第11练：纵向结构议论文层次推进训练-高中作文能力分项训练30练

第 11 练：纵向结构议论文层次推进训练 【训练目标】 学会层次深入地展开议论，不原地踏足。 【技法点击】 一、从概念解释到意义阐述 这种推进方法，具体表现为：提出中心论点之后，先解释中心论点中的关键词语，揭示中 心论点的内涵，然后再阐述中心论点的意义，从为什么的角度论证中心论点。 【例 1】 ①央视新闻推出八集系列节目《大国工匠》，讲述了国家高级技师高凤林等 8 位不同岗 位劳动者用自己的灵巧双手匠心筑梦的故事。我以为这群大国工匠正是年轻人学习的榜样，青 年应当怀揣工匠精神，走好我们这一代人的长征路。 ②何为工匠精神？工匠精神是对自己的产品精雕细琢，精益求精的精神理念。具有工匠 精神的人，喜欢不断雕琢自己的产品，不断改善自己的工艺，享受着产品在自己中升华的过程。 他们注重细节，追求完美和极致，不惜花费时间精力，孜孜不倦，反复改进产品，努力打造本 行业最优质的、其他同行无法匹敌的卓越产品。 ③中国正在腾飞，但是我们仍然面临着经济发展方式转型和产业结构升级的重大任务， 而要完成这一任务，实现由制造大国到制造强国的转变，实现由中国制造到中国创造的跨越， 离不开广大职工的创新和创造，离不开对工匠精神的继承和发扬。经济社会是一个竞争的社会， 要在竞争中取胜，关键在于提高产品质量。只有充分发扬工匠精神，培养大批高素质的大国工 匠，才能打造高质量的产品，提高企业的核心竞争力，推动中国制造走出去。 ——筑梦者的精神坐标 思路显示：①以《大国工匠》为由头，引出中心论点“青年应当怀揣工匠精神，走好我们 这一代人的长征路”→②解释中心论点里的核心概念“工匠精神”，为正面论证做准备→③工 匠精神的时代意义，直接论证中心论点。 二、从现象描述到本质揭示 这种推进方法，具体表现为：先简洁地描述某种现象，作为评议对象，然后揭示这种现 象的本质，展开深入的阐述。 【例 2】 ①有两个青年讨论海归学子秦玥飞当村官的事。甲说秦玥飞舍小我而顾大家，乙说不顾 自我是傻瓜，甲说秦玥飞有理想有情怀，乙说情怀不能当饭吃。两人像故抬杠似的，话怎么也 说不到一起。生活里像这样“话不投机”的现象多得很。 ②为什么生活在同样的时代，接受同样的教育，为什么对同一个问题观点如此不同？原 因之一是语言系统不同。语言系统是人们认知事物的思维体系，一个人的认知水平、认知能力、 认知方法不同，其思维体系不同，就会对事物做出不同的认知。鲁迅笔下的阿 Q，不满意城里 人，他们将长凳称为条凳。因为在阿 Q 的语言仓库里，从来就没有条凳这样一个词汇，他自然 就不能认可城里人了。乙青年否定秦玥飞的选择，也是因为在他的语言仓库里没有情怀这样一 类词汇，也就必然要发出极力否定秦玥飞的言语了。 ③事实上，当代年轻人语言系统有问题是相当普遍的。一段时间以来，媒体上不时出现 解构先烈、调侃英雄的言论。何以如此？是这些人的语言系统里压根儿就没有崇高、伟大、英 雄等词汇，或者未能准确地把握这些词语的内涵，于是便用卑微观照崇高，用低俗解读伟大。 好鸟和鸣，那是它们有共同的语言系统，脑子里尽是低俗的词汇，没有半点英雄的信息，他们 怎么能够理解英雄的壮举呢？ ——打造健康的语言系统 思路显示：①叙述一个典型故事，展现“话不投机”现象→②揭示这种现象的实质，指 出乃是语言系统的不同→③概述语言系统失范的普遍性和实质，阐述打造健康的语言系统的必 要性。 三、从事实论证到理论阐述 这种推进方法，具体表现为：先列举事例，进行事实论证，再引名言或某种理论，进行理 论阐述。 【例 4】 ①人生要有梦想，梦想须有执着护航，远行的船只才能到达胜利的港口；像孔子那种执 着，“知其不可为而为之”，遥遥无期的梦想才有可能变为现实。 ②《三国演义》里的诸葛亮就是一个“知其不可为而为之”的执着者。诸葛亮明知恢复汉 室无望，他还是出山辅佐刘备了。在他看来，与其做历史的旁观者，不如做实践的参与者，勇 于行动，敢于挑战，或许能够创造机遇。事实也正是这样，诸葛亮“知其不可为而为之”的执 着，终于为身无定处、四处漂泊的刘备在魏吴二强的夹缝间寻得一片存身之地，形成鼎足之势， 没有“知其不可为而为之”的执着，安能有如此大业？ ③为什么梦想一定要执着护航呢？辩证法告诉我们，任何事物的发展都是前进和曲折的统 一，从来就没有什么事物的发展会是一帆风顺的，这就需要人们有钢铁般的意志，“知其不可 为而为之”，百折不回。知其可为而为之，坚持干下去，取得成功，固然是一种成功。明知自 己所从事的事情，在自己的有生之年不可能取得成功，但还是一丝不苟地坚持做下去，为自己 的信念和理想而献身，这就更为难能可贵了，唯有如此才有可能干出一番大事业。 ——梦想须有执着护航 思路显示：①直接议论，提出观点：执着才有可能让梦想变为现实→②用诸葛亮辅佐刘备 的事例为事实论据，证明论点→③以辩证法关于“前进性和曲折性”的原理为理论依据，阐述 执着对于成功的意义。 四、从正面论证到反面论证 这种推进方法，具体表现为：先从正面阐述或证明中心论点，然后联系反面现象或事例 进行阐述。 【例 5】 ①做学问是很艰难的，有的人终其一生，可能也一无所获。既然如此，为什么非要在一条 道上走到黑，不朝最薄的地方钻孔呢？是的，从个人学术生涯上，那的确是在在一条道上走到 黑，但是从学术的传承上看，却是在为后人探险寻路，积累经验。前人铺路搭桥，后人行深致 远。有了这学术接力，持之以恒，一代又一代的科研工作者都“朝最厚的地方钻孔”，在最吃 劲的地方磨砺，如此才能取到火种，为人类带来温暖和光明。 ②人类远离茹毛饮血的野蛮时代而走向文明，是从取得火种开始的，而这火种正是燧人氏 的执着如一，持之以恒，在最吃劲的地方经历磨砺所取得的。“天不生仲尼，万古如长夜！” 孔子执着一念，周游列国，力图恢复周礼，推行儒道，处处碰壁却不悔改，退而著春秋，以文 化化育后世，那也正是中华民族的文化火种啊！火种不是职称，不是头衔，也不是奖金，那却 是人类的生存之光，也是对探求者的最高奖赏。 ③然而遗憾的是，“取得火种”的精神在当下日渐成为稀缺。我们喜欢在“最薄的地方” 迅速获得成绩，然后自我夸耀为“举世瞩目”。当我们标榜“新四大发明”的时候，别人以一 枚小小“芯片”就可以卡住我们的脖子，一个有过四大发明的民族，为什么会如此被动？答案 只有一个，那就是，我们少了“朝最厚的地方钻孔”的那种精神，少了执著与持久，多了“速 成”与功利。 ——为取火种而献身 思路显示：①针对“一条道上走到黑”的疑问，从学术传承的角度阐述个人努力和献身精 神的意义→②以燧人氏和孔子为例，正面阐述“火种”对人类社会的价值→③联系实际，批评 当下的不良风气，进行反面阐述。 五、从正面阐述到释疑补漏 这种推进方法，具体表现为：先作正面阐述，在充分论证的基础上，推测读者的疑问或诘 难，然后对其解释或反驳。 【例 6】 ①我们首先应当认识到，高中学是一个缺少自我控制能力的群体。一个人 7 岁上学，6 年小学，3 年初中，16 岁上高中，到高三也才 18 岁，这个年龄段的学生，还是一群大孩子。 别忘了，贪玩是人与生俱来的天性，不好把控。那些叫喊着把智能手机作为学习用具的学生， 大部分是挂羊头卖狗肉的。稍稍用智能手机查了一下资料后，转身就开始浏览网页，趣打游戏， 微信 Q 聊，一发而不可收拾。