2021届高考英语考前冲刺专训：时事语法填空-张文宏在上海纽约大学毕业典礼全英演讲等3则 附答案解析

上海虹口区 2021 届高三语文二模作文题写作解析及范文展示 文题： 有时看起来不真实的东西比真实的东西更为真实。 要求：（1）自拟标题；（2）不少于 800 字；请写一篇文章，谈谈你对这句话的 思考和感悟。 【解 题】 应该说，这是一道不怎么讨巧的题目，语出法国社会心理学家古斯塔夫·勒庞的 《乌合之众》，超出了许多人的思维舒适圈。其实莫泊桑也说过类似的话：“真实有 时可以不像真的。”但就这道题而言，初看上去是让人有点懵圈，三个“真实”相互 叠绕，甚至有点矛盾，颇让人费解。但冷静下来，从“概念界定”入手，还是可以很 快找到突破口，理性思辨和自由阐释的空间还是挺大的。 这道题目中一共出现了三个“真实”，我个人感觉难点主要在于分清“真实”前 后所指的差异。前面两个“真实”可能偏向于指称一种物质现实的实在，最后一个“真 实”则指代对生活本质规律的贴近，乃至它对人所产生的精神意义，近似于真理。而 “看起来”三个字也不可小觑，它暗示了人目之所见，是真是假，是带有很强的主观 性的。 什么是“真实”？它应该是客观的、公允的。可是现实中很难有这样的真实，我 们所体验到的世界，或多或少总受到了自我或他人的主观影响。知识一旦进入了人的 意志，就不再是完全的真实了。我们怎敢保证眼中的真实一定“真实”？我们认为从 前人获取的知识坚不可摧，可实际上整个人类都是在不断纠错和否定过去中进步，因 而我们所谓的“真实”不过是心中已经默认的规律。所以说，“真实”并不绝对，只 是相对的“真”，这一切不过是来自大多数人的认同。以此类推，个人的“真实”便 来自我的认同，一旦“我”的固有认识出现局限性，自然就会出现“真假”的矛盾。 由此看来，所谓的“不真实的东西”不过是“我”的认知，是“我”不知道、不 认同或不敢认同，其本质同样可能为真。现实中这种囿于自身认知局限而妄断真实或 不真实的事例太多了，而且几成常态。当然这里的“不真实的东西”也包括大家都能 理解的的艺术、想象力等事物，它们产生于事实当中，以抽象的方式凌驾在事物之上， 成为具有统摄性和归纳性的原则，甚至是一种精神的原型结构，比如《变形记》中格 里高尔变成大甲虫，看起来是不真实的，但是就那个大机器生产时代，人被异化却是 最真实的社会映像…这里不做赘述。 而所谓“真实的东西”可能就是当下人们普遍认同的理念，符合惯性思维的事情。 比如“眼见为实”，“眼见”不一定“为实”，“事实”不等同于“真实”，生活中 的魔术表演就是最好的例子。这是一种思维定式，足以造成我们认识事物的偏差，成 为束缚我们思维的桎梏。 材料中之所以添加“有时”这样的字眼，我想是对论述范围做了必要的限制。比 如：物质的客观存在、宇宙间的自然规律，这些“真实”都是无可辩驳的；比如：违 背自然规律、人类的“反智行为”，这些“不真实”也是毋需多言的。 知识与社会的进步，正是这种将眼前的“不真实”统合、修改，重新写入心中“真 实”的过程。我们当然要意识到自己眼界的局限，对事物保有敬畏，但同时也要经历 理性的筛选和加工，从眼前的感知挑选出更合理的东西，仔细甄别它，加以实践的检 验，才能对心中的“真实”做出纠正性修改。 真实，来自于人的判断，却绝不隶属于人的判断。我们当然可以无知，无知并不 可怕，可怕的是忽略自己的无知，那么生活于无尽的矛盾和虚假中，又怎能看得清真 相呢？ 也许这就是思考并写作此文的价值吧！ 【范文展示】 以庖丁之刃 解世界之牛（60 分） 朱洪菁 “真实有时可以不像真的。”莫泊桑的话语穿透了岁月，尚存余音。千万人，千 万双眼睛，千万种世界，那些看起来不真实的东西有时比真实的东西更为真实。 何为真实？