4提醒幸福

4提醒幸福  课文说明  　　什么是幸福，怎样才能得到幸福，古往今来也许每个人都想过这个问题。这篇文章更深入一步，从“提醒”人们着眼，要人们注意幸福、抓住幸福、享受幸福，不要让幸福擦身而过。  　　1．为什么要“提醒”幸福  　　人类有很多习惯和思维的定式，人们按着这些习惯和定式安排自己的生活，这些习惯和定式往往和“智慧”联系起来。“提醒”就是一种预见未来的“智慧”的表现，常常是长辈、智者对后辈和平常人的生活指导，“我们从小就习惯了在提醒中过日子”，而“提醒的后缀词总是灾祸”，“把提醒也染得充满了淡淡的贬意”，“提醒”把“看得见的恐惧和看不见的恐惧始终”悬在人们的头上。这样悲观的“提醒”真的有那么重要的意义吗？棗“在皓月当空的良宵”，“提醒”说“注意风暴！”结果往往风暴不来，人们“辜负”了“如银的月光”；风暴真的来了，才发现“提醒”没有丝毫作用，灾难不可能有一个划一的模式，需要的是人们急中生智；可是“提醒”又出来“提醒”人们，人们“又开始对未来充满恐惧的期待”。  　　人类对灾祸是多么在意、多么小心啊，所以，我们往往在“惴惴不安”地生活。而长辈哲人却“总是站在危崖上，指点我们逃离未来的苦难”。棗为什么不提醒人们对未来有光明乐观的期待？为什么“提醒”不能有幸福的“后缀词”？人类对灾难战战兢兢，而对幸福却马马虎虎。  　　2.幸福的定义  　　幸福是什么？作者有如下定义：  　　（1）避去苦难之后的时间是什么？棗那就是幸福啊！  　　（2）幸福就是没有痛苦的时刻。  　　（3）贫困中相濡以沫的一块糕饼，患难中心心相印的一个眼神，父亲一次粗糙的抚摸，女友一个温馨的字条。  　　（4）当春天到来的时候，我们要对自己说，这是春天啦！心里就会泛起茸茸的绿意。  　　（5）和朋友们跳舞唱歌，渲染喜悦。  　　（6）从天涯海角相聚在一起的时候。  　　（7）守候在年迈的父母膝下时。  　　（8）有健康的身体。  　　（9）有一颗健康的心。  　　（10）曾经生活过。  　　——幸福并不与财富、地位、声望、婚姻同步，它只是你心灵的感觉。  　　3．怎样享受幸福  　　很多人会享受权势、享受财富、享受健康、享受自然风光，却不一定会享受幸福。因为这些都是实实在在的东西，看得见摸得着，而幸福却捉摸不定：  　　（1）幸福常常是朦胧的……它多半只是悄悄地扑面而来。  　　（2）幸福绝大多数是朴素的。  　　（3）幸福不喜欢喧嚣浮华，它常常在暗淡中降临。  　　（4）幸福有时会同我们开一个玩笑，乔装打扮而来。  　　幸福行踪不定。“世上有预报台风的，有预报蝗虫的，有预报瘟疫的，有预报地震的。没有人预。报幸福。”于是人们“常常只是在幸福的金马车已经驶过去很远时，拣起地上的金鬃毛说，原来我见。”过她”，“回味幸福的标本”。捕捉幸福都这么困难，享受幸福岂不更是难上加难？棗“幸福有梯形的切面，它可以扩大也可以缩小，就看你是否珍惜”。棗“丰收的季节，先不要去想可能的灾年”，相聚的时候“不要踌躇片刻后的别离”，“一无所有”时享受“健康的身体”，失去健康时享受“健康的心”，“心都不再存在的时候”为“曾经生活过”而自豪。当享受这样的时刻时，就是幸福。“幸福的时候，我们要对自己说，请记住这一刻！幸福就会长久地伴随我们。”多么简单！  　　作者说：“常常提醒自己注意幸福，就像在寒冷的日子里经常看看太阳，心就不知不觉暖洋洋，亮光光”棗幸福在于心灵的感应。  　　4．可商榷之处  　　作者说“灾祸似乎成了提醒的专利”，而且人们“从小就习惯了在提醒中过日子”。“我们太多注重了自己警觉苦难，我们太忽视提醒幸福”。那么是否作者反对这样预警将来的“提醒”呢？古人说过“人无远虑必有近忧”，是否作者只看重眼前的欢乐，而不考虑将来？  　　