智能手机是一个丰富的世界，玩手机是有瘾的，成年人尚且常常 在智能手机上“一发不可收”，遑论未成年的高中生？ ②我们还应当认识到，允许高中生用智能手机隐患多多。例如，因为中学生张扬个性， 追求时尚，在从众心理与攀比心理的作用下，他们可能会不断的更换机型，消耗话费，走品牌 路线，助长错误的人生观与消费观。再如，某些同学整天热衷于电话聊友或短信聊友，在虚拟 的世界中塑造着理想的自我，而忽视与身边人的直接交往，甚至将虚拟世界中冷漠、虚伪的处 世方式带到现实生活中来。而由于手机传递信息的隐蔽性，又膨胀了同学考试作弊的想法。诸 如此类，不一而足，作为教育部门不能没有考虑和防范。 ③也许会有人说，智能手机，轻巧方便，功能多多，便于学生查找资料，解决学习疑难。 这话诚然是不错的，但是须知，高中生学习的终极目的，是培养会运用知识来解决问题的能力， 而不是问题本身。通过智能手机，可以迅速解决某一具体问题，但自身的能力没有得到锻炼和 提高，这就背离了初衷。“工欲善其事，必先利其器。”对于中学生的“学习”而言，其“器” 就是必要的“书笔纸”，外加一个还不算愚蠢的大脑，其他任何机巧都不是有效的器具。 ——让智能手机远离中学课堂 思路显示： ①让智能手机远离中学课堂的理由一：高中学是一个缺少自我控制能力的群 体→②让智能手机远离中学课堂的理由二：允许高中生用智能手机隐患多多→③针对“便于学 生查找资料，解决学习疑难”的责难进行辩驳：高中生学习的终极目的是培养会运用知识来解 决问题的能力。 【例文评析】 走红的术与道 齐夫 走红，几乎是所有艺人恒久而顽强的理想追求。走红的因素很多，靠实力，靠天赋，靠 机遇，也靠“贵人”提携，有必然性也有偶然性。 就说最近，高中生周冬雨靠电影《山楂树之恋》走红，歌唱家龚琳娜靠神曲《忐忑》走 红，民工组合旭日阳刚靠翻唱《春天里》走红，西单女孩靠上春晚走红，好像都有些“暴发户” 的味道，蹿红速度之快令人咋舌，似乎一夜之间就红遍大江南北，让多少盼着走红的艺人忌妒 叹息加羡慕。 套用拿破仑的话来说：不想走红的艺人不是好艺人。但舞台就那么大，一部戏里只能有 一个主角，所以，这就注定走红的艺人永远是凤毛麟角。可为何运气会落在这个人而不是那个 人头上，就是因为走红有术亦有道，不得其门者就与走红无缘。 术，即走红的技巧。譬如，和媒体搞好关系，不失时机地炒作自己，攀援贵人相助，努 力讨好观众，投其所好等。道，即走红的规律。一个艺人要走红，天赋、积累、历练、努力、 苦修缺一不可。既需要过人天赋，更需要水滴石穿的韧劲，有十年磨一戏的精神，苦心孤诣， 殚精竭虑。 而只有术与道相结合，才能真正走红。如今，颇有一些演艺人重术轻道，迷信媒体炒作， 光想走捷径，拉关系，靠潜规则，甚至不惜“献身”，但是，诚如鲁迅所言：“捣鬼有术也有 效，自古成大事者没有。”有术无道者，即便侥幸走红，也难以持久。 放眼艺坛，时下当红的艺人刘德华、成龙、周润发、陈道明、宋祖英，都是一红几十年， 至今魅力不减，所到之处万人空巷，他们就得益于演技好、形象好、人品好、人缘好、机会好， 换言之就是既有术更有道。道与术皆备者，不想走红老天都不答应，毕竟是“人在做天在看”。 还有一种情况是道多术少的走红。英国的苏珊大妈，47 岁走上电视选秀节目《英国达人》 舞台，凭借一曲《我曾有梦》一鸣惊人，风靡英国，红遍全球。她的走红基本上是有道无术， 她不善于炒作自己，也没有公司愿意包装她，完全就是靠实力来征服世界的。为了这个“道”， 她从 12 岁练习唱歌，一直练了 35 年，一夜成名之前，居然是 35 年长长的寂寞，她以厚重的 “道”弥补了“术”的不足。虽然红得略晚了一些，但却红得灿烂、扎实，红得安心、给力， 也让人服气。 