2021届高考语文 各地模拟题作文讲解汇编 课件（88张PPT）

阅读下面的材料，根据要求写作。 一本好书，我们往往先把它买下来，然后束之高阁；一首好诗，我 们总是先把它收藏起来，然后再难想到细细地咀嚼品味……我们似乎占 有了很多东西，但是却难于静下心来字习、体验、感悟，进而丰盈我们 的内心世界。 阅读上述材料，你有怎样的思考与感受？请结合你的感悟写一篇文章 。 要求：结合材料，选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题：不要套 作，不得抄袭不得泄露个人信息；不少于800字。 【解析】 【分析】 【详解】本题考查学生写作文的能力。 审题：写材料作文，首先要读懂材料，抓住主旨，注意材料的特点，单 则材料要从整体上把握其主旨，多则材料应弄清它们的异同，从而把握 中心，比喻性材料要理解其比喻意义，含哲理性寓言材料，要把握其寓 意。 审材料，材料提到，对好书、好诗或其他美好事物，我们往往先买 下、收藏、占有，之后并没有好好欣赏或使用，而是抛诸脑后，再难细 细咀嚼品味，甚至从未让其丰富我们的心灵。美好的书、诗及其他，都 因我们的占有而渐渐荒废了，甚至消散了价值。材料指引我们反思，对 一切美好的事物，少点独占欲，多一点真切的欣赏或实在的汲取利用， 使其价值得以彰显、光得以更好地闪耀。“你有怎样的思考与感受？请 结合你的感悟写一篇文章。，提示我们要写成议论文。 立意： （1）爱不等于占有； （2）爱，就别搂的太紧。 （3）欣赏与分享的智慧； （4）占有与欣赏。 （1）袁枚曾言：“书非借不能读也。”借以告诫黄生子弟读书要勤 ，要精，而非跑马场似地匆匆一瞥而贮之高阁。袁先生所言之道是当下 读书人的困境，也是现代人的困境。在功利主义时代，现代人更关注物 质上的占有，以为一切事物署上姓名便是己物。殊不知，在占有之外， 仍有一层更高尚的处理方式—即“拥有”而不占有。拥有是什么呢？于 一本好书来看，拥有是读尽千遍后对书中内涵的高度升华，精神启迪和 心灵共振。而书，因其各异姿态与灵感的碰撞能让产生不同层次而姿态 丰富的情感体验。读三毛之书，读到的是流浪文学中潇洒不羁的文学文 性与作者丰富的人生阅历。读到列夫·托尔斯泰，读到的是超越世井道 德判断的人性的力量，一幅卷帙浩繁的俄罗斯史诗淋漓尽致地展示。这 些非“彼我”之情感内涵，仍会在异时空与饱有同样爱国之怀，热情待 生命的读者交融，实现一场跨时空的心灵共振，从而达到拔高思维层次 ，丰化内心的目的。（精彩片段） （2）我们应该改变固有的生活方式。现代人并非不会思维的芦苇， 而占有欲也绝非当代人的特性。是世界的娱乐化浪潮太喧嚣，是诗意的 灵性太匮乏，是心灵四处流浪而无处栖息。在面临这些现代化工业进程 的社会折射图景，人们易于在形色匆忙之中忘却人本身的特性，而功利 化的内心，不易于让他们将“收藏”“购买”等作为自己“有”的明证 。实则不然，在一次次的肆意占有中，人沦为不反思，无处思考的动物 ，而失去了万物灵长本应由的高贵的反省内心、丰富心灵的天性。蒋勋 先生曾经呼吁现代人每天留15分钟给诗，给远方。想必是让我们在这浮 躁而占有欲激增的世界谋求一处心灵的永恒。正如诗歌所言：“我愿变 得蔚蓝，变得无边无际，眼睛和指尖上，栖息着无数星辰。”诗歌、书 本所唱响的精神立是现当代人于水生火热的功利时代最急需的。（精彩 片段） （3）我们应该去追求超我的精神境界，而非肤浅拘泥于物质社会。有 如丰子恺所描绘的人生三目，一为肉身，二为物质，三为灵魂。灵魂所 唱响的思想内涵是任何物质化的占有都无法比拟的。苏轼夜游赤壁，观 宇宙之大，俯察品类之盛，由是发出生命变与不变之理。“江山风月， 本无常主，闲者便是主人。”江山风月，自然星辰，从来都是自然界的 共享，而我们人类所谓的占有，只是浅浅地一以之言，真正的拥有，是 跨时空与灵魂的拥抱，精神的丰化，反省自观。愿这天下的人类，能摆 脱功利主义的戾气，而拥永恒的万物，真正感受生命的高超力量与思维 的丰化。由是，我们成了真正拥有生命的主人，无穷的远方，无数的人 们也会因为心灵上的共振而息息相生！（精彩片段） 例文： 莫让占有取代心性 “书非借不能读也”，袁枚早在自我的借书记中便曾提出这样一句话 。　 的确，无论于书于诗，我们都愈发显露一种占有的本能，可在把他们 买下、收藏起来后，却总抛诸脑后，再难想到细细地咀嚼、品味它。我们 似乎总在占有，占有了很多东西，可它们却从未真正丰富过我们的心灵。　　 我们占有，却将“占有”这一过程作为了书籍、诗歌的最终目的。或 作为物欲大行其道、感性生活踪迹难寻的快节奏生活的一种金钱的代偿机 制，或作为一种现实中价值难以确立的窘境中难得的主体价值快感，亦或 仅仅将好书标榜为一种符号、所谓“文化”象征，以此包装自己空虚的无 处可依的孤寂魂灵，我们用占有，满足内心的虚妄价值感，本出于理性生 活的感性平衡，却也因过度占有，忽视了所占之物。真正的意义和价值所 在。也就是说，我们用“物”的表象价值取代了其之为“物”的涵养价值 ，偏执于“物”之一端，而忽视了其“仁”之心灵一端。　　 王开岭曾说：“我在现代人轻薄的裙摆中窥见的是诗意的贫乏和溃 败。”就本质而言，其皆出于我们这种束之高阁的惰性。多少装饰华美 文艺的书店充斥着蜂拥而至的“顾客”，《百年孤独》作为畅销书摆在 多少人的书架上。可又有多少“读者”愿真正静下心来，走进布恩迪亚 上校百年一轮回的孤独？《我与地坛》中史铁生的苦与泪与恨与悔，夹 以生命回溯的人生宇宙观，又有多少人能感同身受？《红楼梦》于悼红 轩中“批阅十载，增删五次”的字字辛酸与血泪，又真正扣动了多少心 灵，而非停留在“四大名著”收集齐全的书架上积灰？　　 我并非批驳“占有”，而是反对“占有”在阅读感性体悟中上位。 这种“占有”，实际只是一种错误的“拿来主义”，一味拿来，却始终 只停留在外表上的碰触，拥有，无法化作自己的东西，真正汲进其骨髓 ，与之合而并一。其便永远为物，为包装，为不属于主体的次要废物。　　 书与诗需要对话，平等的，温柔的对话，而非由上而下、居高临下的 占有与弃置。孔子也曾“忧道而不忧贫”，他所担心的不是无法占有， 而是无法得道。他主张的“自愿贫穷”，也可理解为一种“自愿舍弃” ，关键在于一种超越，超越物质多寡，占有与否的是非，由此秉持人之 主体性，主动地“好学”，“求学”，其好学之心至，便成“仁”，便 为一种“不厌不倦不弃”之心，其“见于行”，便成“道”，故而关键 在“学”、在“行”，空有书籍却无法成之以好学之心，行之以仁人君 子之意，便永远无法获得真正的“道”，与超然物外而我心自足的充盈 心境。　　 能够占有固好，不能拥有亦无妨。关键是品读，细嚼，与作者，与 人物合而化一，真正用“心性”走进文字，走进18年诺奖得主笔下“茶 壶的世界”，细细品读，正如简·奥斯丁用细毛在象牙上细细勾勒一样 ，真正地从人物的一思一行，一叹一默中品悟人生，触碰心灵，跨越百 年而不灭的文学之火，以读绵延之。　　 莫让占有代替心性，莫让忙碌成为心灵的铁栅栏。莫让诗与书，莫 让卑微与崇高，莫让平庸与伟大，在外界信息狂降与心灵的浮躁怠惰中 丧失其应有的光芒。　 真正的“读”，或由占有起，杂与心性，表现为心灵真正的富足与充 盈。 拥有，而非占有【736字】【拥有比占有更重要】 买到一本好书却将其束之高阁，得到一首好诗却不细细品味，与其 说拥有了一本书，一首好诗，不如说只是简单的占有了他们。如何将占 有变为真正的拥有，才是真正的问题所在。【使物尽其用，发挥物的最 大价值】 随着时代的发展、科技的进步，我们获取知识【的渠道】变得越来 越容易。只要轻轻划过屏幕，轻轻敲击鼠标，宝贵的精神财富、古人几 千年的智慧结晶，就这样被收入囊中。但我们也清楚地认识到，这些知 识从未真正属于过自己。【存盘不等于存在内心】我们从未真正沉下心 来，去阅读理解一本书，去品鉴赏析一首好诗。 在这个信息时代，我们占据知识的宝藏，却无法拥有真正的智慧。 在这个浮躁的时代，有多少人买书只是为了跟随潮流，只是摆放在书架 上彰显自己的博识，甚至没有撕开塑料包装；有多少人看书只是匆匆浏 览，甚至看过后记不起书中的只言片语。 面对这样的难题，我们应该向子路学习，学习他专心做好一件事的实干精神。 子路有闻，未之能行，唯恐有闻。在我们的学习生活中，不要过于追求收集占有知 识，而是要真正的学习理解知识，将一条知识化为己用，好过占有一柜子的书籍。 专心致志，才能做到《劝学》中说的“用心一也”，而不是贪心追求，最后什么也 没学到。 专心学习一项事物是很重要的，但我们也要保持学习新事物的动力。 袁枚曾说过：“书非借不能读也。”买来的书，总会让人有种安心感，认为什么 时候读都可以，最后让人慢慢淡忘。只有借来的书，才会催促着我们尽快读完，虽 然最后将书归还，没有占有，但是将书读懂，就可以说是真正的拥有了一本书，学 到了一本书的智慧。 在这个飞速发展的时代，我们应该保守本心，不被社会浮躁风气所影响，真正用 心理解一本书，而不是将其束之高阁；真正用心品鉴一首诗，而不是将其忘之脑后 。 获取知识的途径在改变，但不变的是我们渴望智慧的心。我们应认清占有和拥有 的区别。拥有智慧，而非占有书籍 阅读下面的文章，完成16~~20题。 与瓦共舞 林延军 ①台风过后,小院里零星洒落着破碎的红瓦,一片狼藉。父亲只穿着 裤衩,光着肩膀，先是爬上铁大门上面的门檐水泥板平台,父亲站在门檐 ,接过母亲递过来的瓦片、瓦刀、绳子和已经搅拌均匀的水泥浆桶。只 见父亲用绳子一头绑住水桶两端的耳朵，绳子另一端则远远地抛向屋顶 ,就在这个时候，父亲像猴子一样利索，爬上了屋顶，直到将水泥浆桶 等工具全部吊上屋顶，朝着屋顶修补的位置，一步一步挪过去。那时候 已是深秋，天气转凉。 ②母亲回到屋里，我也跟着回屋。母亲站在屋里漏水或破瓦的位置 ，用竹竿对准屋顶轻轻敲一敲，再报坐标，欲通过这样的方式里外呼应 ，告诉屋顶上面的父亲，捅到的位置需要修补瓦片。父亲只能“闻声寻 瓦”进行定位,但是，父亲几乎是凭感觉和之前在屋内数过大概的坐标 来找位置，最终在目标位置多铺几块瓦片。 ③此刻,屋顶就像菜畦，瓦片就像生长在菜畦里的青菜,等待父亲挥刀动 瓦“除虫”。“除虫”后的屋顶，新瓦盖旧瓦，远远望去，像一条天然大 裤衩，补丁这里一块，那里一片,又像武侠电视剧丐帮长老衣服的“袋子 ”。 ④南方的天气捉摸不定，刮台风、打雷、暴风雨隔三岔五，记忆中，父 亲“补瓦片”也自然多了起来。有一次，父亲带上屋顶的瓦片不够，便在 屋顶上呼喊母亲再递传几块瓦片上去，也不知道母亲是慢了还是不及时， 父亲在屋顶上大发雷霆。我只是隐约地记得，那时候是凛冽的冬天，朝屋 顶上看，只看到父亲的背，披着一件作为“工衣”的白衬衫。我站在小院 里，虽然穿着厚厚的衣服，但是感觉阵阵发抖，风吹得更猛了。 ⑤只要来台风，屋顶就会漏雨、滴水，父亲又要爬上屋顶补瓦，每一次 补瓦，父亲都会朝母亲发脾气。每次台风，老屋都会元气大伤，我无法忘 记父亲补瓦片的姿势，也忘不了父亲在屋顶朝母亲发脾气的画面。这座屋 顶补了又补的三间瓦房，便是我小时候居住过的老屋，似乎瓦片陪着我一 起长大。 ⑥三间瓦屋在我的村庄，随处可见，家家户户都有。像这种乡间的 瓦，最平凡不过了。小时候，我和小伙伴一起找来具有凹槽的简瓦造“ 小船”，用一根棍子卡在简瓦里，再用绳子绑住棍子做牵引，简瓦前后 没有做任何封闭就直接放在小池塘里，以为会浮起来，谁知道一放进池 塘就立马沉了下去，后来只能拖着它在水里划来划去。现在想想，玩着 不会浮水的“小船”是多么的幼稚和可笑。 ⑦后来，父母做起小生意，我们家从农村搬到圩镇上居住，搬离了 老屋，住上了洋楼。在城镇，抬头便是洋楼，基本很少看到瓦屋。从此 ，老屋开始变得空荡荡的，像被遗弃的孺妇，孤零零地待在村庄里。那 年除夕，我们又回到老屋，只见小院里杂草丛生，长势逼人，最高的杂 草已高过父亲的身高。当父亲和弟弟纷纷挥起锄头锄杂草时，我看到劳 作时父亲的背，只是这次父亲的背已没有当年魁梧了。而瓦屋屋檐下悬 挂着破瓦，瓦片在大门前也洒落一地，或长满青苔，或堆积厚厚的一层 污垢。我忽然警醒，这是岁月的涤荡，是印痕，是沧桑，是衰老。 ⑧许多年后，我看过城市古典园林的绿瓦，看过乡村古屋的灰瓦,看 过首都巍巍故宫的琉璃瓦，它们或风情万种，或残缺不堪，或庄严气派 ，从泥土的根脉里来，到绚丽的色彩里去。我读过唐朝诗人李商隐“一 春梦雨常飘瓦”关于瓦如梦似幻的描绘，但是，我依然念念不忘家乡的 瓦，是雷州半岛特有的红土煅烧而成的瓦。 ⑨一个烈日炎炎的夏日，我走在乡镇的路上，路旁有几个满头大汗的 农夫在盖房，两个人在搬运着瓦片。我心想，现在乡镇建房不都是建洋 楼了吗，怎么还有用到瓦的地方?走近一问原来是建猪舍，此刻，我又 想起当年母亲向父亲传递瓦片的情景。 ⑩其实，在瓦的世界里，它似乎有自己生存的方式，每一片瓦都会 遮风挡雨，就像父亲母亲的背。 (选自2019年3月《散文选刊》,有删节) 16.文中多次描写自然环境,例如“天气转凉”“刮台风、打雷、暴风雨 隔三岔五”“风吹得更猛了”等，这些环境描写具有怎样的作用?(4分> 16.①交代使用瓦片修补房屋的必要性（2分) ②烘托（衬托)父亲(1分〉保护家人、承担生活重任的坚强、高大形象 (1分) 1、为活动提供背景。 2、烘托(渲染)气氛。 3、推动情节发展。 4、烘托人物形象,暗示人物的命运。 5、揭示主题,深化主旨。 17.赏析文章第⑧段画线语句。(5分) 17. ①运用拟人(1分)、排比(1分）修辞，生动形象地描写成年后见到的各 种各样的瓦，写出瓦的优雅形态（1分)。 ②与家乡的瓦的对比，(1分)抒发作者对童年生活的怀念，对家的热爱 (1分)。 什么是意蕴？ 文学作品里面渗透出来的理性内涵， 比如作品表现出来的某种主旨； 揭示的某种现状； 表现的人生某种道理； 蕴含的某种哲理； 给人的某种启示等等。 用黑格尔的话来说，意蕴就是“……内在的生气、情感、灵 魂、风骨和精神等”。 18.请结合全文，理解题目“与瓦共舞”的丰富意蕴。(4分) 18.请结合全文，理解题目“与瓦共舞”的丰富意蕴。(4分) 18.①体现了父母对家庭和儿女的庇护，表现出父亲的责任担当。 ②表达了作者对童年生活的回忆，有快乐也有辛酸。 ③“瓦”原来用作盖瓦房，现在用作建猪舍，见证了时代的变迁。 (每点2分，言之成理即可给分，答出两点即给满分) 19.本文已被《影像中国》“中国乡村”栏目登载，假如你是该栏目组 编审，请从两个角度谈谈选用本文的理由。要求：分条陈述。(5分) 19.①选材典型，以小见大。由贫困年代住瓦房需要时常补瓦，到现在住洋房，展现 了中国乡村的发展。该主题与栏目要求十分契合。 ②构思巧妙。全文以“瓦”为线索，由贫困年代的瓦、童年回忆中的瓦，再写到其 他地方见过的各种瓦，最后写到瓦的意义，结构严谨。 ③意蕴丰富。瓦片象征着为我们遮风挡雨的父母，表达了作者对父母的感恩之情； 瓦片承载着作者对家乡生活的记忆。 ④语言平实又不乏生动。在叙述中散发着中国乡村百姓生活的气息。 (共5分，答案言之有理可酌情赋分。答出2点即可，每条2分，分条陈述1分。) 20.下列对文章有关内容的赏析和理解，不正确的两项是（ ）（ ）(4分) A.文章开头运用“父亲像猴子一样利索，爬上了屋顶”的细节描写，写 出了父亲补瓦动作的娴熟。 B.文章写到父亲上屋顶补瓦时多次对母亲大发雷霆，说明父亲脾气暴躁 ，暗含了作者对父亲的不满。 C.补瓦后的屋顶,“新瓦盖旧瓦，远远望去，像一条天然大裤衩”，运 用比喻，生动形象地描绘了补瓦后屋顶的形态。 D.以前我家用瓦来遮风挡雨，现在农夫用瓦建猪舍，前后对比是为了说 明随着时代的变迁，瓦片在新生活中有了新的用途。 E.文章以补瓦切入，从过去的贫穷写到现在生活的美好，既有对过往岁 月的回忆，也有对当今生活的感触。 阅读下面文章，完成16~20题。 觅渡，觅渡，渡何处 梁 衡 从第一次看到那个黑旧的房舍，我就想写篇文章。他就义时才36岁 ，可人们已经纪念了他60年，而且还会永远纪念下去。他短短的一生就 像一幅永远读不完的名画。纪念馆本是一间瞿家的旧祠堂，祠堂前原有 一条河，叫觅渡河。一听这名字我就心中一惊，觅渡，觅渡，渡在何处 ?瞿秋白是以职业革命家自许的，但从这个渡口出发并没有让他走出一 条路。“八七会议”他受命于白色恐怖之中，以一副柔弱的书生之肩， 挑起了统帅全党的重担，发出武装斗争的吼声。但是他随即被王明，被 自己的人一巴掌打倒，永不被重用。他其实不是被国民党杀的，是为左 倾路线所杀。是自己的人按住了他的脖子，好让敌人的屠刀来砍。而他 先是仔细地独白，然后就去从容就义。 如果秋白是一个如李逵式的人物，大喊一声，你朝爷爷砍吧，二十 年后又是一条好汉，也许人们早已把他忘掉。他是一个书生啊，一个典 型的中国知识分子，你看他的照片，一副多么秀气但又有几分苍白的面 容。他在黄埔军校讲课，在上海大学讲课，他的才华熠熠闪光，听课的 人挤满礼堂，爬上窗台，甚至连学校教师也挤进来听。后来成为大作家 的丁玲，当时也在台下瞪着一双稚气的大眼睛。秋白被排挤离开党的领 导岗位后，转而为文，短短几年著译竟有500万字。鲁迅与他之间的敬 重和友谊，就像马克思与恩格斯一样的完美。秋白夫妇到上海住鲁迅家 中，鲁迅和许广平睡地板，而将床铺让给他们。秋白被捕后鲁迅立即组 织营救，他就义后鲁迅又亲自为他编文集，装帧和用料在当时都是第一 流的。秋白与鲁迅、茅盾、郑振铎这些近代文化史上的高峰，也是齐肩 的啊，他应该知道自己身躯内所含的文化价值，应该到书斋里去实现这 个价值。但是他没有，他目睹人民沉浮于水火，目睹党濒于灭顶，他振 臂一呼，跃向黑暗。 只要能为社会的前进照亮一步之路，他就毅然举全身而自燃。他的 俄文水平在当时的中国是数一数二了，他曾发宏愿，要将俄国文学名著 介绍到中国来。他牺牲后鲁迅感叹说，本来《死魂灵》由秋白来译是最 合适的。这使我想起另一件事。和秋白同时代的有一个人叫梁实秋，在 抗日高潮中仍大写悠闲文字，被左翼作家批评为“抗战无关论”。他自 我辩解说：人在情急时固然可以操起菜刀杀人，但杀人毕竟不是菜刀的 使命。他还是一直弄他的纯文学，后来确实也成就很高，一人独立译完 了《莎士比亚全集》。现在，当我们很大度地承认梁实秋的贡献时，世 人更不该忘记秋白这样的情急了用菜刀去救国救民，甚至连自己的珠玉 之身也扑上去的人。如果他不这样做，留把菜刀作后用，留得青山来养 柴，在文坛上他也会成为一个、甚至十个梁实秋。但是他没有。 如果秋白的骨头像他的身体一样的柔弱，他一被捕就招供认罪，那么历史也早就 忘了他。革命史上有多少英雄就有多少叛徒。像曾是共产党总书记的向忠发、政治 局委员的顾顺章，都有一个工人阶级好出身，但是一被逮捕，就立即招供。而秋白 偏偏以柔弱之躯演出了一场泰山崩于前而不动的英雄戏。他刚被捕时敌人并不明他 的身份，他自称是一名医生，在狱中读书写字，连监狱长也求他开方看病。其实， 他实实在在是一个书生、画家、医生，除了名字是假的，这些身份对他来说一个都 不假。这时上海的鲁迅等正在设法营救他。但是一个听过他讲课的叛徒终于认出了 他。蒋介石听说抓到了瞿秋白，急电宋希濂去处理此事。宋在黄埔时听过他的课， 执学生礼，想以师生之情劝其降，并派军医为之治病。他死意已决，说：“减轻一 点痛苦是可以的，要治好病就大可不必了。”当一个人从道理上明白了生死之后， 他就获得了最大的坚强和最大的从容。这是靠肉体的耐力和感情的倾注所无法达到 的。理性的力量就像轨道的延伸一样坚定。一个真正的知识分子向来是以理行事， 所谓士可杀而不可辱。秋白便是这样一个典型的已达到自由阶段的知识分子。蒋介 石威胁利诱实在不能使之屈服，遂下令枪决。刑前，秋白唱《国际歌》， 唱红军歌 曲，泰然自行至刑场，高呼“中国共产党万岁”，盘腿席地而坐，令敌开枪。从被 捕到就义，这里没有一点死的畏惧。 如果秋白就这样高呼口号为革命献身，人们也许还不会这样长久地 怀念他研究他。他偏偏在临死前又抢着写了一篇《多余的话》，这在一 般人看来真是多余。我们看他短短的一生斗争何等坚决：他在国共合作 中对国民党右派的批驳、在党内对陈独秀右倾路线的批判何等犀利；他 主持“八七会议”，决定武装斗争，永远功彪史册；他在监狱中从容斗 敌，最后英勇就义，泣天地动鬼神。这是一个多么完整的句号。但是他 不肯，他觉得自己实在渺小，实在愧对党的领袖称号，于是用解剖刀， 将自己的灵魂仔仔细细地剖析了一遍。别人看到的他是一个光明的结论 ，他在这里却非要说一说这光明之前的暗淡，或者光明后面的阴影。这 又是一种惊人的平静。就像敌人要给他治病时，他说：不必了。他将生 命看得很淡。现在，为了做人，他又将虚名看得很淡。他不但解剖了自 己的灵魂，在这《多余的话》里还嘱咐死后请解剖他的尸体，因为他是 一个得了多年肺病的人。这又是他的伟大，他的无私。我们可以对比一 下世上有多少人都在涂脂抹粉，挖空心思地打扮自己的历史，极力隐恶 扬善。 特别是一些地位越高的人越爱这样做，别人也帮他们这样做，所谓为尊者讳。 而他却不肯。作为领袖，人们希望他内外都是彻底的鲜红，而他却固执地说：不， 我是一个多重色彩的人。当我们只看他的事业，看他从容赴死时，他是一座平原上 的高山，令人崇敬；当我们再看他对自己的解剖时，他更是一座下临深谷的高峰， 风鸣林吼，奇绝险峻，给人更多的遐想。他是一个内心纵横交错，又坦荡如一张白 纸的人。 我在这间旧祠堂里，一年年地来去，一次次地徘徊，我想象着当年门前的小河 ，河上来往觅渡的小舟。秋白就是从这里出发，四处奔波。他生命短促，行色匆匆 。一个人无才也就罢了，或者有一分才干成了一件事也罢了。最可惜的是他有十分 才只干成了一件事，甚而一件也没有干成，这才叫后人惋惜。瞿秋白以文人为政， 又因政事之败而返观人生。如果他只是慷慨就义再不说什么，也许他早已没入历史 的年轮。但是他又说了一些看似多余的话，他觉得探索比到达更可贵。当年项羽兵 败，虽前有渡船，却拒不渡河。项羽如果为刘邦所杀，或者他失败后再渡乌江，都 不如临江自刎这样留给历史永远的回味。项羽面对生的希望却举起了一把自刎的剑 ，秋白在将要英名流芳时却举起了一把解剖刀，他们都将行将定格的生命的价值又 推上了一层。哲人者，宁肯舍其事而成其心。 秋白不朽。 附： 在《觅渡》中的目标是怎样发现人的价值，挖掘人的价值，想写出 一种人格的力量和做人的道理。人也是永远探究不完的课题。人的精神 世界其广阔、博大、复杂，人是另外一个宇宙。 ——梁　衡《我写》 是七尺男儿，生能舍己；作千秋鬼雄，死不还家。 ——鲁迅挽秋白 16．下列对文章的理解与分析，不恰当的两项是（4分） A．文章第一段中的“觅渡，觅渡，渡何处”既开篇巧妙自然地照应了题目，又一语 双关，恰当地概括了瞿秋白不停地探索的一生，非常耐人寻味。 B．同样是死，李逵与瞿秋白的区别是：前者是理性的，对生命意义的理解是积极的 ，后者对生与死的理解更多的是鲁莽和冲动。 C．梁实秋自我辩解说：人在情急时固然可以操起菜刀杀人，但杀人毕竟不是菜刀的 使命。意思是革命家不应该弄纯文学，文学家不应该干革命。 D．作为革命家，他的一生是求索的，也是失败的。而他的失败的革命历程仍然值得 后人尊敬，就是因为，一个人生命中的精神底蕴连及他的人格品质，会比之功名更 深刻更有力地给历史留下印记。 E．梁衡把历史迷离的真相、人物真实的内心(理)和作者感伤的叹息(情)交织在一起 ，充分探寻瞿秋白纵横交错的复杂内心，从而达到了同类散文少有的感人深度。 16、答对一项给2分 B.瞿秋白与李逵的区别 C. 梁实秋自我辩解说：人在情急时固然可以操起菜刀杀人，但杀人毕竟不是菜刀的 使命。梁实秋的意思是革命家可以利用文学，但文学家不应该服务于革命。 17．如何理解“他短短的一生就像一幅永远读不完的名画”？（3分） 17、（3分）他的一生是短暂的，他也是永远探究不完的课题(他的成就 是巨大的)（1分）。他的精神世界其广阔、博大、复杂，他是另外一个 宇宙（1分）。他的人格的力量和做人的道理需要我们一直去发现，去 挖掘。（1分） 18．请赏析文中画线句子。（5分） 18、（5分） ①使用对举句式（1分答句式整齐也可），将瞿秋白与项羽相提并论（ 比照）。揭示了他们为了自己内心的追求，做出了异乎常情的选择，将 生命的价值向上推了一层，虽败犹荣（1分），价值长留，精神永存， 留待后人回味怀念。（2分）②运用比喻，生动形象（1分）写出了瞿秋 白写《多余的话》勇于解剖自己（1分）的高尚情怀。（2分）③后一句 卒章显志（点明中心）。给予瞿秋白高度评价，流露了景仰之情。（1 分） 19．作者叙写瞿秋白的生平事迹时为什么提到梁实秋、向忠发与“涂脂 抹粉打扮自己”的人？请结合材料分析作用。（4分） 19、（4分）作者叙写瞿秋白的生平事迹时提到梁实秋等人主要运用了正反对比（衬 托）的写法。（1分） 如第二自然段拿在抗日高潮中仍大写悠闲文字的梁实秋与情急了用菜刀去救国救民 的瞿秋白对比，第三自然段拿曾是共产党总书记、但一被逮捕就立即招供的向忠发 与泰山崩于前而不动的瞿秋白对比，第四自然段拿历史上那些为自己涂脂抹粉、极 力隐恶扬善的人与用语自我解剖的瞿秋白做对比，（2分）从反面衬托出瞿秋白精神 的可贵、人格的崇高和形象的伟大。（1分）（意合即可） 20．梁衡希望在《觅渡》中挖掘人的价值，鲁迅说：“寄意寒星荃不察 ，我以我血荐轩辕。”瞿秋白以自己的人格力量永远活在人民的心中。 结合全文内容，分条陈述瞿秋白的人格力量内涵。（6分） 20、（6分） 作为革命家，他的一生是求索的，也是失败的。而他的失败的革命历程仍然值得后人尊敬，就是 因为，一个人生命中的精神底蕴连及他的人格品质，会比之功名更深刻更有力地给历史留下印记。 瞿秋白其人虽已离世，但其精神永存人间。 ①他放弃自己的才华，选择了以天下为己任，体现了心忧天下、勇于投身革命的英雄气概； ②在艰难的革命道路上，面对生的希望，他选择了舍生取义，体现了他作为革命者的坚强不屈的精 神；本他可以死得轰轰烈烈，他却选择写了一篇《多余的话》，非要说自己是一个多重色彩的人， 体现了一个知识分子对真实自我的追求和独立人格的探索。