第01讲 夏商西周：中华文明的初步形成时期【复习课件】60张-2022年高考一轮历史单元复习一遍过（统编版）

第一讲 夏商西周：中华文明的初步形成 整体把握：夏商周西周时期（公元前2070年——公元前771年） 特征：中华文明的初步形成时期 1.夏朝被认为是我国历史上第一个王朝，完成从部落社会到阶级 社会的历史转折。确立了“家天下”的统治秩序。 2.商周时期的社会 政治：殷商为天下共主的方国联盟；西周实现分封制，克服方国 的松散性，开始向中央集权过渡。早期政治制度体现王权与神权结合 的特点。 经济：农业以刀耕火种的耕作技术和井田制为主要内容；手工业 发展，被称为“青铜时代”。 文化：成熟的甲骨文；周公制礼作乐，礼乐文化对后世的儒家学 说产生了深远影响。 素养 解读 时空 观念 中国早期政治制度形成于夏商，鼎盛于西周，春秋战国时期 逐步走向崩溃 历史 解释 早期政治制度以血缘关系为纽带，王位世袭制、分封制、宗 法制、礼乐制四位一体，形成等级森严、家国一体、重视礼 乐教化、具有神权色彩的特征 史料 实证 运用考古发掘的壁画、墓葬文物、文史史料及其他考古遗存， 解读印证早期政治制度的特点及影响 唯物 史观 从生产力和生产关系、经济基础和上层建筑关系的角度来理 解夏、商、西周与春秋战国时期政治制度的特点 家国 情怀 分封制、宗法制与礼乐制度相结合促进了中原文明向周边地 区的扩展，促进了华夏民族和统一多民族国家观念的形成 第一讲 夏商西周：中华文明的初步形成 第一讲 夏商西周：中华文明的初步形成 主题一：远古时期—中华文明的起源 主题二：夏商西周的政治制度 主题三：夏商西周的社会经济 主题四：夏商西周的思想文化 距今约170万年 距今约70-20万年 距今约1万年 距今约7000-5000年 距今约5000年 原始 人群 母系氏 族社会 父系氏 族社会 旧石器时代（打制石器） 新石器时代（打磨结合制作石器） 元谋人 北京人 黄河中上游：仰韶文化 黄河下游：大汶口文化 长江下游：河姆渡文化 黄河中下游：龙山文化 辽河上游： 红山文化 长江下游： 良渚文化 主题一 拓展补充：远古时期—中华文明的起源 ✎中国旧石器时代重要人类遗址分布图 元谋人门齿化石 北 京 人 复 原 像 1 从事渔猎和采集 2 过着群居的生活 3 已经学会使用火 【思考】我国早期人类分布有 哪些基本特点？ 旧石器时代 燕辽文化区 山东文化区 江浙文化区 中原文化区 红山文化 距今约7000-5000年 大汶口文化 距今约6500-4500年 龙山文化 距今约5000年 河姆渡文化 距今约7000年 仰韶文化 距今约7000-5000年 良渚文化 距今约5300-4500年 分布广泛，并逐渐朝着多元一体、中原核心的方向发展 新石器时代 以下是中国国家博物馆馆藏的6件（套）新石器时期的文物，据此推断新石器时期 人们的社会生活状况。 磨制石器的应用 原始农 业产生 陶器的发明与使用 更强大的征服能力 更稳定的 食物供给 更宽广的取食范围 人口规模增加、定居成为可能、村社体系诞生 文明曙光初现——以红山文化牛河梁遗址为例 出土了精美的玉器 出现了较大规模 的祭坛和神庙 贵族墓葬分布在祭祀遗迹 附近，每墓中心有石椁、 随葬玉器等贵重物品 生产力发展， 出现社会分工 社会组织扩大，形成较 大的部落甚至部落联盟 社会分化加大， 部落出现权贵阶层 石椁，石制的外棺， 古人将遗体放进木质 棺材里，再将棺材放 到石质棺椁中，主要 是避免木材日久腐烂， 也是一种身份的象征。 三皇：燧人氏、伏羲氏、神农氏 五帝：黄帝、颛顼、帝喾、帝尧、帝舜 关于三皇五帝说法不一，较常见的一种说法是： LOREM LOREM LOREM LOREM LOREM LOREM 三皇 颛顼 帝尧 黄帝 帝喾 帝舜 三皇五帝 • 部落：一般指原始社会民众由若干血缘相近的宗族、氏 族结合而成的集体。 • 国家：从广义的角度，国家是指拥有共同的语言、文化 、种族、血统、领土、政府或者历史的社会群体。 • 从部落到国家，意味着民族凝聚力与认同感的强化。国 家的出现，也是人类进入文明时代的重要标志。 • 一般认为：金属的出现、文字的发明、国家的形成是人 类进入文明时代的重要标志。 概念解读：部落与国家 • 母系氏族社会：1.婚姻制度：盛行族婚制，即一个氏族的成年男女 集体“出嫁”到另一个氏族中，与一群青年女子互为夫妻。在这 种群婚形态下，由于男女双方关系不固定，子女只能确认生母而 不能确认生父，氏族成员只能按女性的血统来计算，一个母系氏 族公社有一个共同的祖先。2.在当时的采集渔猎经济状态下，女性 在采集中占据主导地位。这两点决定了女性在社会中所处的尊崇 地位。 • 随着生产力的发展，男子劳动在农业、畜牧业和手工业等主要的 生产部门中作用得以加强，并逐渐占据主导地位，一夫一妻的家 庭结构逐渐形成，子女的父系血缘关系得以确立，母权制十分自 然地过渡到父权制。女性逐渐从社会公共劳动中退居为以家务劳 动为主。 母系氏族社会与父系氏族社会 母系氏族社会 父系氏族社会 产生时间 旧石器时代晚期 新石器时代晚期 生产力 水平 生产力十分低下，采集为主， 渔猎为辅 生产力有所发展，农业为主， 采集渔猎为辅 劳动成果 共同劳动，成果共享 私有制逐渐产生，社会贫富 不均 男女地位 女性地位高；“只知其母不 知其父” 男性地位高 主要组织 氏族 部落 母系氏族社会与父系氏族社会比较 • 远古时期，中华文明呈现的发展趋势： • 1.从旧石器时代到新石器时代； • 2.从原始人群到母系氏族社会到父系氏族社会； • 3.从原始的共产社会（权力传承以禅让制为主导）到私 有制的出现； • 4.从部落（万邦时代）到早期国家雏形； • 5.华夏文明从星罗棋布到多元一体、中原核心； • 6.从原始的渔猎采集和迁徙农业到早期定居农业。 小结：远古时期，中华文明呈现的发展趋势 聚焦高考考查方向： n 时空观念 n 历史解释与史料实证 n 唯物史观 n 家国情怀 1.夏商周时代的时空定位； 2.分封制的演变历程。 1.分封制与宗法制的内涵； 2.分封制与宗法制的特点； 3.早期政治制度的特点。 1.认识分封制度瓦解的原因 2.宗法制瓦解的原因。 分析宗法制的社会价值。 主题二：夏商西周的政治制度 1.建立时间： 建 立 者： 2.地 位： 3.政治制度： 4.考古发现： 约公元前2070年 禹 我国最早的奴隶制国家 ①世袭制代替了禅让制。 ②夏王是最高的统治者。中央设 有主管行政、军事、司法和宗教 的机构与职官。 ③夏朝社会仍然是聚族而居。除 对王都所在地直接统治外，夏朝 对其他地方主要通过控制一些部 族实行间接统治。 二里头遗址很有可能是夏文化的 遗存 ✎夏朝统治范围示意图 一、夏朝的统治——从“公天下”到“家天下” 1.建立时间： 建 立 者： 2.政治制度： 公元前1600年 汤 ①商王是最高统治者，商王之下设有尹及各类事务官。 ②商朝的国家管理结构是内外服制。 【思考】商王与附属国（外服）的关系 ①商王控制着附属国。 ②商王对附属国的控制是有限的，附 属国保持原来地的社会结构，附属国 有很大的自主权，甚至可以对商王发 动战争。 ③我们习惯上把商朝统治时期称为“方 国联盟”时期。 内 服 外 服 商王直接统治的 王畿地区 商王间接控制的 方国和部落✎商族势力范围示意图 二、商朝的统治——国家管理的内外服制 3.考古发现： 龟甲兽骨——甲骨文 “后母戊”青铜方鼎 妇好鴞尊 兽型觥 （1）“甲骨文”是商人刻写的占卜记录（充满神权色彩，商王通过垄断神权以强 化王权）。甲骨文的出现，标志着古代中国文字已形成成熟的体系。 （2）殷墟还出土了许多青铜器，造型雄奇，纹饰华丽。 三、商朝的统治——国家管理的内外服制 • 商代的王位继承：以父死子继为主，辅以兄终弟及，到 商代中期，接连发生“弟子或争相代立”的现象。 • “商有乱政，而作《汤刑》”，商代刑法，以严酷著称， 以肉刑为主，墨、劓、剕、宫、大辟五刑俱全，还有鞭 刑和活埋。 • 商王朝把统治区域分为畿内和畿外两大部分，畿内是商 王直接统治区域，成为“王畿”，畿外是众多方国、部 族分布的地区。 三、商朝的统治——国家管理的内外服制 • 前1046—前771年，定都镐京 ； • 前770年，周平王迁都洛邑； • 后世为了区分，习惯上把周 分为两段：即西周时期和东 周时期； • 东周时期，“礼崩乐坏”，也 即我们所说的春秋战国时期 四、周朝的统治——从“方国联盟”到“天下共主” 1.建立时间： 建 立 者： 2.事 件： 公元前1046年 姬发 武王克商（武王伐纣） ✎利簋及铭文 【铭文】武王征商，唯甲子朝，岁鼎， 克昏夙有商，辛未，王在阑师，赐有 事利金，用作檀公宝尊彝。 ✎武王伐纣形势图 周朝的统治——从“方国联盟”到“天下共主” （一）周朝的统治——分封制 （武王）封商纣子禄父殷之 余民。……武王追思先圣王，乃 褒封神农之后于焦，帝尧之后于 蓟，帝舜之后于陈，大禹之后于 杞。于是封功臣谋士，而师尚父 为首封。封尚父于营丘，曰齐。 封弟周公旦于曲阜，曰鲁。封召 公奭于燕。封弟叔所于管，弟叔 度于蔡。余各以次受封。 ——《史记·周本纪》 周朝的统治——分封制 • 分封目的： • 为了进行有效的统治（加强 中央对地方的控制），维护 奴隶制的统治秩序 • 分封对象：王族、功臣、先 代帝王的后代（安抚、彰显 统治者的仁德之心） • 荀子：周之子孙，苟不狂惑 者，莫不为天下之显诸侯。 庶民 士 卿大夫 诸侯 天子 奴隶 周朝的统治——分封制 • 分封制明确了诸侯的权力与义务： • 义务： • 认同周天子“天下共主”的地位；服从 周天子命令；镇守疆土；随从作战； 交纳贡赋；朝觐述职。 • 权力： • 再分封；设置官员；建立武装；征派 赋役 • 分封制下，地方独立性很强，隐藏着 国家治理的巨大隐患。 分封制下的等级序列 分封制形成的等级秩序不仅体现在政治层面，还贯穿在 社会生活和思想观念中，小到衣食住行(出行车马、朝服、 房屋排列、食器种类等)，大到国家祭祀、丧葬习俗、礼仪 等。 ——朱汉国《历史学习精要》 归纳：分封制的特征。 • 1.分封对象：分封对象多元化，但以同姓亲族为主体。 • 2.分布地区：主要集中在黄河中下游地区，同姓亲族封地 居于富庶之地或战略要地。 • 3.纵向联系：明确周王权力和诸侯义务，形成严格的等级 序列，加强了中央与地方的纵向联系。 • 4.横向联系：以血缘关系为纽带分配国家政治权力，加强 了诸侯国之间的横向联系。 分封制的基本特征 庶民 士 卿大夫 诸侯 天子 奴隶 周朝的统治——分封制 • 分封制的影响： • 积极： • ①拓展了统治疆域，开发了边远地区； • ②确立周天子天下共主的地位，国家政 权由松散趋向严密； • ③扩大了中原文化的影响力，推动了不 同地域文明的交融，促进华夏认同。 • 消极： • ④等级森严，家族色彩浓厚； • ⑤诸侯具有较强的独立性，为以后的割 据混战埋下了隐患。 　 不过应该注意到，周天子当时并没有真正的统治权， 周初万邦并立，周不过只是其中一邦。……天子与诸侯之 间，诸侯相互之间，诸侯和卿大夫之间，往往用盟约维持 关系。所以我们可以说，周代存在着主权分割现象，却没 有形成个人之间的主从关系。 ——马克垚主编《世界文明史》 • 商周政体中，君主的权力不是绝对的，其中的原始 民主遗存，对君主的权力有制约作用。国家遇到重 大问题时,君主要征求自由民“国人”的意见，国人 也可以通过舆论来干预朝政。