年，那么 2018 年应该是戊戌年。
C．古人对于官职变动有多种说法，“予除右丞相兼枢密使”“予左迁九江郡司马”“屈原既黜”
“上书乞骸骨”等句子，说的分别是授予官职、降低官职、罢免官职、求取官职。
D．古代王侯将相、高级官吏、著名文士等死后被追加的称号叫谥号，一般根据他们的生平事迹与
品德修养进行评价。如称欧阳修为欧阳文忠公，王安石为王文公，范仲淹为范文正公。
38．我国古代文人学士的作品集名称内涵丰富，各具特点。下列作品集《柳河东集》《聊斋志异》
《范文正公集》《李太白全集》《稼轩长短句》《王右丞集》《白氏长庆集》命名方法分别是( )
A．地名、年号、谥号、字、号、官职、书房名
B．地名、书房名、谥号、号、字、官职、年号
C．书房名、地名、官职、号、字、谥号、年号
D．地名、书房名、谥号、字、号、官职、年号
39．下列句子中古代官职变动错误的一项是（ ）
A．公车特征拜郎中，再迁为太史令。（《张衡传》）——征：由皇帝征聘社会知名人士充任官职。
B．再转复为太史令，衡不慕当世，所居之官辄积年不徙。（《张衡传》）——转：调动官职。
C．劳苦而功高如此，未有封侯之赏。（《鸿门宴》）——封：指帝王降爵位或土地赐给臣子。
D．余除右丞相兼枢密使。（《〈指南录〉后序》）——兼：开始任官职。
40．下列文学常识的表述，错误的一项是（ ）
A．节是符节，古代使者所持以作凭证，如苏武“持节送匈奴使”。
B．“署”表示代理、暂任官职，“兼”、“领”均表示兼任官职，“行”、“守”均表示代理官
职。
C．“礼部”是古代“六部”之一，管理国家典章制度、祭祀、学校、科举等，并负责接待四方宾
客等事务。
D．阙是宫门两侧的台阶，又可借指宫廷："诣阙’既可指赴朝廷，又可指赴京都。
41．文化常识判断
（1）从弟：古人以共曾祖父而不共父亲又年幼于己者的同辈男性为从弟，若不共祖父则为从祖弟，
若共祖父则为从父弟。（______）
（2）“天伦之乐”指父子、兄弟、夫妻、亲戚之间的关系，指家庭亲人之间团聚的欢乐。这个词
语只能是亲人之间，也可用于同学、朋友之中。（______）
（3）文人宴会：唐代文人雅集宴会，几乎都必有诗歌唱和活动。文人把流连诗酒、往来酬唱视为
风流雅事，常将这些诗作结为集子以广流传，这在唐代非常盛行。（______）
42．填空。
（1）转运使，指古代主管 的中央或地方官职，首见于 朝，以后各王
朝均有设置。
（2）侍书，古代官职名，是 、 的官员 时为翰
林院属官。
（3）侍中，古代官职名， 始置，是 以下至 的加官，
为 之史，以其往来东厢奏事，故谓之侍中。
专题 6 人名称谓
1．下列有关文化常识的表述，正确的一项是( )
A．指代不同的朋友关系有不同的称谓，比如同生死、共患难的朋友叫“金兰之交”；情谊契合、
亲如兄弟的朋友叫“刎颈之交”。
B．“黔首”，秦朝对百姓的称呼，平民以黑巾裹头，故名。常见的对百姓的称谓还有黎民、黎庶、
黎元、布衣、生民、庶民、青衫、氓等。
C．汉语中有许多敬辞和谦辞。例如愚、鄙、敝、卑、窃、拙、小、舍、家、老等多用作谦辞；令、
尊、贤、仁、丈、先、君、子、公等多用作敬辞。
D．征辟制是汉武帝时开始推行的一种选拔官吏的制度，是自下而上的推荐，唐虽采用科举制，也
存在“征”和“辟”。
2．下列文学常识的表述不完全正确的一项是（ ）
A．青莲居士、四明狂客、少陵野老、香山居士、“六一”居士、东坡居士、白石道人，依次是指
王安石、孟浩然、杜甫、白居易、王安石、苏轼、姜夔。
B．古体诗有两种含义：一指诗体名，也称古诗。古风与唐以后兴起的近体诗相对应；二是对于古
代诗歌的泛称，以区别于现代诗歌。
