高考作文人物素材：孔子的君子风范

高考作文人物素材：孔子的君子风范 春秋末期，距今 2500 多年前的一天，孔子对着年轻的弟子子夏，缓慢却坚定地说：“女 为君子儒，无为小人儒！”从此，这句话就一直回荡在历史的天空，萦绕在中华民族的耳边。 几千年的中华历史证明，孔子无疑是君子中杰出的代表，他集诸多美德于一身，孔子 的品格就是君子美好的品德。 01 君子好学 “知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”热爱学习，从来都是君子的底色。好学， 恰恰是孔子最突出的特点。他“吾十有五而志于学”，从小就立志要成为一个博学的人，他 “入太庙，每事问”，不放过任何一个学习机会。他学琴于师襄，学乐于苌弘，问礼于老聃， 向郯子请教官名，晚年喜《易》，韦编三绝。 他一向谦虚，但对自己的好学却充满自信。他这样描述自己：“十室之邑，必有忠信如 丘者焉，不如丘之好学也。”“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。”他是终身学习的 典范，“朝闻道，夕死可矣”。他把学习融入生命的全过程，这成为他生命持续成长的不竭 动力。 什么是君子？“学而时习之，不亦说乎？”学习是君子最快乐的事情，君子以学益智， 以学修身，以学悟道。 02 君子求道 道和术是古代两个重要的概念，道是哲学，是指导思想，是三观总和；术是具体行动 或者具体方案，是技艺和实践能力。 正确的行动要有正确的思想，否则就会南辕北辙。道，是君子终身追求的目标。孔子 为道而生，终身追求，矢志不移。 孔子所追求的道不是个人私利，而是天下大道。面对礼崩乐坏的社会现实，他忧心如 焚，于是他高高扬起仁爱的大旗，奔走游说于诸侯列国。他想铸剑为犁，为天下黎民百姓 建立一个礼乐和序的大同社会。 “君子谋道不谋食。”为了坚持自己的理想，他毫不犹豫地辞去鲁国大司寇行摄相事的 官职，抛家别子，背井离乡，带着他的理想和一帮弟子周游列国。十几年间，游说国君大 臣 70 余人，奔走辗转近 10 个诸侯国。可是，他所讲的“仁”和“礼”，在刀光剑影的征伐 厮杀当中，是那么的格格不入。他吃闭门羹，受冤枉气，风餐露宿，居无定所……这都不 算什么，关键是，不被世人理解，他被讽刺为“知其不可而为之者”“累累若丧家之狗”， 但他坚定不移。“如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也？”这是君子与生俱来的使命担当。 03 君子尚义 君子“义以为质”。义，是君子的本质。孔子把对待义与利的态度视为区别君子与小人 的标准。“君子喻于义，小人喻于利。”对于不义得来的富与贵，孔子视为天上的“浮云”。 尤其难能可贵的是，孔子的义利观建立在人性基础之上。“富与贵，是人之所欲也；不 以其道得之，不处也。贫与贱，是人之所恶也；不以其道得之，不去也。”追求富贵是人之 常情，孔子自己也喜欢，但君子爱财，取之有道。孔子的义利观，从此奠定了中国社会先 义后利的价值取向。 什么是君子？当义与利产生冲突时，君子先义后利。 04 君子有爱 道德修养的最高境界不是情感的枯竭，恰恰相反，而是情感的充盈和敏锐。孔子仁爱 善良，是一个非常容易动感情的人。颜渊死的时候，“子哭之恸”，冉伯牛得了麻风病，孔 子亲自去探视，他难过得不能自已。孔子是一个深深爱着学生的老师。“仲尼多爱”，孔子 心里有大爱，是有情有爱的大丈夫。 有大爱的人必有大恨。