西周王室重臣召公曾 以“防民之口，甚于防川”的比喻，劝谏周厉王不 要限制民众的舆论。这些原始民主遗存，在春秋各 国政治中仍然有一定影响。 补充：夏商周时期的王权有限 分封制的历史沿革 分封制的历史遗存 • 1.影响了中国封建社会中以血缘关系为核心的皇族的分封 。 • 2.中国姓氏的起源中，有很多是源于西周的封国，如宋、 鲁、郑、陈等。 • 3.中国的地名简称很多源于西周时期的诸侯国国名，如山 东省简称鲁、山西省简称晋等。 • 4.在后世朝代的变异：西汉、两晋、明初、清初都曾实行 分封。但在专制主义中央集权时代，此类的分封多是郡县 制的补充，大多数的封王没有领土与封民，只能衣食租税 ，没有政治实权。 宗法制（核心：嫡长子继承制）——“立嫡以长不以贤，立子以贵不以长” 大宗 嫡长子 余嫡子及庶子 小宗 小宗 小宗 大宗 (宗主) 大宗 士 大宗 天子 庶 小宗 诸侯 大宗与小宗的关 系：既是家族等 级关系，也是政 治隶属关系。对 大宗而言，小宗 就是他的臣属， 要对大宗绝对服 从；同时小宗也 是大宗的亲属， 具有血缘关系。 （二）周朝的统治——宗法制 • 核心：嫡长子继承制 • 含义：用父系血缘关系的亲疏来维系政治等级、巩固国家统治 的制度。 • 目的：解决贵族之间在权力、财产和土地继承上的矛盾，确立 和巩固父系家长在本宗族中的地位。 • 特点： • 1.以嫡长子继承制为核心； • 2.严格的大宗小宗体系，小宗必须服从大宗，大宗、小宗具有相对性。 • 3.家族等级关系与政治隶属关系相结合(“家”与“国”紧密结合)。 周朝的统治——宗法制—权力继承制度 • 兄终弟及”的王位继承方式，主要实行于夏朝、商朝，“ 嫡长子继承制”确立后，这一惯例基本结束。宋元出现过 这种做法的回潮。在私有制社会，“兄终弟及”的继承方 式缺乏硬性的纽带，因为“兄弟之亲本不如父子，而兄之 尊又不如父，兄弟之间常不免有争位之事”。可见，“兄 终弟及”原则容易导致权力的纷争。 • “嫡长子继承制”根据“嫡”“长”这些先赋的条件，把 王位继承资格最大限度地限制在一个人身上，确立起较明 确的标准，减少了诸子争立、骨肉相残的局面。 兄终弟及继承方式与嫡长子继承制的比较 探究：宗法制的影响。 材料一　中国自周秦以来，一直是以小农经济为主体的自然经济。在 这种经济关系中，血缘宗法关系浓厚，以家庭内有血缘关系的人组成 劳动关系，使家族制度、宗法制度、家长专制的存在成为普遍现象。 这个经济基础决定的上层建筑，必然带有浓厚的血缘宗法色彩。 ——陈旭麓《近代中国社会的新陈代谢》 材料二　宗法与家谱关系密切，宗法观念指导和影响着家谱，家谱则 在实践中践行着宗法确定的一些原则……宗法中的“大宗”“小宗” 观念影响着宗谱的编撰类型，并使宗族内部派别之间亲疏关系、地域 关系达到有序的组合。“一本”观从纵向、“大、小宗”从横向两个 不同的维度对宗族的历史进行了描述，使宗法观念借助家谱形式得以 传承。 ——徐彬、张学会《论宗法思想对家谱编修 的影响——兼论明清徽州家谱的宗法理念实践》 探究：宗法制的影响（对当时）。 • 对当时： • 1.保证了贵族在政治上的垄断和特权地位，有利于统治集 团内部的稳定和团结。 • 2.推动族权与政权相结合，形成家国同构的政治结构。 • 3.调节人际关系，规范伦理道德，稳固统治秩序。 • 4.构建以伦理道德为核心的社会信仰体系，强化家国认同 。 “家国同构” 1.所谓“家国同构”，是指家庭、家族和国家在组织结构方面具 有共同性，均以血亲—宗法关系来统领，存在着严格的父权 家长制。父为“家君”，君为“国父”，君父同伦，家国同构。 2.“家”是小“国”，“国”是大“家”。“家国同构”体现 了血缘关系与政治关系的融合。