专题 21 文言文阅读体裁：议论类
【提升训练】
一、文言文阅读
阅读下面的文言文，完成下面小题。
管仲论
苏洵
管仲相威公[注]，霸诸侯，攘夷狄．．，终其身齐国富强，诸侯不敢叛。管仲死，竖刁、易牙、开方用，威公
薨．于乱，五公子争立，其祸蔓延，讫简公，齐无宁岁。
夫功之成非成于成之日盖必有所由起祸之作不作于作之日亦必有所由兆故齐之治也吾不曰管仲而曰鲍
叔。及其乱也，吾不曰竖刁、易牙、开方，而曰管仲。何则？竖刁、易牙、开方三子，彼固乱人国者，顾
其用之者，威公也。顾其使威公得用三子者，管仲也。仲之疾也，公问之相。当是时也，吾意以仲且举天
下之贤者以对。而其言乃不过曰：竖刁、易牙、开方三子，非人情，不可近而已。
呜呼！仲以为威公果能不用三子矣乎？威公声不绝于耳，色不绝于目，非三子者则无以遂其欲。彼其
初之所以不用者，徒以有仲焉耳。一日无仲，则三子者可以弹冠．．而相庆矣。仲以为将死之言可以絷威公之
手足耶？夫齐国不患有三子，而患无仲。有仲，则三子者，三匹夫耳。不然，天下岂少三子之徒哉？虽威
公幸而听仲，诛此三人，而其余者，仲能悉数而去之耶？呜呼！仲可谓不知本者矣！因威公之问，举天下
之贤者以自代，则仲虽死，而齐国未为无仲也。夫何患三子者？不言可也。五伯莫盛于威、文，文公之才，
不过威公，其臣又皆不及仲。文公死，诸侯不敢叛晋，晋习文公之余威，犹得为诸侯之盟主百余年。何者？
其君虽不肖．．，而尚有老成人焉。威公之薨也，一乱涂地，无惑也，彼独恃一管仲，而仲则死矣。
夫天下未尝无贤者，盖有臣而无君者矣。威公在焉，而曰天下不复有管仲者，吾不信也。吾观萧何且
死，举曹参以自代。大臣之用心，固宜如此也。夫国以一人兴，以一人亡。贤者不悲其身之死，而忧其国
之衰。故必复有贤者，而后可以死。彼管仲者，何以死哉？
（选自《古文观止》，有删改）
[注]威公，即齐桓公。
1．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）
A．夫功之成/非成于成之日/盖必有所由/起祸之作/不作于作之日/亦必有所由/兆故齐之治也/吾不曰管仲/而
曰鲍叔
B．夫功之成非成/于成之日/盖必有所由起/祸之作/不作于作之日/亦必有所由兆/故齐之治也/吾不曰管仲/而曰
鲍叔
C．夫功之成/非成于成之日/盖必有所由起/祸之作/不作于作之日/亦必有所由兆/故齐之治也/吾不曰管仲/而曰
鲍叔
D．夫功之成非成/于成之日/盖必有所由/起祸之作/不作于作之日/亦必有所由/兆故齐之治也/吾不曰管仲/而
曰鲍叔
2．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．夷狄，古时称东方部族为夷，北方部族为狄，泛称除华夏族以外的各少数民族。
B．薨，古代称诸侯王或有爵位的大官之死，有时也用来称呼皇妃及帝王子女之死。
C．弹冠，本义指拂去帽子上的灰尘，如“新沐者必弹冠”，也指将要做官或做官。
D．不肖，文中指不才、不贤，与“臣等不肖”中的“不肖”语义相同，均为谦辞。
3．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ）
A．文章分析了齐国内乱的人为因素，认为表面上是竖刁、易牙、开方三人所致，实为管仲死后，无贤人执
政所致。
B．文章运用对比论证，将齐桓公死后国家混乱与晋文公死后国家稳定进行对比，意在突出培养选拔贤臣的
重要性。
C．文章借萧何将死之时向刘邦举荐曹参来代替自己担任相国的例子，论证了举贤任能对国家长治久安的重
要作用。
D．本文是一篇史论，以全新的视角对管仲这一历史人物进行审视，层层深入，对他的是非功过进行了全面
的评判。
4．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）威公声不绝于耳，色不绝于目，非三子者则无以遂其欲。
（2）因威公之问，举天下之贤者以自代，则仲虽死，而齐国未为无仲也。
5．请简要分析苏洵评价管仲“可谓不知本者”的原因。
【答案】
1．C
2．D
3．D
4．（1）齐桓公是个耳朵离不了音乐，眼睛离不开美色的人，如果没有这三个人，就无法满足他的欲望。
（2）如果他乘着齐桓公询问之时，推荐天下的贤人来代替自己，那么即使管仲死了，齐国也不算是失去了
管仲。
5．作者认为天下不可能没有贤者，而管仲在临死前没有举荐贤才，是一种严重的失职。
【分析】
1．
本题考查学生文言文断句的能力。
句意：功业的完成，并不是完成在成功之日，必然是由一定的原因引起；祸乱的发生，不是发作时所产生，
也会有一定的根源和预兆。因此，齐国的安定强盛，我不说是因为管仲，而说是因为鲍叔牙。
“功之成”与“祸之作”是对称结构，“非成于成之日”与“不作于作之日”也是对称结构，故“功之成”与“非成于成
之日”之间要断开，“祸之作”与“不作于作之日”之间要断开，排除 BD；两个“所由”分别做“起”“兆”的定语，
组合成偏正结构共同作两个“有”的宾语，不能断开，排除 A。
故选 C。
2．
本题考查学生了解并掌握常见的文化常识的能力。
