2021年高考作文浙江卷深度解析及范文2篇

2021 年高考作文浙江卷深度解析及范文 2 篇（二） 作文题 阅读下面的材料，根据要求写作。 有人把得与失看成终点，有人把得与失看成起点，有人把得与失看成过程。 对此，你有怎样的体验与思考？写一篇文章，谈谈自己的看法。 要求：①角度自选，立意自定，题目自拟。②明确文体，不得写成诗歌。③不得少于 800 字。④不得抄袭、套作。 命题方向 科学精神：理性思维 责任担当：社会责任 实践创新：问题解决 学会学习：乐学善学 勤于反思 审题 限制性 1.话题内容的限制。题目提供了一个话题：得与失，单从概念看是二元问题。然而，命题人 要考查的，不是得与失本身，而是个体对待“得”与“失”的态度：有人把得与失看成终点，有人把得 与失看成起点，有人把得与失看成过程。从这个角度上看，本题目是一个三元选择的问题。考生 要在此基础上表达自己对得失问题的看法。 2.典型任务的限制。“对此，你有怎样的体验与思考”限定了写作任务：从认识论角度来说， 考生思维的角度，就不能局限于二元对立平面，而是三维立体中定位。 3.价值判断的限制。仔细分析，这个题目可以划成三个档次：眼光聚焦于得与失之间的关系 的，为最低档次，因为它无视题目中“把……看成”这一动词；第二档次的文章，在厘清得与失的关 系之后，拼命阐述得与失是终点还起点，即在二元对立中打转；最高档次的文章，则将得与失看 作一个过程，他既反省过去，又珍惜当下，更憧憬未来，它运用辩证思维，理性审视得与失的关 系、理性看待终点、起点及其关系。用三种形式来定义得与失的价值，也是关注考生核心价值的 体现。 开放性 1.立意角度自由。材料中的三句话，可以看作并列关系，也可以看作逻辑上的选择关系，因 为，考生只能选择一种态度作出回答。选择是终点的，要答出终点的优势；选择起点的，要说出 起点的亮色；如果选择过程，则要回答过程的风景在哪里。对于材料中关于得失的三个观点，考 生可以任选其一，也可以综合论证，还可以比较权衡。当然，你所援引的素材、文章的详略、组 合的方式等等，都可以各有差异。 2.联想和思考是开放的。考生写作时，要基于材料又不拘囿于材料。你的体验也好，思考也 罢，都要以材料为出发点，以材料来支撑自己的论点。因为每位考生的文化积淀不一样，因此， 体验和思考的广度、深度、向度也不一样。此文要尽量体现自己思考的辩证性。如把得失看成终 点的，容易拘泥于自己的努力与付出的结果和回报，缺少对未来的梦想与展望；也容易在得与失 之后止步不前，特别是失了之后，会认为竹篮打水，易生负面情绪，属于消极处事的行为。而看 成起点的，虽会不断奋斗，积极进取，但是，却会始终小看自己走过的路，难免忽略历史的经验， 甚至会妄自菲薄；只有那些将得与失看成过程的，才会辩证看待两者关系，会觉得“得之泰然，失 之坦然”，甚至，会说“得之我幸，失之我命”。 3.文体选择是自由的。“对此，你有怎样的体验与思考？写一篇文章，谈谈自己的看法。”考生 可以结合自己的实际，抒写真实的体验，写成记叙文；也可以侧重理性思考，在理性思辨中表达 看法，写成议论文。 4.语言风格开放。“体验与思考”之后流之笔端的语言，可以按照自己平常习惯的风格写 就，朴素的，典雅的；清新自然的，豪放俊逸的；可以娓娓而谈，也可以语重心长地劝告…… 原则上，要能体现出思辨性，学会条分缕析地理性表达与陈述。 