C．近体诗又称今体诗，是唐代出现的新诗体，唐人为了与以前的古体诗相区别，故名之为“近体”。
这种诗的主要特点是篇有定句，句有定字，韵有定位，字有定声，联有定对。
D．歌行是古体诗的一种，汉乐府诗题多用歌、行、曲、引、吟、叹、怨等，其中以“歌”“行”
最多，逐渐合称为一种诗体名。著名的作品有白居易的《长恨歌》等
3．下列各项文化常识的表述错误的一项是（ ）
A．“董生举进士”：“进士”古代科举考试中，通过会试的考生称为“进士”。
B．“庐陵萧君圭君玉”：古人称他人，可以称字、号、斋名、谥号表示礼貌和尊敬。还有称官爵，
称籍贯。有几项同时称的，一般是先官名，次籍贯，再次姓名，后字。比如“庐陵（籍贯）萧（姓）
君圭（名）君玉（字）”
C．“王子晞为尚书，领行营节度使”：“领”指本职之外兼较低它职。其它词如“摄”表示暂时
兼代本职外更高职务；“权”指临时代职；“假”暂时代理；“行”代理官职。
D．“仆始闻而骇，中而疑，终乃大喜”：“仆”表示谦逊的态度，用于自称。比如“愚、鄙、卑、
窃、敝”等。
4．对下列文化常识的解说，不正确的一项是( )
A．春秋时期有公、侯、伯、子、男五等封爵，侯、伯是其中爵位。
B．“吾不能早用子”中，“子”是古代对男子的尊称。
C．“是寡人之过也”中，“寡人”是诸侯谦称，意为寡德之人。
D．《左传》是我国第一部叙事详细的编年史著作，相传为战国末年鲁国史官左丘明所作。
5．下列对课文中文化常识的解说，错误的一项是( )
A．“太宗”是古代帝王的庙号。庙号是中国古代帝王死后在太庙里立室奉祀时追尊的名号， 按照
“祖有功而宗有德”的标准，开国君主一般是祖，继嗣君主有治国才能者为宗。
B．“疏”指分条陈述；作为一种文体，它是古代臣下向皇帝条陈自己对某事的意见的一种文体，
也称“奏疏”或“奏议”。
C．“可畏惟人”的“人”实为“民”，这里避唐太宗李世民的名讳。古代君王为了显示威严， 规
定人们说话中避免直呼其名或在行文中直写其名，而以别的字相代替。
D．“下愚”意为最 “愚昧无知的人”。此为谦辞，用作自称。谦辞是表示谦虚或谦恭的言 辞，
如“过奖”“不敢当”等，常用于人们日常交际和书信往来中，大都只能用于自称。
6．有关文言文化常识的解说，不正确的一项是（ ）
A．《左传》是我国第一部叙事详尽的编年体史书，相传是春秋末年鲁国史官左丘明所作。全称《春
秋左氏传》，别称《左氏春秋》，和《公羊传》《谷梁传》合称“春秋三传”。
B．《史记》是我国第一部纪传体通史，上起传说中的黄帝，下到汉武帝。分本纪、世家、列传、
书、表五类，共 130 篇，50 余万字。
C．子：古代对长辈的尊称。
D．祖：临行祭路神，引申为饯行和送别。
7．古人的名与字意义往往相同或相反，下列名与字的意义都相反的一项是（ ）
A．晏殊，字同叔 韩愈，字退之
B．班固，字孟坚 孟郊，字东野
C．周瑜，字公瑾 张衡，字平子
D．苏轼，字子瞻 苏辙，字子由
8．下列文化常识说法不正确的一项是（ ）
A．寡人，即寡德之人，是古代国君对自己的谦称，类似的谦称还有“孤”、“不谷”。
B．庠序，古代地方上的学校，商代的叫“庠”，周代叫“序”。后泛指学校或教育事业。
C．孝悌，亦作“孝弟”，是古代重要道德规范。“孝”是孝敬父母，“悌”指敬爱兄长。
D．君子，先秦时对统治者和贵族男子的通称，常与“小人”对举。后泛指才德出众的人。
9．下列对古代称谓语的解释，不正确的一项是（ ）
A．老：用于自称时，为谦辞。如老年人谦称自己为老朽，老年妇女谦称自己为老身。
B．舍：谦辞，对别人称比自己辈分低或年纪小的亲属，如舍弟、舍妹、舍亲、舍儿、舍女等。
C．先：已故的，多用于尊长，如称已离世的父亲为先父、先严，称已离世的母亲为先母、先妣、
