高考作文专题素材解读：传统文化 （素材拓展及素材点拨）

高考作文专题素材解读：传统文化 （素材拓展及素材点拨） 在千万“网红”博主中，李子柒可以说是独树一帜的那一个。这个来自四川深山里的 姑娘，以中国传统美食文化为主线，围绕中国农家的衣食住行展开，用视频的形式给网友 们展现了一个近乎理想化的田园生活：三月桃花开，她采来酿成桃花酒；四月枇杷熟，她 摘来制成枇杷膏；九月板栗熟，她捡来做红糖栗子……还有笔墨纸砚、活字印刷、皮影戏、 胭脂水粉、蜀绣工艺、茶叶、竹艺、桑蚕丝、手工酱油等等，她亲手制作的这些东西，无 不具有鲜明的中华传统文化特征。 如今，李子柒不光在国内拥有 2000 万粉丝，在海外也获得了大批关注。她的视频在某 海外视频平台上的订阅量高达 735 万，就算这些视频没有英文字幕，全世界的网友也看得 津津有味，并对中国文化产生了浓厚兴趣，对中国产生了强烈好感。 不过，李子柒的走红也引发了巨大争议。有人认为李子柒是将中国落后的一面展示给 外国人，其发布的关于农耕生活的视频无法代表当今中国社会的全貌，甚至是对中国形象 的抹黑；还有人认为李子柒能成为现象级“网红”无非是团队商业化运作的结果…… 但是更多网友，包括不少主流媒体都认为李子柒是当今“中华文化输出”的成功典范。 正如央视新闻所说：“李子柒的视频，没有一个字夸中国好，但她讲好了中国文化，讲好了 中国故事。她只是默默地在那里干着农活，偶尔地跟奶奶说几句四川方言，但全世界的人， 却开始了解‘有趣好看的中国传统文化，并纷纷夸赞中国人的勤奋、聪慧，进而开始喜欢 中国人，喜欢这个国家。不得不说，李子柒是个奇迹，一颗平常心做出了国际文化传播的 奇迹。” 与此同时，无论是李子柒这个人物，还是关于传统文化保护与传承的故事，都非常适 合作为素材用在考场作文当中。我们就将带领大家走近李子柒，关注传统文化，积累高分 作文素材。 李子柒其人其事 在生活的泥淖中挣扎着开花 李子柒，生于 1990 年，四川绵阳人。李子柒很小的时候父母便离异了，她跟着父亲、 继母一起生活。其后父亲早逝，继母待她特别不好。年事已高的爷爷奶奶心疼孙女，最终 决定将李子柒接回家中生活。爷爷不仅是干农活的一把好手，还会做很多菜式。李子柒在 这样的环境下耳濡目染，学会了不少东西，这些经历也成为她今后做视频的基点。 在李子柒小学五年级的时候，爷爷便去世了。此时奶奶年事已高，难以抚养她继续求 学。于是 14 岁的李子柒辍学出去打工，开始了长达 8 年的漂泊生活。她当过服务员，洗过 碗、端过盘子，也睡过公园椅子，连续啃过两个月的馒头。为了赚更多的钱养活自己和奶 奶，李子柒还去学了打碟，并在酒吧做 DJ。后来谈及此事时，她坦言：“当时也并没有说多 喜欢音乐，就是为了活下去，觉得它工资高。”但这段经历让她学到了不少音乐方面的东西， 这对她以后剪辑视频也有不少的帮助。 2012 年，李子柒的奶奶生了一场重病。李子柒担心如果自己再像以前一样长期不在老 人身边，或许将来会背上“子欲养而亲不待”的悔念过一辈子。于是她毅然决定放下一切， 回到家乡陪伴奶奶。 生活技能其实是求生本能 2016 年初，李子柒开始拍摄“古香古食”系列手作视频，也是为了找到一个谋生渠道。 没想到这些视频让她迅速走紅网络。刚开始的很长一段时间，视频的编导、摄像、出演、 剪辑都由李子柒一手包办，后来才请了一个摄影师，再到 2018 年下半年创立自己的品牌。 着布衣、背背篓、扛锄头去田间取食材，用山涧的溪水、古朴的炊具、噼啪的柴火做 出一道道美食。无论是四川泡菜、芋头饭等家常小菜，还是难度系数颇高的名菜佛跳墙， 抑或工序繁复的花酱，李子柒都能信手拈来。她甚至还会用古法造纸、制汉妆，用家庭旧 物打造秋千、沙发床。一双粗糙的手、一双出镜率超高的胶鞋、一身干活利落劲儿，是李 子柒视频颇有辨识度的标志性三元素。