北京市海淀区2021届高三下学期查漏补缺考试历史试题（解析版）

北京市海淀区 2021 届高三下学期查漏补缺历史试题历史 一、选择题 1. 据西周青铜器铭文载，贵族格伯以“三十田”换取了某人的良马四匹，官吏建立了文书档案并规定了界 限；裘卫承担了治理河流的工程，贵族厉答应以“五田”作为偿付，后产生纠纷，官员前往裁决并勘定田 地。这些铭文反映出西周中期 A. 土地兼并现象突出 B. “田里不鬻”的格局已被打破 C. 宗法制度开始瓦解 D. 官府对商业活动采取鼓励政策 【答案】B 【解析】 【详解】根据“以“三十田”换取了某人的良马四匹”“贵族厉答应以“五田”作为偿付”可以看出，周代的土地出 现了自由买卖的现象，或者当成偿还物进行交易，说明土地不能买卖的现状已经被打破，B 项正确；材料 没有体现土地兼并 ，排除 A；材料没有体现宗法，排除 C；材料没有涉及官府的态度，排除 D。 2. 春秋以来，“动则左史书之，言则右史书之”、“君举必书”的天子之礼在诸侯、大夫间推行开来。晋 国史官董狐因记“赵盾弑其君”而与执政大夫赵盾发生争论，且占据了上风；齐太史因记载“崔杼弑其君” 而被大夫崔杼所杀，其弟仍照样记录。可以反映出 ①诸侯国之间争霸战争频繁 ②部分士人仍坚守礼制要求 ③史书有惩劝当权者的功能 ④史官不畏权势的角色意识 A. ①②③ B. ①②④ C. ①③④ D. ②③④ 【答案】D 【解析】 【详解】材料未涉及诸侯争霸战争，①错误，ABC 排除；材料中史学家对“赵盾弑其君”的批判，说明的是 部分士人仍坚守礼制要求，②符合题意；材料“君举必书”体现的是史书有惩劝当权者的功能，③符合题意； 董狐同执政大夫争执的行为体现的是史官不畏权势的角色意识，④符合题意，因此 D 正确。故选 D。 3. 西汉之初，私授儒学者即已常见，汉武帝之后，逐渐出现一些经学世家，这些家庭世代修习儒家经典， 家族子弟世代仕宦，逐渐发展为豪强大族。这种现象的出现说明 ①民众的文化素养普遍提高 ②儒学成为进身入仕的阶梯 ③中央集权促进了思想繁荣 ④豪强世家垄断了学术文化 A. ①② B. ②③ C. ②④ D. ①④ 【答案】C 【解析】 【详解】根据”逐渐出现一些经学世家，这些家庭世代修习儒家经典，家族子弟世代仕宦，逐渐发展为豪强 大族。“可得出此时儒学的地位提升，成为进身入仕的阶梯。故②正确；根据“这些家庭世代修习儒家经典， 家族子弟世代仕宦，逐渐发展为豪强大族”可得出世家大族垄断了当时的学术文化，故④正确。故 C 项正确； 材料中没有体现民众的文化水平，且普遍提高的说法不符合史实，排除①。材料没有体现中央集权与思想 的关系，排除③。故排除 ABD。 4. 在古人的观念中，忠孝是一体的，往往“求忠臣于孝子之门”。但宋代以前，为王朝尽忠死节的官员并 不多，在五代时甚至有连仕五朝的大臣。到宋朝灭亡时，“忠节相望，斑斑可书”。与前代相比，《宋书忠 义传》的入选标准严苛，但人数大大增加。“显示出宋代中国的道德结构发生了一次名副其实的革命”。 与这一革命的发生相关的因素可能有 ①君主专制的加强 ②臣民生活水平的提高 ③理学思想的影响 ④商品经济的高度发展 A. ①② B. ①③ C. ②③ D. ②④ 【答案】B 【解析】 【详解】材料“求忠臣于孝子之门”体现的是君主专制的加强，主要和理学的影响有关，强化思想的控制， ①③符合题意，B 正确；材料与经济发展水平无关，②④错误，ACD 排除。故选 B。 5. 