（每点2分） 阅读下面的材料，根据要求写作。 《论语·子路》中有一段对话。子曰：“君子和而不同，小人同而不和 。”意思是说君子在人际交往中能够与他人保持一种和谐友善的关系， 但在对具体问题的看法上却不必苟同于对方；小人习惯于在对问题的看 法上迎合别人的心理、附和别人的言论，但在内心深处却并不抱有一种 和谐友善的态度。” 请你结合自己的生活经历和理解谈谈你的感受。 要求：①自选角度，自拟标题；②文体不限（诗歌除外），文体特 征明显；③不少于800字；④不得抄袭，不得套作。 和而不同，天下大同 大道之行也，天下为公。孔子描述 “大同”理想世界，是中华民族自古以来的 追求，也是全人类的共同愿望：世界和平发展，人类繁荣进步。这是人类的终极目 标，也是人类孜孜以求、奋斗不息的“初心”。要实现这个宏伟的目标，除了我们 锲而不舍的努力外，更需要有一种开放、包容的心态，那就是——和而不同。 “和而不同”出自《论语·子路》：“君子和而不同，小人同而不和。”“大同 ”是中国古代思想，指人类最终可达到的理想世界，代表着人类对未来社会的美好 憧憬。基本特征即为人人友爱互助，家家安居乐业，没有差异，没有战争。这种状 态称为“世界大同”，此种世界又称“大同世界”。出自《礼记·礼运》“大道之 行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦，故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所 终，壮有所用，幼有所长，鳏寡孤独废疾者皆有所养；男有分，女有归，货恶其弃 于地也不必藏于己，力恶其不出于身也不必为己，是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不 作，故外户而不闭，是谓大同。 ”二者其实殊途同归有异曲同工之妙。 从张骞通西域到郑和下西洋，从玄奘西行到鉴真东渡，一艘艘航船 送去的是精美的瓷器和丝绸，一个个脚印带来的是文明和思想的碰撞。 翻看中国的外交史，和平交流，友好交往一直是不变的主旋律。在传播 、交流、融合、发展中，中国与众多国家的感情有了深厚的历史积淀， 历久弥坚。 “大盘取厚势，官子有妙手”。建国后，我国也一直坚持“互相尊 重主权和领土完整，互不侵犯，互不干涉内政，平等互利，和平共处” 五项原则，睦邻友好。习近平主席提出的和平发展理念，提出的“一带 一路”倡议和“构建人类命运共同体”的理念，更是当前我国外交战略 的重要指导，体现了“和”的文化，寄托着对“天下大同”的殷切期盼 。 人类文明浩浩荡荡几千年长河中，衍生了众多光辉灿烂的文明成果 。不同国家有不同的国情、社会制度、文化传统，对外交流中，难免会 发生碰撞。“尚和合，求大同”，只有互相理解，互相尊重，才能气象 万千，共同进步。“海纳百川，有容乃大”，展示了中国作为大国的气 度和担当。 实现合作，促进发展，并不意味着中国在面对国际事务中的大是大 非问题时，会忍气吞声、委曲求全。面对涉及国家核心利益的问题上， 我们寸土不让：在钓鱼岛问题上，我们坚持原则不退让，面对南海仲裁 案，我们立场坚定必回击，正如习总书记所说：“中国人民不信邪也不 怕邪，不惹事也不怕事”，展示了中国正义必胜，勇者不惧的信念。 理念是行动的先导。中国将始终秉持“亲诚惠容”的理念，热爱和平 ，谋求共赢，为构建人民命运共同体提出中国方案，发出中国声音，“ 各美其美，美人之美，美美与共，天下大同”。习总书记，倡导的“文 明的交流互鉴”，就是对“和而不同”思想的阐释和发挥。当今世界多 元格局的形势，国家与国家之间利益的权衡或博弈，都需要我们有“和 而不同”的包容思想。在“一带一路”的背景下，让我们为国家和民族 的腾飞，做出自己应有的贡献。 “以心相交者，成其久远”。12月1日，来自120多个国家近300个政 党和政治组织的领导人共600 多名中外代表齐聚北京，足见中国共产党 “朋友圈”的“含金量”十足。习近平总书记在开幕式上，与现场的中 外嘉宾一同分享中国的发展理念，提出中国方案，倡导世界各国人民应 该秉持“天下一家”理念，彼此理解、求同存异，共同为构建人类命运 共同体而努力。 阅读下面的文章，完成下列小题。 在河西走廊聆听 苏沦桑 从江南到河西走廊，从东海边到祁连山下，地势渐渐隆起，水汽渐 渐稀薄，渐渐稀薄的还有人间烟火。面对厂裹，轻微缺氧的头脑有点混 沌，耳朵却变得灵敏，或并非灵敏，是混沌中生出的幻听。 先听见九月的风里响起一声驼铃。正午时分，一匹灰白色骆驼驮着 我，穿行在张掖丹霞地貌的壮丽中。骆驼停留在一裸蓬蓬草前，打了一 个响鼻，我听见脚下古老的土地响起流水声，叮叮咚咚，像一声声泉的 耳语，从骆驼刺和蓬蓬草的叶尖涌出地面，汇集成浩瀚的绿意，幻化成 远古时代的汪洋。光阴煮海，时间将曾经的大海煮了几亿年，熬成这片 集雄、险、奇、幽、美于一身的地貌，蜜般柔软，糖果般多彩，极地冰 川般肃穆。 经过峡谷某个拐角处时，骆驼和我一起向上仰望，我顺着它的视线 伸出手，在红色崖壁的沙砾中摸到一颗极小的贝壳。亿万年来，这颗小 小的贝壳经历了些什么?陨石雨，沸腾的岩浆，汹涌的海水，生命诞生 ，人类进化，金戈铁马……直到此刻，它和大海一起，被时间定格成无 边的静美。 站在彩色丘陵的某个高处俯瞰，我听到猎猎风声里响起苍凉悠远的 乐声，巧遇孤独的音色，如游刃穿行于风中，引领着长号、提琴、竖琴 、定晋鼓等，如泣如诉的旋律渐渐恢弘。眼前一层一层的山浪向着同一 个方向倾斜，天上一层一层的白云也向着同一个方向倾斜，像一支支队 伍在雄浑的音乐里行进，时光之河浩浩汤汤穿过河西走廊。我看见光线 急速变幻中一张张年轻的脸，年轻的张蓦带着嘱托，开启了出使西域的 凿空之旅，年轻的骠骑将军霍去病策马扬鞭，年轻的玄奖独自踏上五万 里西行的生死旅途，年轻的一行行驼队掠过地平线上的落日，足印迅速 被风沙吹老。历史与今天、东方与西方、古典与现代……文明之光在这 里闪耀。 时间深处，日夜萦绕着一曲曲动人的音律。“张国臂掖，以通西域 ”，古为河西四郡(张掖、武威、酒泉、敦煌)之一的张掖，是丝绸之路 重镇、兵家必争之地，在历史长河中对华夏文明产生深远影响。张掖四 万平方公里的土地南枕祁连山，北依合黎山、龙首山，荒漠与绿洲共存 ，南国风韵与塞上风情共生，东西方文化在此交融，没有国界的音乐语 言成为交流的使者。北魏时，当地音乐与龟兹乐相结合的《秦汉伎》， 以《西凉乐》之名流传。唐代，丝绸之路音乐文化交流，孕育出响彻世 界的“唐乐”高峰，《十部乐》涵盖丝路沿线各民族的音乐。甘州边塞 曲流入中原后，成为教坊大曲，《八声甘州》《甘州曲》等词牌、曲牌 流传至今……上下两千年、纵横近万里的时空里，河西走廊成为一个音 乐的长廊。时间来到二十一世纪，希腊音乐家雅尼创作了充盈着史诗情 怀的《河西走廊之梦》，嘟嘟克苗引领的恢弘旋律，美得让人流泪。 “凡音之起，由人心生也。”音乐的交流，是人心的交流。科学告诉我 们，物质经过漫长时光与元数组合，才产生了生命，地球经历了四十多 亿年的沧海桑田，才产生了人类。人类历史于元垠的时间，短暂只如一 瞬，那么，人与人之间为何不争分夺秒去爱? 焉支山下，山丹军马场，我不知道一匹解甲归田的军马，是否愿意 和我聊聊祖先辉煌的曾经。它是一头漂亮极了的汗血宝马，通身黝黑发 亮，偶尔抖一下耳朵，眨着长睫毛，安静地承受着人类好奇的抚摸，却 不知从哪里透着一副不羁的神情。在它的附近，两匹棕红色大马在隔着 栏杆亲昵。 我试图去识别一匹马的耳语。我轻轻从它的侧面摸上它的脸颊，如 果摸向它的正面，它的眼睛看不见，会受惊。我将脸贴近它的脸，蹭到 了粗糙而柔软的鬃毛，看到了长睫毛下它的瞳孔里浮现祖先们奔驰在还 阔草原上的画面，听到了它的耳蜗里响彻金戈铁马之声。公元前121年 ，霍去病在此创建了山丹皇家军马场，两千年来，这里见证了一个东方 古国的沦桑巨变。 九月的焉支山下，大马营草原上万马奔腾，一道道马脊如一望元垠 的麦浪起起伏伏，传递着李白的明声吟诵:“虽居燕支山，不道朔雪寒 。妇女马上笑，颜如颜玉盆。翻飞射鸟兽，花月醉雕鞍……名将古谁是 ，疲兵良可叹。何时天狼灭?父子得安闲。”群山偃旗息鼓，人们放马 归山，解甲归田，马和诗歌的耳语里有一个相同的暗号:“回家”。 在离军马场一百多公里的民乐，夕阳抖照进一个酒库，一个个巨大的 棕色酒缸上，覆盖着一块块异常鲜无的红缎子，像盖着红盖头的新娘。一 个小勺伸进了酒缸，睡了三十年的酒醒了，叹了一口气，吐出一串咕咚咕 咚的耳语，浓郁的香味瞬间弥漫开来。在汉代酿酒古法的基础上，民乐人 用高粱、玉米、大麦、小麦、大米、豌豆等九种根食酿制了独具一方风味 的美酒。三十年陈的白酒在玻璃酒壶里，呈现夕阳一样的淡淡金黄。我与 金黄对视，看见清澈的酒里凝结着浓稠的历史，是与江南的黄酒截然不同 的另一种风骨。我想，从前，它一定是出征酒，万马嘶鸣，尘土飞扬，一 碗碗烈酒被仰脖喝尽，一只只酒碗被摔得粉碎;它也是庆功酒，团圆酒， 被百战归来的人群痛饮，化作眼泪飙飞，化作一场场思念的雪。此刻，它 是一杯民间的酒，沁入了寻常百姓日子的酒，像一个静坐于喜宴主桌的老 人，微笑着，眼神安详。 朋友们拎起一壶酒干杯，一位本地学者说，在我们刚刚经过的马蹄乡 ，他年轻时去探访过，裕固族的朋友们听说来了他这个从来不会醉的年轻 人，消息波浪式地传遍了草原，很多人都跑到帐篷里请他喝酒，看他喝酒 。 我浅尝几口酒便醉了，歪在飞驰的面包车里，半梦半醒间，听两位 朋友高一声低一声的对话，像一声声耳语。他们一个来自天津，一个来 自西宁，隔着车子的过道，两人从一碗“炒炮仗”开始，讲青海的面， 天津的面。车窗外夜色降临，耳蜗里似乎又有别的耳语响起，却是我熟 悉的乡音。东海边江南被桂花树覆盖的娘家小院里，想必七旬母亲正双 手合十，喃喃祈祷，每一个晨昏，她心中的话总是:国泰民安。 世界安宁，我们才能听得见亲人们的耳语。母亲的耳语是一个涟漪， 传给了千万里之外的我，从耳蜗传到心脏，传向四肢，传给车轮，通过 车胎与地面的摩擦，传给了我脚下这片古老的土地，并得到了它的回应 。于是，我听见整个河西走廊上，响着悠长的声声驼铃。 (文章选自2019年11月16日《人民日报》) 18. 下列对文章的理解与分析，不恰当的两项是 A. 文章第一节中的“耳朵却变得灵敏……是混沌中生出的幻听”，既 照应标题中的“聆听”，又总领全文。 B. 文章第四节写作者站在河西走廊的丘陵上，听到风声里夹杂着长号 、提琴、竖琴、定音鼓等乐声，说明此地并不十分荒凉，还有乐队在演 奏。 C. 这篇散文虚实结合，含有大量的联想和想象内容，可谓“思接千载 ，神游八荒”，这些内容都是通过“聆听”产生的。 D. 民乐自古就出产独具风味的美酒，作者推断，这种酒在历史上肯定 是当地的出征酒、庆功酒、团圆酒。在和平安宁的今天，民乐美酒已走 入寻常百姓家中。 E. 文章开头作者走在河西走廊聆听到一串九月风声里的驼铃声，文末 以悠长的驼铃声结束，首尾呼应，意蕴丰富。 【18题详解】 本题考查分析鉴赏作品的内容和艺术特色的能力，本题具有一定的综合 性，从考查的范围来看，既涉及全篇，又侧重局部。解答此类题首先要 通读全文，整体感知；其次明确主旨，关注手法；最后逐一将每个选项 回归原文，结合文章主旨做出准确判断。 B 项，“说明此地并不十分荒凉，还有乐队在演奏”推断错误。乐声是 作者的幻听，并非真实具有； C 项，“都是通过‘聆听’产生的”不准确。应是“大多是”通过“聆 听”产生的。故选BC。 19. 请赏析文中画线句子。 19. 使用了比喻、排比、拟人的修辞手法，①用“光阴煮海”这个新奇 的比喻，形象地写出了张掖经过几亿年的地壳运动，由汪洋大海变成了 集雄、险、奇、幽、美于一身的彩色丹霞地貌；②作者将“光阴”物化 成人才能具有的行为 “煮” “熬”大海，巧妙而形象地写出了张掖丹 霞地貌的形成经历了大自然几亿年的风化、侵蚀，突出了时间之久、变 化之大；③“蜜般柔软，糖果般多彩，极地冰川般肃穆”，运用了比喻 和排比的修辞，从质感、色泽、造型氛围等角度生动形象地写出了张掖 丹霞地貌千姿百态、色彩斑斓、气势磅礴的壮观美景，表达了作者对大 自然鬼斧神工的赞美与惊叹。 【19题详解】 本题考查赏析文中重要句子的能力。赏析句子一定要结合语境，从 句子的内容、所用手法、表达的情感等角度进行理解分析。 整句话要表达的意思是：张掖经过几亿年的地壳运动，几亿年大自 然的风化、侵蚀，由汪洋大海变成了集雄、险、奇、幽、美于一身的彩 色丹霞地貌。而作者却将这一过程比喻成“光阴煮海”，不仅新奇生动 ，而且“煮”字与后面的“熬”字相呼应，不仅赋予光阴以人的情态， 更给人以“细煮慢熬”的过程感，从而突出了改变所经历的时间之久以 及地貌的变化之大。 “蜜般柔软，糖果般多彩，极地冰川般肃穆”是运用比喻和排比的修辞 ，从质感、色泽、造型氛围等角度对张掖丹霞地貌进行的生动描绘，突 出了张掖丹霞地貌的千姿百态、色彩斑斓、气势磅礴。字里行间饱含了 作者对大自然鬼斧神工的赞美与惊叹。 20. 作者在河西走廊聆听到了什么？ 20. ①九月风里的驼铃声；②脚下古老的土地下“叮叮咚咚”的流水声 ；③猎猎风声里苍凉、悠远的乐声；④古往今来张掖的河西走廊，融合 了东西方文化的一曲曲动人的音律；⑤军马场一匹解甲归田的汗血宝马 的耳语；⑥李白的朗声吟诵；⑦半梦半醒间朋友的闲谈；⑧熟悉的乡音 、母亲的耳语。 【20题详解】 本题考查筛选概括文章内容的能力。应对这类问题，首先要认真审题 ，明确筛选方向及范围，然后回归文本，结合具体的内容进行分析概括 。 本题要抓住“聆听”这一关键词语，然后回归文本，结合“先听见九 月的风里响起一声驼铃”“我听见脚下古老的土地响起流水声，叮叮咚 咚，像一声声泉的耳语”“站在彩色丘陵的某个高处俯瞰，我听到猎猎 风声里响起苍凉悠远的乐声，巧遇孤独的音色”“时间深处，日夜萦绕 着一曲曲动人的音律……荒漠与绿洲共存，南国风韵与塞上风情共生， 东西方文化在此交融，没有国界的音乐语言成为交流的使者”“我试图 去识别一匹马的耳语……听到了它的耳蜗里响彻金戈铁马之声”“九月 的焉支山下，大马营草原上万马奔腾，一道道马脊如一望元垠的麦浪起 起伏伏，传递着李白的明声吟诵……”“半梦半醒间，听两位朋友高一 声低一声的对话，像一声声耳语”“车窗外夜色降临，耳蜗里似乎又有 别的耳语响起，却是我熟悉的乡音”等，进行概括即可。 21. 作者引用李白的诗句有何用意？ 21. ①李白的诗句，写出了唐代焉支山下军民的活动，他们热情豪爽、 不畏艰难的性格，及对战争的厌恶和对和平生活的渴望。作者引用诗句 有力地证明了此地在历史上的重要地位和作用，印证了 “回家”是人 们共同的心声。②起承上启下的过渡作用。引出下文酒从战争符号变成 和平生活象征的描写；③增添了文章的文化底蕴和历史厚重感。 【21题详解】本题考查现代文中情节设置的作用。一般包括结构、内容 、表达三个要点，内容重点把握交代了什么情节，对人物形象的塑造或 展现有什么作用，抒发什么情感三方面；结构上主要考虑其与前文、后 文、标题的关系；表达方面则主要指在交代内容时所用的表现手法及效 果，以及结构安排产生的效果等。 内容情感方面：李白的诗句，写出了唐代焉支山下边地民族的骁勇善 战和风俗生活，以及战争的残酷，有力地证明了此地在历史上的重要地 位和作用；同时“何时天狼灭，父子得闲安”则写出了他们对战争的厌 恶和对和平生活的渴望，从而印证了“回家”是人们共同的心声。 结构方面：前文写“焉支山下，山丹军马场”，写“听到了它的耳蜗 里响彻金戈铁马之声”；后文写“我想，从前，它一定是出征酒，万马 嘶鸣，尘土飞扬，一碗碗烈酒被仰脖喝尽，一只只酒碗被摔得粉碎；它 也是庆功酒，团圆酒，被百战归来的人群痛饮，化作眼泪飙飞，化作一 场场思念的雪”。所以作者引用李白的诗句有承上启下的作用。 表达方面：引用古代诗词可以增添文章的文化底蕴和历史厚重感。 22. 请探究文章的思想情感意蕴。 22. ①对河西走廊、丹霞地貌壮美景观的热爱与赞叹；②对河西走廊历 史上曾经创造的辉煌的缅怀与追忆；③对丝绸之路、商贸之旅、中西文 化交融对华夏文明产生深远影响的崇敬；④对国泰民安的祖国的赞美与 祝愿。 【22题详解】本题考查探究文章思想情感的能力。解答此类题目，要首先明确自己 的看法，然后根据自己的观点，结合着文本的具体内容，阐述自己的理解与看法。 结合“光阴煮海，时间将曾经的大海煮了几亿年，熬成这片集雄、险、奇、幽、 美于一身的地貌，蜜般柔软，糖果般多彩，极地冰川般肃穆”，可体会出作者对河 西走廊、丹霞地貌壮美景观的热爱与赞叹； 结合“我看见光线急速变幻中一张张年轻的脸，年轻的张蓦带着嘱托，开启了出 使西域的凿空之旅，年轻的骠骑将军霍去病策马扬鞭，年轻的玄奖独自踏上五万里 西行的生死旅途，年轻的一行行驼队掠过地平线上的落日，足印迅速被风沙吹老。 历史与今天、东方与西方、古典与现代……文明之光在这里闪耀”，可体会出作者 对河西走廊历史上曾经创造的辉煌的缅怀与追忆； 结合“古为河西四郡(张掖、武威、酒泉、敦煌)之一的张掖，是丝绸之路重镇、 兵家必争之地，在历史长河中对华夏文明产生深远影响。张掖四万平方公里的土地 南枕祁连山，北依合黎山、龙首山，荒漠与绿洲共存，南国风韵与塞上风情共生， 东西方文化在此交融，没有国界的音乐语言成为交流的使者”可体会出作者对丝绸 之路、商贸之旅、中西文化交融对华夏文明产生深远影响的崇敬； 结合“东海边江南被桂花树覆盖的娘家小院里，想必七旬母亲正双手合十，喃喃祈 祷，每一个晨昏，她心中的话总是：国泰民安。世界安宁，我们才能听得见亲人们 的耳语”可体会出作者对国泰民安的祖国的赞美与祝愿。 阅读下面文字，根据要求作文。（60分） 1981年，法国社会党领袖密特朗访问中国，并兴致勃勃在曲阜孔府手扶龙柱拍 了一张照片。回国后，摄影师洗出照片一看，不禁出一身冷汗。原来，龙柱下的密 特朗眼睛是闭着的。出现如此失误，他无法向密特朗交代。面对“败笔”，他一整 天都在苦苦地思考着补救的办法。忽然，他想起中国翻译说过，手扶龙柱照相的人， 因沾了“龙气”，会有当“皇帝”的运气。他脑海里灵光一闪，提笔在照片上写下 标题：倾听龙的声音。第二天，他将这张《倾听龙的声音》交给密特朗。密特朗看 后沉思良久，露出满意的神情，称赞他高超的摄影技术。第三天，这张照片就出现 在法国的各大报纸上。三个月后，密特朗当选为法国总统。一年以后，这张《倾听 龙的声音》，获得了世界摄影大奖。“倾听龙的声音”，感受中国文化”的思想内 涵。摄影师勤于思考、善于思考，败“笔”生“花”，挽救了那张失败的照片，帮 助密特朗登上总统的宝座，也改变了自己的命运。《人民文摘》2010年第1期） 要求：全面理解材料，选择一个侧面、一个角度构思作文。自主确定立意，确定 文体，确定标题；不要脱离材料的含意作文，不要套作，不得抄袭。不少于800字。 立意提示 （一）切题： 1.善于思考，从不利走向有利。 2.从失误的阴影中走出，需要聪明过人的智慧、灵活变通的思维。 3.成功往往有其偶然性，但更有其必然性。 4.断木有根，败“笔”生“花”。 （二）符合题意： 1.做人不能被失误打倒。 2.只有战胜困难才能取得成功。 3.挫折不可怕，战胜挫折才能成功。 （三）基本符合题意： 1.创新塑造成功。2.天生我材必有用。 （四）离题： “潮流往往是偶然的创作” “我们不应盲目追求潮流”等。 竹秀 木心 ①莫干山以多竹著名，挺修、茂密、青翠、蔽山成林，望而动衷。 尤其是早晨，缭雾初散，无数高高的梢尖，首映日光而摇曳，便觉众鸟 酬鸣为的是竹子，长风为竹子越岭而来，我亦为看竹子乃将双眼休眠了 一夜。 ②莫干山的竹林，高接浮云，密得不能进去踱步。使我诧异的是竹 林里极为干净，终年无人打扫，却像日日有人洁除——那山上的居民， 山下来的商客，为的是吃笋，买卖笋干，箬叶可制鞋底，斫伐以筑屋搭 棚，劈削而做种种篾器，当竹子值钱时，功能即奴性。生活，是安于人 的奴性和物的奴性的交织。更有画竹，咏竹，用竹为担，为篙，为斗械 ，为刑具——都已必不可少，都已可笑，都已寂寞。 ③是我在寂寞。夏季八月来的，借词养病，求的是清闲，喜悦这以山为名的诸 般景色。此等私念，对亲友也说不出口，便道：去莫干山疗养，心脏病。于是纷纷 同情同意，我脱身了。 ④八月，九月，十月。读和写之余，漫步山间。莫干山半腰，近剑池有幢石头房 子，是先父的别墅。这幢石屋因山势而建，前两层，后面其实是一层。面空谷而傍 竹林，小竹林。竹梢划着窗子，萧萧不歇，而且在飘雪了。一味的冷。并非坚持， 是凌晨一时后停笔已成习惯。床就在书桌边，早登上也睡不着，三文已就其二，此 文脱稿，大约是年底，不下山也不行了。我得入城谋职业，目前身边还有钱。还是 现在这样好。这黝黑多折角的石屋，古老的楠木家具，似熄非熄的大壁炉，两枝矿 烛，一个披棉被的人，如果……如果什么，我是说非常适宜于随便来个鬼魂，谈谈 。既然是鬼，必有一段往事，就是过去的世事，我们谈谈。我无邪念，彼无恶意， 谈谈是可以的，任何一个朝代都可以谈谈——这种氛围再不出现鬼魂，使我绝望于 鬼的存在。雪下大了。南国的下雪天不刮风。竹梢承雪而不动，村犬不吠，铜锣火 铳不响。静极了，雪像虎爪一样着落无声。静极……静极……我也就床，就床不过 是把披在身上的棉被盖在身上。还是一味的冷。 熄烛时，吹气这样响，只熄一枝。照片，在日记里，日记在锦盒中 ，锦盒在枕边——照片在日记里……名字叫“竹秀”，奇怪叫“竹秀” 。任何名字都一样。开始就知道这正是绝望的。这样的人，就因为这样 ……照片是托人转言，说我要离开杭州了，想有一张，结果很好，给了 ，背面有字，“竹秀敬赠”——在日记里说“想念你”也不恰当，想念 什么。赞美亦无从赞美……后来，指后来这本日记中有两页：竹秀，竹 秀，竹秀，竹秀，竹秀竹秀竹秀 竹秀竹秀竹秀竹秀竹秀……以一页约 三百竹秀计算，两页自然约六百竹秀。莫干山大雪，杭州总也下雪。夜 十二时，竹秀睡着了……不知自己的两个字被写了几百次。两个字接连 不停地写，必然愈写愈潦草，潦潦草草，就不像了，唯我知道这歪斜而 连贯的就是 “竹”“秀”。 ⑤是睡着了的，戛然一声厉响，夜太静，才如此惊人。屋后的竹被 积雪压折。此外没有什么。与“竹秀”无关，非吉兆凶兆。平时看到竹 子、竹林，从不联想到人。竹与人就是因为太不一样……又是一枝断了 ，竹子已不细，可见雪真厚，还在纷纷不止，天明有伟大的雪景可赏。 渐入蒙眬，醒，折竹的厉声，也是睡梦不沉，没像游泳骑马归来的睡眠 深酣。在学校时曾用双层床，我下层，上层的大个儿这天不来教室，午 膳也没见，哪里去了？饭后回寝室小憩，床下有鼾声，撩开褥单，是他 哪，摇醒，他咕噜道：“怪不得天怎么不亮了。”也是冬季，他并没有 连被子滚进去，竟不冷醒。我也差不多，一百几十斤的东西掉在床前， 没听到——少年儿郎的贪睡是珍贵的，无咎的，因为后来求之不得。 ⑥第三篇论文写到最后一句，又像死了伴侣。半年死三个。狄更斯 可是死得多，所幸我不从事小说。雪景赏过了，伟大，圣洁。冬季莫干 山，也和温带的其他的山一样枯索荒凉，银雪盖在竹上，树上，屋顶上 ，巉岩上，石级上，就此温柔而繁华。下雪时，雪初霁时，无风，并不 凛冽，比夏令还爽亮，雪光反映入室，天花板一片新白。不良的是融雪 之日，融雪之夜，檐前滴滴答答，儿时作诗，称之为“晴天的雨声”。 滴滴答答，极为丧气，像做错了事，懊悔不完了，屋角，石隙，凡背阳 之处总有积雪，一直会待着，结成粗粗的冰粒，不白了，也不是透明。 大雪后，总有此族灰色的日益肮脏的积雪。已经不是雪了——“笨雪” 。 ⑦半年山居，初回城市的头一两天，屡兴“再上山去多好”的感喟 。几乎事事得重新视听适应。我已经山化，要蜕变，市化，重做市民。 ⑧人害怕寂寞，害怕到无耻的程度。换言之，人的某些无耻的行径是 由于害怕寂寞而作出来的。就文句而言，还是“人害怕寂寞，害怕到无 耻的程度”这样比较清通。 ⑨我算是害怕寂寞的人吗……再住半年，可能也会无耻了。 ⑩在都市中，更寂寞。路灯杆子不会被雪压折，承不住多少雪，厚了 ，会自己掉落。 18. 下列对文章的理解与分析，不恰当的两项是（ ）（ ） A. 文章开头写莫干山里竹子的高大茂盛青翠，既便于由此阐发思考， 也给下文写“我”为养病而栖居莫干山做铺垫。 B. 文章细致描绘了先父石屋内的环境、器具和人，色调阴冷而黯淡， 有力地烘托了“我”深居山中冷寂无聊的心境。 C. “我”深夜希望有鬼魂出现，来聊一聊过往朝代的世事，这体现了 他对古代文化的向往，也与他的学者身份暗合。 D. “我”对雪的态度是复杂的：下雪与初霁之时，风景令人喜爱；而 融雪之日，滴答的雪水和肮脏的积雪都令人不快。 E. 竹子被雪压折而路灯杆不会，这引发了“我”对市民与山民不同精 神状态的思考，进而得出在都市中更寂寞的结论。 【18题详解】 本题考查分析鉴赏作品的内容和艺术特色的能力。 A项，“为养病而栖居莫干山”错误，原文是“借词养病，求的是清 闲，喜悦这以山为名的诸般景色”，“我”来莫干山休养，养病只是借 口。 C项，“这体现了他对古代文化的向往”错误，作者之所以希望鬼魂 出现，是因为寂寞，在莫干山的大雪夜，作者的寂寞终于忍受不住，涌 将出来，作者在日记本上划上六百个“竹秀”，恰是雪夜无边的寂寞。 •故选AC。 19. 请赏析文中画线的句子。 19. 运用了比喻、排比、反复的手法。写出了雪夜山中的寂静与“我” 内心的寂寞。生动形象、富有语势。 【19题详解】 本题考查赏析文中重要句子的能力。 “雪像虎爪一样着落无声”把“雪”比作“虎爪”，生动形象地写出 了山中下雪时的着落无声、寂静。“竹梢承雪而不动，村犬不吠，铜锣 火铳不响”运用排比句式，写出了山中一切在雪夜的寂静无声。三个“ 静极”运用了反复，说明山中确实极其安静。作者通过写山中的寂静， 侧面表现了自己孤单一人处于这样的环境中的内心的寂寞。 20. 作者在第⑤段讲述学生时代的经历有何作用？ 