然而当网友们感叹她无所不能的时候，李子柒却自 嘲道：“你们眼中的生活技能，只是我的求生本能。” 做一束温暖的微光 李子柒的视频主要根据中华民族传统文化中的时令节气、传统节日、民风民俗确定选 题。她的许多视频，拍摄和制作时间跨度很大，我们可以在其中看到文化的魅力、时间的 魅力和生活的魅力。 比如从用桐油烧烟开始，历时两年制作墨条；从砍紫竹、剪羊毛、剪兔毛开始，历时 一年制作毛笔；从砍树、撕树皮开始，历时一个月造纸；从跟老师学习蜀绣的知识和针法 开始，从染布开始，历时两年做了一条刺绣长裙；还有从养蚕开始做蚕丝被、从种黄豆开 始制作传统手工酱油、不用钉子制作一整套竹艺家具……除了让人垂涎三尺的时令美食， 这些中国传统文化技艺更是让人惊艳。 从一个小透明到现在成为影响力很大的自媒体人，李子柒坦言自己身上的责任感越来 越重。她想力所能及地去做更多对社会有益的事，比如传统文化的传播、关注传统手艺人 等等，想把这些祖宗留下的老底子的东西展现给大家，让更多人知道。而这也确实是她的 兴趣所在，很多传统的技艺她都想去学习。 从小学四年级开始，李子柒就不止一次上过当地的报纸——报道其艰苦却自强的生活 境况。有一些城里的好心人曾资助她念书，虽然她后来还是辍学了，但成名之后，她也开 始做一些公益助学工作。她说，因为自己的生命曾被别人照亮过，就像光一样。她相信那 些孩子将来在有能力的时候，也会把这束光照进更多人心里。 媒体热议 李子柒的视频不着一个英文字，却圈了无数国外粉。春耕夏种秋收冬藏，一箪食一瓢 饮，到底是真实生活或精心演绎其实不重要，重要的是它所表达的中式生活之美，在赏心 悦目之际让人愿意接近。无声胜有声，李子柒的样本意义，绝不应被忽视。无论怎样的文 化，想要让别人理解，必先打动人。 ——摘自《人民日报》官方微博 李子柒的海外走红，与其说是一种文化输出，不如说是一种文化现象。文化输出似乎 带有一种预设的目的和动机，带有不同文明竞逐高下的“文明冲突论”意味。李子柒只是 一个普通的农村女孩，她没有可能承担起“文化输出”的重任。事实上，她只是抓住了短 视频发展历史机遇的一个创业者，用自己的勤奋和纤巧展示山村生活的美好部分，以期获 得观众的认可和关注。当然，从结果上看，李子柒的作品很好地让中华优秀传统文化落地 于不同文化语境，传递出精致的、文明的、可亲的、具有烟火气和人情味的中国形象，这 是一个全媒体时代传承与传播中华文化的生动案例，其中具有值得总结的文化传播规律。 李子柒的作品不是宏大叙事，其记录的是一个普通中国人的日常生活，但却恰恰展现了中 华传统文化中的人文精神，而这正是中华文化与世界文明对话的重要价值共识。 ——摘自《光明日报》 通过互联网放大赋能，自然是当代传播的要义所在。我们未必都要扛起“文化输出” 的大旗，但李子柒的成功起码告诉我们，真诚地展示我们的日常，比如美食、历史，进而 通过这些美好吸引更多人关注、了解我们这个民族和国家，或许相比僵硬的说教和滔滔不 绝的自我吹嘘，要管用得多。想想韩国文化近年来在全球日渐深远的影响，想想迪士尼、 漫威、《老友记》对世界潜移默化的输出，“文化”很管用，但“输出”急不来。不如，在 点滴的交流和碰撞中，让世界知道我们的勤劳聪慧，知道我们富有创造力，也知道我们真 诚友善、热爱和平。 ——摘自《新民晚报》 礼赞工业成果无可厚非，可讴歌田园生活就是展示“落后”吗？事实上，工业文明和 农业文明，只是人类社会发展的不同阶段，并无绝对意义上的先进与落后。李子柒的爆红 并非偶然，在视频高点击量的背后，其实是西方世界对崛起的中国之好奇。他们以这位“网 红”博主的视频为窗口，探寻的是中国传统文化的奥秘与魅力。崛起中的东方古国，不仅 有高楼大厦、大国重器，还有一箪食一瓢饮的田园诗意。