孔子爱憎分明，该发怒时就发怒。弟子冉求做鲁国贵族季氏的 家臣，帮着季氏敛财，盘剥百姓。孔子知道后勃然大怒，当着众多学生的面怒斥冉求：“非 吾徒也。小子鸣鼓而攻之，可也。”孔子恪守忠恕之道，待人一向宽厚，但对于伤害民众利 益的人和事决不容忍。哪怕是自己的学生，他也不能放过。 什么是君子？君子心里装的是公平和正义，君子没有私仇，只有公愤。 05 君子有趣 在人们的印象中，好像孔子是个严肃的不苟言笑的人，其实不然。“子之燕居，申申如 也，夭夭如也。”闲居中的孔子很放松，很舒展。 孔子兴趣广泛，尤其喜欢自然界的山水。他喜欢山的厚重，也欣赏水的灵性，面对川 流不息的河水，他发出“逝者如斯夫，不舍昼夜”的感慨。大自然的山山水水都给他启迪， 令他欣喜。他把生命与自然完美地融为一体，达到“天人合一”的圆融境界。 美好的春天他一定不会辜负。暮春时节，他像过年的小孩子一样，高高兴兴穿上新衣， 带着弟子，在和煦的春风里，沐浴着温暖的阳光，在舞雩台上唱唱歌，然后再到沂河岸边 戏个水，最后，满心欢喜地吹着口哨唱着歌——“咏而归”。 孔子爱自然，也爱艺术。他酷爱音乐，最喜欢弹琴，一把古琴走列国。匡地被围五天， 陈蔡绝粮七日，生命危在旦夕之际，“从者病，莫能兴”，他依然“讲诵弦歌不衰”。 什么是君子？于兵荒马乱之中，大难临头之际，依然保持内心的笃定和从容。孔子用 实际行动诠释了君子真谛：“君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。”孔子的君 子风范，山高水长，万古流芳！ 灵活与变通，孔子讲求辩证 在人们心目中，孔子似乎是循规蹈矩、严肃的老学究，其实这是一种刻板印象。读读 主要记录孔子言论的《论语》以及其他一些关于孔子言行的文本，就会发现孔子并不呆板 拘泥，相反他在思想与行为方式上很是权变灵活、机智辩证，特别善于审时度势，因地制 宜，能够根据实际情况作出正确合理的选择，体现出鲜明的灵活与变通的特点。 推崇孝，却不提倡愚孝。孔子非常重视孝道，将孝视为为人之本。《论语》第二章引弟 子有子的话说：“孝弟也者，其为仁之本与！”他将孝视为人之道德品质的根本，对父母孝 的人也会忠君爱国，如果人人为孝，则天下大治。可见，他认为孝是治国的根本，不可谓 不重要。但是孔子并没有将孝绝对化、极端化，为人子女不见得要无条件服从父母，需要 看父母有没有道理，如果父母无理要求也可以不服从。 《荀子·子道》记载鲁哀公与孔子的一段对话，鲁哀公问：儿子服从父亲的命令，就 是孝顺吗？臣子服从君主的命令，就是忠贞吗？一连问了三次，孔子都不回答。因为他不 同意这种说法。他后来跟子贡说，国家如果有敢于谏诤的臣子，那么就不会出现大问题； 一个家庭也是如此，“父有争子，不行无礼”，即父亲有直言规过的儿子，就不会做出不合 礼制的事情。孔子认为，不能一味盲从父辈，置大是大非、大义大理于不顾，单纯为了成 就孝名，有可能陷父于不仁不义之中。正确的做法是敢于劝谏，据理力争，一切以是否合 乎道义为准则。 重友情，却不主张过分亲密。孔子很重朋友与友情，《论语》开篇即提到“有朋自远方 来，不亦乐乎？”把交到志同道合的朋友视为快乐的事情。他对朋友的要求首先是正直， 其次则诚实，再次是见闻广博，交到这样的朋友就会得益；相反与那些谄媚奉承、口蜜腹 剑、夸夸其谈的人做朋友，就会有害。他还提到“乐多贤友，益矣”，以拥有很多德才兼备 的朋友为乐事。