D.“语义相同，均为谦辞”错，文章“其君虽不肖”的“不肖”指的是不贤明，不是谦辞，语义不同。
故选 D。
3．
本题考查学生理解文章内容的能力。
D.“对他的是非功过进行了全面的评判”错，全文主要是批判管仲不懂治国之本，临终不能荐贤自代，没有对
是非功过的面的评判。
故选 D。
4．
本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。
（1）关键词：声，音乐；色，美色；遂，满足、完成；欲，欲望；无以，没有用来……的办法。
（2）关键词：因，趁着、乘着；自代，代替自己；虽，即使；未为无仲也，判断句，不算是失去管仲。
5．
本题考查学生理解文章内容，归纳内容要点的能力。
结合“仲之疾也，公问之相。当是时也，吾意以仲且举天下之贤者以对。而其言乃不过曰：竖刁、易牙、开
方三子，非人情，不可近而已”“因威公之问，举天下之贤者以自代，则仲虽死，而齐国未为无仲也”可知，
作者认为管仲在临死前没有举荐贤才，是一种严重的失职。
参考译文：
管仲为相辅佐齐桓公的时候，齐桓公称霸于诸侯，排斥打击了夷、狄等少数民族。管仲一生都在为使
齐国国富民强而努力，诸侯不敢再叛乱。管仲死后，竖刁、易牙、开方相继得到重用。齐桓公最后在宫廷
内乱中去世，五位公子开始争夺君位，祸乱蔓延开来，直到齐简公时期，齐国没有一年是安宁的。
功业的完成，并不是完成在成功之日，必然是由一定的原因引起；祸乱的发生，不是发作时所产生，
也会有一定的根源和预兆。因此，齐国的安定强盛，我不说是因为管仲，而说是因为鲍叔牙；齐国发生祸
乱，我不说是因为竖刁、易牙、开方的原因，而说是因为管仲。为什么呢？竖刁、易牙、开方这三人，固
然是导致国家动乱的人，再看看重用他们的人，是齐桓公。回头看看，使齐桓公重用这三个人的是管仲啊！
管仲病危的时候，齐桓公询问可以为相的人选。正当这个时候，我想管仲将推荐天下最贤能的人来作答，
但他的话不过是竖刁、易牙、开方这三个人不合人情、不能亲近而已。
唉！管仲以为齐桓公真的能够不用这三个人吗？管仲和齐桓公相处很多年了，也该了解他的为人吧？
齐桓公是个耳朵离不了音乐，眼睛离不开美色的人，如果没有这三个人，就无法满足他的欲望。他开始不
重用他们，只是因为管仲在。一旦管仲去世，这三人就可以弹冠相庆了。管仲以为自己的遗言就可束缚住
齐桓公了吗？齐国不担心有这三人，而是担心没有管仲；有管仲在，那么这三人只不过是普通人罢了。若
不是这样，天下难道缺少跟这三人一样的人吗？即使齐桓公侥幸而听了管仲的话，诛杀了这三个人，但其
余的这类人，管仲能全部除掉他们吗？唉！管仲是不懂得从根本上治理的人啊！如果他乘着齐桓公询问之
时，推荐天下的贤人来代替自己，那么即使管仲死了，齐国也不算是失去了管仲。这三人又有什么可让人
担心的呢？不说也罢！春秋五霸中没有比齐桓公、晋文公再强的了。晋文公的才能比不上齐桓公，他的大
臣也都赶不上管仲。可晋文公死后，诸侯不敢背叛晋国；晋国承袭了晋文公的余威，在后世还称霸了一百
年之久。为什么呢？它的君主虽不贤明，但是还有老成持重的大臣存在。齐桓公死后，齐国一败涂地，这
没有什么值得困惑的，因为他仅依靠一个管仲，而管仲却死了。
天下并非没有贤能的人，实际上是有贤臣而没有明君。齐桓公在世时，就说天下再没有管仲这样的人
才了，我不相信。我看汉代萧何临死前，推荐了曹参代替自己。大臣的用心，本来就应该如此啊！国家因
一个人而兴盛，因一个人而灭亡；贤能的人不为自己的死而感到悲痛，而忧虑国家的衰败。因此一定要推
选出贤明的人来，然后才可以安心死去。那管仲，怎么可以没有荐贤自代就撒手人寰了呢？
阅读下面的文言文,完成下列小题。
贞观初，太宗．．谓侍臣曰：“为君之道，必须先存百姓。若损百姓以奉其身，犹割股以啖腹，腹饱而身毙。
若安天下必须先正其身未有身正而影曲上治而下乱者 朕每思伤其身者不在外物，皆由嗜欲以成其祸。若耽
嗜滋味，玩悦声色，所欲既多，所损亦大，既妨政事，又扰生民。且复出一非理之言，万姓为之解体，怨
讟（dú）既作，离叛亦兴。朕每思此，不敢纵逸。”谏议大夫．．．．魏征对曰：“古者圣哲之主，皆亦近取诸身，故
能远体诸物。昔楚聘詹何，问其治国之要，詹何对以修身之术。楚王又问治国何如”。詹何曰：“未闻身治而
国乱者”，陛下．．所明，实同古义。
贞观初，太宗谓侍臣曰：“人有明珠，莫不贵重。若以弹雀，岂非可惜？况人之性命甚于明珠，见金钱
财帛不惧刑网，径即受纳，乃是不惜性命。明珠是身外之物，尚不可弹雀，何况性命之重，乃以博财物耶？
群臣若能备尽忠直，益国利人，则官爵立至。皆不能以此道求荣，遂妄受财物，赃贿既露，其身亦殒，实
可为笑。帝王亦然，恣情放逸，劳役无度，信任群小，疏远忠正，有一于此，岂不灭亡？隋炀帝奢侈自贤，
身死匹夫之手，亦为可笑。”
贞观三年，太宗谓侍臣曰：君臣本同治乱，共安危，若主纳忠谏，臣进直言，斯故君臣合契，古来所
重。若君自贤，臣不匡正，欲不危亡，不可得也。君失其国，臣亦不能独全其家。至如隋炀帝暴虐，臣下