而如何认识当代中国农村，新的 时代也需要新的答案。原生态，并非只有“土味喊麦”一种打开方式，雨后山林、农耕日 常、酿酒品茗，只要在其中倾注美感，同样可以找寻到充满生命力的鲜活表达。 ——摘自《北京日报》 由于出发点、利益关注点不同，众声喧哗、意见多元是舆论场中的常态。但是多元并 不意味着截然对立，更不意味着没有共识。李子柒为什么能在全世界的观众面前爆红？难 道不是因为她抓住了现代都市人对田园牧歌的向往，打开了西方世界欣赏中国文化的一个 窗口？难道不是她跨越语言、文化差异、打破人与人之间隔阂的独特内容？李子柒火了的 背后，是人类对勤劳、善良、智慧等美好品质，对诗情画意、人与自然和谐相处的生存环 境的共同追求。读懂这种民心相通、情感共鸣和价值同频，国际文化传播才能走得更好更 远。 ——摘自《中国教育报》 李子柒是一个镜像，在此，她实现了同龄人所无法拥有的梦想。比如，她居住在仙境 般的自然环境里，各种美味食材信手拈来、应有尽有，不用长途跋涉穿越城市打卡上班， 没有老板的指令与同事间的压力，一切看上去都是那么随心所欲……通过李子柒这个镜像， 人们也看到了自身生活的平凡、庸俗、焦虑。但她是个遥远的存在，身份、距离、空间的 隔离，使其不会成为人们切身嫉妒的对象，而是一个安全的梦想承载体。而因为其作品所 独有的特色，李子柒也被附加了很多额外的符号。但我们也无需用这些符号绑架或捧杀她， 让李子柒做李子柒就好了。 ——摘自《新京报》 话题拓展 故宫的华丽转型：文物离我们并不远 2019 年 12 月 8 日，“须弥福寿——当扎什伦布寺遇上紫禁城”展在故宫博物院开幕， 纪念紫禁城建成 600 年系列活动的序幕就此拉开。本次展览分为“从须弥福寿至紫禁城” “来自扎什伦布寺的艺术”“六世班禅的遗珍”及“和善吉祥”4 个主题，前 3 个主题为文 物专展，“和善吉祥”为文创展区，包含吉祥八宝、金剛杵、福麟吉象、吐宝鼠等多个系列 文创衍生产品。此次展览展示了中华文化关于吉祥、美好、福寿的文化内涵。 自 2014 年故宫淘宝创造的“网红四爷”IP 走红以来，故宫文创产品就迎来了生机勃勃 的春天，快速在不同种类、不同规模的商业版图上生根发芽，很快便硕果累累。“一定要深 入挖掘我们的文化资源，把文化资源提炼出来，和人们的生活对接，文物其实离我们并不 远。”一手打造了故宫 IP 的故宫博物馆前任“掌门人”单霁翔这样说道。 素材点拨： 在相当长的一段时间里，文创这项被当成旅游纪念品的营生并不受重视，博物馆也多 数依赖政府补贴生存，缺乏活力和自我造血能力。故宫博物院近年的变化改变了人们印象 中高高在上的紫禁城的形象，让优秀传统文化与时代审美相结合，让文物真真切切地活了 起来。 韩国书院申遗成功：难以言说的寥落和心酸 2019 年 7 月初，在阿塞拜疆首都巴库举行的第 43 届联合国教科文组织世界遗产委员 会会议上，韩国 9 所保存了朝鲜王朝时代儒学私塾原貌的书院，以“韩国新儒学书院”之 名成功入选世界文化遗产。消息传来，对于一直关心和致力于中国书院文化研究的国人来 说，是难以言说的寥落和心酸。中国书院研究专家邓洪波对此只说了两个词：祝贺、自愧。 书院制度与书院文化是不折不扣的中国原产，自唐朝兴起，在千余年的历史长河中， 根扎于民间社会，在各地城乡村落星罗棋布，是中国文化发展和传承的重要载体。韩国自 2015 年就踏上了书院申遗之路。比起韩国书院的兴盛，以及韩国人对书院文化传承所做出 的努力，中国人这些年来对书院的印象，大多都停留在孔子学院、市场上的国学培训机构 或者 20 元一张门票的旅游景区上。 素材点拨： 韩国书院申遗成功，是否能唤起我们对传统文化传承的危机感？那些优秀的文化，如 果我们自己不去传承，却反而被别的国家传承得很好，若干年之后，我们又该以什么底气 来说，它们是我们中国人的骄傲？ 