生活中看起来不真实的东西太多，这些东西往往都超越了人们的认知 和理解范围，因而显得荒谬，甚至违背了当下人们普遍认同和相信的理念，因而这些 看法和观点都被归作异类，弃如敝履。 然而看似有违所谓“常理”的东西，未必不真实。飞机问世以前，人类翱翔于天 际对于人们而言无疑是可笑的，人们将莱特兄弟的幻想称为“痴人说梦”，但在千次 不懈尝试过后，曾经荒诞的设想，最终在他们的掌中变成了真实。那些被人们嗤之以 鼻的科学设想，就这样在被人们遗弃后如获至宝地重拾，奉为新的“真实”。 我们活在前人为我们建造的高塔之下，对塔外的世界一无所知，我们所窥见的苍 穹与万千世界相比只不过一隅，倘若蜷缩在历史为我们铸造的象牙塔中固步自封，只 相信自认为真实的东西，人们对于世界的认识将会走向极端，因为在封闭的环境中， 我们所听见的只是自己的回音，新的观念被冷眼掐灭在土壤中，整个社会将会成为一 潭僵死的、毫无生机的死水。 真正真实的东西也许恰恰是脱离我们的固有认知而存在的。正如科学探索，他们 往往脱离日常生活进行——耳熟能详的“质点”与“理想实验”法，他们在现实生活 中绝然不可能存在，但物理学家却通过这些途径是拨开了生活的琐碎，展露出了世界 的源头和本质，因为，真正真实的东西之所以存在，其价值并不在于让人们相信，而 是为了打破时代和空间带给人们的枷锁，重塑人们的认知。1900 年世纪之交，多少人 固守着物理大厦已经建成的坚定信念，相信着自己眼前的书本所印，便是世界的真实， 但如果没有那些坚信着两朵未知的与现有理论相悖的“乌云”存在的科学家们的探索， 真正的物理体系，恐怕会被永久地封冻在潘多拉的匣底。 当下的我们，难免会遇到许多“不真实”与所谓“真实”的冲突与碰撞，我们需 要铭记我们所追求的永远都是“真理”，而非“看起来真实”。恩格斯曾说，事物的 发展是螺旋上升的，真正的真实或许难以预言，看不见摸不着，但它始终在前方，我 们要在具备了足够扎实的理论知识后，仍能保证清醒全面地看待问题，敢于在认知的 极限处探索突破，因为我们所处的高塔注定充满瑕疵，等待着打破后的重组和夯实。 束缚住我们的可能并非时代，而是我们一度相信的真实，唯有以庖丁之刃，解世 界之牛，才能拨开琐碎，窥见真实。 点 评： 实话说，看到这篇文章，我是颇有些惊喜的，一个高二学生，把一个考场上让很 多同学头疼的话题阐述得如此举重若轻，大有一气呵成的痛快淋漓之感。 文章最大的亮点在于清晰的论证结构和简明扼要的叙事风格，使读者非常容易把 握整篇文章论证主线。 开头先用抒情的笔调引用莫泊桑的名言“真实有时可以不像真的”来自然引题， 然后从“表面真实”和“表面不真实”两方面分析，指出前者是主观上的落后、狭隘 形成了对世界认识的固有界定和呆板印象，后者在于客观真理往往具有超前性从而易 被其表面形式埋没。结尾处用“我们需要铭记我们所追求的永远都是’真理’，而非’看 起来真实’”这一结论凸显了这一话题的现实意义，很好地回扣了主题。这种行文时的 清醒思路与严密逻辑，正是许多学生所欠缺的。 同时，在这个论述过程中，作者多次举例，既有大家熟知的“飞机的发明”，又 有物理学前沿与自然科学定理，不仅增强了可读性，使论证亲切易接受，又因科学发 展事例的权威性，与文章严谨的说理基调形成契合，的确比较老到。相比许多考生一 昧追求例子的新奇与广泛，反而弄巧成拙，落了下风了。 当然，这篇文章直至结束，也未阐明何为“庖丁之刃”？何为“世界之牛”？是 不是会有标题拟写过于追求华丽之嫌呢？（杨迅） 巍巍其真 往而撷之（62 分） 朱宸颉 假作真时真亦假，无为有时有还无。多少次我们恍然于自己固守的认知如此幼稚， 直呼世界观颠覆，却发现那些被我们不屑一顾，丢弃在角落的不真实，迸发出比所谓 真实更耀眼的光来。 