先慈。
D．犬：旧时有“犬子”一词，谦辞，对人称自己的儿子。
10．下列有关古代称谓语的解释，不正确的一项是（ ）
A．太祖：多作为帝王的庙号使用，多为创立基业者，常见于开国皇帝，如宋太祖赵匡胤，明太祖
朱元璋，清太祖努尔哈赤。
B．考妣：父亲和母亲的尊称，特指已故的父亲和母亲。
C．嫡母：宗法制度下妾所生的子女称父亲的正妻为嫡母。
D．庶民：高级官员和社会地位显要的人。
11．下列词语，全都是旧时对人谦称自己的妻子的一组是（ ）
A．荆人、荆室、荆妇、拙荆 B．梓童、糟糠、贱荆、贱内
C．偏房、荆妇、荆室、拙荆 D．贱荆、老伴、荆人、贱内
12．下列对文化常识相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．明代无锡有“东林书院”，曾培养了杨涟、左光斗这样一批不畏阉党权势、正直刚硬廉洁的进
步人士，他们被称为“东林党”。
B．到了明朝，科举考试形成了完备的制度，共分四级：童试、乡试、会试和殿试。考试内容基本
是儒家经义，以“四书”“五经”文句为题，规定文章格式为八股文，解释必须以朱熹《四书集注》
为准。
C．“坐”在古代礼仪中指席地而坐，坐时两膝着地，臀部压在脚后跟上。为了表示对人尊重，坐
法颇有讲究：“虚坐尽后，食坐尽前。”“尽后”是尽量让身体坐后一点，以表谦恭；“尽前”是
尽量把身体往前挪，以免饮食污染，座席而对人不敬。
D．“家”是对别人称比自己辈分高或年纪大的亲属时用的谦辞，如家父、家慈、家严、家君，称
父亲；家母、家尊，称母亲；家兄，称兄长；家姐，称姐姐；家叔，称叔叔；等等。
13．下列对文中的文化常识的表述，不正确的一项是（ ）
A．季父：叔父。古代兄弟排行以伯、仲、叔、季为序。
B．孤：幼年死去父亲或父母双亡。
C．所怙：指所依靠的父亲（其实也包括母亲）。失怙，指死了母亲；失恃，指失去父亲。
D．省：探望。古代一般是看望父母、尊亲的意思。
14．下列有关古代文化常识的解说,不正确的一项是( )
A．愚----自称时使用,谦称自己不聪明。如“愚以为……”,就是“我认为”的意思。
B．鄙----见识肤浅,自称时使用,谦称自己学识浅薄。如“鄙人才疏学浅”。
C．卑----出身低下,自称时使用,谦称自己身份低微。如“卑职知罪”。
D．仆----谦称自己是对方的仆人,实际上就是承认对方地位比自己高。
15．下列有关古代文化常识的解说，不正确的一项是（ ）
A．“庙号”是皇帝死后，朝廷在太庙立室奉祀时特起的号，如汉高祖、唐太宗、元世祖等。
B．“年号”是纪年的一种名号，一般由皇帝发起，如“贞观”就是李世民的年号。“洪武”就是
朱元璋的年号。
C．新皇帝即后，一般都要纪年的年号，称为“建元”，同一皇帝在位时不可以改元。
D．“尊号”即“徽号”，是指古代尊崇皇帝、皇后的称号。
16．下列有关文学常识的表述,不正确的一项是（ ）
A．行，是古诗的一种体裁。与歌、引、谣、吟、曲无严格区别。这种体裁的诗音节、格律比较自
由，形式多采用五言、七言和杂言。
B．白居易，字乐天，晚年号香山居士。曾任杭州刺史、苏州刺史,后官至刑部尚书。主张“文章合
为时而著,歌诗合为事而作”，著有《白氏长庆集》。
C．白居易是新乐府运动的倡导者，有讽喻诗《秦中吟》《新乐府》，长篇抒情诗《长恨歌》《琵
琶行》，还有七律《钱塘湖春行》等。
D．白居易的诗歌，不单《赋得古原草送别》人人皆知，他的《长恨歌》《琵琶行》也被众口传唱，
有“童子解吟长恨曲，胡儿能唱琵琶篇”之说。
17．下列关于文化常识的解说，不正确的一项是（ ）
A．“霓裳”，即《霓裳羽衣曲》，唐代著名乐曲名，相传为唐玄宗所制。