而那些主要靠“术”走红的艺人，侥幸成名，底蕴不足，既没有经历艺术炼狱的磨练， 没有像蝉那样多年的蛰伏积蓄，亦没有才高八斗、天赋过人、祖师爷给的“好饭碗”，完全靠 炒作、攻关、钻营、潜规则等旁门左道，往往会轻易走红，一举成名，又迅速暗淡，如同夜空 流星，一瞬即逝。 （2011 年 3 月 21 日《西安晚报》） 技法提炼 文章讲究起承转合，对于议论文来说，就是要层层深入，步步推进，思路不在原地打陀螺。 我们来看本文是怎样层层推进的。 1.整体布局：提观点——作论证——下结论 文章第一段开门见山，提出观点：走红的因素很多，靠实力，靠天赋，靠机遇，也靠“贵 人”提携，有必然性也有偶然性。文章从第二段开始，至倒数第二段围绕“走红”的必然性和 偶然性进行阐述，着重分析“道”和“术”在“走红”中的作用。文章最后一段告诫靠“术” 走红的艺人，轻易走红必然迅速暗淡。 从提出观点到进行论证，再到得出结论，这是整体布局上层层深入、步步推进的表现。 2.本论部分：摆现象——析原因——举实例 文章第二段用高度概括的语言叙述四个人物，第三段、第四段分析走红的原因，提出“道” 和“术”的概念，指出走红在于“有术亦有道”，第五段、第六段、第七段从不同角度举例说 明“道”和“术”在走红中的作用。 从列举现象到分析原因，再到举例说明，这是本论部分层层深入、步步推进的表现。 3.局部论证：反面事例——正面事例——特殊事例 第五段、第六段、第七段同位事实论证，但举例的角度是不同的，第五段从重“术”轻“道” 的角度阐述，为反面举例；第六段从道术结合的角度阐述，为正面举例；第七段也是正面事例， 但与第六段的例子不同，从重“道”轻述的角度阐述，是一个特殊事例。 从反面事例到正面事例，再到特殊事例，这是在局部论证上层层深入、步步推进的表现。 4.段落推进：基本观点——概念解释 我们研究三四两段之间的关系，还可以发现另一种推进方法，即从基本观点到解释概括的 推进。第三段指出：可为何运气会落在这个人而不是那个人头上，就是因为走红有术亦有道， 不得其门者就与走红无缘。第四段随即对“术”和“道”进行解释，揭示其内涵：“术，即走 红的技巧”“道，即走红的规律”。 总之，议论文的推进方法很多，可以从概念解释到意义阐述，可以从现象描述到本质揭示， 可以从事实论证到理论阐述，可以从正面论证到反面论证，可以从社会现象到自然现象，可以 从正面阐述到释疑补漏。 不少同学考场作文往往写到三四百字，就感到想写的东西都写完了，没有什么可说。造成 这种情况的根本原因，是下笔之前缺少很好的构思。一些同学面对作文题，略作审题便开始写 作，而不精心构思，想到什么写什么，想好一段写一段，这样的思维自然就容易短路，作文就 难以成篇。要从根本上解决这一问题，必须掌握一些议论文常用的推进方法，这样就能思路畅 达，言之有物而又言之有序，层层深入。 实战演练 阅读下面的文字，根据要求写一篇不少于 800 字的文章。 牛马的眼里只有草原上的青草，却看不到草原上的花朵，然而草原因青草更加富饶，因 花朵更加美丽。没有青草，草原就没有生命力；没有花朵，草原又显得单调。青草、鲜花、蓝 天、白云才构成了人们喜爱的天堂。生活也正是如此，许多看似与生存无关的“鲜花”让我们 的生命更加丰富，让生活更加美丽。 根据材料，选准角度，明确立意，自选文体，自拟标题；不要脱离材料内容及含意的范 围作文，不要套作，不得抄袭。 【思路点拨】 这是一则比喻性材料，关键是理解“青草”和“鲜花”的比喻义。材料里，马的错误在 于眼里只看见青草，而看不到鲜花。“青草”可以用来充饥，维持身体的需要，解决温饱问题， 可以视为生存所必需的物质基础；“鲜花”是用来观赏的，可以让人精神愉悦，心情舒畅，可 视为精神生活。