这种借助血缘人伦关系来治 理国家的政治模式是中国古代政治制度的特点之一。 概念解读：家国同构 探究：宗法制的影响（对后世）。 • 对后世的积极影响： • 重视家庭建设，提倡尊老爱幼，有利于社会安定，形成强大的民族 凝聚力。 • 对后世的消极影响： • ①政治上，导致了专制社会和专制思想的形成，人们的民主观念和 民主精神普遍缺乏，与现代的平等和法治意识相违背。 • ②经济上，导致了自给自足的小农经济的长期存在，扼杀了资本主 义经济在中国的发展，阻碍了中国的近代化建设。 • ③文化上，导致了中华民族重传统轻变革、重伦理轻科学，缺乏开 拓创新、求真务实精神，思想上表现为守旧、保守。 （三）周朝的统治—礼乐制度—权力认同制度 • 1.概念：“礼”是维护贵族等级秩序的典章制度和礼仪规 定。“乐”是配合“礼”进行维护等级差别的乐舞。 • 2.目的：为更好地维护分封制和宗法制。 • 3.内容：礼乐制度就是对统治阶级日常的政治、社会活动 ，例如祭神、结婚、丧葬等，制定一些规则和仪式，并配 有特定的音乐，不同等级的贵族要行不同的礼仪。 • 4.作用：周礼成为维护等级制度、维护分封制与宗法制的 工具，有利于统治秩序的稳定。 • 5.瓦解：春秋时期出现了“礼崩乐坏”的局面。 权力分配：分封制——政治生活等级化——天下归周。 权力继承：宗法制——家族生活政治化——天下归宗。 权力认同：礼乐制——等级观念生活化——天下归心。 周朝统治的三大制度根基：分封制、宗法制、礼乐制 小结：夏商西周政治制度的基本特征。 特征1 Part 6 特征2 特征3 特征4 特征5 神权与王权相结合，国家统治呈现浓厚的神秘色彩 政治权力分配与血缘关系密切结合 最高统治集团尚未实现权力的高度集权（王权有限） 世卿世禄制下，贵族政治特征明显 民族凝聚力加强，华夏认同感强化 主题三：夏商西周的社会经济 v 整体把握： 1.农 业：奠定了中国古代农业的基础 土地制度：从土地国有制到土地私有制的转变 耕作方式：从刀耕火种到铁犁牛耕技术。 经营方式：从集体耕作到个体小农经济。 2.手工业：以青铜礼器为代表的“青铜时代”。 3.商 业：实行工商食官制度。 v 考查视角： 1.土地制度的变迁。 2.商业制度的内涵。 工商食官制度 传统科技 （实用性） 主体：农耕经济（自给自足的小农经济） 经济结构 农业为主，手工业、商业从属 经济政策 “重农抑商”、“海禁”、闭关锁国政策 体系构建：古代中国的农业经济 管子曰：“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱”。 ——《史记·殖货列传》 大河冲 积平原 农耕文明 （生产方式） 农本思想 民本思想 （思维方式） 专制主义中央 集权制度 （政治架构） 一、农业：是最主要的经济部门，奠定了中国古代农业的基础。 1.耕作方式：由原始社会的“ ”到商周时期的“石器锄 耕”。 2.生产工具：木质农具和少量的青铜器。 3.经营方式：实行 。 ①原因：生产力水平低下。 ②特点：土地归国家所有,劳动者在田间集体耕作。 4.土地制度：井田制度 主题三：夏商西周的社会经济 刀耕火种 集体耕作 商周时期的井田制：普天之下，莫非王土 • 因道路和渠道纵横交错，把土地分隔成方块，形状 像“井”字，因此称做“井田”。 • 井田属周王所有，分配给庶民使用。领主不得买卖 和转让井田，还要交一定的贡赋。 • 领主强迫庶民集体耕种井田，周边为私田（仅有使 用权），中间为公田。而其实质是一种土地私有制 度（也称土地国有，天子一人所有，夏商西周，一 切土地属于国家）。 • 西周后期，土地买卖的现象逐渐出现；春秋时期， 私田（有所有权）更加普遍，井田制瓦解；商鞅变 法“废井田，开阡陌”。 私田 私田 私田 私田 私田 私田 私田 私田 主题三：夏商西周的社会经济 二、手工业： 1.