钳口，卒令不闻其过，遂至灭亡，虞世基等寻亦诛死。前事不远，朕与卿等可得不慎，无为后所嗤！贞观
十三年，太宗谓侍臣曰：“林深则鸟栖，水广则鱼游，仁义积则物自归之。人皆知畏避灾害，不知行仁义则
灾害不生。夫仁义之道，当思之在心，常令相继，若斯须懈怠，去之已远。犹如饮食资身，恒令腹饱，乃
可存其性命。”王珪顿首．．曰：“陛下能知此言，天下幸甚！”
——摘编自唐·吴兢《贞观政要》
6．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）
A．若安/天下必须先正其身/未有身正而影/曲上治而下乱者
B．若安天下/必须先正其身/未有身正而影曲/上治而下乱者
C．若安天下/必须先正/其身未有/身正而影曲/上治而下乱者
D．若安/天下必须先正/其身未有身正而影/曲上治而下乱者
7．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．太宗，古代帝王常见的庙号，王朝的开国皇帝通常为“太祖”，第二代帝王庙号多为“太宗”。
B．谏议大夫，官职名，秦代开始设置，专掌议论。唐代的谏官有权力驳回明显不合理的诏书。
C．陛下，是古代臣子与帝王面对面应对时的敬称。古代天子自称为“朕”，臣下奏事称“陛下”。
D．顿首，古代下级对上级表示尊敬的礼仪，见面时行礼人低头拱手。也是书信用语，表示致敬。
8．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ）
A．太宗论君道，百姓为要。他说不能损害百姓利益，不能扰害百姓，也不能说不合事理的话，魏征认为这
符合古理。
B．太宗论财物，妄受殒身。他认为用宝贵的性命来博取财物，比用明珠弹射鸟雀还得不偿失，为此而死，
实乃可笑。
C．太宗论贪鄙，鉴戒奢侈。他以隋炀帝为反例，旨在告诫臣子们不要任性放纵，奢侈无度，信任小人，疏
远忠诚之人。
D．太宗论君臣，生死与共。他认为朝政不管是危险还是安全，君臣都应该同舟共济，臣子进谏君主纳言，
古来所重。
9．把下列句子翻译成现代汉语。
（1）项伯乃夜驰之沛公军，私见张良，具告以事，欲呼张良与俱去。
（2）既东封郑，又欲肆其西封，若不阙秦，将焉取之？
（3）齐人未尝赂秦，终继五国迁灭，何哉？与嬴而不助五国也。
【答案】
6．B
7．D
8．C
9．（1）项伯就连夜骑马跑到刘邦的军营，私下会见张良，把事情详细地告诉了他，想叫张良和他一起离开。
（2）现在它已经在东边使郑国成为它的边境，又想要向西扩大边界。如果不使秦国土地亏损，它到哪里去
夺取土地？
（3）齐国不曾贿赂秦国，（可是）最终也随着五国灭亡了，为什么呢？（是因为齐国）跟秦国交好而不帮
助其他五国。
【分析】
6．
本题考查学生文言断句的能力。
“安”是形容词活用为使动词，宾语是“天下”，动宾之间不能断开，排除 AD 两项；
“正”是形容词活用为使动词，宾语是“其身”，动宾之间不能断开，排除 C。
句子译文：如果要想安定天下，必须先端正自身，绝不会有身子端正了而影子弯曲，上头治理好了而下边
发生动乱的事。
故选 B。
7．
本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识的能力。
D．“顿首，……见面时行礼人低头拱手”表述错误，“顿首”不是“低头拱手”，应该是“以头叩地而拜”。
故选 D。
8．
本题考查学生理解文章内容的能力。
C.“太宗……他以隋炀帝为反面例子，告诫臣子们不要任性放纵，奢侈无度，信任小人，疏远忠诚之人”表述
错误，从文中来看，隋炀帝的例子不是告诫臣子，是告诫自己的，他说“帝王亦然”。
故选 C。
9．
本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。
（1）夜，名词作状语，连夜；之，到；具，详细；具告以事，状语后置句，正常语序为“以事具告”； 与俱
去，省略句，与（之）俱去。
（2）第一个“封”，使……成为边境；肆，扩大；第二个“封”，边境；阙，使……亏损。
（3）尝，曾经；迁灭，灭亡；与，结交。
【点睛】
文言断句的基本原则：要通读全文，仔细体会词、短语以及句子之间的联系。要先易后难，把会断的句子
先断开，逐步缩小范围，直到把所有的句子都断开。要重视内容，断完后根据句子的含义、文章的内容再
核对一遍。名词断句法。通读全文，找出人名、地名、事物名、朝代名、国家名、官职名等。这些名词常
在句中作主语或宾语。然后考虑：什么人，办什么事情，采用什么方式，取得什么结果等。（找动词）文言
句式中，主谓结构居多，但主语常省略。借助句子成份，关键是抓住动词，以动词为中心，找前后结构关
系，确定主干，从而断开句子。虚词断句法。①文言文中常见放在句首的发语词有：夫、盖、焉、惟、斯
等等；②放在句尾的语气词有：也、矣、乎、哉、与（欤）、焉、耶（邪）等等；③以、于、为、则、而，
往往用于句中，在他们的前后一般就不断句；（“而”表转折而且后面为一个比较长和完整的句子时，“而”字
前面要断开）④有些复音虚词大体上都位于一句话的开头，这些词前一般要断句。比如：且夫、若夫、乃