作者说幸福“只是你心灵的感觉”，“幸福的时候，我们要对自己说，请记住这一刻！幸福就会长久地伴随我们。”幸福既然在于心灵，享受幸福只重眼前的欢乐，那么当前的幸福感受和长远的理想有什么关系呢？是否最重要的是享受现在，而不必追求未来呢？  关于练习  　　一　阅读全文，思考下列问题。  　　本题目的是让学生抓住文章的重点，理解文章的主旨。  　　1.文章的标题是“提醒幸福”，“提醒”在这里的含义是什么？  　　“提醒”并不是对未来作某种预见（人们习惯的“提醒”一般都是对灾祸的警告），而是让人们“珍惜”幸福。  　　2．说说你对下面两句话的理解。  　　（1）我们要提高对于幸福的警惕，当它到来的时刻，激情地享受每一分钟。  　　（2）幸福并不与财富、地位、声望、婚姻同步，它只是你心灵的感觉。  　　这两个小问题可以参照“课文说明”，主要依学生自己的见解回答。  　　二　本文运用大量的比喻和排比，形象而透彻地表达了作者的思想感情。认真阅读课文，完成下列练习。  　　1．品味下列比喻句，理解其中的含义。  　　本题目的是让学生品味语言的深层含义。  　　（l）灵魂的快意同器官的舒适像一对孪生兄弟，时而相傍相依，时而南辕北辙。  “灵魂的快意”指精神上的欢愉，“器官的舒适”指身体感官的快乐。两者有时是在一起出现的，有时可能正相反。许多人往往错把两者混为一谈，尤其常常把“器官的舒适”当成了“灵魂的快意”。  　（2）人们喜爱回味幸福的标本，却忽略幸福披着露水散发清香的时刻。  　　人们往往在幸福降临的时候并不珍惜幸福，失去幸福之后才回味幸福、追寻幸福。  　　（3）如果把人生的苦难和幸福分置无平两端，苦难体积庞大，幸福可能只是一块小小的矿石。  　　苦难“体积庞大”，看似吓人；幸福虽然“只是一块小小的矿石”，但是价值高。”  　　（4）常常提醒自己注意幸福，就像在寒冷的日子里经常看看太阳，心就不知不觉暖洋洋，亮光光。  　　幸福是心灵的感觉。  　　2．课文不仅有句与句之间的排比，还有段与段之间的排比。试找出这样的排比，说说它们的表达作用。  　　本题目的是让学生体会本文语言的特点。  　　（1）句与句之间的排比：  　　如：天气刚有一丝风吹草动，妈妈就说，别忘了多穿衣服……苦难也许马上就要降临……提醒小心跌倒……注意路滑……；  　　世上有预报台风的……有预报地震的；  　　贫困中相濡以沫的一块糕饼，……女友一个温馨的字条；  　　当我们一无所有的时候……因为我曾经生活过。  　　（2）段与段之间的排比：  　　我们已经习惯……；  　　幸福常常是朦胧的……幸福绝大多数是朴素的……；  　　当春天的时候……幸福的时候……；  　　所以，丰收的时候……所以，当我们一无所有的时候……  　　这样运用排比，能用各种相类似的生活现象，说明作者的观点，阐述清晰明了，让人信服。在行文上一气呵成，连贯有力。  　　三《挖荠菜》中谈到“什么是幸福，怎样才会得到幸福”，对比本文，说说这两篇文章在思想内容上的异同。  　　本题目的是培养学生对比阅读的习惯和能力，让学生更深入地理解文章。  　　答案依学生自己的思考，不必强求一致。   　　教学建议  　　一　这篇课文内容上没有什么难解的东西，可以让学生多读几遍，围绕“为什么要‘提醒’幸福”“幸福的定义”“怎样享受幸福”这几点，把作者的观点梳理清楚。  　　二　作者所说的幸福是“心灵的感觉”，人们要抓住当前的欢乐等看法只是人类诸多幸福观的一种，并不是定论。学生有不同的理解和认识，这是正常的，教师可以引导学生深入讨论。也可以和《热爱生命》中“生活乐趣的大小是随着我们对生活的关心程度而定的”观点相比照。  　　