1823—1829 年华亭—娄县地区经济结构表，阅读下表，对这一时期华亭—娄县地区的社会发展理解正确 的是 就业结构（劳动力分布） GDP 结构 第一类行业（农业、渔业） 27% 31% 第二类行业（纺织等手工业） 56% 33% 第三类行业（商业、服务业等） 17% 36% 注：华亭—娄县位于长江三角洲。 ①江南经济多种经营兴盛 ②体现新的经济发展趋向 ③突破了传统的经济结构 ④自然经济仍占优势地位 A. ①②③ B. ①②④ C. ①③④ D. ②③④ 【答案】B 【解析】 【详解】从表格中就业结构（劳动力分布）和 GDP 结构可以看出，材料中涉及了多种经营模式。而商业、 服务业等的发展，体现新的经济发展趋向。农业、渔业、纺织等手工业占比最高，反映出自然经济仍占优 势地位。①②④B 正确；突破了传统的经济结构是在鸦片战争后，从材料中看不出来，故排除 ACD。 6. 20 世纪初清政府实行新政、推行新学制后，出现了各种新式教科书。1903 年文明书局出版的《蒙学初级 修身教科书》课文：“牛耕于田，不勤，牧童鞭之。牛曰；吾苦甚。牧童曰：智不若人，即为人役。岂独 牛然，人亦如是。问何以为人役，问世界以何等人为最苦？”这一内容旨在 A. 宣扬上下尊卑等级秩序 B. 推广白话文和新文学 C. 主张开启民智救亡图存 D. 论证剥削压迫合理性 【答案】C 【解析】 【详解】根据“出现了各种新式教科书”“智不若人，即为人役。岂独牛然，人亦如是。问何以为人役，问世 界以何等人为最苦”可以看出，其寓意是说思想不开放，再勤劳是也徒劳，任人压迫，因此反映出开启民智 救亡图存的重要性，C 项正确；材料没有体现尊卑等级秩序，排除 A；此时没有白话文运动，排除 B；D 项 不是材料的主旨，排除 D。 7. 如图为 1938 年 7 月 7 日出版的《号角》第三期刊登的抗战漫画。漫画取名为《军民合作之胜券》，画的 一侧写着：“军民齐合作，大家站起来，最后的胜利一定属吾侪”。画面描绘了一位军人站在两位百姓的 肩膀上去摘取最后胜利的果实，旁边 3 位小孩举着双手在期盼。此画表达的寓意为 A. 呼吁停止内战实现全国抗战 B. 借助民众力量争取抗战胜利 C. 顺应民意实现和平民主建国 D. 揭露战乱加深民众生活困苦 【答案】B 【解析】 【详解】根据材料可知，漫画出版于 1938 年 7 月 7 日，当时正值全面抗战爆发一周年，漫画取名为《军民 合作之胜券》，画的一侧写着：“军民齐合作，大家站起来，最后的胜利一定属吾侪”，画面描绘了一位军人 站在两位百姓的肩膀上去摘取最后胜利的果实，旁边 3 位小孩举着双手在期盼，这体现了漫画的寓意是团 结民众、借助民众的力量争取抗战的最后胜利，故 B 项正确；1937 年七七事变后，全民族抗战已经开始， 故 A 项错误；“顺应民意实现和平民主建国”是抗日战争胜利后国共重庆谈判的内容，故 C 项错误；“揭露战 乱加深民众生活困苦”与材料主旨不符，故 D 项错误。 8. 中国共产党成立后，中共中央的所在地进行了多次转移。如图所示的转移地点按照时序排列正确的是 A. ①②③④ B. ③①②④ C. ②③④① D. ③④①② 【答案】C 【解析】 【详解】根据所学，中共诞生于上海，位于②。国民革命失败后创立了井冈山革命根据地，位于③。之后 红军长征转移到陕北，位于④。之后新民主主义革命胜利，新中国成立，中共中央位于北京，位于①。故 ②③④①C 正确，排除 ABD。 9. 新中国成立后，出现了一批反映新中国和新气象的年画。