写简体识繁体：规范与传承不矛盾 在 2019 年的全国政协会议上，有政协委员提案建议在全国中小学进行繁体字识读教育。 12 月 9 日，教育部在官网就此提案公开答复称，学校教学应依法使用规范汉字，但在中小 学经典阅读和书法教育中，会涉及有关繁体字教育的内容，简而言之，就是“写简识繁”。 近年来，关于简繁之争的讨论不时出现，教育部的回应算是就这场争论给出了正式的官方 答复。 新中国成立以后，推出了较为成熟的汉字简化方案，并在全国大力推广，大大降低了 汉字的识读门槛，提升了老百姓的识字率，传承了几千年的汉字第一次被普通老百姓所掌 握。但把简体字法定为规范汉字，并不等于排斥繁体字。相反，基础教育阶段，无论是古 文经典研读还是书法练习，学生接触繁体字的机会并不少。到了高等教育阶段，文科类的 大部分专业都有阅读古代典籍的要求。教育规范与文化传承并不矛盾，传承繁体字也不一 定非得将其纳入基础教育。 素材点拨： 呼吁恢复繁体字使用的背后，是国人日渐增强的文化保护意识，这无疑是一件好事。 但汉字简化不仅是历史进步的推动，也是时代发展的要求。规范与传承并不矛盾，只要人 们能接触到繁体字，只要中国的传统文化还有吸引力，就不用担心繁体字会被抛弃。 王珮瑜：京剧其实很好玩儿 若问谁是当今京剧圈最“出圈”的“角儿”，那一定非“瑜老板”王珮瑜莫属。2019 年 12 月 16 日，王珮瑜带着自创品牌《老生常谈·王珮瑜京剧清音会》亮相上海大剧院， 三层楼座无虚席。上海站是王佩瑜 2019 年京剧清音会全国巡演的收官之战，2020 年，她 的京剧清音会便迎来了第十个年头。 王珮瑜的京剧清音会创新性地采用了沙龙式的演出方式。清唱、不扮戏、不着戏服、 依现场情况定制戏码，还加入了实时直播、弹幕互动和千人大合唱等元素，突破了传统的 表演模式，让观众大呼过瘾，也为京剧吸引了一大波年轻戏迷。 这些年来，王珮瑜一直致力于京剧的传播和推广。为推广京剧，她上过许多热门综艺 节目，短视频平台、音频平台都是她传播京剧艺术的阵地。不管何时，你若问“瑜老板” 的诉求是什么，她都会坚定不移地告诉你：“我就是试图打破窠臼，传递‘京剧其实很好玩 儿的理念。” 素材点拨： 传统文化与现代社会不存在绝对的鸿沟，需要的是有人去传承、创新和传播。即使不 “出圈”，王珮瑜依然是 12 岁学戏，14 岁入科，16 岁凭借一折《文昭关》艳惊四座的“小 冬皇”。然而因为热爱，所以想要京剧“活”得更久、“活”得更好，对于王珮瑜来说这份 责任义不容辞。 宋镇豪：不让甲骨成绝学 2019 年是甲骨文发现 120 周年，人们常用“一片甲骨惊天下”形容它给世界带来的震 撼。在甲骨学研究过程中，“四堂一宣”（罗振玉雪堂、王国维观堂、郭沫若鼎堂、董作宾 彦堂、胡厚宣）堪称宗师。当代甲骨文研究的领军人物，便是胡厚宣先生的弟子——宋镇 豪。 宋镇豪从小倾心古典文化，但他大学读的却是水运专业。1978 年他终于如愿考入中国 社会科学院甲骨古文字专业研究生。弃理投文，为了打好基础，宋镇豪把《甲骨文编》《说 文解字》等著作抄了一遍，把二十四史中的前四史都点读了一通。 百余年来，人们发现的甲骨总数在 15 万片以上，但著录公开的不到 6 万片。与甲骨文 结缘半个多世纪，宋镇豪大多数时间都枯坐冷板凳，却乐在其中。把所有甲骨文整理、著 录、出版，是宋镇豪的心愿，也是他一直在做的事情。如今，年过古稀的宋镇豪正承担着 山东博物馆的 10500 片甲骨的整理、释读工作。多年来，他一日不辍地工作着。“不让甲骨 成绝学，这就是支撑着我的力量。”宋镇豪说道。 素材点拨： 在这样一个追求三分钟看懂一部电影、半小时读懂世界史的“快”时代，甲骨文研究 显得那么的格格不入。