B．“败北”，指军队打败仗背向敌人逃跑。
C．“期颐”，一般指八九十岁。如：“余生已过足，不必到期颐。”
D．“妪，先大母婢也”中的“先”指已故的，是对死者的敬称。
18．下列古代文化常识的解说，不正确的一项是（ ）
A．古代对老百姓的称呼，常见的有布衣、黔首、黎民、生民、庶民、黎庶、苍生、黎元、氓等。
B．情谊契合、亲如兄弟的朋友叫“刎颈之交”，如战国时廉颇蔺相如和好后，结为“刎颈之交”。
C．在遇到磨难时结成的朋友叫“患难之交”，不受年龄限制结成的朋友叫“忘年交”。
D．不因地位贵贱的变化而改变深厚友情的朋友叫“车笠交”。
19．判断文化常识是否正确。
（1）庖，指厨师。庖丁意思是名丁的厨工。先秦古书往往以职业放在人名前。（________）
（2）《桑林》，传说中商汤时的乐曲名；《经首》，传说中舜时的乐曲名。（_______）
（3）文惠君，即《寡人之于国也》里的梁惠王，亦可称魏惠王。（________）
20．文化常识判断
（1）先妣，已故的母亲。先考，已故的父亲。（______）
（2）束发，古人以 20 岁为成童之年，把头发束起来盘在头顶上。（______）
（3）象笏，又称象简、手板，古时大臣朝见君主时手中所拿的狭长板子，材料只能是象牙，在上
面记事，以备遗忘。（______）
（4）太常，官名，掌管礼乐郊庙事宜。（______）
（5）归，旧指女子出嫁。归宁，已婚女子回娘家省视父母。（______）
21．古人有名有字。名与字意义上往往有联系，或同义，或反义，或相关，如岳飞字鹏举，意思是
鲲鹏高飞。给下面的人名取字，并说明字与名的意义关联。（各不超过 25 字）
（1）陈璋，字____。说明：_____________
（2）孙冠群，字_____。说明：_____________
专题 7 饮食器用
1．下列各项有关文化常识的表述正确的一项是（ ）
A．“战国四公子”，是指齐国的孟尝君赵胜，赵国的平原君田文，楚国的春申君黄歇，魏国的信
陵君魏无忌，皆以招揽宾客著称。
B．“尊”“卮”均是酒器，“斗卮”是大酒杯，“觚”也是古代一种盛酒的器具，“爵”是古代
饮酒器的总称，“觥筹交错”的“觥”则是一种盛酒、饮酒兼用的器具，而“不胜杯杓”的“杓”
则是一种饮水的器具。
C．“乃遣武以中郎将使持节送匈奴使留在汉者”中的“节”是旄节，以竹为竿，上缀以牦牛尾，
是使者所持的信物。
D．“玦”是半环形的佩玉；“鼎”“镬”均是古代的刑具；“甑”是蒸饭的用具，“人为刀俎，
我为鱼肉”中的“俎”是砧板。
2．“床前明月光”是李白的千古名句，其中 “床”指的是什么？（ ）
A．窗户 B．卧具 C．井上的围栏 D．门
3．下列关于我国古代文化知识，说法正确的一项是（ ）
A．诸子百家是对春秋、战国、秦汉时期各种学术派别的总称，流传最为广泛的是法家、儒家、道
家、墨家、阴阳家等，尤以老子、孔子、韩非子为代表的三大哲学体系，形成了诸子百家争鸣的繁
荣局面。
B．“琴棋书画”是文人骚客修身所必须掌握的四门技能。也称“雅人四好”；“梅兰竹菊”是文
人骚客感物喻志的对象，是高洁自好、傲然不群等审美人格的象征，也称为“文人四友”。
C．戏曲是中国传统戏剧，经过长期的发展演变，逐步形成了以中国五大戏曲剧种京剧、昆曲、黄
梅戏、评剧、豫剧为核心的中华戏曲百花苑，与古希腊悲喜剧、印度梵剧并称为“世界三大古剧”。
D．饮食是一种文化，中华美食有八大菜系，即鲁、川、粤、闽、苏、浙、湘、皖流派。苏菜是由
苏州、扬州、南京、镇江四大菜为代表而构成的。其特点是浓中带淡、鲜香酥烂、原汁原汤、浓而
不腻等特点。
4．下列文学常识有误的一项是（ ）
A．天伦原指自然的道理，后代指父子、兄弟等亲属关系。本文用的本义，即大自然的道理。