如图为 20 世纪 50 年代创作的年画《劳动模范》， 该年画 A. 继承了中国传统文人画作的基本风格 B. 倡导了适应国家建设需要的社会新风 C. 描绘了人民公社化运动时期生产场景 D. 体现了家庭联产承包制所带来的变化 【答案】B 【解析】 【详解】根据“20 世纪 50 年代创作的年画《劳动模范》”可得出该年画主要是反映 50 年代开展社会主义建 设的场景，倡导投身国家建设的新风尚，B 正确；材料中所涉及的是年画，而不是文人画，文人画强调写 意，排除 A；人民公社化运动是 1958 年，不符合材料的时间，也不符合《劳动模范》这一主旨，排除 C； D 项是 1978 年，排除 D。 10. 1978 年至 1992 年历次重要经济会议中，我党关于经济体制改革目标的表述经历了如下变化，下列表述 正确的是 1978 年 改革传统计划经济体制权力过于集中的缺陷 1981 年 计划经济为主，市场调节为辅 1984 年 有计划的商品经济 1987 年 国家调节市场，市场引导企业 1990 年 计划机制与市场机制相结合 1992 年 建立社会主义市场经济体制 A. 改革的初衷是为建立市场经济体制 B. 80 年代对改革路径已形成清晰认识 C. 城市经济体制改革的目标逐渐明确 D. 改革是一个不断探索和完善的过程 【答案】D 【解析】 【详解】从 1978 年”改革传统计划经济体制权力过于集中的缺陷“到 1992 年”建立社会主义市场经济体制“的 经历可以看出，其间我国的改革经历了不 断探索与完善的过程，故 D 项正确；材料不能反映初衷是什么， 排除 A；”已形成清晰认识“不符合史实，排除 B；城市经济体制改革只是其中一个部分，并不能代表全部， 排除 C。 11. 马克思和恩格斯曾指出：“在罗马人那里，私有制和私法的发展没有在工业和贸易方面引起进一步的后 果，因为他们的生产方式没有改变”，但当资本主义经济在封建社会内部逐渐发展起来时，“详细拟定的 罗马法便立即得到恢复并重新取得威信”。这是因为罗马法 A. 符合商品经济发展需要 B. 能促进生产力的迅速发展 C. 体现了君主的绝对意志 D. 强化了自由民的特权地位 【答案】A 【解析】 【详解】根据“但当资本主义经济在封建社会内部逐渐发展起来时，“详细拟定的罗马法便立即得到恢复并重 新取得威信’”可以看出，其反映出罗马法对于适用于商品经济的发展，注重调节因商业发展而带来的社会问 题，故体现了其符合商品经济发展需要，A 正确；迅速的说法错误，排除 B；材料没有体现君主的意志，排 除 C；材料没有涉及到民众的权力，排除 D。 12. 古罗马人自称是特洛伊王子的子孙，中世纪时英国人自认为是特洛伊王子布鲁图的后代、“不列颠”即 源自布鲁图之名。到了 16 世纪，波利多尔等英国史学家却对此持怀疑态度，撰写史著重新探讨不列颠的起 源。这一变化表明 A. 英国与罗马帝国系同宗同源 B. 英国的民族意识不断加强 C. 古罗马文化在英国遭到否定 D. 史学研究受宗教神学影响 【答案】B 【解析】 【详解】材料反映的是进入 16 世纪英国人不在认为是特洛伊王子布鲁图的后代，开始重新探讨不列颠的起 源，这说明的是英国的民族意识觉醒，B 正确；材料反映的是英国的民族意识觉醒，并非是英国与罗马帝 国系同宗同源，A 排除；英国并未否定古罗马文化，C 排除；材料与宗教神学无关，D 排除。故选 B。 13. 唯物史观认为，经济基础决定上层建筑，上层建筑又服务和反作用于经济基础。