20. 讲述同窗“大个儿”滚入床下久睡不醒的事情，承接上文“睡眠深 酣”，与上文“我”睡不沉形成对比，表达了对青春逝去的失落，富有 趣味。 【20题详解】 本题考查理解和分析文中重要语段的作用的能力。 第五段“一百几十斤的 东西掉在床前，没听到——少年儿郎的贪睡 是珍贵的，无咎的”，讲述同窗“大个儿”滚入床下久睡不醒的事情， 承接上文“折竹的厉声，也是睡梦不沉，没像游泳骑马归来的睡眠深酣 ”，与上文“我”睡不沉形成对比；同时，“因为后来求之不得”表达 了对青春逝去的失落。 21. 木心曾这样诠释自己看待世界的方式——“一只是辩士的眼，一只 是情郎的眼”，请你说说本文中“辩士的眼”和“情郎的眼”分别看到 了什么。 辩士的眼：_________________________________ 情郎的眼：_________________________________ 21. (1). 辩士的眼：万物一旦功能化便有了奴性；害怕寂寞会使 人变得无耻；对市民和山民不同精神状态的思考。 (2). 情郎的眼 ：对莫干山竹林美景的喜爱；对山野隐居生活的追求。 【21题详解】 本题考查理解分析作者思想观点的能力。 解答此题，需要先理解“辩士的眼”“情郎的眼”的内涵。所谓“ 辩士的眼”，就是理性的，思辨的，睿智的“看”，要以理性思维审视 人生，着力于概括、归纳，写出生命的普遍性意蕴。“情郎的眼”，就 是感性的，着力与抒发情感。“当竹子值钱时，功能即奴性。 生活， 是安于人的奴性和物的奴性的交织”，作者从竹子联想到万物一旦功能 化便有了奴性；“人害怕寂寞，害怕到无耻的程度。换言之，人的某些 无耻的行径是由于害怕寂寞而作出来的”，作者从自己在山中的生活体 验中得出“人害怕寂寞，害怕到无耻的程度”的结论；作者把都市和山 中生活进行对比，得出“在都市中，更寂寞”的结论；“我已经山化， 要蜕变，市化，重做市民”引发了对市民和山民不同精神状态的思考。 这些无不体现了“辩士的眼”。“喜悦这以山为名的诸般景色”表达了 对莫干山竹林美景的喜爱；“再上山去多好”表达了对山野隐居生活的 追求。 语文课上，陪伴我们的除了老师、同学，还有很多著名的作家和诗人 。近来班级拟举办"书本内外，多彩人生"的读书会，请你从下列人物中 任选两位，形成有机关联，并以副标题"我读××和××"写一篇文章， 表达自己的看法。 备选人物∶孔子、庄子、李白、杜甫、苏轼、柳永、史铁生、海明 威。要求∶选准角度，确定立意，自拟标题，不要套作，不要抄袭，不 少于 800字。 心怀天下，勇于担当 ——我读孔子与杜甫 翻开书籍，在时光隧道中穿梭，时间凋零了多少春花秋月，剥蚀了 多少秦砖汉瓦。然而，在历史长河中我看到一个个高大而清晰的身影； 我感受到有一种精神在照亮着历史前进的方向，那便是勇于担当。正是 因为他们心怀天下，勇于担当，甚至甘“冒天下之大不韪”，历史的车 轮才能不断前进。 在周制分崩离析的大势下，孔子倡导“克己复礼”，直道而行，“知 其不可而为之”。为了推行自己的政治理想，为了心中的“大同世界” ，为了乱世中流离失所的百姓，孔子周游列国，拱己以待。他悲悯苍生 的襟怀和敢于担当的勇气直令万世景仰。 “位卑未敢忘忧国”。 杜甫在优裕的生活中能“猛志逸四方”，在潦倒的困境中仍忧国忧 民、心怀天下，试图用自己的双肩担起国之重任。“生逢尧舜君，不忍 便永诀”是他忠君的意志；“戎马关山北，凭轩涕泗流”是他忧国的情 怀；“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”是他博爱的心胸；“何 时眼前突兀现此屋，吾庐独破受冻死亦足”是他舍己为人的慈悲。身处 涸辙却能够心忧天下，这是何等的胸怀！ 如今我们生活的时代也不乏这样的人：君不见马旭脚穿15元的胶鞋 ，却为家乡学校捐出1000万元；君不见地震时衣衫褴褛的老奶奶为灾区 捐赠；君不见疫情期间满头白发的老大爷捐赠口罩；君不见张定宇院长 拖着渐冻症的身躯和病魔作战。常人如果能做到“富能安富，克己度人 ；贫能安贫，乐天无怨”就已经很了不起了，可他们即使自己身处困窘 仍能忧国忧民、为国担当，这不正是心忧天下的表现吗？ 温家宝总理说：“事不避难，勇于担当。”有无悲悯情怀、担当精 神，是衡量一个人境界高低的重要标尺。柴静在《看见》一书中写道： “他人经受的，我必经受。”然而，现实生活中。总有些人割裂自己与 他人的联系，沉溺于“小我”之中，当社会需要时不能关注他人、不敢 挺身而出、不敢担当，直让人觉得悲哀，甚至面目可憎。我们是身负重 任的一代，也是必须勇于担当的一代！ 同学们，我们脚下的土地就是我们的祖国。你阳光，中国便光明。我 们虽不能如英雄一样去做出惊天动地的大事，但我们可以多读书，努力 学习，做一个心怀天下、勇于担当的人！用吾辈之肩膀担起国家建设的 重任，用我们的精神树国人之魂魄！让我们成为这个国家最好看的风景 ，也让世界因我们而更喜欢中国。 我的分享完毕。谢谢大家。 【详解】本题考查学生的写作能力。 【审题】 本题是任务驱动型作文。“请你从下列人物中任选两位，形成有机 关联”，要注意几个人物之间的对举关系而不是对比关系。如：工作上 要有孔子的积极入世，生活上要有庄子的知足而乐。可以谈庄子和史铁 生。庄子是寂寞的，在喧嚣的时代里，在窘迫的生活中，默默修身养性 ；但他却在寂寞中顿悟出了逍遥的真谛，为无路可走的人们打开了一扇 开向清风明月的窗。史铁生是寂寞的，在病痛的折磨下，在萧瑟寂静的 地坛里，苦苦挣扎思索；但他却在寂寞中领悟了人生的意义，为失意消 沉的人们找到了一扇通向幸福的门。 限制性 1、真实情境的限制。班级拟举办“书本内外，多彩人生”的读书会。 结合读书会主题写出在语文课上与读书中自己的人生启迪和思考。 2、典型任务的限制。考生只能以“我读××与××”为副标题；只能 从所给的八个人物中选两个人物并使之形成有机联系；考生要写的是一 篇发言稿，发言对象是参与读书会的同学，要注意面向的对象和发言的 主题，要有对象意识和交流意识。 3、价值判断的限制。“书本内外，多彩人生”的主题及材料其他内 容引导青年学生通过读书思考人生问题，考生要准确理解材料所提供人 物的思想及他们的人生观和价值观，在对人物的评价中表达自己积极向 上的人生观和审美情趣。 【立意】 1、豁达洒脱的人生境界。（联系李白和苏轼或庄子） 2、要有心忧天下的高尚灵魂。（联系孔子和杜甫） 3、不屈的灵魂，自由的追求。（联系庄子和海明威） 4、在寂寞中找寻人生的真谛。（联系庄子和史铁生） 5、向命运抗争。（联系史铁生和海明威） 【素材】 1、杜甫在优裕的生活中能“猛志逸四方”，在潦倒的困境中仍忧国 忧民、心怀天下，试图用自己的双肩担起国之重任。“生逢尧舜君，不 忍便永诀”是他忠君的意志；“戎马关山北，凭轩涕泗流”是他忧国的 情怀；“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”是他博爱的心胸；“ 何时眼前突兀现此屋，吾庐独破受冻死亦足”是他舍己为人的慈悲。身 处涸辙却能够心忧天下，这是何等的胸怀！ 2、1941年底太平洋战争爆发后，海明威立即将自己的游艇改装成巡 艇，侦察德国潜艇的行动，为消灭敌人提供情报。上世纪90年代中期， 前克格勃人员亚历山大·瓦西里耶夫获准进入苏联情报机关档案馆。结 果他惊讶地发现，海明威竟然曾于1941年被招募为克格勃间谍，代号： 阿尔戈。可惜没有天分，没有获得任何有价值的情报。1944年，海明威 随同美军去欧洲采访，在一次飞机失事中受重伤，但痊愈后仍深入敌后 采访。第二次世界大战结束后，他获得一枚铜质奖章。 3、《东坡志林》记载，苏轼因作诗讽刺新法而遭御史弹劾，在湖 州被追赴诏狱时，面对哭送的妻儿家人言道：“子独不能如杨处士妻， 作一诗送我乎？”在当今竞争激烈的社会时期，这种幽默对缓解人的心 理压力也能起到积极作用。东坡晚年被再贬至惠州，三贬至儋耳。然而 沉重的政治迫害和艰苦的生活环境并没有把东坡击倒。此时，他更注意 运用幽默的力量来帮助它超越政治的险恶和人生的痛苦。《惠州一绝》 诗云：“罗浮山下四时春，卢橘黄梅次第新。日啖荔枝三百颗，不妨长 作岭南人。”反映了东坡晚年被贬岭南一带时的幽默诙谐精神和乐观旷 达情怀。他不想去岭南的蛮荒之地，亦非终日陷入能否生还故里的忧患 痛苦之中，而是善于采撷生活中的美好事物和生动细节作“幽默观”， 从而使自己保持良好的心境和足够的体力来航渡人生的苦海。 苏轼的性格豪迈，诙谐幽默，旷达洒脱，这是他更是后代人对待逆 境人生的强有力的武器。这种诙谐幽默其目的在于排遣、化解人生道路 上的挫折、失败、忧愁和痛苦，带有自我解嘲、的特征。 阅读下面的文章，完成下面小题。 在呼伦贝尔的雪中 艾平呼伦贝尔，无雪不冬。 我收拾停当，驱车向草原深处，去看一只与人和谐相处的雪鸮。这是 一片平地。四下望去，除了雪，还是雪。雪在我脑袋四周旋转，落在我 的睫毛上，融化了又凝结成冰粒，没有光芒，没有云朵，天像严守秘密 的长者一般苍茫着，甚至都看不出哪里的阴云重一些，哪里的阴云淡一 些。感觉自己是在一个无形的蛋壳里，这个蛋壳很大很大，大到无极， 也很小很小，就像一床白被将我紧紧裹着，让我窒息。 我伸出手，冰水冷涩；我张开双臂，天地悠悠。我的呼伦贝尔草原 ，仿佛从未有苍鹰飞过，从未有马队走过，无边无际，无声无痕。此时 ，此处，令人遐想鸿蒙之始。 为了来看雪鸮，我重读了这场雪。雪鸮鸟在哪里？护鸟志愿者周晓 向我挥舞起红围巾，我在大雪里找到了他。他告诉我，雪鸮鸟每天准时 莅临。一切是如此美好——来自北极冻土带的珍稀大鸟雪鸮，把呼伦贝 尔草原当成它们的三亚，把周晓认作长生天派来照顾它们的亲人。我走 向麦地，那里是雪鸮喜欢的地方，周晓在那里给雪鸮立了一根桦木杆。 或许雪还是不够厚，旧年割过的麦秸在雪里露出头，我发现麦秸旁有丝 丝白气冒出来，细看，雪上有香烟粗细的小孔，白气就是从那里冒出来 的。我拂去浮雪，冬眠的呼伦贝尔草原，以其独特的方式醒着！雪下面 是一个更大的洞口，这是草原豆鼠的洞穴。 草原需要豆鼠，但不能让它们泛滥成灾，它们的洞穴密度太大，就 会导致草原沙化。雪鸮鸟是草原豆鼠的天敌。呼伦贝尔向北，是西伯利 亚和北极圈，在那大片的苔原和荒野上，雪鸮和各种猛禽，以呑噬的方 式控制着鼠类种群，成为土壤和植被的捍卫者。 就在此时，雪鸮鸟悠然而来。它驻足在桦木杆上，昂首挺立，神色淡定，像一个 目无下尘的巡视大员。 这是我第一次看到雪鸮，不由惊叹大自然的神奇——它身长70厘米左右，羽毛灰 白相间，花纹简约，一双翅膀婀娜而刚健。作为唯一白天活动的鸱鸮科猫头鹰，雪 鸮鸟生就一张圆圆的娃娃脸，眼睛像透明的琥珀珠，根据朝向的变化呈现不同的颜 色，眼球不会转动，却可以看清一公里之内的各种猎物。它的超级武器是脖子和耳 朵。它的脖子可以旋转270度，耳朵隐藏在眼睛后面，靠鼻翼上浓厚的绒羽传导各种 声音，甚至土层下极细微的声音也不会忽略。雪鸮鸟的五官独具表情功能，有时喜 悦，有时甜美，有时严肃，有时呆萌。人们看到它，总会自然而然地想起婴儿，身 体中会悄然分泌慈爱的多巴胺，直想把它抱在怀里爱抚。 此刻，雪鸮鸟在我置身的巨大蛋壳里划过，忽而像巨大的蝴蝶，忽而像逆浪的飞 鱼，忽而像长臂的银鸥，忽而像强悍的鹰隼，看着它的翅尖，我找回了天和地的边 界。根据它飞翔的流线，我知道了微风尚在，因为雪鸮鸟是逆风起飞的。雪鸮鸟起 起落落，一会儿在树干上金鸡独立，一会儿贴着地面盘旋，一会儿又腾空跃起，借 助自然的力量收放自如……每一个动作都是美妙绝伦的舞蹈，它让迷蒙的雪原成了 辽阔的舞台。 不知何时，雪渐退，风乍起，阳光开始在雪原上拂荡。呼伦贝尔草原如梦初醒， 瞬间红装素裹，风景焕然。 周晓告诉我，那是在三年前的冬天，他在雪原上看到一堆大鸟的羽毛，羽毛排列 得非常有序，从头部的羽毛开始，然后是腹羽、背羽、尾羽……周晓接着寻找，发 现了一只死去的大鵟。接着，他又发现一只雌雪鸮鸟挂在附近的铁丝网上，正拼死 挣脱。他救助了那只雌雪鸮，猜想那些雪原上的羽毛很有可能属于它的配偶。那只 雄雪鸮在狩猎的时候吃了中毒的豆鼠，又被大鵟吃掉，导致了大鵟之死。从此，在 呼伦贝尔的雪中，周晓开始了他的护鸟之旅。 这个冬天，他又发现了一对雪鸮夫妻，眼前的这只正是其中的雌性。一只雪鸮鸟 每天至少要吃掉三十只仓鼠，才可以保持体力。雄性雪鸮鸟捕猎能力很强，生存不 成问题，雌性却经常食不果腹。周晓每天给这只雌雪鸮鸟投十只活仓鼠，让它保持 饥饿状态，留存狩猎的愿望。在这片雪地上，周晓和雪鸮鸟每天如约而至，周晓每 十分钟投出一只仓鼠。当夕阳西下，雪鸮鸟吃掉了十只仓鼠，便飞到周边狩猎，它 吃“嗟来”之食，被宠爱着，但不依赖人类。在呼伦贝尔的雪中，我见到了一种新 的人与自然万物和谐共处的方式。 一旦大雪消融，雪鸮鸟就会返回故乡，在北极圈苔原产卵孵化，进 行新一轮的繁衍生息。呼伦贝尔的冬天，是雪鸮鸟世代的冬日港湾。周 晓让我给这只雪鸮鸟起个名字，我说就叫它雪孩儿吧，因为它是在呼伦 贝尔大雪的庇护下度过冬天的。 天空湛蓝，阳光下几块碎云像斑斑的金银，厚重而辉煌。雪孩儿的翅 膀抖落绚烂的光晕，再一次冲到天空的怀抱……雪徐徐而落。呼伦贝尔 ，万物安然。（有删改） 22. 下列对文章相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的两项是（ ） A. “呼伦贝尔的雪”，既可作为行文线索将雪、雪鸮鸟与护鸮人有机 地连在一起，也可以作为作者情感抒发的切入点。 B. “莅临”一词多用于表示“主人对客人的敬意”，周晓告诉作者“ 雪鸮鸟每天准时莅临”，表现出周晓对雪鸮鸟的尊重。 C. 作者用比喻、夸张、拟人等修辞手法，将雪鸮的形态特征清晰地呈 现出来，写出了作者对雪鸮的喜爱之情。 D. 文中对三年前的故事进行了必要的补充，交代了周晓护鸟的原因， 这使得文章情节更合理，人物形象也更鲜明。 E. 作者写雪鸮鸟和猛禽以吞噬的方式控制着鼠类、周晓用仓鼠投喂雪 鸮鸟，说明作者对物竞天择的自然法则充分认同。 【22题详解】 本题考查对文章内容和艺术特色的分析鉴赏能力。 C项，“用比喻、夸张、拟人等修辞手法”错误，作者在描写雪鸮的形 态特征时，并未使用夸张的修辞手法。 E项，“说明作者对物竞天择的自然法则充分认同”错误。“周晓亮用 仓鼠投喂雪鸮”不能体现作者对物竞天择的自然法则充分认同。主要是 为了表达对自然的尊重，人与自然万物的和谐共处。 故选CE。 23. 请赏析文中画线句子。 23. 比喻（生动形象）、排比（增强语势），写出雪鸮的美妙绝伦的姿 态，和雪原的辽阔。写出了雪鸮鸟出现给我带来的惊喜。 【23题详解】 本题考查对文章重点语句的鉴赏的能力。 赏析句子一般从内容、手法和情感的角度来把握。由句子中“忽而像巨 大的蝴蝶，忽而像逆浪的飞鱼，忽而像长臂的银鸥，忽而像强悍的鹰隼 ”可知，该句使用了比喻和排比的修辞手法，生动形象地展现了雪鸮在 飞翔时丰富多变的表情以及姿态，同时给人以一气呵成之感，增强了语 言表达的气势，加强了表达效果。作者将眼中的雪鸮的形态特征描写得 如此赋予变化，表达了作者第一次见到雪鸮鸟时内心的惊叹，以及对它 的喜爱之情。 24. 鉴赏尾段的作用。 24. 雪鸮鸟在色彩斑斓中飞入天空。与我初到时天地一片雪白的色彩单 调形成对比。呼伦贝尔，万物安然。与开头“呼伦贝尔，无雪不冬”结 构一致，首尾呼应。突出主旨，对自然万物和谐共生的赞美与思考。给 人回味空间。 【24题详解】 本题考查分析作品情节的能力。 从手法上看，尾段中“雪孩儿的翅膀抖落绚烂的光晕，再一次冲到 天空的怀抱”与开头作者初到这里时“四下望去，除了雪，还是雪”形 成色彩上的对比；从结构上看，文章结尾句为“呼伦贝尔，万物安然” ，首段为“呼伦贝尔，无雪不冬”，这两者在句子结构上一致，在内容 上相互关联，做到了首尾呼应，使文章结构更加完整；从文章的主题上 看，尾段通过“天空湛蓝”“厚重而辉煌”“绚烂的光晕”“万物安然 ”“雪徐徐而落”等词句，营造出了大自然震撼人心的壮美，给人以想 象和回味的空间，同时表达了作者对自然万物和谐共生的赞美与思考 ，深化了文章的主题。 25. 文中写到“为了来看雪鸮，我重读了这场雪”，作者从雪中读出了 什么？请结合全文加以概括。 25. 呼伦贝尔的冬天是雪鸮生存的冬日港湾；雪见证了是人与雪鸮的和 谐相处，雪中既有人对生命的守护，也有残酷的自然法则；体现了对自 然的尊重，以及对人与自然万物共生的思考。 【25题详解】本题主要考查文本内容理解与分析及归纳内容要点的能力 。结合“一旦大雪消融，雪鸮就会返回故乡，在北极圈苔原产卵孵化， 进行新一轮的繁衍生息。呼伦贝尔的冬天，是雪鸮世代的冬日港湾”分 析，呼伦贝尔的冬天是雪鸮生存的冬日港湾；结合“在这片雪地上，周 晓亮和雪鸮每天如约而至，周晓亮每十分钟投出一只仓鼠。当夕阳西下 ，雪鸮吃掉了十只仓鼠，便飞到周边狩猎，它吃‘嗟来’之食，被宠爱 着，但不依赖人类”分析，雪是人与雪鸮和谐相处的“见证者”；结合 “一只雪鸮每天至少要吃掉三十只仓鼠，才可以保持体力。雄性雪鸮捕 猎能力很强，生存不成问题，雌性却经常食不果腹”“在这片雪地上， 周晓亮和雪鸮每天如约而至”“雪鸮晚间藏身于附近的湿地，立在草墩 子上貌似不动，看上去就是草墩子的一部分，没有谁知道它正眼观六路 ，耳听八方”“一旦大雪消融，雪鸮就会返回故乡，在北极圈苔原产卵 孵化，进行新一轮的繁衍生息”等分析，雪中世界既有残酷的自然法则 ，也有人对于生命的守护。 《於陵子·人间》中有一个故事说：中州有一只蜗牛，想振奋起来 干一番事业，却又时时责备自己软弱无能。想向东去攀登泰山，计算一 下要走三千多年；又想向南去涉长江和汉水，计算一下也要走三千多年 。再想想自己的寿命，不过朝暮之间就要死去。于是不胜悲愤，“枯” 死在蓬蒿杆上，而被蚂蚁嘲笑。 要求全面理解材料，但可以选择一个侧面、一个角度构思作文。自 定立意，自定文体，自定标题，不要套作，不得抄袭。(不得少于800字 ) 【分析】本题考查学生写作文的能力。本题是一道材料题，所给的材料 整体看，可供分析的角度较多，学生在整体认识的基础上，先要把握好 大方向，在此基础上，学生可以根据自己对整个材料的不同侧面的理解 ，确定自己的立意。 首先材料解读，首先要理解好《於陵子•人间》这则寓言所蕴涵的寓意。 寓言所揭示的问题具有普遍意义，即人的主观愿望和客观现实之间的不 “对称”。在永恒的自然面前，个人的努力往往显得微不足道。换句话 说，在强大的自然规律面前，人类许多行为往往显得非常渺小和不堪一 击。比如，在永恒存在和不断流走的时间面前，人类往往显得无能为力 ，因为谁也不能挽住时间的车轮，并回到过去，青春易逝人易老的感叹 就是这种心迹的一种反映。面对这种无可奈何的局面，古往今来，就引 发了许多人的遐思。在庄子眼里，以有涯的人生去求无涯的知识是一种 糊涂行为。许多问人墨客也由此感叹人生如梦。在今天看来，这是一种 比较典型的消极遁世思想。积极的态度如毛泽东的“一万年只争朝夕” ，则是人类在明知不可为的强大的自然宿命面前奋力一搏的思想代表。 正是这种积极进取的思想主宰，才使得人类在恶劣的自然环境面前不断挑战自身 的极限，以一种宏伟的气魄与自然抗争。所以中国许多神话传说如“精卫填海”“ 夸父逐日”“愚公移山”等都是这种思想的具体反映。《於陵子•人间》所提供的正 是这种思想的一种蕴涵。它是假借蜗牛的行为从反面向我们提供了人在不可抗拒的 命运前面的一种态度。蜗牛采取了一种消极与退避的态度，放弃了自己的拼搏与抗 争。这种思想实际就是庄子消极无为思想的一种具体呈现。 在明确话题所蕴涵的基本命意基础上，就要尽量拓展思考的空间，尽力将人类在强 大的自然面前所显示的坚忍不拔的抗争精神挖掘出来，使网罗的材料具有基本相同 的“色调”，即努力将人类在强悍的宿命面前永不妥协的不屈精神表现出来，从而 揭示出话题所包含的本质性认识。 参考立意： ①从自我力量与强大的自然关系上：积极进取，永不言败，永不妥协； ②从蜗牛对自己的认识上：发现自我力量，挖掘自我潜力； ③从蜗牛考虑自己的寿命上：只争朝夕，实现价值； ④从蜗牛的开始思考到最后结局：有梦想，就行动，不必在意是否到达； ⑤从蜗牛的理想不断变化，最终放弃上：理想要始终如一，要切实可行，不可好高 骛远。 精神可以到达 雨果曾经说过：“脚不能到达的地方，眼睛可以到达；眼睛不能到 达的地方，精神可以到达。”在强大的自然伟力面前，人有时显得非常 渺小。然而人之所以每个征服自然，是因为人有强大的精神力量。正是 这种强大的精神力量的支撑，才使得人类具有非凡的创造力和不可战胜 的顽强意志力。 人们在嘲笑“蚍蜉撼大树”不自量力的同时，却忘了蚍蜉所具有的强 大的精神信念。也许人们会同情那只蜗牛的枯死在蓬蒿杆上的不幸命运 ，可是我们要知道，我们之所以为蜗牛的悲剧所深深触动，是因为我们 不愿意看到蜗牛面对强大的困境而轻易地放弃了自己的精神追求。事实 上，蜗牛缺乏的恰恰就是冲破困难束缚去取得成功的精神信念。尽管登 泰山、涉汉江的宏伟目标对一只蜗牛来说，简直比登天还难，但是因为 它有着自己的目标，有着自己的理想，它就拥有了强大的对取得成功的 精神信念。 遗憾的是，那只蜗牛最终失去了克服困难的决心，所以也就免不了 落得个在众人的嘲笑下枯死于蓬蒿杆上的悲剧结局。也许有人会反驳说 ，难道有了精神信念，蜗牛就可以用三千年时间走到汉水、登上泰山？ 其实不然，虽然目标难以实现，但只要拥有这种精神信念，它就会朝着 目标一直努力，即使达不到预期效果，它也会在实现目标的努力过程中 获得满足，会在短暂的生命中拥有挑战的乐趣。这也是值得人们推崇的 一种精神力量。 实际上，人们所做的每一件事，都要遭逢主观愿望与客观事实之间的 一定程度的反差。比如我们这些身在高三学习的学生，谁能保证自己就 能考上自己所期望的好的大学？但是我们为什么要在学校里苦苦求学呢 ？其原因就在于我们每个人都具有不可能轻易承认自己在冥冥不可知的 命运面前伏输的心理。换句话说，即便我们认同只要勤奋就能获得成功 的道理，但是谁又能承认勤奋与成功之间就存在着必然的因果关联呢？ 从这个意义上说，生活的真理就是，我们每个人都不可能规避理想与现 实之间发身冲突的必然宿命。 但是我们又有谁因为勘破了这一点就轻易放弃了呢？这样看来，不 断地追求，每个人不可回避的命题。尽管追求必然存在着成功与失败两 种结局，但是造化的必然是，你不可能只为着结果去追求。因为追求只 是人们向自身命运叫板的一种必然结果。我们每个人都不可能逃脱向自 身命运挑战的宿命。对那只蜗牛来说，它的宿命就是，不论爬越泰山、 横渡汉水需要多少年，哪怕是刚刚爬了几步就倒毙在地，它也只能认这 个“死理”。因为它别无选择。向命运挑战是造化播弄的永恒法则，谁 也别想逃离它的规束。 因此，支撑人类生生不息的精神动力，更多的是“明知其不可为而为 之”。明明知道不可能实现的事情却偏偏要去“为之”，这正是人类的 伟大之处。人类正是在“愚公移山”这种看似糊涂的行为实则蕴涵着深 刻的思想洞见的精神感召下，才一代一代前仆后继与大自然抗争着，才 创造了今天辉煌的文明。从这个意义上说，蜗牛东攀泰山与南渡汉水的 宏伟抱负，其意义不在于它能不能到达，而在于它的不向命运屈服的精 神。 古往今来，无数仁人志士舍身取义，不外乎是在实现人类共同追求 的一种精神与价值。屈原自沉汨罗江，不外乎是要向世人昭示他的信仰 ；文天祥“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”，也不外乎是要实现他 所崇尚的节操。 正是这些信仰与节操等虚无缥缈的东西，才使得后人获得精神的启迪 与感染，那就是只有不向命运低头，才能使人们摆脱一切懦弱与卑怯的 枷锁，从而获得超越自我超越自然的伟大力量。 【点评】材料作文，审题是关键，而阅读材料又是审题的前提。在阅读过程中，要 通过概括材料大意，找出关键语句，确定立意角度，进而提炼出中心论点。 由于“析材料”是材料作文的关键性的一环，所以可运用如下的做法： ①发现法。主要用于意义显豁、中心明确的材料。发现的目标，一是材料的中心句 ，二是文题中关于中心的提示，三是材料中关于中心的提示。发现了这些内容，就 找到了据以立意的突破口。 ②设想法。主要用于有头无尾或有尾无头的材料，如续写的材料。设想的内容，或 是与材料合理衔接的情节，或是与材料合理衔接的论述。设想的过程就是思维的发 散，所以要注意发散的合理性。 ③归纳法。主要用于意义明晰，但既无中心句，也无提示句的一则或多则材料，归 纳出其中心意思，立意便有了立足之处。 ④提炼法。主要用于含义对立的对照型材料。从正反对比中、矛盾对立中、正误相 对中提炼出材料所要表达出的意图，以作立意的依据。 ⑤撷取法。主要用于多段型的材料，从一系列彼此并存的材料中撷取文题所需要的 部分内容，并据此清理写作的线索。 ⑥揣摩法。主要用于喻义型、寓义型、象征型的材料，在反复体味、比较之中品评 出材料的喻义、哲理、观点等，然后据此形成自己的观点。 阅读下面的文章，完成下面小题。 喀左看水 车承金 ①喀左缺水。这个地处辽西的塞外小县，境内没有江，没有湖，远 离大海，十年九旱，严重缺水。也许正因为缺水，流经的大凌河和榆河 里的那一点点水，在当地人眼里如金子般金贵。当地人以其勤劳、智慧 的品质和诗意、浪漫的情怀，为这两条河流注入生机和活力，展现出一 幅“山水相依，天人合一”的人间诗画。 ②龙源湖，一听名字，眼前就是一片浩淼澄碧的景象。叫湖，其实 不是湖，是大凌河与榆河之水的交汇处。坦荡豪放走来的大凌河与一路 蜿蜒多姿的榆河在此牵手、合为一体后，向东奔流而去。由此她被确定 为大凌河干流之源。一道三百多米长的橡胶坝在两河的交汇的地方那么 轻轻的一卧，就有了这一片烟波浩淼、粼粼碧波的龙源湖，犹如城市硕 大的“肺叶”，在调节、净化着空气。 ③早上来时，清晨的第一缕阳光正洒在龙源湖的湖面上，如同撒了 一层细碎的金子，在静静的湖面上闪烁，并不断地伸缩着、跃动着，企 图要走上岸来似的。