B．古以伯（孟）、仲、叔、季排行，季指同辈排行中最小的。本文中的群季泛指弟弟。
C．古时天子用爵饮酒，公卿以下用羽觞饮酒。羽觞又称羽杯、耳杯，因其形状像爵，两侧有耳，
如鸟的双翼。
D．金谷，园名，晋石崇于金谷涧中所筑，他常在这里宴请宾客。其《金谷诗序》云：“遂各赋诗，
以叙中怀。或不能者，罚酒三斗。”后用金谷酒数泛指宴会上罚酒三杯的常例。
5．下列对文中词语相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．培，即培土，也叫壅土。为保护植物在其根基部分垒土，有防止植物倒伏，促进植物根部发育
等作用。
B．缫，把蚕茧浸在热水里抽出蚕丝。缫丝是制丝的一个主要工序，传说黄帝之妻嫘祖是养蚕缫丝
的创始人。
C．鸣鼓，指公开宣布罪状，加以声讨。例如屈原《国殇》：“霾两轮兮絷四马，援玉枹兮击鸣鼓。”
就是此意。
D．飱饔，晚餐和早餐。周朝时亦是招待宾客的两种礼宴，“飱，客始至之礼；饔，即将币之礼。”
（郑玄注）
6．下列诗句与传统文化生活场景，对应全部正确的一项是（ ）
①银瓶泻汤夸第二，未识古人煎水意。
②花气蒸浓古鼎烟，水沉春透露华鲜。
③有弦弹入碧虚寒，彩凤应来兽应舞。
④战罢两在分白黑，一枰何处有亏成。
A．①煎茶②焚香③弹琴④下棋
B．①煎茶②弹琴③焚香④下棋
C．①焚香②弹琴③下棋④煎茶
D．①焚香②下棋③弹琴④煎茶
7．文化常识：判断下列古代文化常识的正误。
（1）羽扇，用鸟羽制成的扇子；纶巾，佩有青丝带的头巾。羽扇纶巾是古时儒者的装束。（______）
（2）樽，一种盛酒器，一般是敞口，高颈，圈足，其上常饰有动物形象。（______）
（3）封狼居胥，东汉大将霍去病远征匈奴，歼敌七万余，封狼居胥山而还。后用“封狼居胥”指
建立显赫战功。（______）
（4）元嘉，南朝宋文帝刘义隆的年号。年号是我国封建王朝用来纪年的一种名号，秦初开始使用，
古代帝王凡遇到大事要事，常常要更改年号。（______）
（5）黄花，即菊花。重阳赏菊，是我国的传统习俗之一，古代的文人骚客常在这一天相聚赏花，
吟诗作文。（______）
8．判断文化常识是否正确。
（1）庖，指厨师。庖丁意思是名丁的厨工。先秦古书往往以职业放在人名前。（________）
（2）《桑林》，传说中商汤时的乐曲名；《经首》，传说中舜时的乐曲名。（_______）
（3）文惠君，即《寡人之于国也》里的梁惠王，亦可称魏惠王。（________）
专题 8 古代服饰
1．下列对词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．缙绅：也作“搢绅”，指古代缙笏（将笏插于腰带）、垂绅（垂着衣带）的人，即士大夫。
B．正丘首：古代传说，狐狸在洞外死去时，一定会把头朝着它洞穴所在的土丘，表示对自己巢穴
的依恋。后多用“正丘首”表示死于他乡或别国。
C．缇骑：本指古代高官的前导和侍从，明代指专门从事侦查、逮捕人犯的马队。
D．羽扇纶巾：汉末至魏晋时名士的装束，后来形容儒雅从容，举止潇洒。旧小说中多用来形容诸
葛亮的形象。纶巾，古代配有青丝带的头巾。
2．下列对文中相关内容的解说，不正确的一项是( )
A．“解褐”指脱去平民穿着的粗布衣服，换上官员服饰，比喻开始进入仕途。
B．“南面”指担任大臣，因为古代坐北朝南为尊位，大臣朝见天子时立于南面。
C．“故事”有多种含义，也指一种文学体裁，也用以表示旧日的典章制度。
D．《春秋》是儒家的经典，叙事简要，深寓褒贬，是我国现存最早的编年体史书。
3．下列有关文化常识的表述，不正确的一项是（ ）