下列能体现上层建筑对 经济基础反作用的是 ①英国资产阶级革命——工业革命率先展开 ②美国制宪会议——确立民主共和政体 ③日本明治维新——走上军国主义扩张道路 ④农奴制改革——促进俄国工业化进程 A. ①② B. ①③ C. ②③ D. ①④ 【答案】D 【解析】 【详解】根据“上层建筑又服务和反作用于经济基础”可得出英国资产阶级革命为英国工业革命率先展开提供 了制度保障。俄国农奴制改革促进俄国工业化进程。这些都属于反作用，D 项正确；②美国制宪会议—— 确立民主共和政体，这属于政治方面，没有涉及经济。③日本明治维新——走上军国主义扩张道路，这属 于弊端。故排除 ABC。 14. 罗斯福在 1944 年说道：“吾国因拥有道义、政治、经济及军事各方面之力量，故自然负有领导国际社 会之责任。”杜鲁门（1945-1953 年任美国总统）声称美国是“经济世界的巨人……不管我们喜欢与否，未 来的（国际）经济格局将取决于我们。”下列选项体现了罗斯福和杜鲁门主张的是 ①战后单独占领了日本 ②控制“布雷顿森林体系” ③成立欧洲经济共同体 ④拉拢西欧国家建立“北约” A. ①②③ B. ①②④ C. ②③④ D. ①③④ 【答案】B 【解析】 【详解】根据“吾国因拥有道义、政治、经济及军事各方面之力量，故自然负有领导国际社会之责任。”等信 息可得出罗斯福和杜鲁门主张美国要称霸世界，建立以美国为中民主的世界政治经济体系。而③成立欧洲 经济共同体是西欧国家试图摆脱美国控制的体现，与主旨无关。①战后单独占领了日本、②控制“布雷顿森 林体系”、 ④拉拢西欧国家建立“北约”都符合题意。故 B 项正确，排除 ACD。 15. 下表为 1500-1985 年部分区域经济占世界经济总量比重情况。下列各项对表格所反映的经济情况及其变 化的解释正确的是 亚洲 西欧 美国和澳洲 俄国—苏联—俄罗斯 1500 年 72.4％ 9.2％ 0.6％ 2.4％ 1870 年 40.2％ 34.6％ 10.5％ 7.9％ 1950 年 19.2％ 27.1％ 31.8％ 9.9％ 1985 年 29.9％ 23.5％ 25.5％ 8.4％ A. 1500：早期殖民扩张造成了亚洲经济的优势地位下降 B. 1870：第二次工业革命使美国成为世界第一经济大国 C. 1950：二战的破坏造成西欧在世界经济中比重的下降 D. 1985：勃列日涅夫改革促进了苏联经济的恢复和发展 【答案】C 【解析】 【详解】材料体现的是 1950 年后西欧的经济在世界占比显著下降，美国增加较快，这主要是因为二战对欧 洲经济产生巨大破坏，美国大发战争横财，C 正确；早期的殖民扩张时期亚洲的经济比重仍然较大，A 排除； 美国成为世界第一经济大国是在二战后，B 排除；勃列日涅夫于 1982 年去世，D 排除。故选 C。 二、非选择题 16. 三星堆文化 材料一 1929 年在四川广汉三星堆发现了大量玉石器，1986 年对三星堆两个祭祀坑进行发掘，出土大 型青铜立人、青铜神树、纵目面具、青铜神像、黄金面罩、金杖、大量玉器和象牙等文物一千余件。三星 堆遗址的年代相当于中原的新石器时代晚期至西周，是一个拥有青铜器、文字符号和大型礼仪建筑的文明； 其城址规模很大，表明三星堆已步入国家门槛。 20 世纪 80 年代以来，考古工作者在成都平原发掘了桂圆桥文化、宝墩文化、三星堆文化、十二桥文化、 东周时期的巴蜀文化，各文化从新石器时代到战国，前后相承、延续不断。 