三个人工岛屿如三颗墨绿色翡翠，镶嵌在静静的水 面中。白色的游艇犹如一只白天鹅在水面上漂浮着。湖边漫步的人们不 知是被这神奇的美景震撼了，还是怕碰碎了这一湖的金灿与寂静，还是 忙着深呼吸淘洗肺腑，没有一个大声说话的，然而，轻盈的脚步却流露 出愉悦与兴奋。一只水鸟掠过水面，一低头，啄碎了静静的水面，金灿 灿的涟漪由近及远，像梦幻般滑行、扩散开来。时间如一把扫帚，一会 就扫走了这一湖金黄，还湖以本来面目。 ④停住脚步，仔细看看，这片辽阔的水域像海不是海，海的波光是 蓝色的，它的波光是碧绿的；像湖又不是湖，湖的水域是封闭的，它的 水域是开放的；像河不是河，河水是波涛汹涌的，它是碧波粼粼的。我 深深吸上几口，没有海水的咸味儿，没有湖水的腥味，只有穿越山涧丛 林的河水所独有的野草气息，直沁心脾。 ⑤沿着橡胶坝北河堤逆流而行一公里左右，进入榆河水域。榆河水域 将县城分为南北两部分，是一条城中河。水面宽有三百多米，河水碧绿 清澈，坝堤青石护守。堤上带状公园，草木葱茏，花儿鲜艳。河两岸高 楼林立，河南为新城，多为政府机关的办公楼；河北为老城，多为居民 住宅楼。山因水而秀美，远处山峦青翠。我想，若是雨天，倚站楼窗前 低头看看碧波涟漪的近水，抬头望望墨绿滚滚的远山，闭目听听窃窃私 语的细雨，这是一件多么惬意的事！ ⑥包括龙源湖在内的整个水面长达五六公里，水面上建有橡胶坝五座 ，形成五块水域，总面积达一万亩。每块水域看似是静止的，其实是流 动的。水在不断地注入，又在不断地流出，永远保持着不竭的活力。五 道橡胶坝如同五个手臂把大凌河、榆河之水张弛有度地揽在怀里，既不 让她一闪而过、匆匆而去，又不让她长时间久留、耽搁太久，站一站、 停一停后，就让她们奔自己的前程去了。而这两河清水却也不负众望， 深解人意，转个身，停停脚，朝后望了望、看了看，招招手，留下一湖 清澈、涟漪与柔情。然后，转过身，又继续向大海奔去。 ⑦而龙源湖上游的大凌河水域则是另一番景象，不乏原始气息与野趣 。静静的水面在河中央肆意地蜿蜒延伸着，在晚霞的涂染下，如同刚过 满月的婴儿，散发着一派恬适。然而，这一恬静是暂时的，不知什么时 候就被野鸭的突然戏闹、芦苇中各类水鸟的鸣叫、鱼儿的一个翻身打得 粉碎。但很快又恢复了平静。水两侧依次是芦苇水草、林木、青山。湖 光山色，高杨矮柳，墨绿的芦苇，古朴的小木船，曲径的水面，低飞的 水鸟，静谧出深，尽显古朴内涵。置身其中犹如超然世外，不由得发出 思古之幽情，感念上苍赐予这一方宝地。 ⑧然而，谁能想到，大凌河的这段河道两年前还被各种农作物霸占着 ，河水被挤得只剩下窄窄的一条，犹如一条细细瘦小的蚯蚓弯曲着。河 床凌乱不堪，垃圾遍地。如今，旧貌变新颜，已是小有名气的平房子湿 地森林公园，建有边滩湿地三处，景观生态区二处，荷花池一个，河心 岛一座，架设木栈道三百六十五米。退耕还河，治理河道一千八百米， 疏浚河道十万立方米，绿化四点七万平方米。站在这里，我被喀左人的 回归大自然的生态观所折服。 ⑨也许是对这方热土的眷恋，大凌河与榆河汇合后漫过橡胶坝，一 步一回头，顺山就势，绕了个近似圆形的大圈，形成又一壮丽的自然景 观：蓝蓝如洗的天空，一座青翠的山峦，周围一圈是静静流淌的河水， 河水闪烁着粼粼金光，似一条金灿灿的彩带。这一自然景观进入了艺术 家的视野，摄影作品获过大奖，上过有影响刊物的封面，取名为“凌河 第一湾”。喀左人又打起了这一湾清水的主意，一期工程完成新开河道 三千八百米，新建码头一个、人工岛五个，新挖荷塘两千五百平方米， 栽植荷花四千株围绕这一点点水，又一个新的生态景观已见雏形。 ⑩也许有人不以为然，就那点水！是啊，喀左的水不多，不能与大 江、大河、大湖的水相比，更不能与山水如画的江南相比。可贵的是， 他们很有想象力和魄力，独具匠心，水虽然很少，文章做得却很大，被 誉为“塞外水城”。每年都有很多外地人来这里看水。 ⑪人因水的湿润、丰富而有活力。生活因此而灵动。穿城而过的大 凌河、榆河的水，让喀左人如出水芙蓉般神采奕奕，容光焕发。提起大 凌河、榆河的水，在他们的眼神里、话音外、表情上无不流露着难以用 语言形容的神气与自豪。一些外地人也喜欢闲暇时来此，看看水、听听 雨、瞅瞅云、望望山。 ⑫漫步在龙源湖的岸堤旁，行走在平房子湿地森林公园的木栈道上 ，觉得自己不是一个游客，而是一个朝圣者，喀左的水带给我的不是一 片风景，而是一个家园，一个心灵的家园，一个心灵憩息的家园。 18. 下列对文章的理解与分析，不恰当的两项是（ ） A. 喀左人对待水的态度是科学的，既不是放任自流，也不是过度索取 。而是因势利导，用其润泽之性，打造出“天人合一”的宜居生态环境 。 B. 塞外喀左严重缺水，喀左人却截取仅有的一点河水做成大文章，让 这点水得到了充分利用，体现了喀左人的节俭意识和环保理念。 C. 文章开篇，点出了喀左缺水的气候环境特点，为后文利用有限的水 资源打造无限的水风光奠定基础，埋下伏笔，最后点题，点出水对喀左 的意义。 D. 文章多处运用衬托手法描写喀左之“水”，如第④段中用描写海、 湖、河的特点来衬托人工龙源湖的优美，突出龙源湖水质、形态和生态 特点。 E. 喀左看水，看到了喀左人对水的理解与珍视和在水资源利用方面的 科学态度、浪漫情怀，也看到了喀左人追求生态文明的进取精神。 【答案】18. BD 【18题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 B.“体现了喀左人 节俭意识和环保理念”错误，前半部分是对全文内容的概括：缺 水、用水，做水文章。后半部分是对“作水文章”的评价。这一评价中的“节俭意 识”是错误的，属于无中生有。根据全文内容，应该是“体现了喀左人勤劳智慧品 质、环保意识和浪漫情怀”，而与“节俭意识”无关。 D.“文章多处运用衬托手法描写喀左之‘水’”错误，本文多处运用对比手法，而 不是衬托手法。第④段中是将“海、湖、河”与龙源湖进行对比来表现人工龙源湖 的优美，突出龙源湖水质、形态和生态特点。对比是在不同或相同之中求得不同， 衬托是在不同或相同之中求得相同，此处明显求得不同。对比是对等不分主次的描 写，衬托是分主次的描写。此处对两种事物是对等描写，不分主次。因此，选项中 “衬托手法”是错误的。 故选BD。 19. 作者在结尾说“喀左的水带给我的不是一片风景，而是一个家园， 一个心灵的家园，一个心灵憩息的家园”。请根据文意，说明“心灵家 园”的含义，“不是一片风景”的原因及作者寄托的情感。 19. 心灵家园，即自己内心精神世界的归宿。作者说它“不是一片风 景”，是因为它除了具备美丽这一特点外，更具有家园般的宁静平和、 美好温馨，能够让自己身心愉悦。寄托了作者对喀左之水的热爱、赞美 和眷恋之情。 【19题详解】 本题考查学生了理解文中重要句子含义的能力。 首先抓关键词的本义，“心灵”的本义是人的内心精神世界，“家园” 的本义为身体归宿，根据心灵家园的语境义，指自己内心精神世界的归 宿。 其次，回答“不是一片风景”的原因，这要根据具体语言环境中的意思 ，来理解原因。其原因就是这一景观的内在的特质，即宁静平和、美好 温馨，这种特质与真正的家园的特质相似。 再次，把一处风景喻为家园，说明作者对这处风景寄予了家园般的情感 ，对家园的情感，最明显的就是热爱。从上下文的语境看，除了热爱， 更多的是赞美，同时还表现出家园般的眷恋之情。 20. 赏析文中第③段画线的艺术手法。 （1）动词使用生动传神：“掠过”描写了水鸟的轻盈敏捷之态，表现了湖上动静有 声的生机盎然景象；“啄碎”用暗喻手法，将平静的湖面喻为固体的物品，有形有 声，有画面感，增强形象性；“滑行”描写波纹的扩散形态，将波纹拟人化，增强 形象性和生动性。（2）运用比喻、拟人 修辞手法。以“梦幻”喻“涟漪”，以“ 扫帚”喻“时间”；“涟漪”滑行，“时间”扫走，将描写对象拟人化。增强描写 对象的形象性生动性，有亲切感。（3）运用动静结合的描写手法，将水面的“静” 与鸟、涟漪的“动”结合起来，以动衬静，动静结合，妙趣横生。 【20题详解】 本题考查学生赏析句子艺术手法的能力。 ①分析动词的表现力，一是要抓住这个动词在文句中所描写的对象及对象的特点， 如小鸟的特点是轻盈敏捷来分析；二是要结合动词的修辞手法来分析，如“啄碎” 隐去了喻体，但仍然是比喻；“滑行”用在“涟漪”这个“物”上，是将物写成人 ，典型的拟人手法。通过各种修辞手法，提高动词的表现力和表达效果，使抽象的 事物具体化，增强形象性、生动性、感染力，便于将感情更好地表达出来。 ②比喻和拟人是常见的艺术手法。“涟漪”的轻柔、起伏连绵的特点，与“梦幻” 有相似之处，以“梦幻”喻“涟漪”，贴切恰当，形象生动，表现了涟漪虚幻的美 。“时间”是个抽象事物，以“扫帚”喻时间，使“时间”这一抽象事物形象化， 可视可感，具体形象，生动表现湖水中的涟漪消逝的过程。用“滑行”描写涟漪， 用“扫走”说时间，属于拟人手法，让抽象事物具体化形象化，给人亲切感。 ③动静结合是描写手法的一种。此处描写，以动衬静，形成意境和形象的和谐统一 ，使文章活泼生动，给静态的湖面以生命和活力,活灵活现,直观形象地给读者以栩 栩如生的印象。 21. 本文写出了凌河、榆河的哪些特点？有什么象征意义？ 21. 特点：①水量少。②坦荡蜿蜒，充满柔情。③清澈恬适，静谧幽深 ，古朴内敛，具有山野气息。④静中有动，充满智慧和活力，具有开放 精神。 象征意义：虽然喀左自然资源溃泛，但喀左人却真诚坦荡，纯朴内敛， 充满智慧和活力，具有开放精神。 【21题详解】 本题考查学生欣赏作品形象及赏析作品内涵的能力。 概括凌河、榆河的特点：由原文“喀左缺水。这个地处辽西的塞外 小县，境内没有江，没有湖，远离大海，十年九旱，严重缺水。也许正 因为缺水，流经的大凌河和榆河里的那一点点水，在当地人眼里如金子 般金贵”可知，凌河、榆河水量少；由原文“坦荡豪放走来的大凌河与 一路蜿蜒多姿的榆河在此牵手、合为一体后，向东奔流而去”可知，凌 河、榆河坦荡蜿蜒，充满柔情；由原文“湖边漫步的人们不知是被这神 奇的美景震撼了，还是怕碰碎了这一湖的金灿与寂静，还是忙着深呼吸 淘洗肺腑，没有一个大声说话的，然而，轻盈的脚步却流露出愉悦与兴 奋”“水面宽有三百多米，河水碧绿清澈，坝堤青石护守”“湖光山色 ，高杨矮柳，墨绿的芦苇，古朴的小木船，曲径的水面，低飞的水鸟， 静谧幽深，尽显古朴内涵。 置身其中犹如超然世外，不由得发出思古之幽情，感念上苍赐予这一方宝地”“ 而龙源湖上游的大凌河水域则是另一番景象，不乏原始气息与野趣。静静的水面在 河中央肆意地蜿蜒延伸着，在晚霞的涂染下，如同刚过满月的婴儿，散发着一派恬 适。”可知，凌河、榆河清澈恬适，静谧幽深，古朴内敛，具有山野气息；由原文 “每块水域看似是静止的，其实是流动的。水在不断地注入，又在不断地流出，永 远保持着不竭的活力”和“这片辽阔的水域像海不是海，海的波光是蓝色的，它的 波光是碧绿的；像湖又不是湖，湖的水域是封闭的，它的水域是开放的”可知，凌 河、榆河静中有动，充满智慧和活力，具有开放精神。 分析象征意义：由原文①段“喀左缺水。这个地处辽西的塞外小县，境内没有江 ，没有湖，远离大海，十年九旱，严重缺水……当地人以其勤劳、智慧的品质和诗 意、浪漫的情怀，为这两条河流注入生机和活力”可知，虽然喀左自然资源溃泛， 但喀左人却真诚坦荡，纯朴内敛，充满智慧；由原文⑪“人因水的湿润、丰富而有 活力，生活因此而灵动。穿城而过的大凌河、榆河的水，让喀左人如出水芙蓉般神 采奕奕，容光焕发”可知，喀左人充满活力，具有开放精神。 阅读下面的材料，根据要求写一篇文章。 “情怀”是指含有某种感情的心境，“担当”是指接受并负起责任。 “情怀”显精神，“担当”付行动。有情怀才能有真正的担当。担大任 者必有大情怀，有大情怀者常有担大任的身体力行。 根据材料，从自己的体会出发，围绕“情怀与担当”，阐述你的看 法和理由。 注意：①自拟题目。②不得少于800字。③不得抄袭、套作。 【详解】本题通过材料考查学生材料作文的写作能力。 【审题】这则作文由两个部分组成，即材料和要求。材料阐述了“情怀 ”与“担当”的关系。一个人先有情怀，再有担当。“有情怀才能有真 正的担当”，有情怀的担当才能稳步向前。“担大任者必有大情怀，有 大情怀者常有担大任的身体力行”，担大任者需有大格局，才会有大情 怀，既而有大担当。担当是一种态度。它需要铁肩担道义的气魄，舍我 其谁的勇气，不计较得失，不在乎流言，让自己成为基石，担当起家庭 、社会、民族、国家赋予他的使命。担当需要能力和智慧。担当不仅仅 是匹夫逞一时之勇，莽夫抒一时之气，它更需要我们有敏锐的判断，有 坚实的双肩。题干的要求是“从自己的体会出发，围绕‘情怀与担当’ ，阐述你的看法和理由”，只要围绕“情怀与担当”来写都符合要求。 【立意】心怀天下，心有大我；悲悯情怀、担当精神；有一种情怀叫“ 奉献”，有一种担当叫“坚守”；大情怀，勇担当。 【素材】1.担当，需要信念。那个风雨如晦的年代，有多少人迷失了自 己的方向，终得碌碌无为的一生而鲁迅伫立于风雨之中，化为时代永恒 的坐标！他深知作为中华儿女，理应担当唤醒民族之任，为了担当，他 坚定信念，弃医从文，以笔为枪，厮杀出一条通往希望的血路。他的信 念，感染了千万迷惘的青年，终于，这坚定不移的信念为他赢得了千古 英名；也正是因这信念，那个刚毅的男子为中国担起了一条指向希望的 通途。 2.担当，需要智慧。自古为国为民赴汤蹈火的人不胜枚举，而最终能担 当重任的却屈指可数，空有一腔热血而无智慧为羽，终一无所获，自然 担当不起家国重任。不禁遥想墨子，那个坚持为民请命的男子，奔波四 十余天，面对已在赶制武器的敌国，赤手空拳的他该怎样应对才能担当 百姓赋予他的希望？墨子自不是莽撞之人，他用智慧与公输盘设战，九 守而无一败；用智慧与君王相谈，终打消了攻宋的企图，是智慧使墨子 成就了一世美名，更是智慧使墨子担负起救国救民的重任。 3.初心就是情怀。初心是对党忠诚的心，忠诚便是爱国之情怀。初心就 是为人民服务的心，中国共产党就是为了服务于人民而建立的。中国共 产党之所以能走到现在，就是因为坚定了为人民服务的宗旨。数十年如 一日，甘于奉献，不计得失，帮助困难群众的精神，诠释的是共产党人 的本色。对他人慷慨解囊，对自己却很吝啬，是共产党人的品质，体现 的是共产党人的忠诚和为人民服务的初心。 阅读下面的文字，完成文后题目。 是谁扼杀了哀愁？ 迟子建 ①现代人一提“哀愁”二字，多带有鄙夷之色。好像物质文明高度 发达了，哀愁就得像旧时代的长工一样，卷起铺盖走人。于是，我们看 到的是张扬各种世俗欲望的生活图景，人们好像是卸下了禁锢自己千百 年的镣铐，忘我地跳着、叫着，有如踏上了人性自由的乐土，显得那么 亢奋。 ②哀愁如潮水一样渐渐回落了。没了哀愁，人们连梦想也没有了。 缺乏了梦想的夜晚是那么的混沌，缺乏了梦想的黎明是那么的苍白。 ③也许因为我特殊的生活经历吧，我是那么的喜欢哀愁。我从来没 有把哀愁看做颓废、腐朽的代名词。相反，真正的哀愁是一种悲天悯人 的情怀，是可以让人生长智慧、增长力量的。 ④哀愁的生长是需要土壤的，而我的土壤就是那片苍茫的冻土。是那 种人烟寂寥处的几缕鸡鸣，是映照在白雪地上的一束月光。哀愁在这样 的环境中，悄然飘入我的心灵。 ⑤我熟悉的一个擅长讲鬼怪故事的老人在春光中说没就没了，可他抽 过的烟锅还在，怎不使人哀愁；雷电和狂风摧折了一片像蜡烛一样明亮 的白桦林，从此那里的野花开得就少了，怎不令人哀愁；我期盼了一夏 天的园田中的瓜果，在它即将成熟的时候，却被早霜断送了生命，怎不 让人哀愁；雪来了，江封了，船停航了，我要有多半年的时光看不到轮 船驶入码头，怎不叫人哀愁！ ⑥我所耳闻目睹的民间传奇故事、苍凉世事以及风云变幻的大自然 ，它们就像三股弦。它们扭结在一起，奏出了“哀愁”的旋律。所以创 作伊始，我的笔触就自然而然地伸向了这片哀愁的天空，我也格外欣赏 那些散发着哀愁之气的作品。我发现哀愁特别喜欢在俄罗斯落脚，那里 的森林和草原似乎散发着一股酵母的气息，能把庸碌的生活发酵了，呈 现出动人的诗意光泽，从而洞穿人的心灵世界。他们的美术、音乐和文 学，无不洋溢着哀愁之气。比如列宾的《伏尔加河上的纤夫》、柴可夫 斯基的《悲怆交响曲》、艾托玛托夫的《白轮船》、屠格涅夫的《白净 草原》、阿斯塔菲耶夫的《鱼王》等等，它们博大幽深、苍凉辽阔，如 远古的牧歌，凛冽而温暖。所以当我听到苏联解体的消息，当全世界很 多人为这个民族的前途而担忧的时候，我曾对人讲，俄罗斯是不死的， 它会复苏的！理由就是：这是一个拥有了伟大哀愁的民族啊。 ⑦人的怜悯之心是裹挟在哀愁之中的，而缺乏了怜悯的艺术是不会 有生命力的。哀愁是花朵上的露珠，是撒在水上的一片湿润而灿烂的夕 照，是情到深处的一声知足的叹息。可是在这个时代，充斥在生活中的 要么是欲望膨胀的嚎叫，要么是麻木不仁的冷漠。此时的哀愁就像丧家 犬一样流落着。生活似乎在日新月异发生着变化，新信息纷至沓来，几 达爆炸的程度，人们生怕被扣上落伍和守旧的帽子，疲于认知新事物， 应付新潮流。于是，我们的脚步在不断拔起的摩天大楼的玻璃幕墙间变 得机械和迟缓，我们的目光在形形色色的庆典的焰火中变得干涩和贫乏 ，我们的心灵在第一时间获知了发生在世界任何一个角落的新闻时却变 得茫然和焦渴。 ⑧在这样的时代，我们似乎已经不会哀愁了。密集的生活挤压了我们 的梦想，求新的狗把我们追得疲于奔逃。我们实现了物质的梦想，获得 了令人眩晕的所谓精神享受，可我们的心却像一枚在秋风中飘荡的果子 ，渐渐失去了水分和甜香气，干涩了、萎缩了。我们因为盲从而陷入精 神的困境，丧失了自我，把自己囚禁在牢笼中，捆绑在尸床上。那种散 发着哀愁之气的艺术的生活已经别我们而去了。 ⑨是谁扼杀了哀愁呢？是那一声连着一声的市井的叫卖声呢，还是让 星光暗淡的闪烁的霓虹灯？是越来越眩目的高科技产品所散发的迷幻之 气呢，还是大自然蒙难后产生出的滚滚沙尘？ ⑩我们被阻隔在了青山绿水之外，不闻清风鸟语，不见明月彩云，哀 愁的土壤就这样寸寸流失。我们所创造的那些被标榜为艺术的作品，要 么言之无物、空洞乏味，要么迷离傥荡、装神弄鬼。那些自诩为切近底 层生活的貌似饱满的东西，散发的却是一股雄赳赳的粗鄙之气。我们的 心中不再有哀愁了，所以说尽管我们过得很热闹，但内心是空虚的；我 们看似生活富足，可我们捧在手中的，不过是一只自慰的空碗罢了。 22. 下列对文章的理解和赏析，不正确的两项是（ ）（ ） A. 文中写现代人对“哀愁”多带有鄙夷之色，将之看作是禁锢自己的 镣铐急于挣脱和抛弃，明确指出现代人在追求物质欲望时完全失去了天 性。 B. 作者从切身的人世体验出发，以看似零散随意的意象和极富诗意的 笔调描述了“哀愁”的诸种面貌，证明了哀愁是人心中最为温润的东西 。 C. 第⑥段提到苏联解体的事情，是为告诉我们，在现代社会中，不仅 个人不会哀愁了，而且民族缺乏哀愁，从而缺乏凝聚力。 D. 全文多在对比中凸显“哀愁”的价值与意义，用哲思的笔调追思了 一种远逝的情怀，表现了对缺乏哀愁感的现代文明的深刻反思。 E. 作者说自己格外欣赏那些散发着哀愁之气的作品，但现实中许多艺 术作品却显得粗鄙乏味，不能真正地切近生活，不能展现生活的本来面 貌。 【22题详解】 本题考查学生对散文综合赏析能力。此类题考查的角度较多，有内 容的理解，主旨的概括，形象（包括人物形象、物象和景物特点）分析 ，思想情感赏析，表现手法的分析等。解答这类题目，首先要题干的选 择要求，如本题“对文章的理解和赏析，不正确的两项”，然后浏览每 个选项，再逐一进行分析。 A项，“完全失去了天性”错。从文章的字里行间可以知道，只是失 去了天性中所具有的细腻情感，对身边事物感情逐渐淡化以至于麻木冷 漠。并非“完全失去了天性”。 C项，“民族缺乏哀愁，从而缺乏凝聚力”错。提到苏联解体的事情 ，是为说明，“哀愁”是由个人情感形态升华为某种民族共同心理，表 现出强烈的感染力和凝聚力。 故选AC。 23. 在作者认为，真正的哀愁有怎样的作用？请结合文章分条概括。 23. ①哀愁不是颓废、腐朽的代名词，真正的哀愁是一种悲天悯人的情 怀，是可以让人生长智慧、增长力量的。 ②哀愁可以使艺术更有生命 力。③哀愁可以使民族振兴与复苏。④哀愁可以使我们保持自我，精神 充实，内心富足。 【23题详解】 本题考查学生辨析和筛选信息的能力。解答此类试题，首先要审清 楚题干的要求，如本题“作者认为，真正的哀愁有怎样的作用？请结合 文章分条概括”，然后到文中找到“真正的哀愁”所在的语段，找到分 析其作用的文字，再分点概括。 首先浏览文章，找到“真正的哀愁”，然后把关于作用的句子圈划下 来，最后根据要求“分条”列出来。第三段有“我从来没有把哀愁看做 颓废、腐朽的代名词。相反，真正的哀愁是一种悲天悯人的情怀，是可 以让人生长智慧、增长力量的”，第六段有“俄罗斯是不死的，它会复 苏的！理由就是：这是一个拥有了伟大哀愁的民族啊”，第七段有“人 的怜悯之心是裹挟在哀愁之中的，而缺乏了怜悯的艺术是不会有生命力 的”。找到这些句子，再分条概括即可。 24. 结合文章回答下面的问题。 （1）简要赏析文末画线语句的含义。 24. （1）“生活富足”是指物质生活热闹富裕，“自慰的空碗”是比 喻现代人精神空虚。（1分）这句话形象生动地揭示出全文主旨：我们 在追求物质财富的同时，要保留人性中那份悲天悯人的情怀，保留对精 神的追求。 【24题详解】 本题考查学生理解句子的含义能力。品味句子的含义主要有这几种方 法：句子结构分析法、重点词语分析法、回归文本法等等。此题可以采 取后两种。重点词是“生活富足”和“自慰的空碗”，同时句中又使用 了比喻的修辞，回归文本可以知道，“生活富足”指的是物质生活富裕 ，“空碗”比喻我们的精神生活。句子含义答题的模式是：先解释重点 词，再连缀起来，最后体现了什么感情，什么主旨。 (2)文章以“是谁扼杀了哀愁”为题有什么好处？ （2）运用设问修辞，向着充满了各种世俗欲望的现代生活发出了追问， 一反流俗，发人深省，表明作者敏锐地意识到了“哀愁回落”所隐含的 现代人的精神危机。 第二问是考查标题的好处。首先看运用了什么手法，然后分析手法的 妙处，同样要联系文章的主旨。标题是“是谁扼杀了哀愁”，文中给出 了答案，手法上是使用设问的修辞，先回答设问本身的妙处，吸引读者 的兴趣，引发读者的思考，然后结合主旨回答即可。 25. 作者为什么说“在这样的时代，我们似乎已经不会哀愁了”？你同 意他的观点吗？请结合文章内容和现实生活谈谈你的看法。 25. 因为我们在现代生活环境下疲于认知新事物，应付新潮流，沉迷于物质财富的追 求，而忽视了精神追求，缺少了悲天悯人的情怀，所以我们不会哀愁了。（或答：人 情的淡薄，人性的缺失，良知的泯灭） 作者在文中列举了一连串的典型现代文明符号，展现了现代文明对“哀愁”的扼杀以 及现代生活中人们追求物质丰裕的同时精神陷于贫困、茫然焦渴的状态，由表及里地 揭示了现代人精神世界的空洞乏味、迷离傥荡乃至不可遏抑的粗鄙实质。 在现实生活中也确实如此。…… 我们不能够迷失在物欲的海洋里，在追求物质财富的同时，一定要有精神上的追求， 保持自我内心充实与富足。（或：改变人类精神的困窘，人文精神的失落状态）。 【25题详解】 本题考查学生的探究能力，探究的方向指向作者的观点态度。解答 此类试题，首先要审清楚题干的要求，如本题“作者为什么说‘在这样 的时代，我们似乎已经不会哀愁了’？你同意他的观点吗？请结合文章 内容和现实生活谈谈你的看法”，然后找到引文，结合文本理解其含义 ，并谈自己对此的观点。 这类题目首先要明确观点，赞同或反对，一般是顺着作者的意思表态 。题干中给了提示“在这样的时代，我们似乎已经不会哀愁了”“结合 文章内容和现实生活”，先根据第一个提示到文中确定区域（第七段的 后半部分和第八段），再根据第二个提示“文章内容”到区域中圈划“ 不会哀愁”的原因。 26. 阅读下面的材料,根据要求写作。 一位纳粹集中营的幸存者,当上了美国一所中学的校长,每当一位新 教师来到学校,他就会交给那位教师一封信,信中写道:“亲爱的老师,我 亲眼看到人类不应该见到的情景:毒气室由学有专长的工程师建造;儿童 被学识渊博的医生毒死;幼儿被训练有素的护士杀害。看到这一切,我怀 疑:教育究竟是为了什么?” 要求：你认为在接受教育的过程中最重要的是学到什么呢?请综合材 料内容及含意作文,要求选好角度,自定立意。明确文体,自拟标题;不要 套作,不得抄袭,不少于800字。 【详解】试题分析：本题属于新材料作文，结合题干要求“你认为 在接受教育的过程中最重要的是学到什么呢？”参考立意：①我们要学 会基本人格、基本道德、基本情感的养成。②学会尊重生命的存在，知 晓生命的不可重复性。人不应无端地剥夺生命，即使是非常低级的生命 。③对人的尊重，对宇宙的敬畏，成长为有人性的人。④做人是一切技 能的前提条件和根本。⑤知识要为人类的文明进步服务。材料作文的写 作：1．写议论文：（1）选择某一角度，从材料中概括出写作的论题或 论点。（2）作文中最好出现材料。（3）提供的材料可以作为写作中的 论据。（4）对材料要进行概述；不能照抄材料。2．写记叙文：（1） 从材料中概括出写作的中心。（2）围绕中心，拟定文章的标题。（3） 紧扣中心或题目写作，防止跑题或偏离中心。（4）文章的开头、中间 、结尾要扣题目（中心），点题目（中心）。（5）文章中一般不需要 出现材料。本题即此审题，写作即可。 【点睛】对于新材料作文，考生写作时应全面理解材料，真正吃透材 料，总结出材料的主旨，紧扣材料，从材料的主旨出发，选好角度，确 立一个具有相当新意、深意的观点，才能胜出。在平时复习中要注意积 累各类型材料作文的特点及审题立意的方法，熟练掌握并使用“主旨领 悟法”“关键把握法”“由果溯因法”“舍次求主法”“寓意揭示法 ”“细节切入法”“多向发散法”等审题立意、提炼观点的技巧。