A．“善才“是唐代对琵琶师的统称，“鸡人”指宫中掌管时间的卫士，“优”的本义指表演乐舞、
杂戏的艺人。
B．“今所谓慧空禅院者，褒之庐冢也。” “庐冢”，也叫庐墓，指古人在服丧期间，为守护父母
或师长坟墓所盖的房舍。
C．“青衿”，是周代读书人的服装，代指有学问的人；解褐，脱去粗布衣服，喻入任为官。“舍
簪笏于百龄”，“簪笏”，束发戴冠用来固定帽子的东西。
D．“顿首”，古时一种拜礼，为“九拜”之一，俗称叩头。行礼时，头碰地即起。也常用于书信、
表奏的首尾，表示恭敬。
4．列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．“经传”指儒家经典和史书中的传记，与韩愈《师说》中“经传”意思相同。
B．“登进士第”指考中进士，“进士”是中国古代科举制度中殿试及第者的称谓。
C．“翰林学士”是官职名，负责起草朝廷的制诰、文书，侍奉皇帝出巡，充任顾问。
D．“左衽”我国古代部分少数民族所着服装，前襟向左掩，不同于中原地区的右衽。
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专题 9 音乐文娱-文化常识分类讲解（习题)
1．下列对元杂剧有关内容的说明，不正确的一项是（ ）
A．元代杂剧是综合表演、说、唱、音乐、舞蹈的艺术形式,每本通常四折一楔子。
B．“楔子”穿插在剧本中间,相当于现在的过场戏,有的放在剧首,相当于现在的序幕。
C．杂剧的每一折都由同一宫调的若干曲牌联成一套曲子,“正宫”“端正好”都是宫调名。
D．元杂剧角色一般分末、旦、净、杂四大类,末多扮演中年男子。
2．有关文言文化常识的解说，不正确的一项是（ ）
A．管弦：指音乐。管，箫笛之类的管乐。弦，琴瑟或琵琶之类的弦乐。
B．教坊：唐代官办管领武术、军队训练的机关。
C．五陵年少：指京城富贵人家的子弟。五陵汉代五个皇帝（高、惠、景、武、昭）的陵墓。
D．青衫，黑色单衣，唐代官职低的服色为青黑色。后人常用“司马青衫”形容悲伤凄切的情感。
3．有关文言文化常识的解说，不正确的一项是（ ）
A．晦：农历每月第一天。 朔：农历每月最后一天。
B．美人：古人常用来作为圣主贤臣或美好理想的象征。
C．斗牛：斗宿和牛宿，都是星宿名。
D．洞箫：管乐器的一种。
4．下列对元杂剧相关文化知识的解说，不正确的一项是（ ）
A．元杂剧中，男主角叫正末，女主角叫正旦。外末、冲末、外旦等指一些次要的男女角色，反面
的角色，男的叫净或副净，女的叫搽旦。
B．卜儿，元杂剧中扮演老年男子的角色；孤，元杂剧中扮演官员的角色。
C．元杂剧每本四折演唱四套宫调不同的曲子，每一折由同一宫调的若干曲牌连成一套曲子。这四
套曲子由一个演员主唱。
D．“科”又称“介”，在戏剧中称角色的动作，如笑科、饮酒科等。
5．下列对文化常识相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．古时音乐分为宫、商、角、徵、羽、变宫、变徵七音。羽音声调激愤，变徵则声调悲凉。
B．“四书五经”泛指儒家经典著作，其中“五经”指《诗》《书》《礼》《易》《论语》五部经
书。
C．古代以伯、仲、叔、季来表示兄弟间的排行顺序，伯为老大，仲为老二，叔为老三，季排行最
小。
D．“鳏寡孤独”泛指没有劳动力而又没有亲属供养、无依无靠的人。其中“独”指年老无子女的
老人。
6．下列文化常识表述错误的一项是( )
A．楷书，汉魏之际形成，南北朝时期逐渐成为主要字体，沿用至今。“楷”有“规则”之意，字
形方正严整，笔画平易圆转。
B．星宿，我国古代为观测天象选取二十八个星官作为标志，称为“二十八宿”。“徘徊于牛斗之