在三星堆的出土文物中，青铜尊、罍以及玉璋、玉琮、玉璧、玉戈等与黄河流域一致；金杖、金面具、 青铜人像等在黄河流域鲜见，也与埃及、西亚、中亚等地区的出土文物判然有别。青铜器显现出以尊为首， 与罍、瓿、盘形成组合的礼器系列。其器形虽然明显仿效中原商文化风格，其组合却有别于鼎、爵、觚、 斝的商文化系列而凸显民族和地域文化特征。青铜神像、神树等带有神异色彩的器物，表明这个古蜀王国 独特的宗教信仰体系和神权、政权一体化的系统。 ——摘编自段渝《三星堆与巴蜀文化七十年》等 材料二 有学者认为，三星堆文化是夏、商文化的传播或分支；也有学者认为三星堆文化虽然受到中 原文明较多的影响，学习和吸纳了中原青铜器和陶器中的某些形式，但从整体上看，仍然具有明显的自成 体系的结构框架，因此是中国文明的起源地之一，是古代长江上游的一大文明中心。 从材料二中选择一种观点，或者自拟观点，运用材料一提供的信息及所学，对其进行论证。 【答案】示例一：观点：三星堆文化是夏商文化的传播或分支。 论证：从时间上看，三星堆遗址的时间和夏商时代接近；从出土文物来看，文物形制体现夏商文化的影响； 青铜器的铸造和青铜礼器的组合体现了青铜文明与礼制文明，与夏商文化具有一定相似性，但青铜、金面 具、金杖等出土文物与黄河流域和中亚、西亚等地区的出土文物不同。 示例二：观点：三星堆文化是中华文明起源地之一，是古代长江上游的一大文明中心。 论证：三星堆文化有独立的起源和发展序列，从新石器时代到秦汉前后相承、延续不断。从三星堆出土的 青铜器、文字符号、礼仪文明和城址规模来看，三星堆已进入早期的国家形态。青铜、金面具、金杖等出 土文物与黄河流域和中亚、西亚等地区的出土文物不同，具有民族和地域文化特征，所以三星堆文化应该 是中华文明起源地之一。它和成都平原发掘的其他时期的文化一起，共同构成中华文明的文化基因。 示例三：观点：三星堆文化是中华文明多元一体的见证。 论证：三星堆出土的青铜、金面具、金杖等出土文物与黄河流域和中亚、西亚等地区的出土文物不同，其 宗教信仰和神权、政权等都具有民族和地域文化特征，体现了中华文明的多样性和丰富性，但是三星堆文 化中又蕴含着青铜文明和礼制文明等华夏文明的因素，它和成都平原的其他文化一起，共同构成华夏文明 的文化基因，是中华文明多元一体的见证。 【解析】 【详解】根据”三星堆遗址的年代相当于中原的新石器时代晚期至西周，是一个拥有青铜器、文字符号和大 型礼仪建筑的文明；其城址规模很大，表明三星堆已步入国家门槛。”可得出三星堆文化是夏商文化的传播 或分支。论述时可从时间上看，三星堆遗址的时间和夏商时代接近；从出土文物来看，文物形制体现夏商 文化的影响；青铜器的铸造和青铜礼器的组合体现了青铜文明与礼制文明，与夏商文化具有一定相似性， 但青铜、金面具、金杖等出土文物与黄河流域和中亚、西亚等地区的出土文物不同。其他角度论述，言之 有理亦可。 17. 陈独秀的认识转变 材料一 美国大总统威尔逊的屡次演说，都是光明正大，可算是现在世界上第一个好人。他的话很多， 顶要紧的是两主义：第一不许各国拿强权来侵害他们的平等自由。第二不许各国政府拿强权来侵害百姓的 平等自由，这两个主义，不正是讲公理不讲强权吗？我所以说他是世界上第一个好人。 ——陈独秀《每周评论》发刊词（1918 年 12 月 22 日） 材料二 巴黎的和会，各国都重在本国的权利，什么公理，什么永久和平，什么威尔逊总统十四条宣 言，都成了一文不值的空话。 ——陈独秀《每周评论》随感录（1919 年 5 月 4 日） 阅读材料，结合所学，解读陈独秀对威尔逊看法的变化。 