夫、已而、至若、于是、虽然、至于、是故、向使、纵使等等。⑤疑问语气词：何、胡、安、曷、奚、盍、
焉、孰、孰与、何如、奈何、如之何、若之何等词或固定结构之后，一般可构成疑问句，只要贯通上下文
意，就可断句。⑥复句中的关联词：虽、虽然、纵、纵使、向使、假使、苟、故、是故、则、然则、或、
况、而况、且、若夫、至于、至若、已而、于是、岂、岂非，在它们的前面一般要断开。对话标志断句法。
文言文中对话、引文常常用“曰”“云”为标志，两人对话，一般在第一次问答出现人名，以后就只用“曰”，而
把主语省略。遇到对话，根据上下文判断对话双方，来断句。语序句式断句法.文言文中的特殊句式和格式
对文言文句读有着非常大的帮助。文言文也是讲究修辞的，顶真、排比、对偶、对称、反复是文言文中常
见的修辞方法。句式整齐，四六句多，又是文言文的一大特点。利用这两大特点，我们就可以比较好地断
句。
参考译文：
贞观初年，唐太宗对侍从的大臣们说：“做君主的法则，必须首先存活百姓。如果损害百姓来奉养自身，
那就好比是割大腿.上的肉来填饱肚子，肚子填饱了，人也就死了。如果要想安定天下，必须先端正自身，
绝不会有身子端正了而影子弯曲，上头治理好了而下边发生动乱的事。我常想能伤身子的并不是身外的东
西，而都是由于追求欲望才酿成灾祸。如一味讲究吃喝，沉溺于音乐女色，欲望越多，损害也就越大，既
妨碍政事，又扰害百姓。如果再说出一些不合事理的话来，就更会弄得人心涣散，怨言四起，众叛亲离。
每当我想到这些，就不敢放纵取乐贪图安逸。”谏议大夫魏征对答说：“古代圣明的君主，也都是先就近从自
身入手，才能远而推及一切事物。过去楚庄王聘用詹何，问他治理好国家的要领，詹何用加强自身修养的
方法来回答。楚庄王再问他治理国家该怎么办，詹何说：‘没有听到过自身治理好而国家会发生动乱的。’
陛下所明白的，实在符合古人的道理。”
贞观初年，太宗皇帝对侍臣们说：“人们手中有一颗明珠，没有不视之为宝贵的，如果拿去弹射鸟雀，
这难道不是很可惜吗？何况人的性命比明珠珍贵，见到金银钱帛不惧怕法律的惩罚，立即直接收受，这就
是不爱惜性命。明珠是身外之物，尚且不能拿去弹射鸟雀，何况更加珍贵的性命，怎么能用它来换取财物
呢？群臣如果能够全力竭尽忠诚正直，有益于国家，有利于百姓，那么官职爵位立即就可以得到。一律不
能用这种受贿的手段求取荣华富贵，随便就收受财物。赃物贿赂暴露以后，自身也将受到损害，确实是可
笑的。帝王也是这样，任性放纵，无限度地征用劳役，信任小人，疏远忠诚正直的人，犯有其中一件事，
岂能不灭亡？隋炀帝奢侈而自认为贤能，自身死在一介匹夫手里，也是很可笑的。”
贞观三年，唐太宗对侍臣说：“无论国家安定还是混乱，安全还是危险，君臣都应该同舟共济。如果君
主能接受忠言，臣子能够直言进谏，那么君臣之间就会非常默契，这是自古以来治国所重视的方法。如果
君主贤明，而臣子却不匡正辅佐，想要不亡国，是不可能的。君主要是失掉了江山，臣子也就不能保全自
己的家族。像隋炀帝为人暴虐，臣下不敢进言，这使他不知道自己的过失，最后国破家亡，大臣虞世基等
人不久也被杀死。这个惨痛的教训离我们并不远，我和各位大臣能不谨慎吗？我们不能被后人所耻笑啊。”
贞观十三年，唐太宗对侍从的大臣们说：“树林广袤就有飞鸟栖息，水域深广就有鱼儿游弋，多施仁义
百姓自然会归顺。人们都知道恐惧而躲避灾害，却不知施行仁义，灾害就不会产生。仁义之道，一刻也不
能忘记，我们要不断地将仁义推行下去，如有片刻懈怠，就会远离仁义之道。这就好比用饮食来滋养身体，
要让肚子经常吃饱，才能够维持生命。”王佳叩头说：“陛下能知道这些道理，真是天下的大幸啊！
阅读下面文言文，完成各题。
管仲相．桓公，霸诸侯，攘夷狄，终其身齐国富强，诸侯不敢叛。管仲死，竖刁、易牙、开方用。桓公
薨于乱，五公子争立，其祸蔓延，齐无宁岁。
夫功之成，非成于成之日，盖必有所由起；祸之作，不作于作之日，亦必有所由兆。故齐之治也，吾
不曰管仲，而曰鲍叔。及其乱也，吾不曰竖刁、易牙、开方，而曰管仲。何则？竖刁、易牙、开方三子，
彼固乱人国者，顾其用之者，桓公也。彼桓公何人也？顾其使桓公得用三子者，管仲也。仲之疾也，公问
之相。当是时也，吾意以仲且举天下之贤者以对，而其言乃不过曰：竖刁、易牙、开方三子，非人情，不
可近而已。
呜呼！仲以为桓公果能不用三子矣乎？桓公声不绝于耳，色不绝于目，而非三子者，则无以遂其欲。
彼其初之所以不用者，徒以有仲焉耳。一日无仲，则三子者，可以弹冠而相庆矣。仲以为将死之言，可以
絷．桓公之手足耶？夫齐国不患有三子，而患无仲。有仲，则三子者，三匹夫耳。不然，天下岂少三子之徒
哉？虽桓公幸而听仲，诛此三人，而其余者，仲能悉数．而去之耶？呜呼！仲可谓不知本者矣。因桓公之问，
举天下之贤者以自代，则仲虽死，而齐国未为无仲也。夫何患三子者？不言可也。
五伯莫盛于桓、文（1）。文公之才，不过桓公，其臣又皆不及仲。文公死，诸侯不敢叛晋。晋袭文公之
余威，犹得为诸侯之盟主百余年。何者？其君虽不肖，而尚有老成人焉。桓公之薨也，一败涂地，无惑也，