发达的青铜铸造业： 原始社会晚期中国人已掌握　　　　　　; 青铜铸造是商周手工业的主要部门,　　　　　　和四羊方尊 是青铜器的典型代表;西周晚期,中国已有铁器。  ①商周青铜铸造业的特点 　　生产规模大;官府垄断(官府组织生产,产品主要供王室使用); 品种多,数量大(尤其是礼器和兵器,西周时期才趋向生活化);产品 质量高(如司母戊鼎、四羊方尊);多数铸有文字(铭文)。 冶铜技术 司母戊鼎 主题三：夏商西周的社会经济 二、手工业： 2.纺织业: 原始社会我国已养蚕并有了丝织品;商朝时已有了织机;西周已经能 生产　　　　　　织物。 3.陶瓷业:商和西周遗址里有原始瓷器。 4.冶铁业:西周晚期,中国已有铁器;春秋战国时期铁农具出现并得到推广。 【温馨提醒】 官营手工业生产的产品不投放市场;生产不计成本,生产的 目的是满足国家的需要,即使有一些官营手工业产品流入外国,也主要是 由统治者作为赠品赏赐给外国人的。 斜纹提花 • 右图是山西省博物馆的镇馆之宝“鸟尊 ”，出土于山西曲沃县北赵村晋侯墓地 114号墓。其大鸟回眸、小鸟偎依、巨象 缩首的完美组合造型，成为西周青铜艺 术中的罕见珍品。据此判断该艺术品 • A.是晋侯权力至高无上的象征 • B.体现了青铜铸造技艺的成熟 • C.破坏了西周时期礼制的规定 • D.由技艺精湛的私营工匠制作 主题三：夏商西周的社会经济 三、商业： • 什么是商业？ • 商业源于原始社会以物易物的交换行为，其本质是交换，是专门从 事商品交换的营利性事业。传统中国认为商人“不事生产”，这是 战国及以后“抑商”的思想根源之一。 • 远古时代：已出现早期的商业交换。 • 商代：甲骨卜辞的资料表明，商业已经有了初步发展。(商人) • 西周时期：交易活动频繁，货币流通骨贝和铜贝 (货币)；工商食官 ，商业被官府垄断。 • 春秋战国时期：打破官府对商业的控制，出现了富足的巨商和繁荣 的商业中心；出现了“市井”的商业区；城市的经济职能增强。 主题三：夏商西周的社会经济 三、商业： 1.商业活动 ①远古：出现早期的商业交换。 ②商代：职业商人产生，商业初步发展。 ③西周：货币需求数量增加，骨贝和铜贝流通。 2.商业政策：实行 “ ”制度。 手工业：设立机构——工官，组织手工业生产；商业：设 官统一管理。 手工业者和商贾都是官府的奴仆。 工商食官 概念解读：西周时期的“工商食官” 工商食官是西周时期占有工商业者并进行垄断性经营的制度。 工，百工；商，官贾。在西周，王室和各诸侯国拥有各种手工 业作坊，占有大量手工业者即“百工”，并设工官管理。作坊 内设有监工，督促众工劳动；生产用料及食宿皆由官府提供， 按工师设计的官方“图程”生产各种器物，“工有不当，必行 其罪”。 主题三：夏商西周的社会经济 四、夏商西周的交通和城市： 1.交通工具种类多 2.交通运输业道路 沿途设旅舍， 建立邮驿传递制度。 3.城市发展： 都城是全国政治、交通中心。 “ 陆 行 乘 车 ， 水 行 乘 船 ， 泥 行 乘 橇 。 ” 主题四：夏商西周的科技与文化 一、科技： 1.历法：夏朝时期的历法《夏小正》，商朝改为“殷 历”。 2.数学：商朝在世界上最早出现十进位制。 3.天文：有日食、月食和新星的记载。 二、文字： 商代的甲骨文是比较成熟的文字，商周还有刻在青铜 上的“金文”。 三、思想： 西周出现了敬天保民的思想。 补充：西周的敬天保民与明德思想 • 鉴于商代夏，周代商，西周统治者感到“天命靡常”，更加 认识到人事的重要性，提出“顺乎天而应乎人”的观点，就 是既要顺从天意，又要适应人心，才能保持统治的延续。 因此，天子既要“敬天”，又要“保民”。 • 为了“保民”，统治者还需“明德”，这就要求统治者加强自 我克制。