【答案】示例：陈独秀在 1919 年 5 月 4 日前高度认可威尔逊，认为他的演说体现了自由和平等。1919 年 5 月 4 日陈独秀认为威尔逊的宣言只是空话，没有公理和平等。 中国是第一次世界大战的参战国，是战胜国之一。陈独秀听到威尔逊的演讲，对即将召开的巴黎和会充满 期望，认为巴黎和会会体现威尔逊所说的“公理战胜强权”，将战败国德国原先在山东攫取的特权归还中 国。然而巴黎和会上，强权战胜了公理，中国遭遇严重外交失败，这使陈独秀认识到威尔逊的公理与和平 都是空话。 陈独秀对威尔逊看法的变化，体现了他思想观念的转变，巴黎和会后五四运动爆发，陈独秀和中国先进的 知识分子投身到运动中，开始转向学习俄国，走社会主义的革命道路。新文化运动也发展到宣传马克思主 义的新阶段，马克思主义广泛传播，为中国共产党的成立奠定了思想基础。 【解析】 【详解】根据“美国大总统威尔逊的屡次演说，都是光明正大，可算是现在世界上第一个好人。”可得出陈独 秀在 1919 年 5 月 4 日前高度认可威尔逊，认为他的演说体现了自由和平等。根据“巴黎的和会，各国都重 在本国的权利，什么公理，什么永久和平，什么威尔逊总统十四条宣言，都成了一文不值的空话”得出 1919 年 5 月 4 日陈独秀认为威尔逊的宣言只是空话，没有公理和平等。说明时主要结合巴黎和会前后的形势进 行分析，可得出会前，陈独秀对召开的巴黎和会充满期望，认为巴黎和会会体现威尔逊所说的“公理战胜强 权”，将战败国德国原先在山东攫取的特权归还中国。但之后巴黎和会上，强权战胜了公理，中国遭遇严重 外交失败，因此对此失望。最后再总结其认识变化所带来的影响。 18. 海洋权利 时间 史实 1609 年 荷兰东印度公司律师格劳秀斯在《论海洋自由》中，强调荷兰人有权利航行到东印度进行贸易，认 为每个国家都可以在海上自由航行。此后，荷兰打着海洋自由的旗号，几乎垄断了北海的渔业，将 捕捞范围扩展至英国海岸。 1612 年 西班牙政府将《论海洋自由》列为禁书。 1613 年 英国威尔伍德受命于国王，发表《海洋法概览》，反驳格劳秀斯，承认各国均享有海洋自由，但沿 岸国对靠近本国海岸水域享有主权。 1625 年 弗莱塔受西班牙政府委托，出版了《论西班牙政府对亚洲的正义统治权》，回应格劳秀斯的攻击， 主张国家像对陆地一样取得海洋的所有权。 1635 年 英国塞尔登出版了《闭海论》，强调英国君主有权领有围绕英国四周的海洋。 （1）依据材料概括 17 世纪各国关于海洋权利争论的主要观点。 （2）结合所学，对各国的海洋权利争论进行评析。 【答案】（1）荷兰：力主海洋自由论，认为各个国家都有海上航行的自由。 西班牙：反对荷兰人海洋自由论，主张各国应该占有海上主权。 英国：承认各国都有海洋自由的权利，同时也强调各国都有自己的领海主权。 （2）示例：新航路开辟后，西班牙控制海上航行与贸易，1588 年，西班牙无敌舰队被英国打败，海上优势 地位逐渐丧失，西班牙势力逐渐衰落，因此西班牙反对荷兰人提出的海洋自由论，主张各国应该占有海上 主权。17 世纪荷兰成为“海上马车夫”，荷兰东印度公司积极拓展海外殖民与贸易，为荷兰赚取了丰厚利 润，因此荷兰力主海洋自由论，认为各个国家都有海上航行的自由。英国由于海上势力逐渐崛起，因此也 倡导海洋自由，但是由于此时的荷兰海上势力冲击了英国的海上利益，因此英国强调各国的领海主权。