幸运的是，还有宋镇豪这样的大师，以单薄之躯处僻静之室，擔起 破译古老文明和中国智慧的重大责任，始终如一地贯彻着他坚定的追寻、无声的开拓。 杨可轩：做专业的汉服造型师 近年来，国内的“汉服热”催生了一个新职业——汉服造型师。位于成都文殊院附近 的一家汉服店店主杨可轩就是其中的佼佼者。 从四川师范大学汉语言文学专业毕业后，杨可轩不顾家人的反对，和朋友经营起了一 家汉服店。“开店的初衷就是推广自己热爱的汉服，传承中华文化，彰显文化自信。”杨可 轩这样说道。开店前，杨可轩特意跑去苏州拜师学习汉妆，也就是系统学习历朝历代的流 行妆容、配色、发髻发饰等等。在她的店里有上百套各种款式的汉服、古风配饰、钗环， 几乎每一款，她都能讲出一段历史与文化来。客人每选择一套汉服，她都会根据服装的朝 代来搭配相应时期流行的妆容、发型和饰物。 针对当前朝代不分胡乱搭配、只知好看不明内涵等汉服乱象，杨可轩说，她希望凭借 自己所学专业的优势，做一名专业的汉服造型师。对她来说，这个专业便是指“让秦汉的 归秦汉，让唐宋的归唐宋，让更多人爱汉服，也更懂传统文化”。 素材点拨： 汉服很火，汉服造型师很多，杨可轩能脱颖而出，最重要的一点是她对传统造型的用 心钻研。在传承传统文化的过程中，适当的创新必不可少，但我们必须守住传统的内核， 不能本末倒置，乱了章法。 观山：“抖音达人”的书法人生 当书法撞上抖音，会产生什么样的效果？有着“国宾礼书法家”之称、担任世界华人 书法协会副主席的观山给出了答案：在他的 ID 为“观山书法”的抖音账号上，《沁园春·雪》 《满江红》《紫气东来》等书法作品的创作过程被拍成视频一一呈现出来，作品《沁园春·雪》 更是获得了 4000 多万浏览量、84 万点赞量，以及 4.2 万条网友留言。 借助短视频平台，观山这位大书法家一跃成为网络红人。他坦言，这是自己推广传统 文化的方式之一。书法创作并非易事，就拿工具来讲，写大字时需要使用大笔，大笔本身 就很沉，再沾上墨汁，光一支笔的重量就超过 1 公斤。大家或许只能从抖音上看到观山短 短几分钟的创作过程，但更多时候，他一写就是三四个小时不停歇。 如今已年逾花甲的观山从未停下推广传统文化的脚步，他仍带着书法进行百城巡展， 参与过近二十家电视台的现场直播。他表示：“虽然辛苦，但能将书法文化发扬下去，就觉 得很幸福。” 素材点拨： 当一个年逾花甲的老人还在为推广传统文化躬身力行，当一个德高望重的老艺术家还 在为发扬传统文化殚精竭虑，我们青年人还有什么理由把传统文化拒之门外？生命不息， 传承不止，守住传统文化，不忘来路，方能稳步前行。 姚任祥：我们的精致生活并不只留存于博物馆 2010 年，台湾作家姚任祥所著《传家：中国人的生活智慧》在台湾出版，引发抢购热 潮。两年后，《传家》简体版由“读库”出品，南怀瑾大师不仅为这套书写了序、题了书名， 还专门为其刻了一方印——“愿天常生好人，愿人常做好事”，实属难得。此后多年，姚任 祥一直带着这套书在全世界各地举办讲座，开展宣传中国文化的活动。 《传家》全书分春、夏、秋、冬四卷呈现中国人的生活智慧，每本内容都包括“气氛 生活”“岁时节庆”“以食为天”“匠心手艺”“齐家心语”“生活札记”六个单元，用文字、 摄影、手绘、图表相结合的方式，展现日常生活中的中国文化精粹。 姚任祥花了七年时间，写了二十七万字，上山下海拍了十多万张照片，最后集结成了 这套巨著。对于最初创作这套书的动机，姚任祥坦言，只是为了“传家”——向自己的三 个孩子传递中国人的文化基因，“我们的精致生活并不只留存于博物馆，我希望我的孩子们 对自己所拥有的珍贵血液感到骄傲，对我们厚实的文化底蕴深深叹服”。 素材点拨： 当北欧简约风、欧美田园风大行其道、备受追捧时，不要忘了我们五千年的中华文明 早就孕育出了独特的东方美学。