高考语文名师课堂：高考论述类文本阅读提分技法指津

高考语文名师课堂：高考论述类文本阅读提分技法指津 论述类文本在高考中阅读量大，分值高，耗时长，得分不易。特级教师以高考真题为例， 进行点拨训练，讲解阅读方法和答题技巧。后文附有高考答题小技巧哟~一定要记下来！ 2020 年全国 I 卷论述文本阅读（本题共 3 小题，9 分） 阅读下面的文字，完成 1-3 题。 社会是由众多家庭组成的，家庭和谐关乎社会和谐。要在家庭中建立一种和谐的关系， 就需要有家庭伦理。中国自古以来就有维护家庭关系的种种伦理规范，它们往往体现在各种 “礼”之中、从《礼记》中可以看到各种礼制的记载，如婚丧嫁娶，这些都包含着各种家庭伦 理规范，而要使这些规范成为一种社会遵守的伦理，就要使“礼”制度化。在中国古代，“孝” 无疑是家庭伦理中最重要的观念。《孝经》中有孔子的一段话：“夫孝，天之经也，地之义 也，民之行也。”这是说“孝”是“天道”常规，是“地道”通则，是人们遵之而行的规矩，为什么 “孝”有这样大的意义？这与中国古代宗法制有关。中国古代社会基本上是宗法 性的农耕社 会，家庭不仅是生活单位，而且是生产单位，要较好地维护家庭中长幼尊卑的秩序，使家族 得以顺利延续，必须有一套维护当时社会稳定的家庭伦理规范。这种伦理规范又必须是一套 自天子至庶人都遵守的伦理规范，这样社会才得以稳定。“孝”成为一种家庭伦理规范，并进 而成为社会的伦理制度，必有其哲理上的根据。《郭店楚简·成之闻之》中说：“天登大常， 以理人伦，制为君臣之义，作为父子之亲，分为夫妇之辨。”理顺君臣、父子、夫妇的关系 是“天道”的要求，君子以“天道”常规处理君臣、父子、夫妇伦理关系，社会才能治理好。所 以，“人道”与“天道”是息息相关的。 “孝”作为一种家庭伦理的哲理根据就是孔子的“仁学”，以“亲亲”（爱自己的亲人）为基点， 扩大到“仁民”，以及于“爱物”，基于孔子的“仁学”，把 “孝”看成是“天之经”“地之义”“人之行” 是可以理解的。一方面，它体现了 孔子“爱人”（ “泛爱众”）的精义；另一方面，在孔子儒 家思想中，“孝”在社会生活实践中有一个不断扩大的过程，因此，“孝”不是凝固教条，而是 基于“仁 学”的“爱”不断释放的过程，只有在家庭实践和社会实践中，以“仁学”为基础的“孝” 的意义才能真正显现出来。社会在发展，现代社会中的家庭伦理会变化，“孝”的内涵也会随 之变化，例如“四世同堂”“养儿防老”，就因家庭作为生产单位的逐渐消失而失去意义，又如“二 十四孝”中的某些形式已没有必要提倡，但作为“孝”之为核心理念的“仁爱”仍有家庭伦理之意 义。在家庭不再 是生产单位的情况下，保障家庭良好的生活状态，将主要由社会保障体系 来承担，但“孝”的仁爱精神则不会改变，对长辈的爱敬，对子孙的培育，都是出于人之内在 本心的“仁爱”，鲁迅在《我们现在怎样做父亲》中批评抹掉了“爱”，一味说“恩”的“父为子纲” 说，提出：“我现在心以为然的，使只是‘爱’。”“孝” 之核心理念“仁爱”作为家庭伦理仍具有 某种普遍价值的意义。 （摘编自汤一介《“孝”作为家庭伦理的意义》） 1．下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（ ）（3 分） A．中国自古以来注重家庭伦理，把家庭伦理规范置于比社会伦理制度更重要的位置。 B．家庭既是生活单位，又是生产单位，决定了“孝”是中国古代社会特有的家庭伦理。 C．根据儒家思想，“孝”不仅是家庭内的规范，而且在社会中有一个不断扩大的过程。 D．由于家庭结构和家庭伦理的变化，传统“孝”的形式在现代社会无提倡的必要。 2．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（ ）（3 分） A．文章几次引用文献，目的是论证中国古今经典中对“孝”的理解诠释是一致的。 B．文章基于对孔子“仁学”思想的认同与接受，提出了关于“孝”的意义的论断。 C．文章在论证结构上，先引出论题，再提出观点，然后纵向深入，最后补充论述。 D．文章既肯定“孝”的普遍意义，又指出它的内涵变化，显示了作者的思辨态度。 3．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ）（3 分） A．中国古代的“礼”，既有伦理性的一面，也有制度性的一面，是二者的结合。 B．儒家从“天道”与“人道”的关系看待“孝”，这体现了哲理与伦理的统一。 