自然界的真理从不因人们的质疑和创想而改变一毫，时间流逝，河川不息，无不 是客观真实的存在，而人们的双眼中映入不真实的一切，恰恰是受限于人们自身对于 万物的认知，人类历史的前行好比是聚沙成塔，第一簇火苗，第一纸莎草，第一声公 元的钟鸣，都是天地玄黄，宇宙洪荒中捧起真理的沙砾，堆积在拔地而起的世界观上。 然而组成这座巴别塔的沙子，也有相当一部分是撷自虚渺，无花无果。托起万物的乌 龟或是围绕地球的星象都曾如真理一样收到人类的的顶礼膜拜，向他们发起质疑的先 行者，也曾被牺牲在审判的铜柱与烈火，直到正义随着人类认识的滚滚向前最终得以 降临。社会历史，本质上，便是在实践中验证和摒弃荒谬的知识并接受新的认识，是 一种无穷无尽的探索与修复。 然而在鱼龙混杂的现代，人们在疲于奔命中不仅失去了对于不完善世界观的理性 质疑，更是成为陈旧知识与伦理系统的附庸，践行了平凡的恶，安于人们所见及真实 的形而上学，将平等的愚昧发挥到了极致。还有甚者，至于利用人们的愚昧，创造出 一个易被接受的空空世界，大言不惭的宣布其为真实，从而享受无知而聒噪的掌声， 使民众成为其操纵的傀儡。白纸黑字的研究报告是那样详实，其背后的数字却是胡编 乱造，瓜果蔬菜自诩能治百病，也让自我包装的伪科学走上了神坛，至于利用对华敌 意与刻板印象，而一手挑起的新疆棉花人权事件，更是亵渎真实最典型的例证。固执、 坦然、不屑，真理的巴别塔此刻正摇摇欲坠。当有人依靠对信息的垄断，终于铸造出 无病无瑕无害的美丽新世界，又有多少人能奢求沐浴真理阳光的自由？ 诚然，我们在感叹世界观崩塌时暴露出了自己认识的重大局限，但这并不是阻止 我们追求真实的壁垒，更不是固步自封，以怠惰与敌意面对填补知识漏洞，改造陈旧 世界的奇思妙想的理由。诸子舌剑，百家争鸣，是因为雄才大略者广开言路，以求人 杰。社会契约，天赋人权，也是在充满朝气的新兴阶级的群众基础上得到了宣扬与启 蒙。真理由于其超越一定社会存在的突破性，其破壳而出时，一定是会面对阻力的。 而一个包容开明的社会环境，才是迎接真理的温床，因此在面对那些破天荒的想法时， 我们大要冷静下来，思考与检验其真实性，而并非屈从内心的局限，起初就将其拒之 门外。 不过建设这样的理想社会如同接受一个超越认识局限的真理，是需要艰苦卓绝的 努力的。这就离不开人们作为社会主体的每一份力量。何以明辨真理谬论？何以实践 加以验证，总而言之，是依靠我们个人思维深度的积淀。跳脱墨守，面向未来，保持 好奇与愤怒，随时准备好去探寻不真实背后的合理性，挖掘出真实者之所以自为的本 质与根源，是未来有志一代的心应所向处。前路漫漫，却有光相伴，我坚信我们的奋 斗会让个人与社会在探索真实的转型中实现统一。 巍巍其真，悬于万仞。欣欣我辈，往而撷之。 点 评： 全文沿着客观“真实”→主观“真实”→追寻“真实”一路写来，从“自然界的 真理”和“人类世界的愚昧”两方面论述了“客观真实映入人们眼中变成不真实是源 于人类自身认知万物的局限”“社会万象的不真实在人们眼中成为真实是源于固执和 懦弱”的观点，形成了说理层次的递进。特别是关于后者，有大段对人类历史和现实 意义的深入探讨，大胆鞭挞，不乏青年学生的热血和勇气，见解独到，体现出很好的 思维层次。 这篇文章最大的亮点是诗性的语言表达，字里行间喷薄着一股激情，通过大量的 整散句式，非常适切地将语言的美丽外表与论证的理性冷静融合在一起，体现出该生 良好的语言驾驭能力和相对深厚的人文素养，其视野所及，远超同龄人。但华丽不是 目的，极需要把握好度。 就其论述来说，作者很好地思索并论证了“看上去真实的东西”和“看上去不真 实的东西”这两个概念的现象及实质，但就“看起来不真实的东西比真实的东西更为 真实”而言，既然要求比较，那么是否该有更多的关注呢？