间”即指其中的牛宿和斗宿。
C．下九，即二十九。古人以农历每月的初九为初九，十九为中九，二十九为下九。在汉代，每月
二十九日是妇女欢聚的日子。
D．变徵，古时音乐分为宫、商、角、徵、羽变宫、变徵七音。变徵是徵音的变调，声调悲凉，羽
声则声调激愤。
7．我国古代用“金”、“石”、“丝”、“竹”指代不同材质和类别的乐器。下列诗词涉及“竹”
的选项是（ ）
A．珠帘夕殿闻钟磬，白日秋天忆鼓擎
B．主人有酒欢今夕，请奏鸣琴广陵客
C．深秋帘幕千家雨，落日楼台一笛风
D．哀筝一弄湘江曲，声声写尽湘波绿
8．下列文化常识解说不正确的一项是（ ）
A．文房四宝：旧时对笔墨纸砚的总称。文房即书房。
B．牺牲：古代供祭祀用的纯色全体牲畜。色纯为“牺”，体全为“牲”。
C．社稷：对土神和谷神的总称，旧时也代指国家。
D．禊：古代春季在水边举行的除去所谓不祥的祭祀。
9．下列词语解释不正确的一项是（ ）
A．流觞曲水：古人的一种游艺项目，众人坐在环曲的溪水边，把酒杯放在水面上任其漂动，停于
某人处，即取而饮之，或吟咏诗赋来代替。
B．彭殇：指生命的长短。彭，彭祖，传说中的人物，据说活了八百岁。殇，未成年而死。
C．修禊：古代的一种风俗。临水为祭，以消除不祥，古时选在三月三日。
D．暮春：春季的最后一个月。即阳历三月。
10．下列文化常识的表述，不正确的一项是（ ）
A．关于汉字的构成，前人有所谓“六书”说，即“象形”“指事”“会意”“形声”“转注”“假
借”六种方法。
B．古时音乐分为宫、商、角、徵、羽、变宫、变徵七音，其中变徵声调悲凉，羽声声调激愤。
C．春秋时期有公、侯、伯、子、男五等爵位。春秋初期，周天子分封天下，一般就是功劳大的，
分得土地多，爵位就高，就可以分封为公爵，比如晋文公、秦穆公、齐桓公等。
D．《荆轲刺秦王》中，荆轲“倚柱而笑，箕踞以骂”，这里的“箕踞”，指坐在地上，两腿张开，
形状像箕，是一种畏惧害怕的姿态。
11．下列选项中说法有误的一项是（ ）
A．经首，相传为尧乐曲《咸池》中的一章，一说为黄帝所作。例如：合于《桑林》之舞，乃中《经
首》之会。（《庖丁解牛》）
B．笞刑和杖刑都是古代的刑罚。笞刑是一种用小荆条或小竹板抽打臀、腿、背的刑罚。杖刑是一
种用大荆条或大竹板打臀、腿、背的刑罚。隋代把它定为五刑之一，沿用到清代。
C．《高山流水》、《十面埋伏》、《春江花月夜》《阳春白雪》、《广陵散》、《平沙落雁》、
《梅花三弄》、《渔樵问答》、《胡笳十八拍》、《汉宫秋月》、是中国十大古曲，其中《十面埋
伏》、《春江花月夜》《阳春白雪》、《胡笳十八拍》都是琵琶曲。
D．鼎是青铜器的最重要器种之一，是用以烹煮肉和盛贮肉类的器具。尊在古代是尊贵的酒器，有
人认为尊贵之尊就是由此而来。
12．下列说法有误的一项是 （ ）
A．《论语》是春秋战国时期儒家学派的创始人孔子所著的一本书，记录的是孔子的言行。
B．《史记》是我国第一部纪传体通史，全书一百三十篇。作者是西汉史学家、文学家司马迁。被
誉为“史家之绝唱，无韵之离骚”。
C．京剧脸谱中，红脸代表忠勇，黑脸代表猛智，蓝脸和绿脸代表草莽英雄，黄脸和白脸代表凶诈，
金脸和银脸代表神妖。
D．《诗经》以四言为主，普遍采用赋、比、兴的手法，有重章叠句的特点。
13．下列文学常识的表述有误的一项是（ ）
A．“表”是古代臣子向君主奏事陈情的一种文体。《陈情表》的作者李密在晋武帝征召他出任太
子洗马后，上《陈情表》辞谢，恳请晋武帝允许他辞不赴命，供养祖母。
B．“旦”、“末”都是元杂剧的角色。旦为女角色，分为正旦、副旦、小旦、老旦等。末为男角
色，分为正末、副末、外末等。