彼独恃一管仲，而仲则死矣。
夫天下未尝无贤者，盖有有臣而无君者矣。桓公在焉，而曰天下不复有管仲者，吾不信也。仲之书，
有记其将死，论鲍叔，宾胥无之为人，且各疏．其短，不足信也。吾观史鳅（2），以不能进蘧伯玉而退弥子瑕，
故有身后之谏。萧何且死，举曹参以自代。大臣之用心，固宜如此也。夫国以一人兴，以一人亡。贤者不
悲其身之死，而忧其国之衰，故必复有贤者，而后可以死。彼管仲者，何以死哉？
（取材于苏洵《管仲论》
注释：（1）五伯：春秋时的五位霸主；文：晋文公。（2）史鳅：春秋时卫国大夫。
10．下列对句中加点词的解释，不正确的一项是（ ）
A．管仲相．桓公 相：辅佐
B．可以絷．桓公之手足耶 絷：束缚
C．仲能悉数．而去之耶 数：多次
D．且各疏．其短 疏：列出
11．下列各组句中加点词的意义和用法，相同的一项是（ ）
A．顾其用之者． 夫天下未尝无贤者．
B．徒以．有仲焉耳 举曹参以．自代
C．可以弹冠而．相庆矣 盖有有臣而．无君者矣
D．仲以为将死之．言 天下岂少三子之．徒哉
12．下列对文中语句的理解，不正确的一项是（ ）
A．夫功之成，非成于成之日
功业的完成，不是完成在成功之日
B．仲之疾也，公问之相
管仲生病的时候，桓公询问丞相的人选
C．尚有老成人焉
尚且有阅历多办事稳重的人在
D．故必复有贤者，而后可以死
所以一定要反复向贤者学习，然后才死去
13．根据文意，下列理解和分析，不正确的一项是（ ）
A．齐桓公死于内乱之后，他的五个儿子为了王位而争斗不休。
B．桓公后来重用了“三子”，因为他们能满足桓公的各种欲望。
C．晋文公死后诸侯不敢背叛晋国，是由于诸侯国的国君不贤明。
D．作者认为推荐贤者对保证国家长期安定强盛有着重要的作用。
14．将下面句子译为现代汉语。
因桓公之问，举天下之贤者以自代
15．文中第二段写到“及其乱也，吾不曰竖刁、易牙、开方，而曰管仲”，意思是“齐国的祸乱，我不说是由
于竖刁、易牙、开方，而说是由于管仲”。请结合第二、三段简要概括作者这样说的理由。
【答案】
10．C
11．A
12．D
13．C
14．趁着齐桓公的询问，推荐天下贤人来代替自己。
15．①管仲病重时，没有推荐贤能的人，只说竖刁等三人不能重用；②齐桓公是个好声色的人，管仲没能
从根本上杜绝齐桓公声色误国的行为（管仲没有考虑到问题的根本：奸猾小人数量众多，只有贤相在位，
才能杜绝小人乱政）。
【分析】
10．
本题考查学生理解文言实词含义的能力。
C.本句意为：管仲能全部点出来把他们都除掉吗？数：列举。
故选 C。
11．
本题考查学生理解分析文言虚词含义及用法的能力。
A.代词，……的人。
B. 介词，因为；连词，来。
C. 连词，表修饰；连词，表转折。
D. 助词，的；代词，这。
故选 A。
12．
本题考查学生理解文言文句子含义的能力。
D.“复有”的意思是找到拥有，而不是“反复向贤者学习”。翻译：所以他们一定要在生前找到贤能的人，然后
才可以放心死去。
故选 D。
13．
本题考查学生理解分析原文内容的能力。
C.“晋文公死后诸侯不敢背叛晋国，是由于诸侯国的国君不贤明”错误，根据原文“何者？其君虽不肖，而尚
有老成人焉”可见，并非诸侯国国君不贤明，而是因为晋国国君手下还有贤明的大臣。
故选 C。
14．
本题考查学生理解并翻译文言句子的能力。
注意重点字词：因：趁着。举：推荐。自代：代替自己。
15．
本题考查学生筛选并整合信息的能力。
根据题干提示，“齐国的祸乱……是由于管仲”，找到作者指出管仲做法错误的地方。第二段有“仲之疾也，
公问之相。当是时也，吾意以仲且举天下之贤者以对，而其言乃不过曰：竖刁、易牙、开方三子，非人情，
不可近而已”，管仲生病时，桓公问他谁可以代替，作者认为他应该举荐天下贤能之人代替自己，然而他却
只说竖刁等三人不能重用；
第三段有“桓公声不绝于耳，色不绝于目，而非三子者，则无以遂其欲。彼其初之所以不用者，徒以有仲焉
耳。一日无仲，则三子者，可以弹冠而相庆矣”，可见，管仲以为不任用这三个人就可以，却没有想到根本
原因在于桓公“声不绝于耳，色不绝于目”，“彼其初之所以不用者，徒以有仲焉耳”，一旦没有管仲这样的贤
臣辅佐，那么桓公便不再受束缚，纵情于声色娱乐了。故而管仲是没有考虑到根本原因，以为摈斥小人即
可，却没想过需要杜绝的是齐桓公的声色误国的行为。
参考译文：
管仲辅佐桓公，使他能够称霸诸侯，抵御夷、狄的侵扰，一直到他死齐国都很富强，诸侯不敢背叛。
管仲死后，竖刁、易牙、开方被重用。桓公在内乱中死去，五个儿子为王位互相争斗，这场灾祸蔓延不断，
齐国没有一年安宁过。
功业的完成，不是完成在成功之日，而是一定有它成功的缘由；祸乱的发生，不是发生在发生之日，
也一定有它发生的征兆。所以齐国的安定强盛，我不说是由于管仲，而说是由于鲍叔。至于齐国的祸乱，
我不说是由于竖刁、易牙、开方，而说是由于管仲。为什么呢？他们固然是扰乱国家的人，但重用他们的，
却是齐桓公。那桓公是什么样的人呢，使桓公重用这三个人的，却是管仲。管仲生病的时候，桓公询问丞