敬天保民、明德，反映了西周时期统治思想在重 视天的前提下强调保民、德政的重要性，比夏商时代有了 重大进步。（民本思想） 小结：夏商周三代对后世文明的奠基。 文字沿革 宗法观念 政治制度 民族观念 传统文化 甲骨文的出现标志着汉字形成了成熟的体系，甲骨文和 金文（青铜铭文）逐渐演变为今天的汉字，成为记载和 传承中华文明的重要载体。 重视血缘、凝聚亲族，增强了中华民族的向心力，强化 了华夏民族的身份认同感。 最高权力虽然尚未实现高度集中，但集权的雏形已经出 现，并被后世所继承。 三代萌生的华夏一体民族认同观念，使中华民族延续至 今，始终没有中断，推动中华文明多元一体格局的形成。 儒家思想的产生与发展，并与诸子百家互动融合，最终 称为中国传统文化的主流思想。 考题精选 1．“我从哪里来？”关于自己姓氏的来源是每个中华儿女关注的话题之 一。这是因为(　　) A．姓氏制度是自古以来中国独有的社会现象 B．便于国家管理、社会治理 C．追远思亲，受血缘宗亲的文化心理影响 D．分封制和宗法制长期影响的结果 点睛：正确答案：C 姓氏→家族→血缘亲疏关系文化认同。 2．中国人用大量的称谓词，如“表”“堂”“外”“亲”“干” “继”“曾”“元”等等，以进一步区分亲疏远近关系。与这一文化现 象密切相关的是(　　) A．汉字起源与宗法制密切相关 B．西周分封制度影响深远 C．宗法观念成为传统文化核心 D．宗法观念的形成与发展 点睛：正确答案：D 材料中的称呼均是区分血缘亲疏关系的特有文化 现象。 3．(2021·适应性测试广东卷)商朝时，世人信奉鬼神，事事占卜。西周 时，参照夏商礼仪，制定了一套维护统治阶级内部关系的典章制度，该 制度讲究尚德、尊尊、敬老、慈幼。据此可知，西周(　　) A．君主专制趋于完善 B．重视人伦秩序 C．儒家思想开始形成 D．天命观念瓦解 解析：正确答案：B 根据“西周时，参照夏商礼仪，制定了一套维护 统治阶级内部关系的典章制度，该制度讲究尚德、尊尊、敬老、慈幼” 可以看出，西周相对于商朝而言，更加注重人伦秩序的规范，以维护统 治，B项正确；西周没有君主专制，排除A项；春秋时孔子才创立了儒 学，排除C项；从材料中不能得出天命观念瓦解，排除D项。 4．夏、商、周三族祭祀的时候，不仅上推到本族的先王、先公，还更 进一步把本族来源与黄帝族系联系起来，都自认是黄帝族的后裔。这主 要反映出当时(　　) A．黄帝地位得到各族公认 B．宗族观念逐渐强化 C．民族认同意识正在形成 D．世袭制度不断延续 点睛：正确答案：D 不同的王朝都以黄帝为共同祖先，体现了对族群 的文化认同。 5．(2021·适应性测试河北卷)西周实行以嫡长子继承为核心的宗法制 度，而宋国始终将“父死子继，兄终弟及”奉为天下通义。如宋丁 公死后，儿子宋滑公即位；宋滑公死后，弟弟宋炀公即位。出现这 一现象是由于(　　) A．传贤优于传子 B. 宗法制度瓦解 C. 王室逐渐衰微 D. 殷人旧俗影响 解析：正确答案：D 西周实行的嫡长子继承制，而宋国是殷商遗民 之国，因此其制度方面更多的继承了殷商的制度，即兄终弟及，D项 正确；题干中没有对传长与传贤两种继承方式进行对比，无法得出传 贤优于传子，排除A项；题干涉及时间是西周，宗法制度瓦解是在春 秋战国时期，排除B项；王室衰微是在西周后期，与题干时间不符， 排除C项。 6．周代“雅乐”实际上是西周的京畿之乐，通过制度的形式推广到各 个不同等级的阶级中去，本质是“经国家，定社稷，序民人，利后嗣” 。“雅乐”的传播(　　) A．推动了文化认同 B．实现了思想统一 C．加强了中央集权 D．孕育了宗法制度 解析：“雅乐”可以“经国家，定社稷，序民人，利后嗣”(经营国家 、安定社稷、稳定秩序、造福后代)，更多的是强调共同价值观的认同 与营造，推动了文化认同，故选A项。