本题 所给的材料根植现实生活，具有时代特色，导向积极，彰显正能量，有 新意，比较接地气，易于引发考生的联想、思考。审题时可采用“主旨 领悟法”，由此可得出正确立意。文体上看，本题要求除诗歌外文体不 限，考生可以根据自己平时复习的情况选择自己擅长的文体来写，注意 记叙文要以情动人，议论文要观点鲜明，论据典型，论证有力。 让学生成人比成才更重要 “成人”的目的在于有较高的思想道德修养, 就是要让学生学会做 人,懂得做人的道理,从小树立正确的世界观、价值观和人生观;从小就 养成自尊、自强、积极进取、诚实守信、宽厚善良、为人正直、助人为 乐、孝亲敬长、勤劳节俭、富有责任感的优良美德;从小就成为一个学 会学习、学会思考、学会做事、学会生存、学会创造的人。而“成才” 的目的在于业务技能的锤炼,就是要让学生从小夯实业务知识,掌握专业 技能,增强业务能力,在实践的磨练中,在优胜劣汰的经济大潮中有生存 能力,能创造财富。成人与成才到底孰轻孰重呢?陈毅元帅曾经说过:一 个空军飞行员,如果开不好飞机,那总不好吧;然而,飞机开得再好,开到 敌人那边去了,反过来打自己的国家,那就很糟了。这段话极为深入浅出 。它告诉我们,一个人无能,固然不好;无德,就更不好;才高而德缺,是灾 难。 教育究竟为了什么?这位二战中纳粹集中营的幸存者提出的问题值得 深思。教育不是为 了培养科学家、艺术家、政治家、经济学家，最重 要的是培养人。成人比成才更重要。成人是头等重要的事,人性是教育 的精髓和根本。我们教育的使命应该在于“育人”而非“制 器”,做人 、情感、人性、人格的教育亦即人文德育,应占有优先地位。我们要用 美德占据孩子的心灵,让孩子在心灵里播种上高尚人格的种子、人性的 种子、博爱的种子。教师教不好学生一门课,影响的可能是学生某个方 面的技能;教不会学生做人,没有人性,就有可能毁掉学生的一生,因此, 我们要把人性植入孩子的心田。肖川教授说:“我们教师面对的是一群 鲜活的生命个体,是一个个对世界充满新奇的心灵,如何把人性中最善良 、最美好、最纯真的东西植入孩子的心田, 让孩子在成长的过程中凝聚 ‘人情味’,富有同情心和正义感,是我们教育价值最为完美的体现。” 然而,在现实的学校教育中,我们的教师却表现出忽视学生人性教育 的偏差:重智育轻 德育,重分数轻素质。这种“以分为本”取代“以人 为本”的情况,只重学生一时的成绩，忽视学生心灵的成长，会给学生 带来极大的危害。 有人云:“德才兼备是能人,有德无才是庸人,有才无德会害人。”因 此,我们的教育要想把学生培养成为德才兼备的接班人，就必须以人为 本，育人以德为先。 阅读下面的文字，完成文后题目。 大地 毕飞宇 在村庄的四周，是大地。某种程度上说，村庄只是海上的一座孤岛 。我把大地比喻成海的平面是有依据的，在我的老家，唯一的地貌就是 平原，那种广阔的、无垠的、平整的平原。这是横平竖直的平原，每一 块土地都一样高，没有洼陷，没有隆起的地方，没有石头。你的视线永 远也没有阻隔，如果你看不到更远的地方了，那只能说，你的肉眼到了 极限。这句话也可以这样说，你的每一次放眼都可以抵达极限。极限在 哪里?在天上。天高，地迥；天圆，地方。 我想我很小就了解了什么是大。大是迷人的，却折磨人。这个大不 是沙漠的大，也不是瀚海的大，沙漠和瀚海的大只不过是你需要跨过的 距离。平原的大却不一样了，它是你劳作的对象。每一尺、每一寸都要 经过你的手。“在苍茫的大地上”，每一棵麦苗都是手播的，每一棵麦 苗都是手割的，每一-棵水稻都是手插的，每一棵水稻都是手割的。这 是何等的艰辛，何等的艰辛。有些事情你可以干一辈子,但不能想，一 想就会胆怯,甚至于不寒而栗。 有一年的大年初一，下午,家里就剩下了我和我的父亲。我们在喝茶 、吸烟、闲聊,其乐融融。我的父亲突然问我，如果把“现在的你”送 回到“那个时代”，让你在村子里做农民，你会怎么办?我想了很长时 间，最后说：“我想我会死在我的壮年。”父亲不再说话，整整一个下 午，他不再说话。我说的是我的真实感受，但是，我冒失了，我忘记了 说话的对象是父亲。我经常犯这样的错。 父亲是“那个时代”活下来的人，我的回答无疑戳到了他的疼处。 我还是要说，父亲“活下来”了，这是一个多么了不起的壮举。他老人 家经常做噩梦，他在梦里大声地呼叫。我能做的事情就是把他老人家叫 醒，赶紧的。我相信，每一次醒来他都如释重负。他老人家一定很享受 大梦初醒的轻松和快慰。庄稼人在艰辛地劳作，他们的劳作不停地改变 大地上的色彩。最为壮观的一种颜色是鹅黄一-- 那是新秧苗的颜色。 我为什么要说新秧苗的鹅黄是“最壮观”的呢?这是由秧苗的“性质” 决定的。秧苗和任何一种庄稼都不一样，它要经过你的手,“一棵一棵 ”地、“一棵一棵”地、“一棵一棵”地插下去。在天空与大地之间， 无边无垠的鹅黄意味着什么?意味着大地上密密麻麻的，全是庄稼人的 指纹。鹅黄其实是明媚的，甚至是娇嫩的。因为辽阔，因为来自“手工 ”，它壮观了。我想告诉所有的画家，在我的老家，鹅黄实在是悲壮的 。 我估计庄稼人是不会像画家那样注重色彩的，但是，也未必。“青 黄不接”这个词一定是农民创造出来的。从这个意义上说，这个世界上 最注重色彩的依然是庄稼人。一青一黄，一枯一荣，大地在缓慢地、急 遽地做色彩的演变。庄稼人的悲欢骨子里就是两种颜色的疯狂轮转:青 和黄。青黄是庄稼的颜色、庄稼的逻辑，说到底也是大地的颜色、大地 的逻辑。是逻辑就不能出错，是逻辑就难免出错。在我伫立在田埂.上 的时候,我哪里能懂这些?我的瞳孔里头永远都是汪洋:鹅黄的汪洋—— 淡绿的汪洋一一翠绿的汪洋-乌青的汪洋——青紫的汪洋—— 斑驳的汪 洋——淡黄的汪洋——金光灿灿的汪洋。它们浩瀚，壮烈，同时也死气 沉沉。我性格当中的孤独倾向也许就是在一片汪洋的岸边留下的，对一 个孩子来说，对一个永无休止的旁观者来说，外部的浓烈必将变成内心 的寂寥。 大地是色彩，也是声音。这声音很奇怪——你不能听，你一听它就 没了，你不听它又来了。泥土在开裂，庄稼在抽穗，流水在浇灌，这些 都是声音，像呢喃，像交头接耳，鬼鬼祟祟又坦坦荡荡，它们是枕边的 耳语。麦浪和水稻的汹涌则是另一种音调，无数的、细碎的摩擦，叶对 叶，芒对芒，秆对秆。无数的、细碎的摩擦汇聚起来了，波谷在流淌， 从天的这一头一直滚到天的那一头，是啸聚。声音真的不算大，但是， 架不住它的厚实与不绝，它成巨响的尾音,不绝如缕。尾音是尾音之后 的尾音,恢宏是恢宏中间的恢宏。还有气味。作为乡下人，我喜欢乡下 人莫言。他的鼻子是一个天才。我喜欢莫言所有的关于气味的描述，每 一次看到莫言的气味描写，我就知道了，我的鼻子是空的，有两个洞， 从我的书房一直闻到莫言的书房，从我的故乡一直闻到莫言的故乡。 福楼拜在《包法利夫人》里说过：“大自然充满诗意的感染，往往 靠作家给我们。”这句话说得好。不管是大自然还是大地，它的诗意和 感染力是作家提供出来的。无论是作为一个读者还是作为一个作者，我 都要感谢福楼拜的谦卑和骄傲。 大地在那儿，还在那儿，一直在那儿，永远在那儿。这是泪流满面 的事实。 18. 下列对文章的理解与分析，不恰当的一项是（ ） A. 本文开篇就写了大地之大，而这种大同样也就表现出了农人的艰辛 ，所以“大是迷人的，却折磨人”。 B. 文中我与父亲的谈话，采用了对比的手法，衬托出了以父亲为代表 的传统农人的坚韧品格，也表现了我对农村的厌恶。 C. 文中说“鹅黄实在是悲壮的”，是指鲜嫩的秧苗构成了壮阔的画卷, 但又都来自手工，承载着农人劳作的艰辛，包含“悲”的成分。 D. 文中说到“是逻辑就难免出错”，是指可能由于天灾或人祸的因素 而出现青黄不接的差错，强调了乡村生活的无常。 【18题详解】 本题考查理解和分析文章内容的能力。 B项，“表现了我对农村的厌恶”，文章对大地、对庄稼、对庄稼人的 描写其实就是对农村的描写，其中虽然有悲的成份，但字里行间洋溢着 赞美之情。 故选B。 19. 如何理解“意味着大地上密密麻麻的，全是庄稼人的指纹”这句话 。 19. 比喻，将庄稼比作指纹；表现了庄稼人与大地的亲密关系，以及庄 稼人的艰辛；表达了作者对庄稼人的赞美，对大地的崇敬。 【19题详解】 本题考查理解文中重要句子含义的能力。 “意味着大地上密密麻麻的，全是庄稼人的指纹”一句运用了暗喻的 修辞手法，本体是“密密麻麻的（庄稼）”，喻体是“庄稼人的指纹” ；那么大地就是庄稼人的手掌，也是庄稼人辛苦劳作在大地上留下的印 记。因此，这个比喻句不仅写出了庄稼人与大地的亲密关系，而且也写 出了庄稼人劳作的艰辛。同时，这句话又暗示了文章的中心主旨，即对 表达了作者对庄稼人的赞美，对大地的崇敬。 20. 赏析画线句子。 用了比喻和拟人的手法，写出大地声音的丰富与绵长。长短句结合， 使整段句子错落有致，富有变化，读起来朗朗上口。排比的手法，表达 了作者对农民及土地浓烈的情感。 【20题详解】 本题考查鉴赏文章表达艺术的能力。 “泥土在开裂，庄稼在抽穗，流水在浇灌”运用了排比的修辞手法，写 出了农民也只有农民才关心、关注到的景象，使作者对农民及土地的情 感显得更为浓烈。“这些都是声音，像呢喃，像交头接耳，鬼鬼祟祟又 坦坦荡荡，它们是枕边的耳语”一句中“这些都是声音，像呢喃，像交 头接耳”“它们是枕边的耳语”用了比喻的手法，“鬼鬼祟祟又坦坦荡 荡”则运用了拟人的手法，通过描写农民关注的在地的声音的特点，写 出大地声音的丰富与绵长。另外本段文字长以短句为主，长句和短句交 替出现，不仅写出了声音的欢快，而且使整段句子错落有致，富有变化 ，读起来朗朗上口。 21. 结合全文具体分析作者都从哪些角度描写了大地。 21. 文中对大地的特点的描写特别出色，从色彩到声音，再到气味。有 着见证辛苦的悲壮的鹅黄色彩;有着青黄轮转的色彩变幻;有着啸聚厚实 与恢弘不绝的声音;有着莫言笔下的气味。 【21题详解】 本题考查梳理文章行为思路的能力。 文章对大地的描写主要集中在三、四、五自然段。提取这三个段落的 关键词可知，文章是从色彩、声音和气味三个方面来写大地的。从色彩 方面来说鹅黄是新秧苗的颜色，鹅黄布满“我”老家的大地，构成了一 幅辽阔而壮观的景象；青黄是庄稼的颜色、庄稼的逻辑，说到底也是大 地的颜色、大地的逻辑。从声音方面来说，文章综合运用排比、比拟、 比喻等多种修辞手法，形象生动地描写出大地上各种奇妙的声音，富有 节奏感，字里行间充满对大地的亲切、欢悦的之情。从气味方面来说， 文章采用魔幻般的神奇写法，借助天才作家的鼻子来表现大地的气味在 乡村无处不在。 22. 有人评价毕飞宇的文章追求一种“诗性语言”，试结合本文具体分 析。 22. 内容上富含哲理性和抒情性，比如“泪流满面的事实”，写出对大 地的深刻思考和复杂的感情；意象隽永，如“孤岛”“指纹”等；句式 上采用反复的手法，比如结尾，增强语势。 【22题详解】本题考查体会重要文章语句的丰富含意，品味精彩的语言 表达艺术的能力。所谓“诗性语言”一方面强调散文语言的优美性，从 修辞的层面上来理解语言；另一方面从作者所表达的思想内容富有诗意 来理解语言。因此，解答本题需要从形式上和思想内容来组织答案。意 味的意境以委婉含蓄地抒情。结合文章具体内容来分析。文章多用反复 、排比修辞手法强化情感，如“大是迷人的，却折磨人”“这是何等的 艰辛，何等的艰辛”“它要经过你的手，一棵一棵地、一棵一棵地、一 棵一棵地插下去”“这些都是声音，像呢喃，像交头接耳，鬼鬼祟祟又 坦坦荡荡”等。使用情感色彩鲜明的词语直抒胸臆，如“大梦初醒的轻 松和快慰”“庄稼人在艰辛地劳作”“这是泪流满面的事实”等写出了 对大地的深刻思考和复杂的感情。作者挑选“孤岛"“沙漠"“汪洋”" 泥土""指纹”等形象组成具有抒情意味的意象含蓄委婉地抒情。特别是 结尾部分“大地在那儿，还在那儿，一直在那儿，永远在那儿”运用了 反复的句式，不仅形式上象诗，更是使抒情富有气势。 阅读下面材料，根据要求写一篇文章。 最近“仪式感”一词流行起来，人们对“仪式感”的看法形成两个 阵营。支持方说，正是传统仪式的不断缺失，导致现在的人丢失了许多 好东西，比如见到长辈老师不用再错身让路行礼，丢失了道德礼节；而 反对方则说，繁文缛节不过是个形式，婚礼再隆重也不能代表爱情，也 可能会离婚。 其实中国自古以来高度重视仪式的教化作用，讲求通过仪礼建构社 会秩序，在仪礼中传承中华文化。 对“仪式感”你有怎样的思考？请结合自己的体验与感悟，写一篇 文章。要求：①选好角度，明确文体（诗歌除外）自拟标题；②不要套 作，不得抄袭；③不少于800字。 •【详解】解析：本题考查写作能力。能力层级为E级。 •审题：本题属于新材料作文。解答本题，要注意它由材料和写作要求 两部分组成，审题的重心应放在材料上。注意分清材料层次，抓住命题 中心，辩证分析观点。本题中，材料反映的是当下的社会生活现象，写 作对象集中，关键词为“仪式感”，此为题目的限制性，考生必须要紧 紧围绕“仪式感”这个核心范围进行写作，否则视为离题或者偏离题意 。材料第一段以辩论的形式给出了正反双方的不同观点，应辩证分析。 正方认为仪式有积极的意义不应缺失，是从内涵的角度加以肯定；反方 认为繁琐的仪式可以不要，是从形式的角度加以否定。材料第二段肯定 了仪式在构建社会秩序和传承中华文化中的作用。综合两段材料，肯定 仪式积极作用的同时也可以指出其存在的问题，以发展的眼光来看待， 以辩证的观点来分析即可。 立意：无“仪式”不成方圆 仪式需要传承 让仪式与时代携手同行 仪式不应弃 仪式陪伴我们成长 素材： 1、东曲阜孔庙，每逢学季，仍有千万学子步入柏荫杏林， 祭祀孔庙，献上一支毛笔，一束鲜花。那虔诚的躬身，岂非对千年来儒 文化“修身齐家治国平天下”的传承？若废此佳礼，重学尚义的风气何 来依托？尊师求道的礼教何以萌芽？便如子曰：“一日克己复礼，天下 归仁焉。”仪式作为“礼”文化的载体，意蕴厚重，文化悠悠，仪式之 传统岂容轻易改动？！ 2、仪式不只是形式，仪式还为其独特的形式注入了富有价值的思考 ——其中包含了整个民族甚至人类对个体生命的深切关怀。中国古代便 有；红白喜事“，结婚生子便是“红喜事”，而老人仙逝则是“白喜事 ”。中国人自古便以“满月酒”的传统仪式表达对新生命的热忱与祝福 ；而对于乘鹤西去的老者，用庄严肃穆，哀而不伤的仪式表达对逝者诚 挚的缅怀与追忆——凡此种种，无不体现了一个民族的生死观，无不体 现华夏民族自古以来对生命价值的追问，以及对生命本身至诚至真的关 怀与热爱。 3、广东婚礼仪式中有一环节是新娘梳头。“一梳梳到尾，二梳白发 齐眉，三梳儿孙满地”，母亲在待嫁女儿身旁一下下梳着，这古朴的仪 式中，蕴含了多少美好祝愿与不舍。这正是仪式的意义所在，无论是清 明祭祖还是春节仪式， 都源于人与人之间温热的情感：亲情，友情， 爱情……除此以外，还是一份对中华文化的守护。在婚礼上，按仪式， 新娘都要给公婆递上“媳妇茶”，这是中华孝道的体现。而在希腊，婚 礼仪式上他们会跳圆圈舞，这与希腊的热情一脉相承。中华文明蕴藏在 种种仪式中，也正是这些仪式，让中华文明区别于其他文明。 4、祭祖，在中国人的观念里，是极其神圣的，“身体发肤，受之父母 ”，祭祖的仪式必然是神圣而虔诚的，同时，中国人在也祭祖的过程中 延续继承着一个家族的精神信仰，因此，祭祖仪式也可理解为精神信仰 通过一定的仪式行为延续传承的过程。“婚丧嫁娶”，侧重体现仪式的 世俗化表现，相对于祭祖行为，仪式从高高在上的神圣行为转而走进了 普通人的日常生活。 5、好比旧时大操大办喜宴婚庆的奢华浪费已不适当代环保勤俭风尚一 般，如此仪式，亟须改变。 6、历史上，不乏改革仪式以响应时代呼唤的先行者。民主之风成主流 ，孙中山先生果断变革三跪九叩的仪式，以作揖取而代之，天下之士高 呼明智。 7、伯尔曼曾说：“没有仪式的信仰将蜕化为狂信。” 8、复旦大学教授严复锋说：“习惯的意义在于维持生活的安稳感。” 结构：先写缺乏仪式的生活现象的影响，引出仪式感的意义，紧扣观点 仪式感不可或缺。然后再结合自身生活经历揭示仪式感的意义，最后再 拓展到其它仪式，进一步揭示仪式所传承的文化，以及对人们生活的意 义。 保持生活的仪式感 人民网 生活的仪式是内心与世界之间的一座桥，让人更专注地体味日常中的趣 味与美好。 　　前段时间，北方降温，初雪来临，朋友圈一时刷屏。有朋友说，虽 不知“初雪”概念何时流行，但每到此时，下雪就像一个仪式，让人感 受到季节变化，让生活充满欣喜。 　　古人云，“沐浴焚香，抚琴赏菊”。意思是，在弹琴之前，要沐浴 焚香，营造出氛围、创造出意境，既是对音乐的尊重，也能奏出好曲子 。这与茶道有异曲同工之妙，碾茶、擦杯、注水、出汤，繁琐的细节有 虔诚之心，品出的是茶香，更是一种精神的修炼。人借仪式感，让生活 慢一些、庄重一些、色彩丰富一些，也让日常生活有一些不同的体验。 　　 童话《小王子》中，有这样的对白。小王子问：“仪式是什么？”狐狸 说：“它就是使某一天与其他日子不同，使某一时刻与其他时刻不同。 ”不必华丽，也无需刻意，当有意识地感受、珍惜生活中的某些特殊时 刻，仪式感就已经呈现。《礼记》也有载，“礼义之始，在于正容体、 齐颜色、顺辞令。”举止、态度、言辞之于生活，是对其他人的尊重， 也是一个人成长和社会化的过程。 　　现代人在高效率、快节奏的世界里，或显仓促忙乱。小到一顿饭， 在点个外卖、刷刷手机中对付过去了；大到过年过节，为了省事，在酒 店包桌酒席，推杯换盏中迎春。即便是阅读，手机嵌入生活，获取碎片 化信息，移动端在某种程度上瓦解知识的系统性，也在瓦解阅读的仪式 感。反观一些人搜集老唱片、CD，甚至讲究书籍的装帧设计，无不是 以“过程的体验”来扩充“精神的容器”。不管是传统活动如“忙年” ，还是现代工艺行为像书装设计，只要肯付出心思，都能感受到其中的 与众不同，也会成为生活的点睛之笔。 　　 心理学中有一种锚定效应，当因事物的不确定性而产生恐惧时，可以通 过一段预测、设想的过程来降低内心的不安。仪式在某种程度上是一种 心理锚定，给人以确定感和秩序感。好运动员在调整心态时，都做几乎 同样的动作，如深呼吸、调整步伐、呼喊鼓励等，这种习惯就像肌肉记 忆，能迅速把精神和心理状态调到最佳预设。生活的仪式是内心与世界 之间的一座桥，带来的自我暗示让人更专注认真，也更能体味日常中的 趣味与美好。 　　美学家说，“神话虽然不存在了，可是仪式的圣洁性还在。”再小 的事，只要带着仪式感去做，就能保持一份敬畏感，甚至获得一些超越 性的价值。日常食用的榨菜很不起眼，但对于生产涪陵榨菜的“辣妹子 ”万绍碧而言，“榨菜人生”里却传承着仪式感。她的父母做了一辈子 榨菜，父亲年老后很多事记不住了，却对做榨菜的工序如数家珍，而母 亲做榨菜前，总是把手洗了又洗。“机器是冰冷的，而榨菜是有温度的 ，这温度就来自于人”。坚守工艺，固守传承，不也是追求精益求精的 仪式吗？ “文化传统的延续，集体通过规范和价值实现一体化，以及一代又一代 人的不断社会化。”有哲学家如此描述理想的生活世界。唯有在时间的 坐标系中保持生活的仪式感，才能让仪式发挥承载文化符号的功能。这 ，或许也是为了涵养我们的文化自信。 阅读下面的文章，完成下面小题。 月，阙也 张晓风 ①“月，阙也。”这是一本两千年前的文学专著的解释。阙，就是“ 缺”的意思。 ②那解释使我着迷。 ③曾国藩把自己的住所题作“求阙斋”，求缺?为什么?为什么不求完 美? ④那斋名也使我着迷。 ⑤“阙”有什么好呢?“阙”简直有点像古中国性格中的一部分，我 渐渐爱上了阙的境界。 ⑥我不再爱花好月圆了吗?不是的，我只是开始了解花开是一种偶然 ，但我同时学会了爱它们月不圆花不开的“常态”。 ⑦在中国的传统里，“天残地缺”或“天聋地哑”的说法几乎是毫无 疑问地被一般人所接受。也许由于长期的患难困顿，中国神话对天地的 解释常是令人惊讶的。 ⑧在《淮南子》里，我们发现中国的天空和中国的大地都是曾经受伤 的。女娲以其柔和的慈手补缀抚平了一切残破。当时，天穿了，女娲炼 五色石补了天。地摇了，女娲折断了神鳌的脚爪垫稳了四极(多像老祖 母叠起报纸垫桌子腿)。她又像一个能干的主妇，扫了一堆芦灰，止住 了洪水。 ⑨中国人一直相信天地也有其残缺。 ⑩我非常喜欢中国西南部有一少数民族的神话，他们说，天地是男神 女神合造的。当时男神负责造天，女神负责造地。等他们各自分头完成 了天地而打算合在一起的时候，可怕的事发生了:女神太勤快，她们把 地造得太大，以至于跟天没办法合得起来了。但是，他们终于想到了一 个好办法，他们把地折叠了起来，形成高山低谷，然后，天地才结合起 来了。 ⑪是不是西南的崇山峻岭给他们灵感，使他们想起这则神话呢? ⑫天地是有缺陷的，但缺陷造成了褶皱，褶皱造成了奇峰幽谷之美。 月亮是不能常圆的，人生不如意事十常八九，当我们心平气和地承认这 一切缺陷的时候，我们忽然发觉没有什么是不可以接受的。 ⑬在另一则汉民族的神话里，说到大地曾被共工氏撞不周山时撞歪了 --从此“地陷东南”，长江黄河便一路浩浩淼淼地向东流去，流出几千 里的惊心动魄的风景。而天空也在当时被一起撞歪了，不过歪的方向相 反，是歪向西北，据说日月星辰因此哗啦一声大部分都倒到那个方向去 了。如果某个夏夜我们抬头而看，忽然发现群星灼灼然的方向，就让我 们相信，属于中国的天空是“天倾西北”的吧! ⑭五千年来，汉民族便在这歪倒倾斜的天地之间挺直脊骨生活下去， 只因我们相信残缺不但是可以接受的，而且是美丽的。 ⑮而月亮，到底曾经真正圆过吗?人生世上其实也没有看过真正圆的东西，即使是 圆规画的圆，如果用高度显微镜来看也不可能圆得很完美。 ⑯真正的圆存在于理念之中，而不在现实的世界里。 ⑰所有的天体远看都呈球形，但并不是绝对的圆，地球是约略近于椭圆形。 ⑱就算我们承认月亮约略的圆光也算圆，它也是“方其圆时，即其缺时”。有如十 二点整的钟声，当你听到钟声时，已经不是十二点了。 ⑲花朝月夕，固然是好的，只是真正的看花人哪一刻不能赏花?在初生的绿芽嫩嫩 怯怯的探头出土时，花已暗藏在那里;当蓓蕾悄然结胎时，花在那里;当花瓣怒张时 ，花在那里;当一场雨后只见满丛绿肥的时候，花还在那里;当果实成熟时，花恒在 那里。 ⑳或见或不见，花总在那里。或盈或缺，月总在那里，不要做一朝的看花人吧!不 要做一夕的赏月人吧!人生在世哪一刻不美好完满?哪一刹不该顶礼膜拜感激欢欣呢? ㉑因为我们爱过圆月，让我们也爱缺月吧--他们原是同一个月亮啊! （有删节） 18. 下列对文章的理解与分析，正确的两项是（ ）（ ） A. 这篇散文以“月”作为贯穿全文的线索，所用的素材之间在内容上 看似联系不大，但由于始终紧扣“月”来选材和组材，所以主题仍旧非 常突出。 B. 本文在叙述神话传说和日常生活现象的同时，用直接表明作者观点 和情感的句子穿引其间，这样的结构布局破坏了散文的含蓄美。 C. 本文以独特的观察视角，从“天残地缺”的中国神话传说中，发现 了月亮没有真正圆过的真相，并从中悟出了“人生世上其实也没有看过 真正圆的东西”这一道理。 D. 文章在主体部分引用了汉民族和少数民族三则神话传说，增添文章 的神秘色彩，强调“中国人一直相信天地也有其残缺”的道理。 E. 本文语言富有感染力，如“不要做一朝的看花人！不要做一夕的赏 月人吧！人生在世哪一刻不美好完满？”这些句子的抒情色彩都很浓， 很容易引起读者共鸣。 【18题详解】 此题考查学生鉴赏文本主要内容的能力。 A项，“以月作为贯穿全文的线索”错误，本文的线索应是“月缺”或 是“天残地缺”； B项，“这样的结构布局破坏了散文的含蓄美”错误，没有破坏散文的 含蓄美； C项，“发现了月亮没有真正圆过的真相，并从中悟出了‘人生世上其 实也没有看过真正圆的东西’这一道理”错误；应是从“天残地缺”的 中国神话传说中，发现了月亮是不能常圆的，悟出了人生不如意事十常 八九，残缺是可以接受的。 故选DE。 19. 文章开头画线句子“‘月，阙也。’这是一本两千年前的文学专著 的解释。阙，就是‘缺’的意思。”在文中有什么作用？ 19. ①设置悬念，吸引读者兴趣。引用中国古代文献中“月”的独到解 释，引起读者的好奇。②“月亮”本是美好的代名词，象征团圆，而这 却用违背常理的解释，别具匠心，为下文所阐释的哲理做铺垫。（言之 成理即可） 【19题详解】 此题考查分析段落作用的基本能力。 这是一个考察开头段落或语句作用的题目。开头语段的作用是引起下 文、设置悬念埋设伏笔、为下文铺垫、奠定感情基调、点明主旨等等。 所以可以从以下两点去组织答案：第一点，要写出段落或者句子的含义 ：这句话写出了中国古代文献中对月的独到解释，“月，就是缺的意思 ”；第二点，看它对全文的作用：从开头段落来讲，这种独到的解释， 设置悬念，吸引读者兴趣。从和下文的关系来看，为后文由月亮阐释的 哲理“圆满完美常和缺憾不如意相伴，我们对待事物或人生应多一份理 解、 豁达和乐观”做铺垫。 20. 第⑤段中说“我渐渐爱上了‘阙'的境界。”请结合有关上下文， 简要谈谈作者“渐渐爱上了‘阙'的境界”的原因或理由。 20. ①阙(缺)往往是事物的常态。②残缺(缺憾)往往蕴含着美感。③现 实世界中没有真正的圆。 【20题详解】 本题考查归纳概括文本内容的能力。 “我渐渐爱上了阙的境界”这是一个总领句，后文从两个方面来解说 这个总起句，从“我不再爱花好月圆了吗？”至“我们忽然发觉没有什 么是不可以接受的”写“缺”是万物一种常态；第13段“在另一则汉民 族的神话里”写“缺不但是可以接受的，而且是美丽的”，最后结尾部 分“真正的圆存在于理念之中，而不在现实的世界里”也是一个解释的 原因。 21. 请赏析第⑲段画线语句的语言艺术。 21. ①拟人，比如“在出生的绿芽嫩嫩怯怯地探头出土时，花已暗藏在那里”“嫩 嫩怯怯地探头”，生动形象地描绘出了芽儿新抽的画面，让读者感受到生命孕育的 美好。②反复运用“花……在那里”这种句式，反复咏叹，增强感情色彩，强调人 生每个过程都是美好的，每一刻都是值得欢欣的。