解题 本题沿袭了以往浙江卷的风格，采用材料作文+任务驱动性质的形式，重点考查考生理 解材料、思考问题、解决问题的能力以及语言表达能力。与去年材料中有引文不同的是，今 年，材料直接给出三种态度： 第一种看重得与失的结果，视得与失为人生努力的一切；第二种则将得与失视为人生的 新起点，意在提醒学生，凡是过往，皆为序章，你应该快速告别过去，转向未来；第三种则 将得与失看成过程，直接明示学生，无论人生经历如何，都要把得与失看成一种收获，看成 一种成长，从而实现自我的完善与提升。 本文写成从正面立论的议论文较为合适，若考生有一定的写作功底，独创新路，结合当 下现实，写成反驳其他观点的驳论文，则不失为体现自己人生独特思考的一种方式。但是， 无论哪种形式，行文过程中要时时有“我”，切勿空泛议论。 参考立意 《论语》上说，“子绝四：毋意，毋必，毋固，毋我。”意思是只有不主观臆断，不绝对肯定，不固 执己见，不唯我独尊。以之来观照正确看待得与失的态度，则需要理性、客观、善于听取众人意见。我 们按照排列组合原理，先看看得与失和三个态度之间的关系，如下图： 切题立意： 1.淡看得失重过程。 2.得失是人生的起点。 3.得失是人生的终点。 4.无论得失，稍事休息，继续前行。 5.止于得是失之始。 6.得失一念间，前行为上策。 …… 偏题立意： 1.成功是失败之母。（只谈得与失之间的转化，偏离了材料关于对得失看法的限定。） 2.莫嘲笑失败者。（只谈别人对“失”的态度，一则偏离了航向，二则文章无“我”。） 3.得与失在一定条件下可以转化。（侧重谈两者转化的条件，不符合命题人提出的要求。） 4.躺平是得，内卷是失。（标题出现四个概念，一则加大写作难度，二则曲解了四者之 间的关系。） 5.站在得与失的门槛上。（观点不明。） …… 范文展示 下水文 （一） 拿什么来检验事物的价值？ “试玉要烧三日满，辨材须待七年期”，很多超前的事物、理念，很多复杂的事理、真 相，往往需要日迈月征、长久沉淀之后方能水落石出、道远知骥。那我们是不是只能在时间 的长河里静等花开呢？ 我们说“实践是检验真理的唯一标准”，也说“真理是时间的孩子”。 那么实践和时间的关系是什么呢？可以这样说，有些价值，短期实践就可出真知，为人 们所接受，而有些价值需要漫长的实践才能花明柳暗。这取决于事物的复杂程度，并且受到 时代局限性的影响。 30 年前"蛇口之父"袁庚提出“时间就是金钱，效率就是生命”这个口号时，内心是有忐忑 的，他希望从邓小平口中得到一个答案。邓小平非常认可，并为深圳题词“深圳的发展和经 验证明，我们建立经济特区的政策是正确的”。2005 年，习总书记号召我们必须树立和践行 “绿水青山就是金山银山”的理念，坚持节约环保的基本国策。从“高速”发展到“高质”发展， 尽管我们不断被时间检验着，也被时间改变着，但能不能说以前的策略就没有价值呢？ 可以说实践是刚性的，时间是弹性的。 五石之瓠，在惠施的手里只能成为一堆劳人思忖如何分类的垃圾；“能不龟手”之药，有 人靠它喊出了双赢的“芝麻开门”，有人却因它世世代代受洴澼絖的辛劳。而这其中的区别， 是无法用时间检验的，是思维和智慧的问题。主动探寻规律，用辩证、发展、创造性的眼光 挖掘价值，用逆向思维、灵感思维、统筹思维，做到物尽其用、人尽其才，造福于人类。 倘若我们总能这般焕发事物的价值，何须静候时间的检验呢？ 三十年河东三十年河西，人类也许永远有视线难及的地方。