英 国与荷兰关于海上自由的争论使得 17 世纪英国和荷兰展开殖民争夺，爆发了三次英荷战争。 三个国家关于海洋航行自由的争论，都是各国为维护本国利益，为争夺世界市场和海外贸易寻找的理论依 据。 【解析】 【详解】（1）荷兰：根据“荷兰东印度公司律师格劳秀斯在《论海洋自由》中，强调荷兰人有权利航行到东 印度进行贸易，认为每个国家都可以在海上自由航行。此后，荷兰打着海洋自由的旗号，几乎垄断了北海 的渔业，将捕捞范围扩展至英国海岸。”得出力主海洋自由论，认为各个国家都有海上航行的自由。西班牙： 根据“西班牙政府将《论海洋自由》列为禁书。”得出反对荷兰人海洋自由论，主张各国应该占有海上主权。 英国：根据英国威尔伍德受命于国王，发表《海洋法概览》，反驳格劳秀斯，承认各国均享有海洋自由，但 沿岸国对靠近本国海岸水域享有主权。“得出承认各国都有海洋自由的权利，同时也强调各国都有自己的领 海主权。 （2）示例：本问题，可结合新航路开辟后西班牙、荷兰、英国各自对外殖民扩张的相关史实展开论述。最 后再总结得出，三个国家关于海洋航行自由的争论，都是各国为维护本国利益，为争夺世界市场和海外贸 易寻找的理论依据。 19. 甘薯传入中国 材料一 据清朝陈世元的《金薯传习录》记载，“番著种出海外吕宋（菲律宾）。明万历间，间人陈振 龙贸易其地”，发现朱薯价格极贱，并且极易引种，尺许薯藤便可“随栽随活”。西班牙人“珍其种，不 与中国人”，陈振龙将薯藤绞入汲水绳，混过关卡后，经七昼夜航行返回福州。值闽中早饥，振龙子经纶 白于巡抚金学曾令试为种时，大有收获，可充谷食之半。自是跷确之地遍栽播。 材料二 万历庚辰，客有泛舟之安南（越南）者，公偕往。比至，首长延礼宾馆，每宴会，辄食土产 日薯者，味甘美。公觊其种，贿于酋奴，获之。 ——《凤岗陈氏族谱》 材料三 据宣统《东莞县志·物产》记载，万历八年（1580 年），广东凤冈人陈益乘船到安南（越南）， 当地首领用一种名叫白薯的土产招待他，这种土产味道甘美。陈益“觊其种，贿于酋奴，获之”。由于来 自番邦，故名之为番薯。 材料四 近年有人在海外得此种。海外人亦禁不令出境。此人取薯藤，绞入汲水绳中，遂得渡海。因 此分种移植，略通闽广之境也。 ——【明】徐光启《农政全书》卷二七《树艺》 （1）辨析上述史料，据此能够确认的关于甘薯传入中国的史实有哪些？ （2）结合所学，分析甘薯传入中国的原因及影响。 【答案】（1）甘薯在明朝万历年间传入中国，甘薯产量高，容易种植，味道甘美，传入中国的过程艰难。 （2）新航路开辟，世界市场形成。解决了明清时期的饥荒，促进了清朝的人口增长。 【解析】 【详解】（1）确认史实：根据材料“明万历间，间人陈振龙贸易其地”“发现朱薯价格极贱，并且极易引种”“陈 振龙将薯藤绞入汲水绳，混过关卡后，经七昼夜航行返回福州”“辄食土产日薯者，味甘美”和所学知识可知， 甘薯在明朝万历年间传入中国，甘薯产量高，容易种植，味道甘美，传入中国的过程艰难。 （2）原因：结合所学知识可知，可从当时中国的人地矛盾、新航路开辟、有识之士的努力等角度进行分析 即可。意义：结合所学知识可知，可从缓解人地矛盾、促进人口增加及稳定社会秩序等角度进行分析即可。 20. 路易十四与康熙时代的科学 材料 康熙本人对科学充满兴趣，史书记载：“康熙初年，因历法争讼，互为讦告，至于死者，不知 其几。”于是，他“心中痛恨，凡万几余暇，即专注于天文历法一十余载”。“圣祖天纵神明，多能艺事， 贯通中、西历算之学……测绘地图，铸造枪炮，始仿西法。”