相的人选。在这个时候，我想管仲将推荐天下贤能的人来作答，可是他在谈话中只是说：竖刁、易牙、开
方这三个人的所作所为不合人情，不可以亲近他们罢了。
唉！管仲以为桓公果真能不用这三个人吗？桓公是个音乐不停歇于耳，美色不离开眼的人，如果不是
这三个人，就无法满足他的欲望。这三个人当初不被重用，只是由于有管仲在。一旦没有管仲了，那么这
三个人，就可以弹冠相庆了。管仲以为他临死说的话，就可束缚住桓公的手脚吗？齐国不怕有这三人，而
是怕没有管仲。有管仲在，那这三人，只是普通人罢了。如果不是这样，像这三个人一样的人天下难道还
少吗？即使桓公侥幸听了管仲的话，杀了这三个人，但是其余的这类人，管仲能全部点出来把他们都除掉
吗？唉！管仲真可以说是一个不知道根本的人。假如他趁着齐桓公问他的机会，推荐天下贤能的人来代替
自己，那么管仲即使死，齐国也不算是没有管仲。这三个人有什么可怕的？不说也是可以的。
五霸中没有哪一个能胜过齐桓公、晋文公。晋文公的才干，不如齐桓公，他的大臣也都不如管仲。晋
灵公暴虐，当然就更不如齐孝公宽厚。可晋文公死后，诸侯不敢背叛晋国。晋国承袭晋文公的余威，还仍
然做诸侯的盟主达百余年之久。为什么呢？因为晋国的君主虽然不贤明，却有老成练达的大臣在。桓公死
后，齐国一败涂地，这没有什么不好理解的，他只依靠了一个管仲，而管仲却死了。
天下并非没有贤能的人，往往是有贤能的大臣而没有圣明的君主。桓公在世时，说天下再没有像管仲
那样的人才，我不相信这句话。在管仲的书里，记载他将死时，论及鲍叔牙、宾胥无为人的话，并列出他
们各自的短处。这是他心中认为这几个人，都不能托以国家重任。而且预料自己快要死了，这部书实在是
荒诞，不值得相信。我看史鳅，因为不能在生前荐用蘧伯玉而斥退弥子瑕，所以才有死后用尸体进谏的事
情。萧何临死的时候，推荐曹参代替自己。大臣的用心，本来应该这样。国家往往由于一个人而兴盛，由
于一个人而衰亡。贤能的人不对自己的死亡感到悲伤，而忧虑国家的衰败，所以他们一定要在生前找到贤
能的人，然后才可以放心死去。那管仲，做了什么才死的呢？
阅读下列文言语段，完成下面小题。
（一）
青、取之于蓝而青于蓝；冰、水为之而寒于水。木直中绳， 以为轮，其．曲中规，虽有槁暴，不复挺者，
使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，
而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，
而绝．江河。君子生非异也，善假于物也。
（二）
南方有鸟焉．，名曰蒙鸠①。以．羽为巢，而编之以发，系之苇苕②，风至苕折，卵破子死。巢非不完．也，
所系者然也。西方有木焉，名曰射干，茎长四寸，生于高山之上，而临百仞之渊。木茎非能长也，所立者
然也。蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之．俱黑。兰槐之根是为芷，其．渐之潃③，君子不近，庶人不服。
其质非不美也，所渐．者然也。故君子居必择乡，游必就士，所以防邪僻而近中正也。
（《荀子·劝学》）
（注）①蒙鸠：即鹪鹩，一种善于筑巢的小鸟。②苇苕（tiáo）：芦苇的穗。③潃（xiǔ）：臭泔水。
16．下列语句中加线的词，解释不正确的一项是（ ）
A．顺风而呼，声非加疾．也 疾：快速
B．非能水也，而绝．江河 绝：横渡
C．巢非不完．也 ，所系者然也 完：完美。
D．其质非不美也，所渐．者然也 渐：浸渍。
17．下列句子中加线字意义和用法相同的一项是（ ）
A．南方有鸟焉．，名曰“蒙鸠” 积土成山，风雨兴焉．
B．其．渐之滫，君子不近 以为轮，其．曲中规
C．白沙在涅，与之．俱黑 冰，水为之．，而寒于水
D．而．临百仞之渊 吾尝终日而．思矣
18．下列对原文有关内容的概括和分折，不正确的一项是（ ）
A．荀子所讲的“学”，不仅指学习各种文化知识，还包括提高思想品德修养。
B．荀子认为，人的先天条件是“学”的决定性因素，但同样也需要后天努力。
C．文章用“蒙鸠”系巢于芦苇之上，风至苇折卵破子死的比喻，说明人应该注意立身的方式。
D．“蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑”这组比喻从正反两个方面说明了环境的重要。
19．把文中画线的语句翻译成现代汉语。
（1）故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
（2）故君子居必择乡，游必就士，所以防邪僻而近中正也。
【答案】
16．A
17．C
18．B
19．（1）所以木材用墨线量过就能取直，刀剑在磨刀石上磨过就能变得锋利，君子广博地学习并且每天检
验反省自己，那么（他）就会智慧明达而且行为没有过失了。
（2）所以君子居住要选择好的环境，交游必须接近品德兼优的人，用来防止沾染邪恶的东西以接近正确的
思想。
【分析】
16．
本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。