C．以“亲亲”作为“孝”的基点，能使得“孝”在历史实践中一直是自觉自愿的。 D．鲁迅从“现在怎样做父亲”的角度批评“父为子纲”说，体现了对旧说的反思。 例题分析 1. 一画标题明中心 选文摘编自汤一介《“孝”作为家庭伦 理的意义》，标题直接揭示了论述主体，有三个关 键词：“孝”“家庭伦理”“意义”。诚然，全文将围绕这三个方面展开论述。 2. 二画观点知内容 第一段关键句“家庭和谐关乎社会和谐”；“要在家庭中建立一种和谐的关系，就需要有家 庭伦理”；“而要使这些规范成为一种 社会遵守的伦理，就要使‘礼’制度化”——强调家庭伦 理需要成为社会遵守的伦理，就要使“礼”制度化。 第二段体现作者观点的句子是“在中国古代，‘孝 ’无疑是家庭伦理中最重要的观念”—— 强调孝在中国古代的意义：维护社会稳定。 第三段关键句“‘孝’成为一种家庭伦 理规范，并进而成为社会的伦理制度，必有其哲理上 的根据”；“所以，‘人道’与‘天道’是息息相关的”——强调“孝”作为家庭伦理规范的哲理根据。 第四段关键句“‘孝’不是凝固教条，而是基于‘仁学’的‘爱’不断释放的过程，只有在家庭实 践和社会实践中，以‘仁学’为基础的‘孝’的意义才能真正显现出来”—— 强调“孝”作为一种家 庭伦理的哲理根据就是孔子的“仁学”。 第五段关键句是“社会在发展，现代社会中的家庭伦理会变化，‘孝’的内涵也会随之变化” “作为‘孝’之为核心理念的‘仁爱’ 仍有家庭伦理之意义”——强调现代社会中的家庭伦理会变 化，“孝”的内涵也会随之变化。“孝”仍有其家庭伦理意义。 3. 三画区间比对错 第一题主要考查理解和分析文中重要信息的能力，第三题考查学生筛选整合文中信息的 能力。两个题考查的方向和能力虽然不同，但作答思路和方法却基本相同。答题时对文本 要 有整体和局部关照的意识，要找准答题区间，养成往前往后多看一句的习惯，在选项与区间 信息间寻找细微的差别。以第一题为例： A 项区间在第三段第一句话，“‘孝’成为一种家庭伦理规范，并进而成为社会的伦理制度”， 比对后发现“社会伦理制度”是在家 庭伦理规范之上的，犯了主客颠倒的错误。 B 项区间为最后一段， “古代社会特有的” 表述不准确。现代社会中，“孝”仍有其家庭 伦理意义，犯了无中生有的错误。 C 项正确，区间在第四段， “在孔子儒家思想中，‘孝’在社会生活实践中有一个不断扩大 的过程”。 D 项区间在最后一段，“‘孝’的内涵也会随之变化。例如‘四世同堂’‘养儿防老’，就因家庭 作为生产单位的逐渐消失而失去意 义，又如‘二十四孝’中的某些形式已没有必要提倡”，可 见，是“某些形式”，而不是所有“传统‘孝’的形式”。犯了以偏概全的错误。 4. 辨析手法理思路 第二题考查学生分析文章结构，把握文章思路的能力。作答时应结合“画观点知内容” 中 文本内容在大脑中的整体印象进行梳理，同时借助选项把握论点、论据与中心论点的关系 以 及所运用的论证方法按选项逐一排查。选项 B、C、D 是对文章论证的恰当表述，据此可知 文章论证的思路。A 项，“目的是论证中国古今经 典中对‘孝’的理解诠释是一致的”错误，“《孝 经》中有孔子的一段话：‘夫孝，天之经也，地之义也，民之行也。’”是说明孝道是天地常规 通则，目的是论证“‘孝’无疑是家庭伦理中最重要的观念”，而“《郭店楚简·成之闻之》 中说‘天 登大常，以理人伦，制为君臣之义，作为父子之亲，分为夫妇之辨’”是论证“孝” 成为社会伦 理制度的哲理根据。由此可知应选 A。 5. 巧借选项做判断 此法适合第二、三题，题干均要求选不正确的一项，通读选项可对文章有整体把握。 合理安排作答顺序，保证思考时间充裕 【提分技巧】 时间安排也有小技巧，学生对高考与日常的模拟考在心态上有别，正式参加高考时每个 学生对待每一道题都较平时认真，在时间分配上可能会大于平时训练的分配，故可将论述类 文本阅读放到最后 10～15 分钟作答，结合以上 三个攻略既可避免耗时多的现象，又可做 到集中精力阅读比对。 总之，作答时原则上应该是基于对全文内容的理解而逐题作答，但学无定法，在了解命 题特点后亦可根据日常训练中适合自己的方式进行，常见作答有如下三种：先看选项并在选 项上勾画有疑问的地方，以便在阅读过程中快速找到了区间；边读文本边对应各小题选项； 在综合理解全文的基础上逐一作答。不论用何种方式解答，做题过程中均要做到： 勾画区间不遗漏， 比对信息不草率， 分析问题不武断， 借助攻略争满分。