路易十四（1643—1715 年在位）热衷于跳芭 蕾舞，没有兴趣参与科学活动，但他却以国王的意志支持了科学，成立了法兰西科学院。科学院致力于数 学、天文学、物理学、化学、生物学等学科的研究。科学院的成员享受国王的津贴，研究活动受到资助。 他们有自己独立的刊物，科学家可以自行决定研究内容，自由发表自己的研究成果和观点。欧洲的知名学 者霍布斯、卡西尼、惠更斯等相继加入法兰西科学院。 康熙也在 1713 年发布圣谕，设立“算学馆”，翻译西方历算著作，编写《律历渊源》等书籍，“算学 馆”被西方人称为“皇家科学院”。但康熙认为“算法之理，皆出于《易经》”，“西洋算法亦善，原系 中国算法”。《律历渊源》编纂完成后，算学馆完成了使命而终结。法兰西科学院却一直延续了下来。 康熙晚年时，由于历法之争已不存在，公开地讨论天文预兆和历法研究都被禁止——这些内容已和清 王朝的合法性有关。1715 年，他在科举考试中禁止了有关历法、天文、乐律或计算方法的策问考试内容。 ——摘编自江菲《康熙与路易十四时期的科学交流》 阅读材料，结合所学，你如何认识康熙和路易十四对科学的态度？ 【答案】示例：康熙对西方近代科学有浓厚的兴趣，他专注天文历法，进行全国地图测绘，翻译西方历算， 有利于西方近代科学技术的传入，但他认为西方科学来源于中国，并阻止西方近代科学在中国的进一步广 泛传播。他对科学的重视主要是为了社会的稳定和维护自己的统治需要，限制了人们对自然科学的探索， 阻碍了西方近代科学的传入，不利于中国社会的进步。 路易十四对科学没有兴趣，但是由于他所处的时代是一个科学发展的时代，17-18 世纪的欧洲自然科学发展 迅速，各国推行重商主义，关注技术的革新推动生产力的发展。路易十四为了在争霸战争和海外贸易中取 得优势地位，顺应时代潮流，发展科技，对科学的发展采取扶植政策，科学院享有学术自由，从而吸引了 更多科学家的加入，进一步促进了法国近代科学的发展。 康熙和路易十四是同时代东西方的两位杰出君主，两人对科学的不同态度折射的是不同的社会发展程度的 不同差异，封建制度阻碍了中国社会进步。 【解析】 【详解】本题为开放性试题，答案言之成理即可。根据材料“康熙本人对科学充满兴趣”“圣祖天纵神明，多 能艺事，贯通中、西历算之学……测绘地图，铸造枪炮，始仿西法”“算法之理，皆出于《易经》”和所学知 识可知，康熙对西方近代科学有浓厚的兴趣，他专注天文历法，进行全国地图测绘，翻译西方历算，有利 于西方近代科学技术的传入，但他认为西方科学来源于中国，并阻止西方近代科学在中国的进一步广泛传 播。他对科学的重视主要是为了社会的稳定和维护自己的统治需要，限制了人们对自然科学的探索，阻碍 了西方近代科学的传入，不利于中国社会的进步。根据材料“路易十四（1643—1715 年在位）热衷于跳芭蕾 舞，没有兴趣参与科学活动”“但他却以国王的意志支持了科学，成立了法兰西科学院”和所学知识可知，路 易十四对科学没有兴趣，但是由于他所处的时代是一个科学发展的时代，17-18 世纪的欧洲自然科学发展迅 速，各国推行重商主义，关注技术的革新推动生产力的发展。路易十四为了在争霸战争和海外贸易中取得 优势地位，顺应时代潮流，发展科技，对科学的发展采取扶植政策，科学院享有学术自由，从而吸引了更 多科学家的加入，进一步促进了法国近代科学的发展。 结合上述分析可知，康熙和路易十四是同时代东西方的两位杰出君主，两人对科学的不同态度折射的是不 同的社会发展程度的不同差异，封建制度阻碍了中国社会进步。