这篇文章的语言精于修饰，可以让学生在写作时加以借鉴。   　　有关资料  　　一　作者简介  　　毕淑敏，1952年出生于新疆，中学就读于北京外国语学院附属学校。1969年入伍，在喜马拉雅山、冈底斯山、喀喇昆仑山交汇的西藏阿里高原部队当兵11年。1980年转业回北京。她从事医学工作20年后，开始专业写作，共发表作品200万字。曾获有影响的各种文学奖三十余次。  　　二、作家——医生毕淑敏  　　如果她的署名是阿咪、狂姐、原水爆或者荷兰豆，也许我早就读过她的作品了。  然而她的名字是毕淑敏，这名字普通得如棗对不起棗任何一个街道妇女。  　　而且她说她从小就是一个好学生，她的数学与语文是同样地好棗总算找到了一个喜欢也学得好数学的同行了，王蒙大悦焉！），她的开始写作源于她父亲的建议，而她的戒骄戒躁是由于儿时的母亲的教导，为了写作她在完成了医学学业以后又去上广播电视大学的文学系并以“优”的成绩毕业，继而读研究生，获得了硕士学位（有几个作家老老实实地这样学过文学？），再说，她同时是或者更加是一个医术精良的内科医生，她对此充满自信与自豪……  　　我真的不知道世界上还有这样规规矩矩的作家与文学之路。我本来以为新涌现出来的作家都可能是怀才不遇、牢骚满腹、刺头反骨、不敬父母（而且还要审父）、不服师长、不屑学业、嘲笑文凭。突破颠覆、艰深费解、与世难谐、大话爆破、呻吟颤抖、充满了智慧的痛苦天才的孤独哲人的憔悴冲锋队员的血性暴烈或者安定医院住院病人的忧郁兼躁狂的伟人棗怪物。  　　毕淑敏则不是这样。她太正常、太良善，甚至于是太听话了。即使做了小说，似乎也没有忘记她的医生的治病救人的宗旨，普度众生的宏愿，苦口婆心的耐性，有条不紊的规章和清澈如水的医心。她有一种把对于人的关怀和热情、悲悯化为冷静的处方的集道德、文学、科学于一体的思维方式、写作方式与行为方式。……   　　所以就更显得毕淑敏的正常、善意、祥和、冷静乃至循规蹈矩的难能可贵。即使她写了像《昆仑殇》这样严峻的、撼人心魄的事件，她仍然保持着对于每一个当事人与责任者的善意与公平。善意与冷静，像孪生姐妹一样地时刻踉随着毕淑敏的笔端。惟其冷静才能公正，惟其公正才能好心，惟其好心世界才有希望，自己才有希望，而不至于使自己使读者使国家使社会陷于万劫不复的恶性循环里，也许她缺少了应有的批评与憎恨，但至少无愧于、其实是远远优于那些缺少应有的爱心与好意的志士。她正视死亡与血污，下笔常常令人战栗，如《紫色人形》《预约死亡》，但主旨仍然平实和悦， 她是要她的读者更好地活下去、爱下去、工作下去。她宁愿意忏悔“我”的多疑与戒备大过，歌颂普通人性（《翻浆》，而与泛恶论的咀咒与煽动迎迥异其趣。至于她的散文就更加明澈见底了。  　　她确实是一个真正的医生，好医生，她会成为文学界的白衣天使。昆仑山上当兵的经历，医生的身分与心术，加上自幼大大的良民的自觉，使她成为文学圈内的一个新起的、别有特色的、新谐与健康的因子。  　　而另外的多得多的天才作家的另一面，实在是文学界的病友。我尊敬与同情我的病友，我知道世界上许多伟大的作家都有病，他们太痛苦了，他们因痛苦而益发伟大了。但同时我也赞美与感谢大夫，为了全国人民的身心健康，我祝愿在大夫与病友的比例上不至于出现太大的失调。有病人也有医生，这才是世界，这才有各种写不完的故事。  　　不知道这是我的幸还是不幸，不知道这是不是我的被误解与被攻击的原因之一，我既觉得病人之可哀可叹，又觉得医生之可亲可信，特别是当我给一个比我年轻的作家作序写评的时候，我承认每一片树叶的价值。当然，我宁愿多称赞一点祥和与理性，我也许又发放了太多的苦口的良药，真对不起。  （选自《毕淑敏作品精选》，中国三峡出版社1995年版。本文是王蒙为该书作的序言。