C．莎士比亚是英国文艺复兴时期的著名剧作家和诗人。他的四大悲剧分别为《哈姆雷特》、《奥
赛罗》、《李尔王》、《罗密欧与朱丽叶》。
D．《史记》是我国历史上第一部纪传体通史，按内容分为本纪、世家、列传、书、表，其中世家
写的是列代王侯家世。
14．中国古代的书籍叫“简册”，其中“简”是用于书写的狭长竹木片，若干“简”编连起来就成
为“简册”。简册是怎样书写的？
A．用毛笔写 B．用刀刻字
C．先用毛笔写再用刀刻 D．用火烤字
15．下列文化常识的表述，有误的一项是（ ）
A．行伍，我国古代兵制，五人为伍，五伍为行，后用“行伍”泛指军队。
B．《左传》也叫《左氏春秋》或《春秋左氏传》，相传为鲁国史官左丘明所作，是我国第一部编
年体史书。
C．古人酒宴祝酒或向尊长敬献礼品时，常祝愿对方长寿，因此祝酒通常被称为“寿”或“为寿”。
D．古时音乐分宫商角徵羽五律，宫和徵又各自有变音，这就是俗称的七音，变徵声调悲凉，羽声
激越。
专题 10 文学作家作品（上）
1．下列文学文化常识不正确的一项（ ）
A．李煜，字重光，五代时南唐国主，世称李后主。王国维说李煜的词“始变伶工之词而为士大夫
之词”，可见李煜拓展了词的艺术境界。
B．欧阳修，字永叔，号醉翁，六一居士。并与韩愈、柳宗元、苏轼被后人合称“千古文章四大家”。
欧阳修与宋祁合修《新唐书》，并独撰《新五代史》
C．张先，因善于在诗词中运用“影”字，故有“张三影”的美称。代表作《天仙子》序言“时为
嘉禾小倅”一句中“倅”在宋时指州郡正职官员。
D．北宋前期词在风格和内容方面沿袭了唐五代词的精神，以婉约风格为主流，以闲情和离愁别恨
为主旨，体裁以小令、中调为多。
2．下列对文中相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．《荀子》为战国末期思想家荀况所作，一小部分出于其弟子之手，本书既是先秦重要的哲学著
作，也是重要的散文集。
B．“君子”一词，广见于先秦典籍，西周、春秋时对贵族的通称。强调政治地位的崇高。后孔子
为“君子”一词赋予了道德的含义，如本课“君子曰：学不可以已”中的“君子”即指有学问、有
修养的人。
C．“骐骥”是骏马的别称。骏马的别称还有“赤兔”“的卢”等。
D．古代称跨出一脚为“畦”，即半步，跨出两脚为“步”。
3．下列有关文化常识的表述，不正确的一项是（ ）
A．《诗经》是我国最早的一部诗歌总集，被儒家列为五部经典著作之首。
B．《楚辞》是战国时期屈原的作品集，采用了楚地的诗歌形式，描写楚地风土人情。
C．总角，古时少儿男未冠、女未笄时的发型。头发梳成两个发髻，如头顶两角。后代指儿童时代。
D．青衿，是周代读书人的服装。曹操《短歌行》中指代有学识的人。
4．下列有关文学常识的表述，不正确的一项是（ ）
A．辞，是介乎诗歌和散文之间的一种文体。因为起源于战国时的楚国，也叫楚辞、楚辞体；又因
为《离骚》为这种文体的代表作，所以又称骚体。
B．韩愈，字退之，世称“韩昌黎”，唐代散文家，诗人。他的《师说》中提到“六艺经传皆通习
之”中的“六艺”是指礼、乐、射、御、书、数六种学问和技能。
C．先秦两汉历史散文内容丰富，形式多样。有编年体的《左传》，有国别体的《国语》、《战国
策》，有纪传体的《史记》等。
D．“壬戌之秋，七月既望”，“既望”是过了望日之后，指农历十六日。“望”指农历每月的十
五，而“朔”指农历每月的第一天，“晦”指农历每月的最后一天。
5．下列有关文化常识的表述，不正确的一项是（ ）
A．李商隐《锦瑟》“望帝春心托杜鹃” 中的“杜鹃”与李白
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