我们要竭尽所能深谋远虑、 科学决策，但也不能因某些势必无法看到的未来、人类无法突破的局限而畏首畏尾！我们处 于当今这个伟大的时代，试玉未必要烧三日满，辨材何须待得七年期，太多的硬核支撑使得 我们的预判和规避能力空前强大，可以加快沉淀、甚至超越时间！ 在这个“天工人巧日争新”的时代，何不用“试玉辨材”的耐心和韧性、“放眼长量”的格局 和胸襟，完成价值沉淀？ 下水文（二） 得失之途，你我皆行人 季天然 王开岭曾感慨：“现代人的日常身份，不再是行人而是乘客。”行旅于人生大道的我们， 常常视一时得失为始发处或终点站；殊不知路漫修远，得失应成为行路风景。 将得失看作起点的人，不免期望一劳永逸的“得”；把得失当成终点的人，总是无法面对 功亏一篑的“失”。人人皆渴求得到而害怕失去，然而得失实为生活的两面，往往相伴而生， 自孩提至古稀无时不有。方仲永年少名扬万里，却在乡人的喝彩中泯然众人；王阳明中年失 其荣华，反于贵州龙场收获“心外无物”的顿悟。成长的万花筒中，得失之光交相辉映；现实 的荆棘丛里，芳馨与尖刺处处联结。得失无法预料，充实生命的每一个角落，我们始终如纪 伯伦的诗行一般，是“摇摆于忧愁与欢乐间的一架天平”。 而正是得失之间的这种辩证转化，在推动我们不断前行。 毛姆笔下“堕落”的爱德华，甘愿放弃芝加哥车水马龙里精英式的生活，前往人们心中没 有未来的塔希提岛，却在慷慨的阳光和粉红色的晚霞里找到了自己“真正的灵魂”。因文采春 风得意又因诗言数次获罪的刘梦得，亦是在几十年的大起大落中练就了“前度刘郎今又来”的 乐观情怀。得中有失、失而复得，恰如海浪拍击礁石，得失的转变会带来珍贵的起伏与磨炼， 充实并推动我们的人生过程。只以得失为目的的人，难免陷入心灵的狭隘停滞。 《菜根谭》有言：“身如不系之舟，一任流行坎止。”或许唯有将每次得失视作人生过程 的简单一环，方能抛却急功近利的处世心态，从而真正触碰到生活价值的美丽裙边。若不是 心无杂念，渔樵于江渚之上，苏子瞻何以发出“物与我皆无尽也”的感叹？若计较于一时富贵， 则“一箪食，一瓢饮”万不能不改颜回之乐了。正因一切都只是过程，我们可以剥去功过的茧， 抽离得失的丝，于寂静中探寻世界万物和你我灵魂的内核。当我们能够不数数然于世，不再 将得失变化作为人生的定功章，而去珍惜当下体验的分秒，一切便会为我们展开最纯粹的画 幅。 人生如逆旅，你我皆行人。不要做一个只顾始终，匆匆离去的乘客，而要学会将得失作 为风景，享受每一步前行。如此，心灵将更丰沛，纵身处生活的波涛之中，也能同奥登一样， 为自己“呈上一柱肯定的火焰”。 点评 1.层进式结构体现思考的深度。在提出中心之后，先否定将得与失看作终点或起点的不 恰当，然后肯定将之看作过程的正确。辩证而确然地指出“过程”才能“推动我们前行”，并且， 这个“过程”可以让人心无杂念地“探寻世界万物和你我灵魂的内核”。 2.对比式举例体现材料的广度。对比有三种方式，一为成败——第二段的方仲永和王阳 明属于失与得的成败对比；二为虚实——第三段的爱德华为毛姆笔下的人物，属于虚构，而 刘梦得则为唐朝文学家，为实际存在；三为远近——从颜回到东坡，在时间上有远有近。 3.典雅式语言体现运笔的老到。文章多短句，语言多凝炼，引用多精致。这一特色，不 时体现在文中。开头的中心“殊不知路漫修远，得失应成为行路风景”就十分简练，结尾的“人 生如逆旅，你我皆行人”再次点题，也非常扼要。