③运用排比句式，从时间的转换、 情境的铺设，画面的叠现等角度，给读者带来美好的感受。要用心留意身边的每一 份美丽，懂得时时去珍惜，去感恩，留住心中永恒的美丽。④语言生动优美、工整 细腻，读来朗朗上口，使行文富有节奏感、韵律美、画面感与诗意美，比如“当一 场雨后只见满丛绿肥的时候，花还在那里”这句，画面感强，给读者带来想象的美 感。（答出3点即可） 【21题详解】 该题考查学生赏析作品的语言。 赏析画线的句子，答案通常由三部分组成：内容概括，手法，效果。 解答这种题型的通常思路是，首先仔细阅读画线句，概括其主要内容， 判断其中是否使用了表现手法，效果作用是什么。能表达什么观点态度 、思想情感。本文画线句最大的特色就是使用一系列的修辞手法，语言 优美，可抓住这两点重点分析。修辞上，“嫩嫩怯怯地探头”，运用了 拟人的手法，生动形象地表现了芽儿新抽的画面，写出了新生命的美好 。“花……在那里”这种排比句式，增强气势，起强调突出作用，更能 强调人生每个过程都是美好的，每一刻都是值得欢欣的。用“当……时 ”这种排比句式，能让人感受生活的美好，懂得珍惜，留住心中的美。 “在初生的绿芽嫩嫩怯怯地探头出土时”“当柔软的枝条试探地在大气 中舒手舒脚时”“当香销红黯委地成泥的时候”，这些语言优美典雅， 朗朗上口，富有节奏感。 22. 文章结尾说“因为我们爱过圆月，让我们也爱缺月吧——他们原是 同一个月亮啊!”这句话给你怎样的启示？请结合文本谈谈你的看法。 22. 结尾这句话告诉我们：世间事物乃至人生，其圆满、完美总是和缺 憾、不如意相生相伴(他们原是同一个月亮)，我们既要享受生活的美好 ，也要接受生活里的缺陷和不如意(让我们也爱缺月吧)，因为这些都是 生活本来的面目。因此对待事物和人生的缺憾应该多一份理解、豁达和 乐观。 【22题详解】 该题考查学生理解内涵，把握主旨，解决问题的能力。 答题前，先通读原文，整体理解把握文本的内容。本文要求答出这句 话给人们的启示，也就是分析其中包含的作者的人生态度。要抓住其中 能表达作者人生态度的词句，结合全文分析其中蕴含的作者的人生态度 。“他们原是同一个月亮”指的是“圆月”和“缺月”都是月亮的状态 ，其实也是人生的状态，圆满和完美是相对的，常和缺憾、不如意相生 相伴。“让我们也爱缺月吧”这是一个呼告句，呼吁爱圆月的同时也爱 缺月，结合前文对女娲补天地残缺的故事，可理解出，故事启示我们要 在困顿中挺直脊骨生活，要正确面对生活中的缺憾，多些理解和达观的 态度。 阅读下面的材料，根据要求写作。 一去紫台连朔漠，独留青冢向黄昏。 ——杜甫《咏怀古迹》 况男远出留学，所学何为?决非一衣一食之自为计，而在四万万同胞 之均有衣食也。亦非自安自乐以自足，而在四万万同胞之均能享安乐也 !此男素抱之志，亦即男视为终身之事业也! ——聂荣臻 平庸的人只有一条命，叫生命。优秀的人会有两条命，性命和生命。 卓越的人则有三条命，性命、生命和使命。 ——麦家 以上材料触发了你怎样的思考和感悟，请据此写一篇文章。 要求：自选角度，自拟标题；文体不限(诗歌除外)，文体特征明显； 不少于800字；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息。 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题：这是一则材料作文。材料作文的材料有一则的，也有两则及以 上（称多则材料）的。不管是一则材料还是多则材料，都需要认真审题 ，多数材料都需要我们做一些辩证的分析，先逐则分析材料的内涵，然 后比较几则材料的内涵，找出共同点，这个共同点就是作文的立意所在 。第一则材料选自杜甫的诗歌《咏怀古迹》，“一去紫台连朔漠，独留 青冢向黄昏”写出了王昭君出塞时的义无反顾，一个弱女子放弃了歌舞 升平的华丽后宫，担负起维系和平安定的重任，用一生的流年换取大汉 百姓的安定，撑起大汉王朝的半边天，展现了昭君的伟大形象。第二则 材料的这段话出自聂荣臻1922年6月3日写给父亲聂仕光、母亲唐雨衫的 家书，从这封信中我们可以看出那个时代的有为青年留学到底为了什么 ？“决非一衣一食之自为计，而在四万万同胞之均有衣食也。亦非自安 自乐以自足，而在四万万同胞之均能享安乐也!”这是革命家的少年胸 怀，展现了他们以天下为己任的使命和担当，表达了海外学子忧国忧民 的情怀。 第三则材料理解起来比较简单，关键句为“卓越的人则有三条命，性 命、生命和使命”，意在强调卓越的人之所以卓越就在于他们身上多了 “使命感”。所以综合三则材料不难看出，本作文的立意应该紧紧围绕 “使命”“责任”“担当”等词展开，并且一定要强调个人使命和家国 情怀的关系。 参考立意： （1）秉承民族使命，照破山河万朵 （2）铁肩担使命，共圆中国梦 （3）兴国之责，担吾之肩 （4）不忘初心，不辱使命 素材： （1）青春非常宝贵，应该珍惜，珍惜青春最好的方式就是担当时代使 命，铸就中华大业，如此，才算以梦为马，不负韶华。 （2）卓越的人比其他人多了一个使命。使命，是一定要把事情做成的 责任，是对国家、对社会、对人民的一种责任。他们把自己的生命同国 家、民族甚至整个人类的命运紧紧联系起来，肩上有着沉甸甸的担当， 就是神圣的使命。在中华民族五千年悠久历史中，这样彪炳史册的人自 然不胜枚举。如：为了国富民强而“虎门销烟”的林则徐；放弃美国优 厚的生活条件，远渡重洋报效祖国的钱学森；在荒凉沙漠默默奋斗数载 ，为了国家的国防事业鞠躬尽瘁的邓稼先。“使命”是他们心头的千钧 重任。毋庸置疑，使命是远远高于性命和生命之上的第三种境界。 （3）林清玄曾道“相似的人，在融入与对照中泯灭彼此的分别”，他 们都是英雄，都有着担当天下重任，为之倾注毕生的气魄。 （4）我们是初升的红日，伏出的河流，腾源的蛟龙，咆哮的乳虎，我 们更是中国、世界的一份子，自然肩负起振兴中国的责任，为世界负重 前行的使命。“我与世界相遇，我自与世界相蚀，我自不辱使命，使我 与众生相聚”，我们自当心怀世界，身担重任，大步前行，不忘初心， 不辱使命，“有一份热，发一份光”！ 结构层次： 文章以排比句式开头，有文采，有气势，将“责任”和“使命”巧妙 地嵌入，自然引出论点：责任与使命；主体部分采用分论点的形式展开 ，每个分论点分别列举实例来暗合文章的“责任与使命”的主题；文章 结尾引用“天下兴亡，匹夫有责”的名言，既富有哲理，又能体现青年 担当，深化文章主旨。 【点睛】材料作文，是根据所给材料和要求来写文章的一种作文形式。 材料作文的特点是要求考生依据材料来立意、构思，材料所反映的中心 就是文章中心的来源，不能脱离材料所揭示的中心来写作。 例文： 责任所系，使命必达 始于足下，志在千里；持之以恒，使命必达。——题记 论人生境界可分三层：平庸之人唯有性命；优秀的人拥有生命；卓越 的人肩负使命。联邦快递也正是因为在宣传片中体现了“顾客所托，责 任所系，使命所在”的理念，使每一个人深深的震撼。一个人活着是为 了什么？我认为就是两个字：责任。 使命，把事情做成了责任。拥有使命的人会把自己的生命与国家、民 族乃至整个人类的命运紧密联系，肩上有着沉甸甸的担当，骨子里有着 神圣的使命。在华夏文明五千年的历史上，这样彪炳史册的人不胜枚举 。为国富民强民族昌盛而虎门销烟的林则徐，不怕终身流放；放弃优厚 条件，远渡重洋历尽艰辛报效祖国的钱学森；荒凉大漠奋斗数载，为国 防鞠躬尽瘁死而后已的邓稼先；高龄病身，冲锋抗疫前线，为生民立命 的钟南山……使命是什么？是心头的放不下的千钧重任，是生命最后时 刻仍在冲锋的勇敢，是以天下为己任的博大胸襟。 责任，脚踏实地采的行动。拥有了责任感，是一个人活着的理由，是 一个企业生存的法则，是一个民族兴盛的法宝。要达成使命，必须具备 三个条件:第一要有坚定的信念；第二要有坚强的意志；第三要有自觉 的责任。把这三点落实在实际行动上，才能实现目标的达成。 理想转变为现实绝非空话，需要终生奋斗，甚至献出生命。中国核潜 艇之父黄旭华，一生只做一件事，打造大国重器，隐姓埋名奋斗了40多 年；“天眼之父”南仁东23载披挂上阵，直到患病去世；院士林俊德生 命的最后一刻，仍在冲锋的路上……行动是最好的证明。 担当，会使生命更加优秀。没有使命走不出人生的精彩；没有使命， 无法成就宏伟事业；有了使命并自觉担当，就成为一座高山，使人仰止 。宣传片的情节并非完全虚构。一九九五年，载着货物和船长巴伦支及 其十七名水手的商船，在三文雅岛屿附近的冰面被困住。当生命受到严 重威胁，他们做出了宁愿牺牲自己也不打开货物的决定。八个月后，八 名水手死去，而货物完好的交到了委托人手上；从前中国的镖局，用生 命捍卫诚信。他们付出生命代价的壮举却震惊世界。 正是因为坚守使命，才有人与人之间的信任，才有稳定的社会形态 。 我们，把使命看做动力的源泉。有了使命，需要去寻找责任，有了责 任需要担起来。但也要问问使命是否正确，是否值得担当？祖先为我们 树立例榜样：文王演《周易》；仲尼作《春秋》；孙子修《兵法》；左 丘写《国语》，司马迁著信史……新征程我们应磨砺不屈意志，把使命 付于朝暮，努力拼搏无愧今生。不为安逸而苟且，不为平庸而担当，使 命必达。 阅读下面的文章，完成下面小题。 审视 连亭 这些年我不止一次地审视自己和村庄的关系。在很小的时候，我就 下定决心逃离，那时我所知道的方式有外出打工、远嫁、读书。 我仔细地比较过各种逃离的方式。首先考虑的是打工，因为每逢过节 ，外出务工的人回来，总是光鲜亮丽的，说起话来神气十足，羡煞我们 这些土里吧唧的孩子。后来，我发现他们最终是要回到村里娶妻生子的 ，即他们并不能彻底离开村庄。于是，我想到远嫁。我热切地参加一个 又一个姑娘的婚礼，最后失望地发现，她们只不过是嫁到别的村庄罢了 。换句话说，只不过是从一个村庄搬到另一个村庄罢了。我跑回瓦屋问 外婆，怎样才能不待在村里呢？外婆说，只要上大学，就可以远走高飞 了。 我走上了读书进城的路，走得艰难而决绝。我必须一次又一次地审 视村庄的匮乏，一次又一次地剖析我的不足，我才能在前进的路上披荆 斩棘。我成功了，以磨损村庄的属性作为代价。 当我在城市蒙受委屈时，我对村庄的感情却发生了改变。一种叫做“ 乡愁”的东西逐渐缠绕我。 它第一次俘获我是在高中时期，是因为赤裸裸的贫穷。那时我在离 家一百多公里的市区高中念书。我的城市同学，多是衣食无忧，日子飞 扬而快乐。而我，总是因为缺钱小心翼翼地躲避宿舍的集体活动。我的 内心是孤独和羞耻的。我多么渴望和他们一起飞扬。我开始思念村庄， 渴求它的庇护。在复杂的怀念中，我对村庄重新找到了认同感。 人大约非得走出了自身的境遇之后才知道缺失了什么。无论主动或是 被动选择，每个人都有他的命运，无论保留或者抛弃，每一种文化都有 它的命运。由此，我也对村庄有了更多的理解。 如今，贫穷已经难不倒我，我依然被乡愁缠绕。它如河流般在我血脉里流淌。然 而，如果可以选择的话，我依然不愿意回到村庄，这是我不得不诚实面对的一点。 我依然在努力远离它，即使漂泊不定，风餐露宿，我也不停下脚步。那么这仅仅 是因为村庄是村庄，所以我才离开吗？显然，不全是，这里面有梦想的推动，有远 方的诱惑。然而，反过来想，不也正是因为村庄无法承载很多年轻人的梦想和野心 ，所以才会有越来越多的人离开吗？ 起先只是一些人，后来是很多人。越来越多的人源源不断地朝一个方向而去，进 入新的世界，那些人背后的世界，就冷寂下去，隐没在背影里。然而，又因为背后 的世界承载他们过去的生息，他们在新的世界呼吸时，总能隐微感到一种来自往日 的终痛。 在过去的世界，村庄的先辈和草木杂居，与河流相伴，只要愿意，先辈们随时可 以同鸟儿一起唱歌，同鱼儿一道游玩，在太阳下劳作，在黄昏后饮酒，在日与月的 间隙里大笑、悲伤。他们唱歌，是因为阳光如此美好。他们劳作，是因为庄稼如此 勃发。他们悲伤，是因为总有人免不了告别这世间的冷暖。 后辈们进入新世界，经历动荡与迷惘，忍不住频频回望早已远去的 昨日。这时候，他们所生发的思念是单纯的吗？他们对村庄所燃起的强 烈感情是真实的吗？是真实的，但却不是单纯的，而是复杂曲折的。因 为，他们当中没有人愿意再回到过去的世界。即使只能在新的世界强撑 面子，纵然面庞已积累太多尘垢，他们宁可在虚荣中郁郁寡欢，唉声叹 气，也不愿意回头。 这是我们这一代人的悖论。 当我们在城市定居后，村庄的老房子已不能承载“家”的全部含义。 那么，村庄这时对我来说意味着什么呢？是故乡的地理位置？是心灵的 慰藉？是童年的芬芳？是亲友的音容笑貌？ 任凭祖先不断呼唤，偶尔回乡我也只是短暂地停留，而对于我的背弃 ，村庄以一抔黄土，几缕花香原谅了我。外婆用含糊不清的唠叨给予我 祝福，她的嘱咐携带着风霜的粗粝。风霜在外婆的皱纹中刻下岁月的痕 迹，这些皱纹又在我心中织就一张命运之网，致使一切平衡都被打破。 如今我已年近三十，依然忍不住回望，只是目光多了几分凝重，几分 释然。我更多时候想着去理解它，而不是向它索取，面对它，我也已不 是逃离的姿态，因为它已经栓不住我了，它连迫使我逃的力量都没有了 。这时我们的关系开始变得单纯。 这时候，不是我在审视村庄，而是变成村庄在审视我。 每逢我回乡，村庄就盯着我的面庞，衣着，审视一番，直到得出满意 的结论，才会放心地接纳我。随后，我发现村庄在嘀嘀咕咕，话语夹杂 着往日的嫉妒、今日的释然。 起初，村庄的眼神在说，我们之间存在天然的界限，如同我们都是相 似的父母所生。直到有一天，村庄看见我也穿上粗布衣裳干活，面朝黄 土背朝天，村庄终于在认同中接纳我，“你们读书人没啥不一样的，” 村庄说，“我们是一样的人了。” 这时候，村庄不再对我的离开和归来特别看待了，仿佛我还是一个简 简单单的孩子，每一次的离开和归来，就如同小时候背着书包上学放学 一样。 这时候，村庄对我而言，既是一个地名，又不仅仅是一个地名。它还 是一种情绪，一种声音，一种气息，一种心理意义的念想。 （选自《散文选刊》，有删节） 18. 下列对文章的理解与分析，不恰当的两项是（ ） A. 开头部分写自己对两种逃离村庄方式的否定，但外婆和外婆所指明 的逃离方式赋予村庄特有的感情和意义。 B. 在与同学们的对比当中，作者对来自于村庄的经历感到孤独和羞耻 ，开始重新寻找对村庄的庇护和认同感。 C. 作为逃离农村进入城市生活的代表，作者和更多的人一样经历过动 荡和困惑，甚至忍受虚荣心的折磨。 D. 文中对乡村美景的描写流露出一种田园情趣，是作者在多次摆脱之 后认可村庄生活的真实原因。 E. 作者在审视村庄的时候感觉村庄也在审视，其实是用村庄生活的特 殊视角审视自己的思想与变化。 【18题详解】 本题考查学生对文章的理解与分析能力。 B.“作者对来自于村庄的经历感到孤独和羞耻”有误，作者感到羞耻的 并不是来自村庄的经历，而是躲避集体生活，不敢面对自己的贫穷。 D.“文中对乡村美景的描写流露出一种田园情趣”有误，文中没有对乡 村美景的描写，“是作者在多次摆脱之后认可村庄生活的真实原因”也 有误，作者仍然不认可村庄生活。 故选BD。 19. 请赏析文中画线句子。 19. 两次使用排比句式，写出了村庄的人们简单幸福的生活，与闯荡新 世界的痛苦形成对比。 【19题详解】 本题考查学生赏析文本重要语句的能力。 “在太阳下劳作，在黄昏后饮酒，在日与月的间隙里大笑、悲伤”“他 们唱歌，是因为阳光如此美好。他们劳作，是因为庄稼如此勃发。他们 悲伤，是因为总有人免不了告别这世间的冷暖”，两次使用排比句式， 写出了村庄的人们简单幸福的生活，“后辈们进入新世界，经历动荡与 迷惘，忍不住频频回望早已远去的昨日”，与闯荡新世界的痛苦形成对 比。 20. “我们这一代人的悖论”，在文中的具体含义是什么？ 20. 虽然在村庄里的生活简单快乐，但是新一代来自村庄的人却愿意忍 受在虚荣中郁郁寡欢、唉声叹气，也不愿意再回到村庄生活。 【20题详解】 本题考查学生理解文本重要语句的能力。 由前文“后辈们进入新世界，经历动荡与迷惘，忍不住频频回望早 已远去的昨日。这时候，他们所生发的思念是单纯的吗？他们对村庄所 燃起的强烈感情是真实的吗？是真实的，但却不是单纯的，而是复杂曲 折的。因为，他们当中没有人愿意再回到过去的世界。即使只能在新的 世界强撑面子，纵然面庞已积累太多尘垢，他们宁可在虚荣中郁郁寡欢 ，唉声叹气，也不愿意回头”可知虽然在村庄里的生活简单快乐，但是 新一代来自村庄的人却愿意忍受在虚荣中郁郁寡欢、唉声叹气，也不愿 意再回到村庄生活。 21. 作者不止一次地审视自己和村庄的关系，得到哪些认识？ 21. ①最初，因为贫穷而逃离，审视自己和村庄的关系，重新找到了对 村庄的认同感；②后来虽然对村庄有更多的理解，但忍受不住远方的诱 惑，对村庄产生真实而复杂的感情；③多次逃离之后心中产生很多疑问， 审视之后，认识到村庄对自己的多重意义。 【21题详解】 本题考查学生筛选和概括文本信息的能力。 由“当我在城市蒙受委屈时，我对村庄的感情却发生了改变。一种叫做‘乡愁’ 的东西逐渐缠绕我。它第一次俘获我是在高中时期，是因为赤裸裸的贫穷”“我开 始思念村庄，渴求它的庇护。在复杂的怀念中，我对村庄重新找到了认同感”可知 最初，因为贫穷而逃离，审视自己和村庄的关系，重新找到了对村庄的认同感。 由“无论主动或是被动选择，每个人都有他的命运，无论保留或者抛弃，每一种 文化都有它的命运。由此，我也对村庄有了更多的理解”“如今，贫穷已经难不倒 我，我依然被乡愁缠绕。它如河流般在我血脉里流淌。然而，如果可以选择的话， 我依然不愿意回到村庄，这是我不得不诚实面对的一点”“显然，不全是，这里面 有梦想的推动，有远方的诱惑”可知后来虽然对村庄有更多的理解，但忍受不住远 方的诱惑，对村庄产生真实而复杂的感情。 由“那么，村庄这时对我来说意味着什么呢？是故乡的地理位置？是心灵的慰藉 ？是童年的芬芳？是亲友的音容笑貌”“这时候，村庄对我而言，既是一个地名， 又不仅仅是一个地名。它还是一种情绪，一种声音，一种气息，一种心理意义的念 想”可知多次逃离之后心中产生很多疑问，审视之后，认识到村庄对自己的多重意 义。 22. 文中多次强调自己的“逃离”，又多次审视“与村庄的关系这样写 是否矛盾？请结合全文加以分析。 22. 不矛盾。多次逃离都迫使自己审视与村庄的关系，逃离是物质的逃 离，而审视之后，得到了精神的回归与感情的认同。 【22题详解】本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的 能力。不矛盾。 “这些年我不止一次地审视自己和村庄的关系。在很小的时候，我就下 定决心逃离”，多次逃离都迫使自己审视与村庄的关系。 “我走上了读书进城的路，走得艰难而决绝。我必须一次又一次地审视 村庄的匮乏，一次又一次地剖析我的不足，我才能在前进的路上披荆斩 棘”，逃离是物质的逃离。 “当我在城市蒙受委屈时，我对村庄的感情却发生了改变。……我开始 思念村庄，渴求它的庇护。在复杂的怀念中，我对村庄重新找到了认同 感”“无论主动或是被动选择，每个人都有他的命运，无论保留或者抛 弃，每一种文化都有它的命运。由此，我也对村庄有了更多的理解”“ 这时候，村庄对我而言，既是一个地名，又不仅仅是一个地名。它还是 一种情绪，一种声音，一种气息，一种心理意义的念想”，审视之后， 作者得到了精神的回归与感情的认同。 阅读下面的材料，根据要求写作。 2020年6月，综艺节目《乘风破浪的姐姐》上线后迅速火爆。“乘风 破浪”一时成为热词。“乘风破浪”这个词非常适合形容不断发展的社 会和人们的心境、姿态。100年前一艘小小红船承载着人民的重托、民 族的希望，从上海石库门到嘉兴南湖，越过急流险滩，乘风破浪，成为 领航中国行稳致远的巍巍巨轮；抗击新冠肺炎疫情的逆行者乘风破浪， 他们以奉献精神和求实态度击退了疫魔；北斗的研制者乘风破浪，他们 以自主创新的力量为中国人争了气；各行各业的建设者乘风破浪，他们 立足平凡岗位，拼搏进取……无数个“我”集合成“我们”，乘风破浪 、砥砺奋进，为同心筑梦写下一个个生动注脚。 走进2021年的春天，你对“乘风破浪”又有什么新的思考和体验？请 写一篇文章。 要求:①自选角度，自拟标题②文体不限（诗歌除外），文体特征鲜 明③不少于800字④不得抄袭，不得套作 【解析】 【分析】 【详解】本题考查考查学生材料作文的写作能力。 【审题】本题以“乘风破浪”为核心话题，列举了一百年前中国共产党 乘风破浪而来，带领中国这艘巨轮走向世界前列，还有疫情期间逆行者 的乘风破浪、北斗研制者的乘风破浪、各行各业建设者的乘风破浪等等 。考生要通过这些列举明确“乘风破浪”的含义，即不畏艰险、勇往直 前的精神。在写作中不能仅仅满足于列举一些事例，而要做更深入的思 考。如“乘风破浪”需要我们具备坚定的信念、创新能力等；历史上的 “乘风破浪”与当今时代的“乘风破浪”有何不同；青年人在这场轰轰 烈烈的“乘风破浪”中起到什么作用，应当如何做等等。这样的文章才 会写得有思想、有深度。另外这类作文应当从大处着眼，多写国家和时 代、世界层面的东西，少写个人的小角度的东西。 【立意】1. 乘风破浪，扬帆起航； 2. 愿乘长风，破万里浪； 3. 乘风破浪，行稳致远。 【素材】1. 在现实生活中，每个人都面临着人生中的各种可能性，同 时也会遇到各种困难和阻碍，“逆风翻盘”成为每个人心中的梦想。难 能可贵的是，《乘风破浪》里的嘉宾用行动告诉观众，人生不只一个舞 台，重要的是，需要在任何时候都有乘风破浪的精神，勇于挑战和突破 自己。“三十而奕，落子无悔”“乘风破浪，爱无反顾”。在《乘风破 浪》舞台，嘉宾们会为每个成员的点滴进步而开心，也会为自己遇到瓶 颈而伤心落泪。“奕”者，既有逐梦如同博弈的决心，亦有暖心的情感 价值回归，这种独特的、生动的、多层次的美，何尝不是所有追梦人的 独特气质。 2. 向乘风破浪的基层干部致敬，感谢他们舍小家为大家，日夜坚守、 风雨兼程。面对突如其来的新冠肺炎疫情，他们主动放弃新春佳节与家 人团聚的时光，第一时间到群众需要的第一线去；在决战决胜脱贫攻坚 战场上，他们以村为家、以民为友，几乎每天都到贫困户家中看看问问 ，把贫困户的事当成自己的事；环境整治生态治理时，他们现场指挥、 全程参与，从清理越冬垃圾到秋季环境整治再到植树造林，都有他们的 身影。但在他们身后，有的有病重的双亲、有的有新婚的妻子、有的有 感冒的孩子。即便如此，他们依然舍小家为大家，一如既往地日夜坚守 、风雨兼程。 3. 乘风破浪，行稳致远。不平凡的2021年已经开始，我们也即将开启 全面建设社会主义现代化国家新征程，向第二个百年奋斗目标进军。而 我辈青年已经勇立时代潮头，成为中国这艘巨轮乘风破浪的主力军。我 们要勇敢接过时代和国家交给我们的重任，继续继承前辈乘风破浪的勇 气和信念，相信中国这艘巨轮一定会冲破层层阻碍，向着光明的未来奋 进。中华民族伟大复兴的“中国梦”也必定能够实现！ 例文： 保持“乘风破浪”的姿态 一段时间以来，“乘风破浪”成为热词。乘风破浪，体现为一种豪 迈的志向，彰显着一种不畏艰险、勇往直前的精神。各行各业的人们乘 着时代的风勇敢破浪，铸造自己的丰功伟绩，也谱写中国梦的新篇章。 乘风破浪，亦可用来描绘人们在大江大河中游泳的英姿。当汹涌的 波涛奔袭而来之时，只有稳住神、屏住气，迎风而上、踏浪前行，才能 将浪花抛在身后，体味进击的愉悦。现实生活中，并非所有人都有畅游 大江大河的经验，但在人生和事业的旅途中，同样有风雨来袭，甚至会 遭遇惊涛骇浪。面对风浪考验的最好办法，就是保持战略定力，坚定必 胜信心，激扬乘风破浪、奋勇前进的精气神。 “不管风吹浪打，胜似闲庭信步”。这既是一种定力，也是一种自信 力，积蓄着乘风破浪的底气。风雨来袭，如果自己先慌了神、乱了方寸 ，还怎么去破浪前行？今天，我们正处在一个飞速发展的变革时代，面 对诸多不确定性，如果缺乏定力，不能正确对待外部环境的变化，就容 易心绪不宁、人云亦云，甚至随波逐流。涵养定力和自信力，才能“不 畏浮云遮望眼”，把世界看真切，把事物看透彻，不为任何表象所迷惑 ；才能“何妨吟啸且徐行”，在沉潜中让自己更加强大，从容办好自己 的事情。 “夹岸高山，皆生寒树。负势竞上，互相轩邈；争高直指，千百成 峰”。回顾我国近年来的发展，百舸争流、千帆竞发的场面蔚为壮观， 多个领域都正在发生着绿色、智能等为特征的技术革命；人们都以时不 我待、只争朝夕的精神奋力奔跑。满怀“越是艰险越向前”的英雄气概 ，激扬“狭路相逢勇者胜”的斗争精神，一往无前，愈挫愈奋，再接再 厉，我们就能踏准时代节拍、一路高歌猛进，在新时代创造新的更大奇 迹。 大钊同志曾说：“历史的道路，不全是坦平的，有时走到艰难险阻 的境界，这是全靠雄健的精神才能够冲过去的。”在前进道路上，我们 仍然会面临各种各样的风险挑战，会遇到各种各样的荆棘坎坷。保持“ 乘风破浪”的姿态，拿出“中流击水”的劲头，以压倒一切困难而不为 困难所压倒的决心和勇气，敢于斗争，善于创造，锲而不舍为实现中华 民族伟大复兴而奋斗，我们必将抵达“直挂云帆济沧海”的境界，夺取 一个又一个胜利。 阅读下面的文字，完成下面小题。 六 指 猴 墨中白 侯六是新来为东家赶马车的，右手六手指，护院的都笑称他六指猴。 侯六也不恼，伸出手问：“像六指猴吗？ “六指猴是江洋大盗，你是给东家赶马车的。”说完，大伙善意地笑 了。 东家江大佬有钱，有钱的东家不住在泗州城。东家喜欢住在五里坡的 凤凰墩。凤凰墩背靠九座梅花山，西临拦山河，东边一条大道直通南边 的泗州城。 东家爱去泗州城听戏。 东家听完泗州戏，侯六就陪他去梅岭茶馆。 东家和众玩家边品茶，边玩赏古玉。 众玩家要看东家腰上的玉。 东家掏出洁白的手帕，用嘴吹吹，才解下玉放在上面。只见手帕上的 蟠螭，圆眼怒睁，细眉飞扬，脚爪上翘，胛骨尽显，活泼有趣。 众人夸：“好玉。” 侯六却在旁边大碗喝着茶，喝完，就到泗州大街上逛。 东家品足了茶，侯六准时套好马车等他。坎坷道，马车如履平地。