A.疾：劲疾、洪亮。句意：顺着风呼叫，声音没有变得洪亮。
故选 A。
17．
本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。
A.焉：语气助词，不译/兼词，在这里；
B.其：如果，表假设/代词，它的；
C.之：均为代词，它；
D.而：连词，表承接/连词，表修饰。
故选 C。
18．
本题考查学生理解文言文内容能力。
B.“人的先天条件是‘学’的决定性因素”表述错误，文中强调后天的学习。
故选 B。
19．
本题考查学生理解并翻译文言文句子能力。
（1）受绳，经过墨线的比量，用墨线量过；直，作动词，取直，变直；就，靠近；砺，磨刀石；利，作动
词，变得锋利；博学，广博地学习；日，名词作状语，每天；参省，检验省察；知，通“智”，智慧，见识。
（2）居必择乡，居住要选择好的环境；游，交游；就，接近；游必就士，交游必须接近品德兼优的人；所
以，用来……；邪僻，作名词，邪恶的东西；中正，作名词，正确的思想。
参考译文：
（一）
靛青是从蓼蓝草里提炼出来的，却比蓼蓝草还要青；冰是由水凝结而成的，却比水还要寒冷。木材直
得符合拉直的墨线，用煣的工艺把它制成车轮，那么木材的弯度就合乎圆的标准了。即使又被风吹日晒而
干枯了，木材也不会再挺直，是因为经过加工使它成为这样的。所以木材用墨线量过再经辅具加工就能取
直，刀剑在磨刀石上磨过就能变得锋利，君子广博地学习并且每天检验反省自己，那么他就会智慧明达而
且行为没有过失了。
我曾经整天思索，却不如片刻学到的知识多；我曾经踮起脚远望，却不如登到高处看得广阔。登到高
处招手，胳膊没有加长，可是别人在远处也能看见；顺着风呼叫，声音没有变得洪亮，可是听的人在远处
也能听得很清楚。借助车马的人，并不是脚走得快，却可以达到千里之外；借助舟船的人，并不善于游泳，
却可以横渡江河。君子的资质秉性跟一般人没有不同，只是君子善于借助外物罢了。
（二）
南方有一种鸟，名叫“蒙鸠”，用羽毛构筑自己的窝巢，再用毛发把窝编结起来，把窝系在芦苇的嫩条上。
一遇风吹，芦苇的嫩条折断，蒙鸠的窝巢也就掉到地上，鸟蛋被打破，幼鸟被摔死。这并不是蒙鸠的窝巢
构筑得不完好，而是由于它所系结的东西太脆弱所造成的。西方有一种树木，名叫“射干”，树茎只有四寸长，
可它生长在高山上面，就能俯瞰百丈深渊。这并不是在高山上面射干的树茎就能够长得长些，而是它所生
长的地势使它如此的。蓬草生长在麻丛当中，不需要扶植就长得挺直；洁白的沙子如果混进了黑泥里，也
会变得跟就黑泥一样黑。香草兰槐的根叫做芷，虽然香，如果将它浸泡在臭水当中，君子就不愿意接近它，
百姓也不愿意佩戴它。这并不是芷的本质不好，而是由于它被浸泡在臭水里的缘故，因此，君子定居时一
定要选择好的环境，外出交游一定要和有道德有学问的人结伴，这样就能够防止自己受邪恶乖僻之人的影
响。
阅读下文，完成各题。
观 八 骏 图 说
[唐]柳宗元
①古之书有记周穆王驰八骏①升昆仑之墟者，后之好事者为之图，宋、齐以下传之。观其状甚怪，咸若
骞若翔，若龙凤麒麟，若螳螂然。其书尤不经，世多有，然不足采。世闻其骏也，因以异形求之。则其言
圣人者，亦类是矣。故传伏羲曰牛首，女娲曰其形类蛇，孔子如倛头②，若是者甚众。孟子曰：“何以异于
人哉？尧舜与人同耳！”
②今夫马者，驾而乘之，或一里而汗，或十里而汗，或千百里而不汗者。视之，毛物尾鬛，四足而蹄，
龁草饮水，一也。推是而至于骏，亦类也。今夫人，有不足为负贩者，有不足为吏者，有不足为士大夫者，
有足为者。视之圆首横目，食谷而饱肉，絺而清，裘而燠③，一也。推是而至于圣，亦类也。然则伏羲氏、
女娲氏、孔子氏，是亦人而已矣。骅骝、白羲、山子之类，若果有之，是亦马而已矣。又乌得为牛，为蛇，
为倛头，为龙凤麒麟螳螂然也哉？
③然而世之慕骏者，不求之马，而必是图之似，故终不能有得于骏也。慕圣人者，不求之人，而必若
牛、若蛇、若倛头之问。故终不能有得于圣人也。诚使天下有是图者，举而焚之，则骏马与圣人出！
（注）①八骏：周穆王的八匹骏马：赤骥、盗骊、白义、逾轮、山子、渠黄、华骝、绿耳。②倛头：驱疫
辟邪用的面具。③絺而清，裘而燠：穿细葛布就感到凉快，穿皮袄就觉得暖和。
20．可填入第③段方框处的虚词是（ ）。
A．矣 B．之 C．乎 D．耶
21．分析第①段引用孟子的话在说理上的作用。
22．以下不属于．．．本文写法上特点的一项是（ ）
A．首尾呼应 B．类比说理 C．以小见大 D．欲扬先抑
23．评析本文的思想意义。
【答案】
20．A
21．答案示例：作者用“亚圣”孟子的话有力反驳了骏马的样子特异、圣人的样子特异的观点，总结批判了上
文提到的当时社会上普遍存在的对圣人误解误传的现象，引出下文凡是马都有共同性，凡是人也有共同性
的内容。
22．D
23．答案示例：本文借由批评《八骏图》所画八骏的荒诞怪异，论述了凡马与骏马具有共同特点，并类比
得出凡人与圣人也有共同特点，由此引申出不应只看到圣人和普通人的不同点甚至凭借想象把这种不同点