但孔子的交友态度非常理智化，他提醒人们交友要慎重，说：“主忠信，毋 友不如己者”，强调交友要遵循忠信之道，不要与德性修养不高、不如自己的人做朋友。 孔子认为朋友之间应坦率真诚，光明磊落，真心相待，认为那些把怨恨装在心里，表 面上却装出友好样子的人与行为，是可耻的：“匿怨而友其人，左丘明耻之，丘亦耻之”。 左丘明为鲁国太史，以秉笔直书、褒贬善恶著称，孔子认为交友之道也应如此。还有，孔 子认为朋友之间也要保持适当的距离，不能不分你我，取消界限，甚至将自己的想法强加 于朋友。“子贡问友。子曰：‘忠告而善道之，不可则止，毋自辱焉。’”就是说要尽心尽力 为朋友提供必要的忠告，引导他向善，如果他不听从，也就罢了，不要自讨没趣。朋友是 五伦之一，朋友之间讲求一个“信”字，劝善规过，是朋友的道义责任，但如果朋友听不 进忠告，也就适可而止，否则有可能伤感情，甚至会自取其辱。 好勇，却不主张无谓的莽勇。孔子毫无疑问是一个“温良恭俭让”的谦谦君子，同时 孔子也是一个十分有血性的人，他有许多令人激情澎湃的话语：“见义不为，无勇也”“勇 者无惧”“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁”等等。这掷地有声的话语激励鼓舞了 后世多少志士仁人为正义事业而英勇无畏，奋斗牺牲。但孔子对勇的态度非常冷静理性， 他时常提醒弟子们不要意气用事，而要仔细谨慎，做到有勇有谋。 孔子说：“暴虎冯河，死而无悔者，吾不与也。必也临事而惧，好谋而成者也。”意谓 那种空手搏虎、赤足过河、盲目冒险、连死都不怕的人我是不跟他共事的。什么样的人合 适？一定是遇见事情小心翼翼，战战兢兢，唯恐有失，因此精心谋划，充分准备，最后获 得成功。他这番话是针对子路说的，子路是孔子最喜欢的弟子之一，他曾给予子路很高的 评价，说他颇具治国之才，但子路有一个性格特点就是好勇逞强，伉直鲁莽。对此，孔子 不以为然，经常批评子路“好勇过我，无所取材”。可见，孔子不赞成莽夫之勇，凭一时头 脑发热，不讲智慧不计后果，极有可能造成无谓的牺牲，这样的人与行为不可取。 不鄙视财富，也不刻意追求。孔子向来不重物质利益，名利心淡泊，“子罕言利”。他 将对待义与利的态度视为区别君子、小人的标志，“君子喻于义，小人喻于利”。他对感官 享受看得很淡，认为作为一名君子应该“食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言”，主张“饭 疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣”。但他绝不反对物质利益与财富，认为求富求贵、 嫌贫恶贱是人的本能，无可厚非。他说：“富与贵，是人之所欲也”“贫与贱，是人之所恶 也”。如果通过努力能够获得财富，即使很普通的、一般人以为很低下的事情他也愿意去做， 比如为人驾车，“富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之”。 孔子特别注重获取富与贵的手段，一定是正当的、通过自己的辛勤劳动与汗水付出得 来的，否则坚决不会去占有享受，所谓“不以其道得之，不处也”。他还义正词严地宣称“不 义而富且贵，于我如浮云”。用不正当的手段得来的富贵，就像是天上的浮云一样，没有任 何意义。 总之，正如《论语》所言，“子绝四——毋意，毋必，毋固，毋我”。用今天的话说即 是孔子不凭空臆测，不绝对武断，不拘泥固执，不自以为是。其实，灵活变通、不拘泥、 不古板之特点体现在孔子思想与行为的方方面面。