不难看出，文题要求我们从呼唤精神文明，呼唤人文精神的回归，呼唤人性光 辉等角度进行写作。文章的最佳立意，应当是强调精神生活的重要，即在满足了一定的物质生 活之后，一定要有精神生活。写作时无论从哪个角度切入，都应落到“青草”和“鲜花”，即 “物质生活”和“精神生活”上。 “青草”和“鲜花”是两种不同的事物，极具差异性，审题时既要明确其“异”，更要 明确其“同”，即对于生命具有不可或缺的作用。行文中，二者不必平均使用力量，可根据文 章的主旨决定主次，作出取舍。 【学生习作】 面包和水仙花 据说，草原的马眼里只有青草而没有鲜花，不知然否。不过，这这让我想起伊斯兰教创 始人穆罕默德说过的话：“假使你有两块面包，你得用一块面包换一朵水仙花。” 是的，人 不能像马那样，仅仅追求物质享受，而忽视对健康高尚的精神生活的追求。 人作为生命体，要维持生存，当然需要解决基本的物质生产资料和物质生活资料。管仲 说过：“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱。”他指出了首先要解决老百姓的温饱问题才能让 老百姓考虑精神追求，可见让老百姓有一块面包确实很重要。但是作为人，仅仅有“面包”是 不够的，还需要有“水仙花”，即健康的、高尚的精神追求。巴金说：“我们不是单靠吃米活 着的！” 如果一个人仅仅满足面包的温饱，没有高尚的精神追求，那么，人就成了草原上的 马，谈不上人生的意义，更无从谈起社会的价值。 稍有电脑知识的人都知道，软件之于电脑是多么的重要，没有过软件，电脑便成为废物。 精神便是人的躯体的软件，有了高尚的精神，人才能真正地生活，才有可能体现自己的人生价 值。遗憾的是，许多人只重视硬件而忽视软件，巴尔扎克笔下的守财奴葛朗台就是一个极端的 典型。他精神枯竭，人性扭曲，以伤害并牺牲至亲来获得更多的财富。他的可悲在于把财富视 为生命的源泉，没有了精神的支撑，他早已沦为物质的奴隶，活得可怜而可悲。 如果拥有一朵象征高贵品质的水仙花，即使乞丐又何尝不比葛朗台更“富有”呢？在汶 川大地震发生后，当一位褴褛的老人将餐风露宿行乞得来的 100 元钱捐献给有关部门的时候， 谁不对他肃然起敬，谁不被他的无私善良所感动呢？献出物质财富，他获得了人们的尊敬，获 得了无尽的精神财富。所以，如果有多余的面包，去换取一朵美丽的水仙，让更多的人有面包 吃，让自己享受精神的喜悦与满足，何乐而不为呢？ 人活着不单单需要食物，还需要理想和希望引航，没有了理想和希望的人生，就好像失 去了罗盘和风帆的船一样，只能随波逐流，甚至葬身海底；人活着不单单需要食物，还需要感 情的滋养，没有了亲情、爱情、友情，变得尔虞我诈，不顾一切地追求物质享受，那又与动物 有何区别？ 我们应想想穆罕默德的那句话，除了追求面包，我们还需要追求美丽的水仙花。换句话 说，我们不能像马那样，眼里只青草而没有鲜花。 点评 文章从物质生活和精神生活的关系角度展开论述，审题准确；从材料里马的错误联想到穆 罕默德的名言，引出面包和水仙的比喻，入题巧妙自然。文章观点明确集中，材料丰富，或例 证，或引证，或正面阐述，或反面对比，层层深入，步步推进，论证充分有力。开篇从材料中 的马谈起，结尾再次照应，不仅形成首尾照应，结构圆合，而且从语言形式上显示了文章与文 题材料的关系，扣题巧妙。在“青草”和“鲜花”亦即“面包”和“水仙花”关系的处理上， 首先取其“同”，即对生命的意义，而存其“异”，即它们诸多不同之处；其次，详写精神之 重要，而对于物质之重要略而不谈。这样不枝不蔓，论述集中，中心突出。