怀一颗赤子之心走进传统文化，感悟传统文化的魅力，做 传统文化的传播者，我们也就能拥有自己的“传家”。 中华文明经历了 5000 多年的历史变迁，但始终一脉相承，积淀着中华民族最深层的精 神追求，代表着中华民族独特的精神标识，为中华民族生生不息、发展壮大提供了丰厚滋 养。中华文明是在中国大地上产生的文明，也是同其他文明不断交流互鉴而形成的文明。 实现中国梦，是物质文明和精神文明均衡发展、相互促进的结果。没有文明的继承和 发展，没有文化的弘扬和繁荣，就没有中国梦的实现。中华文明历来把人的精神生活纳入 人生和社会理想之中。所以，实现中国梦，是物质文明和精神文明比翼双飞的发展过程。 随着中国经济社会不断发展，中华文明也必将顺应时代发展焕发出更加蓬勃的生命力。 ——习近平 文化是一个国家、一个民族的灵魂。中华优秀传统文化是中华民族的精神命脉，是社 会主义核心价值观的重要源泉，也是我们在世界文化中站稳脚跟的坚实根基。实现中华民 族伟大复兴的中国梦，既包括器物层面的赶超、制度体系的完善，也离不开中华文化的发 展繁荣。 文化的主体是人，传承的载体也是人。我国传统思想文化根源在社会生活，是人们思 想观念、风俗习惯、生活方式等的集中体现。习近平总书记强调，要推动中华优秀传统文 化创造性转化、创新性发展。把“创造性转化、创新性发展”落到實处，关键是要靠人— —靠有担当的文化人，靠有绝技的手艺人，靠有情怀的开拓者，靠有坚守的本地人。 ——摘自《人民日报》 历史文物并不只是历史的沉淀、岁月的陈酿，不是一个静止的存在，而是寄托着文化 血脉的传承，与人们的生活和所处的时代息息相关，成为我们时代精神的象征。守住文化 根脉，弘扬文化精华，通过激活中华优秀传统文化 DNA，格物致知、知行合一，经世致用、 古为今用，使传统焕发新生。让历史说话，让文物说话，运用高科技手段，使传统文化融 入现代生活。数字科技进博物馆，不仅让人们感受到传统的脉搏，看到未来的方向，也让 传统文化照进更多人的内心；非物质文化遗产插上互联网的“翅膀”，面对文明的瑰宝、文 化的结晶，人们产生了一种与时间对话、与历史握手的感受。这是一代代人传承着、发展 着的文化，在最鲜活的心灵中的投射。从国家宝藏到民间遗珍，从“馆舍天地”走向“大 千世界”，“一眼千年”的文物让人们与文化长谈，涵养出真正的文化自信，这何尝不是我 们这代人对文明的守候？ ——摘自“央视网” 今天的我们要珍惜祖先留下的这些珍贵文化遗产，深刻认识到保护好文化遗产，就是 守护好过去的辉煌与未来的希望，就是守护我们共同的精神家园。要提高使命意识，对文 物常怀敬畏之心，坚持保护优先、加强长远规划，尤其要注重运用先进科学技术提高保护 水平，不断探索加强文化资源永续利用的有效途径。 守护是最好的传承，创新是最好的保护。文化兴则国运兴，文化强则民族强。我国优 秀传统文化资源丰富，各地要充分利用好这笔丰厚的文化遗产，以更广博的胸怀积极开展 对外文化交流，以更活跃的思路打造文化品牌，以实际行动为促进文化繁荣做出新的探索， 为实现中华民族伟大复兴点亮文化之光！ ——摘自“新华网” 历史是最好的教科书，中华优秀传统文化是最深厚的文化软实力。文脉延续，国之强 大，离不开赓续历史传统、守护文化瑰宝。可以说，支持优秀传统文化就是丰富我们的精 神世界，扶持优秀传统文化就是守护共同的精神家园。 “等闲识得东风面，万紫千红总是春。”每一种文明都延续着一个国家和民族的精神血 脉，既需要薪火相传、代代守护，更需要与时俱进、勇于创新。新时代，我们若能追随时 代的脚步，推动中华文明创造性转化和创新性发展，激活其生命力，收藏在博物馆里的文 物、陈列在广阔大地上的遗产、书写在古籍里的文字就都能活起来，中国人民在实现中国 梦的进程中也必定会拥有更强大的精神动力。 ——摘自“人民网”