东 家喜欢坐在车上眯着双眼哼着泗州戏，回味着茶馆玩玉时的惬意。 到家，东家拎起长衫下车，侯六就看到他腰带上那只活泼的蟠螭。 东家有钱，可有钱的东家人不坏。东家喜欢拿出白花花的银子救济乡 邻。侯六常听人夸，东家是善人。 侯六拴好马，路过东家房时，就听东家和老婆说：“侯六人不小了， 是该成家了……” 侯六听后心一热，父母去世，无人再关心自己。 泗州大街，仁义当铺。 黑衣人闪身进屋。 老板贾仁义低声问：“玉呢？大人催要。” 黑衣人说：“盗不来。” “没有你偷不来的宝贝，否则告知官府，丢的不仅是玉，还有多人的 性命！” 黑衣人不回答，抛下酬金，飞跃离去，眨眼钻进黑夜里。 天亮，府衙有人投案，声称自己是大盗六指猴。师爷马皮金一看是马 夫侯六，笑说：“你手长六手指，就是六指猴？” “我是六指猴，为东家赶车，实是想偷他的玉。” 马皮金只好向吴知府禀报。 吴知府听后，说：“通知江大佬，让他看着办吧。” 马皮金把知府的话转告给东家，临别小声叮嘱：“大人的嘴，大着呢！ ” 东家忙带上金银赶到府衙。 看着满眼的金银，吴知府叹道：“你有钱心善，好人呀，可好人如何 会让飞贼赶车呢，要追究……”吴知府眯着小眼盯着东家的腰间。 东家取下玉佩递过去，说：“一个赶马的怎会是大盗哟？”马皮金忙 上前接玉，旁边的吴知府就怪怨说：“好好马车不赶，非说是飞贼，自 己的命贱，也不为主人着想，再说，他真是六指猴，怎敢自己找上门来 ？这些下人呀，醉酒后，全是醉话！” 东家忙谢过知府，刚把侯六带走，贾仁义就求见吴知府说：“真是六 指猴呀。” 吴知府笑道：“抓了六指猴，还会有七指猴八指猴，那多飞贼抓得完 吗？要的是玉！”看着吴知府把玩着圆眼怒睁的蟠螭，贾仁义连赞：“ 大人高明！” 侯六得知东家用古玉救他，跪谢说：“我不配。”东家伸手拉起他说 ：“玉是宝，可活人更是宝哩！” 侯六说：“不能再为您赶马了。”转身欲去。 东家也不挽留，说：“走正道吧！路平整，好走！” 六指猴点头，飞身上了大路。 平原大道，晨光如金。 东家坐着马车去泗州城，路遇一老者，停车，让其坐。 老者摘去胡须，是侯六。 侯六感慨地说：“东家的善心无处不在呀。”双手递来一玉。 东家见是那块活泼有趣的蟠螭，摇头叹说：“何必呢！” 侯六说：“东家放心，他们无可奈何，日后还会尊敬您呢！”看着东 家一脸莫名，侯六笑着跃到马后，接过马鞭说：“再为您赶一趟吧。” 望着飞舞马鞭的侯六，东家仿佛看到自己年轻时的影子。 侯六走了，东家再也没有他的消息。 东家不明白，古玉被盗，官府也不追问，吴知府对他尊敬如宾，像是 他偷了自己的古玉。东家进城时还爱听泗州戏，去梅岭茶馆。东家品茶 时，听茶客们说，江湖上有一飞侠，专盗贪官金银救济穷人，飞侠盗金 银，还拿他们记录贪污的私账簿儿…… 听着，听着，东家会猛喝一口茶，他希望飞侠是六指猴，却又为侯六 捏着把汗。 （本文有改动） 17. 下列对这篇微型小说的赏析，不准确的两项是（ ）（ ） A. 小说中有关“凤凰墩”的一段环境描写，寥寥数语，却细腻鲜活， 生动传神，充分地体现了小说的环境描写对真实性的追求。 B. 侯六听到东家与老婆的对话后，“心一热，父母去世，无人再关心 自己”。这种叙事中的闲笔，增加了作品的生活气息。 C. 知府勾结当铺老板，当铺老板收买黑衣人，黑衣人就是大盗六指猴 ，六指猴亦即侯六，作者在极短的篇幅内巧妙地交代了这些人物关系。 D. 通过描写人物语言的前后矛盾，可以凸显人物的性格特点，吴知府 在得到玉蟠螭前后对东家说的那两段话，就具有这样鲜明的表达效果。 E. 侯六将盗回的玉蟠螭交还东家时说的话是伏笔，后来茶客们的话是 照应。这种写作技巧的运用，避免了平铺直叙。 【 17题详解】 本题考查学生对小说内容和艺术技巧的鉴赏能力。 A.“充分地体现了小说的环境描写对真实性的追求”分析有错。小说中 有关“凤凰墩”的一段环境描写并不能体现真实性的追求，因为小说是 虚构。 B.“这种叙事中的闲笔”错，虽是不经意的一笔，却从侧面佐证了东家 对侯六关心备至，恩重如山，为后文写东家舍玉救侯六以及侯六盗玉回 报东家做铺垫，故不是“闲笔”。 故选AB。 18. 小说中那块活泼有趣的玉蟠螭在情节安排与人物塑造方面有何作用 ，请分别作简要分析。 18. 情节方面，玉蟠螭是贯穿全文的线索，推动情节发展，东家有宝玉 ，侯六来盗玉，侯六被东家感化自首，东家舍玉相救，侯六窃玉以报东 家；人物塑造方面，突出了人物形象，衬托人物品格。侯六为盗玉蟠螭 来为东家赶车，结尾又为东家盗回玉蟠螭，玉蟠螭贯穿了全文，突出了 侯六侠义的性格；东家以玉蟠螭为宝，但关键时刻却用玉蟠螭救回了侯 六，表现出东家善良仁义的品格；讽刺了吴知府之流贪赃枉法的丑恶嘴 脸。 【18题详解】本题考查学生分析把握小说中物象作用能力。题目明确了答题的方向， 即从情节和人物方面作答。一般情节上有：承上启下的过渡作用；埋伏笔、推动故 事情节的发展、强调、线索、照应等作用。本题主要是线索和推动情节发展的作用。 一般人物上有烘托人物形象的作用，这里的人物既可以是主要人物，也可以是次要 人物。注意结合文本具体分析。从“众玩家要看东家腰上的玉。东家掏出洁白的手 帕，用嘴吹吹，才解下玉放在上面。只见手帕上的蟠螭，圆眼怒睁，细眉飞扬，脚 爪上翘，胛骨尽显，活泼有趣。众人夸：‘好玉’”“到家，东家拎起长衫下车， 侯六就看到他腰带上那只活泼的蟠螭”“我是六指猴，为东家赶车，实是想偷他的 玉”“吴知府眯着小眼盯着东家的腰间。东家取下玉佩递给说……”“（侯六）双 手递来一玉。东家见是那块活泼有趣的蟠螭，摇头叹说：‘何必呢’”可知玉蟠螭 是贯穿全文的线索，并且推动情节的发展。 东家有宝玉，引来众人艳羡，包括知府大人。于是知府暗中付酬金找侯六盗玉。 可假装为东家赶马车的侯六却被东家仁义感化，拒绝盗玉并主动投案自首。东家为 就侯六仗义疏财，并把玉蟠螭送给了知府。侯六感激东家救命之恩，最后又将玉蟠 螭偷了回来并还给了东家。整个故事都是围绕玉蟠螭展开的。通过玉蟠螭也很好地 展示了东家仁义的性格，东家爱玉，更是衬托他不仅仁义，更兼风雅。而知府爱玉 ，并且为达到占有的目的不择手段，显示了他的贪婪、丑恶的嘴脸。 19. 请概括侯六与东家的性格特点。 19. 侯六：武艺高强，知错能改（迷途知返），侠肝义胆（行侠仗义） ，知恩图报。 东家：仁义（待人宽厚），乐善好施，不图回报，重情轻财（仗义疏财 ），乐于帮助迷途的人，热爱旷达闲适的生活。 【19题详解】 本题考查人物形象鉴赏。 人物形象的塑造有正面描写和侧面描写。分析的时候考生可以关注人物 的语言、动作、神态、心理等；也可以从作者、小说中其他人物的对主 要人物的评价寻找关键信息。注意规范答题格式，一般要答三点，形式 可以是观点+分析。分析一般占一半的分，一定要结合文本分析。（1） 侯六的性格特点： 如从“侯六拴好马，路过东家房时，就听东家和老婆说：‘侯六人不小 ，是该成家了……’侯六听后心一热，父母去世，无人再关心自己”“ 侯六感慨说：‘东家的善心无处不在呀。’双手递来一玉”可以看出侯 六是一个懂得感恩，并且知恩图报的人。东家为了救他割舍掉自己心爱 的玉，而侯六为了感谢动家的救命知恩又将玉盗了出来还给了东家。 从“黑衣人说：‘盗不来。’‘没有你偷不来的宝贝，否则告知官府，丢的不仅 是玉，还有多人的性命！’黑衣人不回答，抛下酬金，飞跃离去，眨眼钻进黑夜里 。天亮，府衙有人投案，声称自己是大盗六指猴”中可以看出侯六迷途知返。本来 为东家赶马车是为了盗玉，后来被东家的仁义感化，不仅不盗玉，还主动去官府投 案自首，体现了这一点。 从“东家品茶时，听茶客们说，江湖上有一飞侠，专盗贪官金银救济穷人，飞侠 盗金银，还拿他们记录贪污的私账簿儿……”可知侯六行侠仗义的特点。 （2）东家的性格特点： 从“东家喜欢拿出白花花的银子救济乡邻。侯六常听人夸，东家是善人”可以看 出东家乐善好施。 从“侯六拴好马，路过东家房时，就听东家和老婆说：“侯六人不小，是该成家 了……”可以看出东家仁义，关心下人。 从“东家忙带上金银赶到府衙。”、“侯六得知东家用古玉救他，跪谢说：‘我不 配。’东家伸手拉起他说：‘玉是宝，可活人更是宝哩！’”可以看出东家仗义疏 财。 阅读下面的材料，根据要求写作。 ①不慕古、不留今，与时变、与俗化。（《管子·正世》） ②欲穷千里目，更上一层楼。（王之涣《登鹳雀楼》） ③自立自重，不可跟人脚迹、学人言语。（陆九渊《陆九渊集》） 以上材料，带给你怎样 感悟与思考？请全面理解材料，确定立意，写 一篇文章。 要求：①自选角度，自拟标题；②文体不限（诗歌除外），文体特征明 显；③不少于800字；④不得抄袭，不得套作。 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题要点：这是一道仿照17年全国二卷高考作文题命制的新材料作文题 目，任务性强，文化意味浓厚。考生审题时，首先要理解每句话的含义 ，提炼出出相关的主题，然后综合材料内容确定立意，完成任务，展开 写作。 审题： ①“不慕古，不留今，与时变，与俗化。”出自《管子·正世》。“不 慕古”反对的是因循守旧、抱残守缺；“不留今”是提示人们不要受现 实所惑，陶醉于今日的成就中；“与时变”倡导的是因时而变，顺应潮 流；“与俗化”即随着习俗一起发展。 ②“欲穷千里目，更上一层楼。”是王之涣《登颧雀楼》的名句。意思 是要想看到无穷无尽的美丽景色，应当再登上一层楼。比喻想要取得更 大的成功，就要付出更多的努力；要想在某一个问题上有所突破，可以 在一个更高的角度审视它；也表达了只有积极向上才能高瞻远瞩。 ③“自立自重，不可跟人脚迹，学人言语”。意在提醒人们要自信自重 ，有独立的判断和思考，不可亦步亦趋，随波逐流。现在的青年最要紧 的是“行”，不是“言”。意在提醒青年人要多做少说，埋首工作，而 非夸夸其谈。 ①②组合，可以从志向高远，顺应潮流立意，也可以从高瞻远瞩、追求 创新立意，还可以从创新改变要有所准备，付出努力方面立意； ②③组合，可以从顺应时代但要有所坚守方面立意，也可以从创新改变 不是推翻传统，要有文化自信，在继承中创新，精益求精，不满足于现 状方面立意； 也可以综合三则材料内容，谈发展进步要审时度势、境界高远，有独到 思考，不随波逐流。 立意： 1. 坚守节操，不随波逐流； 2.志向高远，顺应潮流； 3.顺应时代但要有所坚守。 素材： 1. 坚，坚持些什么？坚就是坚持你足下的土地就是那片生你、长你、 养你、葬你的土地啊土地将它的每一颗粒化入了你的职业中，化入了你 的单位里，化作了你的加速度，化为了你的家庭而这一切都只不过是土 地的化身而已因此作为一个人你怎能不爱？我爱我乡、我爱我家、我爱 我国，其实就是我爱那片属于我的土地爱就是一种坚持，能爱什么，也 就一定能坚持什么。 2.守，又守住些什么？守住你那生命的价值与意义吧，守住你每一个平 凡的日子和每一段不平凡的岁月吧把守住了它们就是把守住了你的生命 而对守住最准确的诠释就是珍惜、珍爱和珍重看守住了积累成叠的今天 也就意味着你拥有了值得忆念的历史把守住了每一个今日也就使你能够 充实而不至于一无所有地走向未来2. 有了做大事的志向还不够，还要 去做。鲁迅先生说:现在的青年最要紧的是行，不是言是啊，老子也曾 说:天下难事必作于易，天下大事必作于细。不从小事做起就干不成大 事，把看似平凡的小事做好，就是不平凡，把看似简单的事情做，就是 不简单。由小到大、由易到难是事业成功的必然规律。成就大事业的人 没有一个是三天打鱼两天晒网的人。 3.一个时代的青年有一个时代青年的责任。今天的我们，虽然不必 再为拯救民族危亡而奋战，但是一个新的历史使命又摆在了我们面前， 那就是为实现中华民族伟大复兴而奋斗！我们要勇敢地担起属于我们的 责任，由此我想起了习主席说过的话：青年要立志做大事，不要立志做 大官。立志做大事就是让生命在为人民服务的崇高事业中闪光。在社会 主义时代，只有将小我融入大我之中，才是真正的立志做大事。没有理 想信念，或理想信念不坚定，精神上就会缺钙，就会得软骨病一个精神 上缺钙的人，是不可能承担时代所赋的历史重任的。一个人的理想只有 同国家的前途民族的命运相结合才有价值，一个人的信念追求只有同社 会的需要和人民的利益相一致才有意义。 范文： 人生需要坚守 当蝶蛹破茧而翩翩飞翔之时，是对美丽的坚守，让它不计疼痛，华 丽蜕变，流连百花之中；当苍鹰飞翔蓝天睥睨万物之时，是对搏击长空 渴望的坚守，让它忍受痛苦煎熬，成为天空之王；当溪流奔腾而下一往 无前之时，是对东汇入海梦想的坚持，让它度过千难万险，成就壮美之 姿。坚守，不仅仅能看到常人看不到的风景，更能收获别人意想不到的 荣光。 古人云：“不以穷变节，不以贱易志”，那是在一望无涯的茫茫孤 漠上，一位白发老人手持汉节，头戴毡帽，背后跟着他的羊群。他佝偻 着身体始终朝着中原的方向遥望，十几年如一日，风雨无阻，他把自己 站成一具雕像。那个遥远的地方是大汉朝，他的家园故国所在，他就是 苏武，大汉使臣。他被困匈奴十多载，身处苦寒之地，渴饮雪，饥吞毡 ，匈奴威逼利诱，他不为所动，始终坚守自己的节操。他朝朝暮暮充满 的是对大汉朝的思念，就是这份对故国的眷念之情，让他熬过苦难岁月 ，走过腥风血雨，最终等来了归汉的那一天。 这是对气节宁死不屈的坚守，成就了历史上的这段佳话，也成就了他 的万世英名，为我们后来人树立了忠贞爱国的光辉典范。假如没有这份 坚守，苏武还会被后世铭记，尊崇吗？不会，历史和人民只会牢记那些 坚守气节的高尚之人。 著名作家朱自清在西南联大教书时，生活清苦，内战加之自然灾害的 影响，使他终日食不果腹，饥肠辘辘，在病榻上辗转的他拒绝接受美国 的救济粮，他告诫自己的家人，宁可饿死，也不能领美国的救济粮。后 来毛泽东称其：“表现了我们民族的英雄气概”。朱自清坚守的不仅是 个人的尊严，更是坚守了华夏民族的骨气和尊严。他用行动充分证实了 他人如其名，确实做到了“自清”。 古往今来，多少仁人志士为实现自己的理想而坚守。三闾大夫“忠 而见疑，信而被谤”，汨罗河畔，他怀石自沉，九死无悔，这是一名士 大夫对报国之志的坚守；魏武挥鞭东指，老当益壮，雄心不已，这是一 代豪杰对建功立业之志的坚守；鲁迅以如椽大笔，横扫一切反动势力， 这是一位文化旗手对救国救民之志的坚守。革命尚未成功，同志仍需努 力，志趣功业在哪里，坚守下去的信念就会跟随到哪里。 陆九渊曾说过“自立自重，不可跟人脚迹，学人言语”。《游褒禅 山记》中说：“世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远，而人之所罕 至焉，故非有志者不能至也。”只有坚守下去，才能欣赏到那因中途放 弃而错过的美景。有了坚守的信念，种子就能冲破泥土，开出美丽的花 来；有了坚守的信念，航船就能劈波斩浪，直挂云帆济沧海；有了坚守 的信念，人就可以山登绝顶，自成高峰。 阅读下面的文章，完成下面小题。 七载云烟 汪曾祺 ①我在云南住过七年，一九三九——一九四六年。准确地说，只能说 在昆明住了七年。 ②我们经常活动的地方是市内，我们到南屏大戏院去看电影；去逛书 店、看一本书，一看两三个小时；逛裱画店，逛茶叶店……我们每天经 过、随时往来的地方，还是大西门一带。街虽小，人却多，气味浓稠。 我们在街上闲看。看卖木柴的，卖木炭的，卖粗瓷碗、砂锅的、并且常 常为一点细节感动不已。 ③但是我生活得最久，接受影响最深，使我成为这样一个人，这样一 个作家，——不是另一种作家的地方，是西南联大。 ④日寇侵华，平津沦陷，北大、清华、南开被迫南迁，组成一个大学，在长沙暂 住，名为“临时大学”。后迁云南，改名“国立西南联合大学”，简称“西南联大 ”。这是一座战时的、临时性的大学，但却是一个产生天才，影响深远，可以彪炳 于世界大学之林、与牛津、剑侨、哈佛、耶鲁平列而无愧色的，窳陋①而辉煌的， 奇迹一样的，“空前绝后”的大学。喔，我的母校，我的西南联大！ ⑤西南联大的校舍很分散，很多处是借用昆明原有的房屋、学校、祠堂。西边定 学生宿舍。土墙，草顶。土墙上开了几个方洞，方洞上竖了几根不去皮的树棍、便 是窗户。挨着土墙排了一列双人木床，一边十张，一间宿舍可住四十人，桌椅是没 有的。两个装肥皂的大箱摞起来。既是书桌，也是衣柜。有的同学在同一宿舍中一 住四年不挪窝。有些同学成天在一起，乐数晨夕、堪称知己。也有老死不相往来， 几乎等于不认识的。我和一位姓刘的历史系同学就是这样，我们俩同睡一张木床， 他住上铺，我住下铺，却很少见面。他是个很守规矩，很用功的人，每天按时作息 。我是个夜猫子，每天在系图书馆看一夜书，即天亮才回宿舍。等我回屋就寝时， 他已经在校园树下苦读英文了。 ⑥大路的东侧，是大图书馆。这是新校舍惟一的一座瓦顶的建筑。 每天一早，就有人等在门外“抢囹书馆”——抢位置，抢指定参考书。 大图书馆藏书不少，但指定参考书总是不够用的。更东，是教室区。土 墙，铁皮屋顶（涂了绿漆）。下起雨来，铁皮屋顶被雨点打得乒乒乓乓 地响，让人想起王禹偁的《黄冈竹楼记》。这些教室里面放的木椅，都 是本色，不漆油漆。这种椅子的好处是不固定，可以从这个教室到那个 教室任意搬来搬去。吴宓[mì]先生讲《红楼梦》，一看下面有女生还 站着，就放下手杖，到别的教室去搬椅子。于是一些男同学就也赶紧到 别的教室去搬椅子。宝姐姐，林妹妹都坐下了、吴先生才开始讲。 ⑦联大师生服装各异，但似乎又有一种比较一致的风格。女生的衣 着是比较整洁的，上课时军阀商人家的小姐也不会穿得花里胡哨。男同 学绝大多数是蓝布衫，长裤。几年下来，衣服破旧，就想各种办法“弥 补”，如贴一张橡皮膏之类。有人裤子破了洞，不会补，也无针线，就 找一根麻筋，把破洞结了一个疙瘩，这样的疙瘩名士不止一人。教授的 衣服也多残破了。闻一多先生有一个时期穿了一件一个亲戚送给他的灰 色夹袍，式样早就过时，领子很高，袖子很窄。朱自清先生的大衣破得 不能再穿，就买了一件云南赶马人穿的深蓝氆氇的一口钟（大概就是彝 族察尔瓦）拔在身上，远看有点像一个侠客。有一个女生从南院（女生 宿舍）到新校舍去，天已经黑了，路上没有人，她听到后面有梯里突鲁 的脚步声，以为是坏人追了上来，很紧张。回头一看，是化学教授曾昭 伦。他穿了一双空前（露着脚趾）绝后鞋（后跟烂了，提不起来，只能 半趿着）、因此发出梯里突鲁的声音。联大师生破衣烂衫，却每天孜孜 不倦地做学问，真是穷且益坚，不坠青云之志，这种精神，人天可感。 ⑧大学生大都爱吃，食欲很旺，有两个钱都吃掉了。初到昆明，带来的盘缠尚未 用尽，有些同学一到星期天就出去到处吃馆子。钱逐渐用完了，吃不了大馆子，就 只能到米线店里吃米线、铒块。到连吃米线、饵块的钱也没有的时侯，便只有老老 实实到新校舍吃大食堂的“伙食”。饭是“八宝饭”，通红的糙米，里面有砂子、 木屑、老鼠屎。菜，常备的是盐水煮芸豆，还有一种叫“魔芋豆腐”，为紫灰色的 ，烂糊糊的淡而无味的奇怪东西。有一位姓郑的同学告诫同学：饭后不可张嘴—— 恐怕飞出只鸟来！ ⑨…… ⑩云南人对联大学生很好，我们对云南、对昆明也很有感情。比较明显的、普遍 的影响是在教育方面。有些联大师生为云南做了一些有益的实事。联大学生在中学 兼课的很多，这对昆明中学生学业成绩的提高，是有很大作用旳。更重要的定使昆 明学生接受了民主思想，呼吸到独立思考、学术自由的空气，使他们为学为人都比 较开放，比较新鲜活泼。这是精神方面的东西，是抽象的，是一种气质，一种格调 ，难于确指，但是这种影响确实存在。如云如水，水流云在。 （一九九四年载于《中国作家》，有删改） 【注】①窳[yǔ]陋：粗劣简陋。 18. 下列对文章的理解和分析，不恰当的两项是（ ）（ ） A. 文章开头部分回忆丰富多彩的市内生活，一方面交代西南联大周边 的人文气息和生活气息，另一方面衬托出西南联大对作者的影响更大。 B. 第五段写刘姓同学与“我”同睡一张木床“却很少见面”，表明“ 道不同，不相为谋”的道理，也从侧面体现了“我”对友情的渴望。 C. 文章采用大量笔墨刻画教授们“残破”的衣着，而描写联大学子读 书的细节甚少，可见年轻时的汪曾祺跟读书相比更在意着装，对美有着 执着的追求。 D. 第六段三个“抢”字形象写出了学生们求知若渴的心理，表现了联 大学子勤勉刻苦的精神，也从侧面表现了西南联大学习条件之艰苦。 E. 文章结尾“如云如水，水流云在”虽化用杜甫诗句“水流心不竞， 云在意俱迟”，但意在表明西南联大精神是一种气质，一种格调，难于 确指，但是这种影响确实存在 【18题详解】 本题考查学生对文本内容的理解和概括能力。 B.“表明‘道不同，不相为谋’的道理”错，原文是“也有老死不相往 来，几乎等于不认识的。我和一位姓刘的历史系同学就是这样……等我 回屋就寝时，他已经在校园树下苦读英文了”，这只是表明我们作息不 同，忙碌中没有更深的了解。 C.“可见年轻时的汪曾祺跟读书相比更在意着装，对美有着执着的追求 ”错，结合原文“联大师生破衣烂衫，却每天孜孜不倦地做学问，真是 穷且益坚，不坠青云之志，这种精神，人天可感”，可见用大量笔墨描 写教授们的残破衣着是表现联大师生对物质的不在意，更衬托出他们对 学问的执着精神。 故选BC。 19. 本文第五、六自然段中西南联大的“窳陋”体现在哪些方面？请加 以概括。作者这样写的用意是什么？ 19. （1）体现在住宿条件简陋和教学条件的简陋；（2）作用：承接上 文，物质条件的简陋与这所大学的“辉煌”形成对比，表达作者对西南 联大师生的赞美与崇敬；开启下文，与下文写联大师生服装破旧一起， 歌颂联大师生不在意物质的享受，而对学问孜孜以求的精神的赞美。 【19题详解】本题考查学生概括文本内容及分析某些段落作用的能力。 “窳陋”即粗劣简陋，“窳陋”主要体现在宿舍简陋，“西边定学生宿舍。土 墙，草顶。土墙上开了几个方洞，方洞上竖了几根不去皮的树棍、便是窗户。挨着 土墙排了一列双人木床，一边十张，一间宿舍可住四十人，桌椅是没有的。两个装 肥皂的大箱摞起来，既是书桌，也是衣柜”可见住宿条件简陋；“窳陋”还体现在 书少、教室简陋，“每天一早，就有人等在门外‘抢图书馆’——抢位置，抢指定 参考书。大图书馆藏书不少，但指定参考书总是不够用的”，“更东，是教室区。 土墙，铁皮屋顶（涂了绿漆）。下起雨来，铁皮屋顶被雨点打得乒乒乓乓地响”“ 这些教室里面放的木椅，都是本色，不漆油漆”，可见教学条件简陋。 这样写的作用，因为处于中间位置，因此可以考虑承上启下，承上可结合“是一 个产生天才，影响深远，可以彪炳于世界大学之林、与牛津、剑侨、哈佛、耶鲁平 列而无愧色的，窳陋而辉煌的，奇迹一样的，‘空前绝后’的大学”理解，物质条 件的简陋与这所大学的“辉煌”形成对比，表达作者对西南联大师生的赞美与崇敬 ；启下可结合“联大师生服装各异”“联大师生破衣烂衫，却每天孜孜不倦地做学 问，真是穷且益坚，不坠青云之志，这种精神，人天可感”，可见这两段与下文写 联大师生服装破旧一起，歌颂联大师生不在意物质的享受，而对学问孜孜以求的精 神的赞美。 20. 赏析划线的句子。 20. （1）通过“搬椅子”的细节描写，表现吴宓先生的修养，对学生 的尊重；（2）体现了老师言传身教、率先垂范的作用；（3）从一个侧 面、一个细节展现了西南联大教师的风范。 【20题详解】 本题考查学生欣赏精彩的语言表达艺术的能力。 划线句是“吴宓先生讲《红楼梦》，一看下面有女生还站着，就放 下手杖，到别的教室去搬椅子。于是一些男同学就也赶紧到别的教室去 搬椅子。宝姐姐，林妹姝都坐下了，吴先生才开始讲”，通过“搬椅子 ”的细节描写，表现吴宓先生的修养，对学生的尊重；而吴先生的言行 潜移默化影响了学生，“于是一些男同学就也赶紧到别的教室去搬椅子 ”，生动体现了老师言传身教、率先垂范的作用；而吴宓先生是西南联 大众多先生中的一员，他的行为是联大老师的代表和缩影，划线句从一 个侧面、一个细节展现了西南联大教师的风范。 21. 本文标题为“七载云烟”，有人认为也能以“在西南联大的日子” 为标题，你认为哪一个更好？请阐明理由。 21. 以“七载云烟”为题更好。（1）标题含蓄而有韵味，能勾起读者 阅读的兴趣；（2）标题中的“七载”和“云烟”分别照应了文章的开 头和结尾；（3）文章的主要内容描写的就是在昆明的这七年的生活。 以“在西南联大的日子”更好。（1）题目涵盖了文章的主要内容，文 章主要描写在西南联大的日子；（2）“西南联大”这个词语不断出现 ，构成文章的线索，贯穿全文；（3）西南联大影响了 “我”，影响了 昆明，甚至与世界一流大学齐名，影响了世界。 【21题详解】本题考查学生理解标题含义和作用的能力。 如认为以“七载云烟”为题更好，首先可从题目本身的效果角度分 析，这个标题含蓄而有韵味，“云烟”给人以回忆的朦胧美感，能勾起 读者阅读的兴趣； 再从内容角度看，文章开头即说“我在云南住过七年，一九三九— —一九四六年。准确地说，只能说在昆明住了七年”，“七年”与标题 当中的“七载”相照应，文章主要写的是在昆明、在西南联大的这七年 时光；文章结尾说“但是这种影响确实存在。如云如水，水流云在”， “如云如水，水流云在”照应了标题中的“云烟”。 •如认为“在西南联大的日子”好，可从以下角度分析。题目涵盖了文 章的主要内容，文章主要描写在西南联大的日子，回忆住宿条件和教学 条件的简陋；描写师生的服装，尤其是教授的风采；描写学生们的伙食 等，题目概括了文章的主要内容； 结构上，文中不断出现“但是我生活得最久，接受影响最深，使我 成为这样一个人，这样一个作家，——不是另一种作家的地方，是西南 联大”“喔，我的母校，我的西南联大”等句子，“西南联大”这个词 语不断出现，构成文章的线索，贯穿全文； 从主题上看，西南联大成就了“我”，是对“我”影响最大的地方 ，“我生活得最久，接受影响最深，使我成为这样一个人，这样一个作 家，——不是另一种作家的地方，是西南联大”；西南联大也影响了昆 明，“更重要的定使昆明学生接受了民主思想，呼吸到独立思考、学术 自由的空气，使他们为学为人都比较开放，比较新鲜活泼”，甚至影响 了世界，“是一座战时的、临时性的大学，但却是一个产生天才，影响 深远，可以彪炳于世界大学之林、与牛津、剑侨、哈佛、耶鲁平列而无 愧色的，窳陋而辉煌的，奇迹一样的，‘空前绝后’的大学”，因此用 “在西南联大的日子”更好。 22. 文章第三段写道“但是我生活得最久，接受影响最深，使我成为这 样一个人，这样一个作家，——不是另一种作家的地方，是西南联大” ，请结合全文，概括并分析西南联大及师生们的哪些特点对“我”影响 深远。 22. （1）西南联大教授的言传身教教会了“我”如何对待困难以及什 么叫修养；（2）联大师生穷且益坚的坚韧和对待学问的孜孜不倦的精 神影响了“我”；（3）联大的学术氛围、民主思想、独立精神影响了 “我”。 【22题详解】本题考查学生理解概括文章重要内容的能力。 文中写西南联大教授的言传身教对“我”的影响，“闻一多先生有一个时期穿了 一件一个亲戚送给他的灰色夹袍，式样早就过时，领子很高，袖子很窄。朱自清先 生的大衣破得不能再穿，就买了一件云南赶马人穿的深蓝氆氇的一口钟（大概就是 彝族察尔瓦）拔在身上，远看有点像一个侠客”，他们对待物质困难的不在意教会 “我”对待困难的态度；“吴宓先生讲《红楼梦》，一看下面有女生还站着，就放 下手杖，到别的教室去搬椅子。于是一些男同学就也赶紧到别的教室去搬椅子。宝 姐姐，林妹妹都坐下了、吴先生才开始讲”，西南联大教会了“我”什么是修养； 联大师生的求学精神影响了“我”，“我和一位姓刘的历史系同学就是这样，我们 俩同睡一张木床，……等我回屋就寝时，他已经在校园树下苦读英文了”“每天一 早，就有人等在门外‘抢图书馆’——抢位置，抢指定参考书”“联大师生破衣烂 衫，却每天孜孜不倦地做学问，真是穷且益坚，不坠青云之志，这种精神，人天可 感”； 联大的学术、民主、独立思考的氛围影响了“我”，“更重要的是使昆明学生接 受了民主思想，呼吸到独立思考、学术自由的空气，使他们为学为人都比较开放， 比较新鲜活泼。这是精神方面的东西，是抽象的，是一种气质，一种格调，难于确 指，但是这种影响确实存在”。 阅读下面的材料，根据要求写作。 最近，在央视网络春晚舞台上，一群来自清华大学的银发老人系着领结，挽起袖 子，在舞台上欢快地唱起歌曲《少年》，情至酣处，他们还踏出节奏感强烈的舞步 。无数观众都为他们的活力和激情所感动。这个合唱团，平均年龄74.5岁，由清华 大学学霸组成，他们中有投身“两弹一星”事业的将军，有研究大飞机的工程师， 有艺术家，他们用自己的青春书写了时代的答卷，每个人都曾经在共和国的历史上 、在祖国的蓝图上写下浓墨重彩的一笔。 “学霸合唱团”的歌声之所以能感动人心，引发无数年轻人动容打call，是因 为人们在他们身上看到了历经沧桑、阅尽千帆后，依旧热爱生活、心怀祖国的“少 年气”。 作为母校“校友大讲堂”邀请到的优秀校友，你将给高三的学弟学妹做一次以“ 少年气”为主题的国旗下讲话，请结合上述材料与他们分享你的思考与感悟。 要求∶①自选角度，自拟标题；②文体特征鲜明；③不少于800字；④不得抄袭， 不得套作；⑤不得透露个人以及个人所在学校的任何信息。 【解析】 【详解】本题考查学生写作文的能力。 这是一道任务驱动型材料作文题。首先审读材料使用抓关键词句法 确定写作的话题和立意。细读材料，显而易见话题为“少年感”，关键 词句“活力和激情”“用自己的青春书写时代的答卷”“历经沧桑、阅 尽千帆后，依旧热爱生活、心怀祖国”。任务指令为：作为母校“校友 大讲堂”邀请到的优秀校友，你将给高三的学弟学妹做一次以“少年气 ”为主题的国旗下讲话，请结合上述材料与他们分享你的思考与感悟。 可见文体为“讲话”，也就是发言稿（格式要求等同演讲稿），身份为 优秀校友，对象为高三的学弟学妹，主题为“少年气”，而这里的所谓 主题其实就是写作的话题，少年感同等于少年气。 少年时期，每一个人都那样阳光，对世界充满了好奇，对人生充满了凌云之志。 正如梁启超先生所言“少年强则国强”，每一位怀凌云之志的人，都是国家和民族 的“少年”。周总理年轻时，当被问到为何而读书，他毅然回答“为中华崛起而读 书”；毛主席观北国风光，豪情写下“数风流人物，还看今朝”。胸怀壮志，才能 无畏向前；俯临青云，才能心系苍生。今日之你我，亦为中国少年。少年者，国兴 之本也。作为新时代的青年，我们要时刻牢记自己的使命。常怀“长风破浪会有时 ”之志，常记少年之感。少年，不是只有那些阳光的孩子，还有每一个胸怀壮志的 你我。 少年气，是阳光的心态及无畏的探索精神。孩童时期，对世界充满了好奇。随着 年龄增大，有些人的少年感消失了，有些人的少年感却依旧那样鲜活。九十多岁高 龄的袁隆平院士仍在带领团队进行科研攻关，海水稻、双季稻……袁老用他的探索 精神和阳光的心态向我们展示了何为“少年感”。身患渐冻症的张定宇院长，不顾 自我，毅然投入抗疫一线，不屈服于命运，执着进取，用一颗少年的心，从死神手 中抢回无数患者，面对困难，依旧阳光；面对未知，锐意探索。 这是属于昂扬的少年的精神，也是属于每一个奋斗者的意志与坚毅 。少年的阳光，是驱散黑暗的法宝；少年的无畏，是斩开荆棘的利剑。 今日之你我，亦应携阳光之心灵，无畏之思想，勇敢地奔赴前方。 少年气，是不屈从于时代、年龄，永葆初心的品格。正如那句话所 说“真正的勇士，是在看透了生活的本质之后，依旧热爱生活。”永葆 初心不是易事，但总有这样一群人，他们诠释了何为“永远年轻，永远 热泪盈眶”。时代楷模张桂梅，几十年如一日，将毕生奉献给了教育， 助几千名大山里的女孩走出大山；张富清老同志深藏功与名，在基层默 默奉献，一干就是几十年。他们用行动，诠释了中国共产党人的使命与 担当，展现了不忘初心的少年感。在成长途中，难免遇到波折，今后的 日子也总有坎坷，但愿我们不忘初心，永葆属于少年的朝气。 【立意】（1）永葆少年气； （2）少年风华，知而无畏； （3）少年姿态，不改不息； （4）少年之时，向阳生长；（5）历尽千帆，归来仍是少年。 【素材】（1）少年气是永生之花，对世界永远保持好奇。纵使双鬓渐 白、青春逝去，也不会洗去一些老人身上的好奇。双眼昏花又如何？对 VR体验的好奇心不会被遮蔽；腿脚不便又怎样？请来志愿者在家中教授 使用微信支付的方法。新时代的老年群体，乘时代之风、享时代红利， 永怀好奇、探索不停，拒绝与时代脱节，甚至还自创社交账号，引领时 代潮流。前段时间爆红的“奶奶天团“就是少年感的生动写照。永远保 持好奇心、探索欲，就会少年常在、不惧老去。 •（2）少年气是常青之藤，对生活永远充满热情。随着年岁的渐长，一 些人自诩参透人生真谛，开始漠然处世甚至置身事外，对生活的热情便 也同他们的“参透“烟消云散。日复一日的刷题与单调枯燥的学习生活 是否黯淡了我们的眼神、消磨了我们的热情？看看杨绛先生吧，一度被 下放乡野，每日只有读书与清扫厕所这些琐事，她却能常怀热情、积极 安排每天饭菜，还与丈夫养了一只小猫，尽力过好每一天。他们心中常 怀少年那般积极向上、充满希望，借少年之活力，织就中年之人生。 （3）少年气是长燃之火，是对困难的不放弃、不屈服。少年常因年少 轻狂而被嗤为“幼稚“，但也因坚毅甚至固执被赞扬”坚韧”。少年感 是“不撞南墙不回头”，也是“我命由我不由天”。疫情中张定宇院长 与病魔抗争、与时间赛跑，从死神手中抢回一个又一个鲜活的生命；疫 情外，钟扬教授不畏高寒与缺氧扎根高原只为建立中华种子库。他们已 经人也沧桑，已阅江上千帆，但面对自己的事业与祖国的福祉，仍发扬 着少年感，仍怀有少年心。也正是这份少年感，这颗少年心，助力他们 走过世间荆棘，抵达绽满鲜花的沃野。 例文： 世殊事异，少年不移 亲爱的学弟学妹们： 大家早上好！ 曾几何时，我也如你们一样，如新露，如朝阳，怀惴着青春梦想，拥 有着清澈目光。 时序流转，我已不再年轻。但看着你们，我仿佛还是可以看见自己。 我想，岁月无法抹去，我与你们共享的少年气质。 少年气，不只是年龄其表，更在于气质其里。少年感，是一份有知而 无畏的气概，是一颗不愿随波逐流的心，是一种永不放弃的信念。 少年气，鲜活于“有知而无畏”。常人言“初生牛犊不怕虎”，但一 份“知其不可而为之”的气慨更有如划破暗夜的流星，照亮人类精神长 空。哪怕预知结果，仍保持少年无畏。在中华民族面临庚续危机之时， 正是谭嗣同“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑”，以血肉之躯献身革 命，才激发千万国人奋发进步。 他知道菜市决狱之结果，但他拒绝苟且逃亡，保持革命无畏勇气，保 持青年一往无前的勇毅。在如今百年大变局语境下，时代也在呼唤“谭 嗣同们”，秉持有知而无畏的精气神，开拓进取，以少年气为桨，渡发 展破局之舟。 少年气，流转于“保持独立自我”。少年气者，当如顾城笔下“白 昼的月亮”，不慕炫目的荣华，不淆世俗的浊浪，拒绝随波浊浪流，坚 守独立之自我。人云亦云者，湮没于乌合之众；保持自我者，不失少年 尖锐锋芒。毛姆《月亮与六便土》中的主人公，便是“视他人目光如盏 盏鬼火”，去往无人小岛，才保持少年般旺盛的想象力、创造力，绘出 一片天马行空的世界。在如今，网络使“人人都有麦克风”的同时，也 不可避免地“分流意见”。身为新时代青年，同学们也应坚守独立思考 立场，保持少年锐气，不淌党同伐异的浑水，以少年感为帆，渡独立真 我之舟。 少年气，寄寓于“永不放弃”。志之所趋，虽远弗界；穷山距海，不 能限也。人的一生，难免遇上岛屿与暗礁，但若不经过黑暗之径，难以 抵达光明。正如卢梭所言，“大雨可以延迟我们到达的时间，但无法阻 止我们前进”，荆棘仍在，但我们仍然“追风赶月不停留”，选择向理 想之地进发，步履不停。夺冠的女排队员，坚持数十年寻药方的屠呦呦 ，不断攻坚克艰的“嫦娥之父”欧阳自远……他们都以“永不放弃”为 笔，为少年感写下生动注脚，如少年般纯粹于理想，执著于当下。你的 未来，国家的未来，乃至人类的未来，需要这份不放弃的少年气，咬定 青山不放松，以少年气为锚，航向心之所向，驶往理想方向。 我所理解之少年气，有知无畏，保持自我，永不放弃，人的心灵如浩 瀚百川，唯有不断接受少年气的百川，才能够风华长存。 愿学弟学妹们保持少年，愿此间的少年，是永远的少年。祝愿同学们 都有光明的未来！ 谢谢大家，我的演讲到此结束！ 阅读下面的文章，完成16~20题。 听遛鸟人谈戏 汪曾祺 近年我每天早晨绕着玉渊潭遛一圈。遛完了，常找一个地方坐下听 人聊天。这可以增长知识，了解生活。还有些人不聊天。钓鱼的、练气 功的，都不说话。游泳的闹闹嚷嚷，听不见他们嚷什么。读外语的学生 ，读日语的、英语的、俄语的，都不说话，专心致志把莎士比亚和屠格 涅夫印进他们的大脑皮层里去。 比较爱聊天的是那些遛鸟的。他们聊的多是关于鸟的事，但常常联 系到戏。遛鸟与听戏，性质上本相接近。他们之中不少是既爱恭鸟，也 爱听戏，或曾经也爱听戏的。遛鸟的起得早，遛鸟的地方常常也是演员 喊嗓子的地方，故他们往往有当演员的朋友，知道不少梨园掌故。有的 自己就能唱两口。有一个遛鸟的，大家都叫他“老包”，他其实不姓包 ，因为他把鸟笼一挂，自己就唱开了：“包龙图打坐在开封府……”就 这一句。唱完了，自己听着不好，摇摇头，接茬再唱：“包龙图打坐 ……”。 因为常听他们聊，我多少知道一点关于鸟的常识。知道画眉的眉子齐 不齐，身材胖瘦，头大头小，是不是“原毛”，有“口”没有，能叫什 么玩意儿；伏天、喜鹊——大喜鹊、山喜鹊、苇咋子、猫、家雀打架、 鸡下蛋……知道画眉的行市，哪只鸟值多少“张”——“张”，是一张 拾圆的钞票。他们的行话不说几十块钱，而说多少张。有一个七十八岁 的老头，原先本是勤行，他的一只画眉，人称鸟王。有人问他出不出手 ，要多少钱，他说：“二百。”遛鸟的都说：“值！” 我有些奇怪了，忍不住问： “一只鸟值多少钱，是不是公认的？你们都瞧得出来？ 几个人同时叫起来：“那是！老头的值二百，那只生鸟值七块。梅 兰芳唱戏卖两块四，戏校的学生现在卖三毛。老包，倒找我两块钱！那 能错了？”“全北京一共有多少画眉？能统计出来么？” “横是不少！” “‘文化大革命’那阵没有了吧？” “那会儿谁还养鸟哇！不过，这玩意禁不了。就跟那京剧里的老戏似 的，‘四人帮’压着不让唱，压得住吗？一开了禁，你瞧，呼啦，呼啦 ——全出来了。百管是谁，禁不了老戏，也就禁不了养鸟。我把话说在 这儿：多会儿有画眉，多会儿他就得唱老戏！报上说京剧有什么危机， 瞎掰的事！” 这位对画眉和京剧的前途都非常乐观。 一个六十多岁的退休银行职员说：“养画眉的历史大概和京剧的历 史差不多长，有四大徽班那会儿就有画眉。” 他这个考证可不大对。画眉的历史可要比京剧长得多，宋徽宗就画过 画眉。“养鸟有什么好处呢？”我问。 “瞎，遛人！”七十八岁的老厨师说，“没有个鸟，有时早上一醒， 觉得还困，就懒得起了；有个鸟，多困也得起！” “这是个乐儿！”一个还不到五十岁的扁平脸、双眼皮很深，络腮胡 子的工人——他穿着厂里的工作服，说。 “是个乐儿！钓鱼的、游泳的，都是个乐儿！”说话的是退休银行职 员。 “一个画眉，不就是叫么？怎么会有那么大的差别？” 一个戴白边眼镜的穿着没有领子的酱色衬衫的中等个子老头儿，他 老给他的四只画眉洗澡——把鸟笼放在浅水里让画眉抖擞毛羽，说：“ 叫跟叫不一样！跟唱戏一样，有的嗓子宽，有的窄，有的有膛音，有的 干冲！不但要声音，还得要‘样’。得有‘做派’，有神气。您瞧我这 只画眉，叫得多好！像谁？” 像谁？ “像马连良！” 像马连良？我细瞧一下，还真有点像！它周身干净利索，挺拔精神， 叫的时候略偏一点身子，还微微摇动脑袋。 “潇洒！” 我只得承认：潇洒！ 不过我立刻不免替京剧演员感到一点悲哀，原来在这些人的心目中， 对一个演员的品鉴，就跟对一只画眉一样。 “一只画眉，能叫多少年？” 勤行老师傅说：“十来年没问题！ 老包说：“也就是七八年。就跟唱京剧一样：李万春现在也只能看一 招一势，高盛麟也不似当年了。” 他说起有一年听《四郎探母》，甭说四郎、公主，佘太君是李多奎， 那嗓子，冲！他慨叹说：“那样的好角儿，现在没有了！现在的京剧没 有人看——看的人少，那是啊，没有那么多好角几了嘛！你再有杨小楼 ，再有梅兰芳，再有金少山，试试！照样满！两块四？四块八也有人看 ！——我就看！卖了画眉也看！” 他说出了京剧不景气的原因：老成凋谢，后继无人。这与一部分戏曲 理论家的意见不谋而合。 戴白边眼镜的中等老头儿不以为然：“不行！王师傅的鸟值二百（哦，原来老 人姓王），可是你叫个外行来听听；听不出好来！就是梅兰芳、杨小楼再活回来， 你叫那边那几个念洋话的学生来听听，他也听不出好来。不懂！现而今这年轻人不 懂的事太多。他们不懂京剧，那戏园子的座儿就能好了哇？” 好几个人附和：“那是！那是！” 他们以为京剧的危机是不懂京剧的学生造成的。如果现在的学生都像老舍所写的 赵子曰，或者都像老包，像这些懂京剧的遛鸟的人，京剧就得救了。这跟一些戏剧 理论家的意见也很相似。 然而京剧的老观众，比如这些遛鸟的人，都已经老了，他们大部分已经退休。他 们跟我闲聊中最常问的一句话是：“退了没有？”那么，京剧的新观众在哪里呢？ 哦，在那里：就是那些念屠格涅夫、念莎士比亚的学生。 也没准儿将来改造京剧的也是他们。 谁知道呢！（《北京文艺》1982年第2期） 16．下面对文章的理解与赏析，正确的两项是（4分） A．无论是退休的银行职员、老厨师还是工人，他们都认为养鸟可以给 人带来快乐，养鸟人的主要目的就是图个乐儿。 B．作者回忆“文革”时期传统京剧销声匿迹，对比今日，传统京剧再 现舞台，深感京剧前途乐观。 C．作者指出银行职员“有四大徽班那会儿就有画眉”的错误，意在证 明公园里的遛鸟人并非专家，京剧已日趋没落。 D．“我”为京剧演员感到悲哀，主要是因为京剧名角虽然声音好，嗓 子“冲”，但他们的艺术生涯都像鸟儿一样短暂。 E．全文由“画眉”过渡到“唱戏”，抓住两者的共同点，引人思考如 何才能振兴京剧这一问题。 16．AE 【解析】本题考查学生对文本内容的理解与赏析的能力。 B．“深感京剧前途乐观”错误。原文“这位对画眉和京剧的前途都 非常乐观”仅仅只是这个人的观点而并非作者的观点。并且根据后文提 到的“京剧不景气的原因：老成凋谢，后继无人”说明京剧前途并不乐 观。 C．“意在证明公园里的遛鸟人并非专家”错误。进行指正只是为了 说明“画眉的历史可要比京剧长得多”。 D．“但他们的艺术生涯都像鸟儿一样短暂”错误。原文“不过我立 刻不免替京剧演员感到一点悲哀，原来在这些人的心目中，对一个演员 的品鉴，就跟对一只画眉一样”，说明“我”感到悲哀的主要是人们将 鸟的精神状态和京剧演员进行比较。 故选AE。 17．鉴赏文中画线句子。（4分） 17．作者运用肖像、语言、动作等细节描写，写出一个懂鸟爱鸟也爱京 剧懂京剧的老头儿形象。描写符合人物身份、个性鲜明，将画眉和唱戏 结合在一起，类比自然。运用设问手法，引起读者兴趣。运用短句，语 言符合遛鸟人身份。 【解析】本题考查学生体会重要语句的丰富含意，品味精彩的语言表 达艺术的能力。 解答此题时，先读清题干要求是“赏析”，因此，要从手法角度入手 分析。画线部分内容是对“老头儿”的描写，也就是对人物的描写，思 考时，要从对人物的塑造方式入手，人物的塑造方式分为肖像、语言、 动作、神态、心理等正面描写和环境烘托、其他人物的对比衬托和物象 的烘托等侧面描写。 “一个戴白边眼镜的穿着没有领子的酱色衬衫的中等个子老头儿”是 肖像描写；“给他的四只画眉洗澡”是动作描写；“叫跟叫不一样！” 等是语言描写；描绘的是一个爱鸟懂鸟的老头儿形象。“不但要声音， 还得要‘样’，得有‘做派’，有神气。您瞧我这只画眉，叫得多好！ 像谁？”将画眉和唱戏的演员做类比，很生动形象。“像谁？‘像马连 良！’”运用设问的手法，短句，节奏快，符合人物语言。 18．文章首段有何作用？（4分） 18．描写了作者玉渊潭遛早时的环境，写出这里的各色人等。“坐下听 人聊天”，为第二段“比较爱聊天的是那些遛鸟的”做铺垫。“还有些 人不聊天”，其中对读外语学生的描写与结尾呼应，使文章结构完整， 为后文分析造成京剧危机的原因之一是青年人不懂戏，以及“这些念外 语的学生也许就是京剧的新观众”做铺垫。 【解析】本题考查学生分析重要情节、语段的作用的能力。 解答本题时，关注题干“首段”“作用”并积累相关的知识点。一般 在开头有以下几点作用：开门见山，点明题旨；引出下文，为后面情节 做铺垫；交代故事发生的时间、地点。 “近年我每天早晨绕着玉渊潭遛一圈”交代了故事发生的时间、地点。 “坐下听人聊天”为后文和遛鸟的人聊天做铺垫。 “读外语的学生，读日语的、英语的、俄语的，都不说话，专心致志把 莎士比亚和屠格涅夫印进他们的大脑皮层里去”为后文“那么，京剧的 新观众在哪里呢？哦，在那里：就是那些念屠格涅夫、念莎士比亚的学 生。也没准儿将来改造京剧的也是他们”做铺垫，首尾呼应，使文章结 构更加完整。 19．文章大部分篇幅在写鸟。对京剧的着墨并不多，作者为什么要以“ 听遛鸟人谈戏”为题？（4分） 19．①引起读者的阅读兴趣，遛鸟人不是戏剧方面的专业人士，却在谈 论戏这是为什么呢？他们都谈了些什么？自然能引起人们的兴趣。②文 章以“养鸟”为明线，以“演戏”为暗线，串联起全文。③作者将养鸟 与京剧进行类比，着力表现了作者对京剧前途的忧虑。文章的归结点在 “戏” 【解析】本题考查学生分析文章标题的含义和作用的能力。 解答本题时，要积累以下知识：题目是文章的眼睛，分析文章的标题注意从和文 章的情节、结构、人物（或物象）、主旨的关系的角度进行分析。情节主要分析文 章的情节以什么为主，结构看文章的标题是否能串联文章的内容或是否是文章的线 索，人物（或物象）看标题是否能暗示人物的命运或物象的特征，主旨上看是否能 够暗示或点明主旨，有时还从制造悬念和吸引读者的角度进行分析，有时还要分析 标题中艺术手法，如双关、反语等。 从读者角度分析，引起读者的阅读兴趣，“听遛鸟人谈戏”“遛鸟人”和“戏” 两个看似没有关系的事物放在一起，吸引读者探讨其中的关系是什么。从结构角度 分析，原文“我把话说在这儿：多会儿有画眉，多会儿他就得唱老戏！报上说京剧 有什么危机，瞎掰的事”“也就是七八年。就跟唱京剧一样”等内容可以看出文章 表面上在谈论“养鸟”的故事，实则在探讨“京剧”的内容，“养鸟”和“京剧” 串联起全文，使文章结构更为紧凑。从主旨角度分析，作者看似在写“养鸟”，实 则在探讨“京剧”，作者将二者进行类比，最后提出对京剧前途的担忧。 20．阅读全文，概括本文涉及的京剧衰落的原因有哪些？（5分） 20．原因：缺乏名角，现在的京剧演员艺术水平低，京剧后继无人；懂 戏的人渐渐老去；年轻人不懂戏，对传统艺术没有兴趣，缺乏新听众 【解析】本题考查学生对文章内容的理解和概括的能力。 解答此题的关键词为“概括”和“衰落的原因”。根据原文内容“ 那样的好角儿，现在没有了”，说明缺乏优秀的演员；“他说出了京剧 不景气的原因：老成凋谢，后继无人”，说明京剧后继无人；“他们不 懂京剧，那戏园子的座儿就能好了哇”，说明现在的年轻人不懂戏；“ 然而京剧的老观众，比如这些遛鸟的人，都已经老了”，说明懂戏的人 已经老了；“那么，京剧的新观众在哪里呢”，说明京剧缺少新的观众 。作为一名青年学生，可以从如何提高京剧演员艺术水平，怎样培养年 轻人对传统艺术的兴趣入手谈建议。 根据以下材料，写一篇不少于800字的文章。 　现代奥林匹克之父顾拜旦说：“强健的肌肉是欢乐、活力、镇静和纯 洁的源泉。” 　　鲁迅说：“凡是愚弱的国民，即使体格如何健全，如何茁壮，也只 能做毫无意义的示众的材料和看客。” 　　世界卫生组织提出，健康包括躯体健康、心理健康、社会适应良好 和道德健康四方面。 　　要求：角度自选；立意自定，题目自拟；除诗歌外，文体自选。 【写作指导】 •　关注现实，关心社会，关爱自我，从来都是高考作文命题的主旋律 。当今社会，人们好像非常关心自己的身体：跑步健身、美容整形、减 肥增肌等，不一而足。我们要问的是，你是否从中感受到了欢乐、活力 、镇静和纯洁？仅有外在颜值，却无内在涵养，国民素质如何体现？国 民体格强壮，但教养不够，如何成为文明强国？在实现中华民族伟大复 兴的道路上，体格和人格哪个更重要？这道传统的材料作文题，三句话 三个观点，选其一或三者兼顾来谈皆可。如果要得高分，可从第三则材 料入手，心理健康、社会适应良好、道德健康这三个方面，都可以从小 处着手，写出大文章。 材料强烈地暗示了“命题者的意图”．命题者在这里试图用三则言论构成“正反 合”的组合（或称为“分总式”）．第一则顾拜旦的言论强调身体好是精神好的基 础，第二则鲁迅的言论强调光身体好没用，一定要有好的精神．第三则，世界卫生 组织说身体和精神都重要，把前面的言论都包进去了．这样的结构暗示考生，可以 在一二则言论中任选一个作为观点，也可以两者都谈． 学生很容易地锁定写作话题：身体和精神，哪个更重要．既然是比较重要性，论 述时不可只谈身体或精神的重要性，身体和精神两者必须配合出现．最好以兼具身 体和精神两方面的事为论述对象，如扶持中国足球，可以讨论身体素质和竞技道德、 观赛素质的问题． 如果推敲得细致一点，几则言论都提到了强健（健康）．强健是一个量的指 标．也就是说，不是讨论身体和精神谁不可缺少，而是哪一个更需要去锻炼强 化．这样思考，就能不止于静止地比较两者而判定谁不可或缺，而是去思辨其互动 关系和当下意义．另外，材料说的是人的健康，我们构思时也能由人推及团体、民 族甚至世界．比如身体可以比喻公司的资产、人才，或者结构、体制，精神则可以 指企业文化 先成为锦，再添上花 　　人生道路曲折漫长，路旁的风景有时温暖和煦，有时也会风雨交加 。在此道路上，我们如何走向未知的前方？ 　　一路坎坷，需要你有足够的体力与能量去突破，当然更需要你精神 上的支持。如此，我们才能一步步走向人生的彼岸。 　所谓“锦上添花”是也！人世间的风风雨雨，首先需要你强壮的身 体去面对。台湾学者陈冠学，在取得世俗意义上的成功之后，毅然辞去 教师和编辑的职业，隐居故里，荷锄务农，一粥一饭全靠自己的辛勤劳 作，一退就是30年。神奇的是，他用他这30年活出了一个中国的“瓦尔 登湖”，有他的大作《田园之秋》一书为证。 　 　若是陈冠学先生没有强劲的体魄，他如何才能锄地务农，如何才能实 现自己内心的追求呢？ 　　强壮的体魄固然重要，健康的心灵也是人生的必需品。某报社曾做 过一个实验：让一个流浪汉在路上问行人借手机，有些人假装没听见径 直走过，有些人竟粗鲁地将流浪汉推开，但还是有些人伸出了援助之手 ，他们不仅借流浪汉手机，还询问他的生活，问是否还需其他帮助。 　　他们用健康的心灵诠释着喧嚣中还有尘世之美，给予我们满满的感 动！然而，社会上竟有一些人本可以凭借自身强壮的体魄去追求精神和 心灵的健康，却不愿意去做，甚为可惜！ 　　当今有一个词语很是流行，叫“拼爹”。那些拼爹的熊孩子虽说拥 有强壮的体魄，却没有健康的心灵，开车撞人却毫无愧意，还有些人将 纵酒吸毒当作家常便饭，他们硬是亲手将自己健康的身体一步步推向深 渊，摧毁着自己的人生。 　　 光有强壮的身体是远远不够的。强壮的身体和健康的心灵，才能舞 出人生最曼妙的舞姿。罗梭说：“一个有时间增加他灵魂财富的人才能 真正享有闲暇。” 　先成为锦，再添上花。人生漫漫，道阻且长，带上精神财富，用你 伟岸身躯，走出灿烂人生！ 　　 【点评]】 　文章用“锦”喻“身体素质”，用“花”喻“精神财富”，借用“锦 上添花”的成语含义，谈如何对待发展体格和培育精神的问题，可谓“ 四两拨千斤”，化平凡为神奇，令人眼睛一亮、击节赞叹。“陈冠学隐 居务农”为个别行为，“一些人关爱流浪汉”为普遍现象，用例由“个 ”到“类”，文章说服力大大增强；“陈冠学隐居务农”、“一些人关 爱流浪汉”为正例，“拼爹的熊孩子”为反例，论述由“正”到“反” 文章思辨性大大提高。