夸张到不可信的程度，提出“慕圣人者”应该从普通人中去选拔人才、寻找圣人，把圣人当作普通人一样来学
习效仿。这种认识破除了当时社会上普遍存在的对圣人的误解，难能可贵地对圣人做了更人性化的理解，
对当时的圣人观乃至人才选拔都有积极的作用。
【分析】
20．
本题考查学生正确使用虚词的能力。
根据前文“诚使天下有是图者，举而焚之，则骏马与圣人出”可知，作者意在表明如果天下保存这种《八骏图》
的人，把它拿出来统统烧掉，那么骏马和圣贤就会出现。首先根据句意可以判断为语气词，排除 B；再根据
“乎”“耶”用于句尾表示疑问、反问语气，排除 CD。
故选 A。
21．
本题考查学生分析句子作用的能力。
第①段首先记叙后世的好事者将周穆王的八骏图画成奇形怪状，像龙、凤、麒麟、螳螂，接着记叙人们传
说“伏羲曰牛首，女娲曰其形类蛇，孔子如倛头”，然后引用“孟子曰：‘何以异于人哉？尧舜与人同耳！’”，
用这句名言说明这些圣人都是人，批判了上文提到的当时社会上普遍存在的对圣人误解误传的现象，结构
上总结上文。第②段论述周穆王的八骏与其它的马一样，都是马，因此，该句在结构上还引出了下文。
22．
本题考查学生鉴赏分析文本写作特点的能力。
本文开头叙述社会现象，接着对该现象进行反驳，然后论述了凡马与骏马具有共同特点，并类比得出凡人
与圣人也有共同特点。因此，本文没有运用“欲扬先抑”的写法。
故选 D。
23．
本题考查学生分析文本主旨，探究本文思想意义和价值的能力。
第①段首先记叙后世的好事者将周穆王的八骏图画成奇形怪状，像龙、凤、麒麟、螳螂，接着记叙人们传
说“伏羲曰牛首，女娲曰其形类蛇，孔子如倛头”，然后引用“孟子曰：‘何以异于人哉？尧舜与人同耳！’”，
用这句名言说明圣人与普通人无异。第②段采用类比的方法，先论述周穆王的八骏与普通马一样，进而说
明圣人与普通人一样。第③段指出仰慕圣贤的人，应当从普通人中去寻求，把圣人当作普通人一样来学习
效仿。这篇文章在当时具有较强的现实意义，他破除了当时社会普遍的错误认知，纠正了人们对待圣人的
看法，对选拔人才具有积极作用。
参考译文：
古书上记载着周穆王驾着八匹骏马登上昆仑山的故事，后来那些喜欢多事的人把它画成图，宋、齐两
朝以后一直流传下来。看那些马的形状，非常离奇古怪，都像在空中飞翔一般，有的像龙、凤、麒麟、螳
螂的样子。这类书籍世上有很多，但是都没有可取的地方。世上的人听说是骏马，因此便按照奇异的形状
去想象它。那么他们在谈论圣人的形状时，也是像这样的情况了。所以传说伏羲长的是牛头，女娲的身体
像蛇，孔子的脑袋像四方形的倛头。像这一类的说法有很多。孟子说：“我的外貌有什么与一般人不同呢?
尧、舜也和普通人一样啊!”
现在的马，驾着车行走，有的走了一里路就流汗，有的跑了十里才流汗，有的跑了成千上百里路还不
流汗。但是看上去，它们都是浑身长毛，有尾有鬃，四脚有蹄，吃草饮水，全是一模一样。_由此类推到骏
马，也是这样的。现在的人，有的做不了小商贩，有的做不了小吏，有的当不了大官，也有的人能够胜任。
看看他们，都是圆圆的脑袋，眼睛横长着，都吃五谷，喜欢食肉，穿上细葛衣就觉得凉快，穿上皮衣就觉
得暖和，都是一样。由此类推到圣贤，也是这样的。那么伏羲、女娲、孔子，他们也不过是人罢了；骅骝、
白羲、山子之类的骏马，如果真的有的话，它们也不过是马罢了。圣人又怎么能够成为牛头、蛇身、倛头
呢?
可是社会上那些爱慕骏马的人，不是从普通马群中去寻找，却一定要找像《八骏图》上画的那种样子
的马，所以最终也不能得到骏马。仰慕圣贤的人，不去从普通人群中去寻求，却一定要去寻找像牛头、蛇
身、倛头那种样子的人，所以最终也不能找到圣贤之辈。假使天下保存这种《八骏图》的人，把它拿出来
统统烧掉，那么骏马和圣贤就出现了。
阅读下文，完成下面小题。
原才
曾国藩
①风俗之厚薄奚自乎？自乎一二人之心之所向而已。民之生，庸弱者戢戢皆是也，有一二贤且智者，
则众人君之而受命焉；尤智者，所君尤众焉。此一二人者之心向义，则众人与之赴义；一二人者之心向利，
则众人与之赴利。众人所趋，势之所归，虽有大力，莫之敢逆，故曰：“挠万物者，莫疾乎风。”风俗之于人
心也，始乎微，而终乎不可御者也。
②先王之治天下，使贤者皆当路在势，其风民也皆以义，故道一而俗同。世教既衰，所谓一二人者不
尽在位，彼其心之所向，势不能不腾为口说而播为声气，而众人者势不能不听命而蒸为习尚，于是乎徒党
蔚起，而一时之人才出焉。有以仁义倡者，其徒党亦死仁义而不顾；有以功利倡者，其徒党亦死功利而不
返。水流湿，火就燥，无感不雠①，所从来久矣。
③今之君子之在势者，辄曰天下无才，彼自尸于高明之地，不克以己之所向，转移习俗而陶铸一世之
人，而翻谢曰：“无才。”谓之不诬可乎？否也。十室之邑，有好义之士，其智足以移十人者，必能拔十人中
之尤者而材之；其智足以移百人者，必能拔百人中之尤者而材之，然则转移习俗而陶铸一世之人，非特处
高明之地者然也，凡一命②以上，皆与有责焉者也。
④有国家者得吾说而存之，则将慎择与共天位之人；士大夫得吾说而存之，则将惴惴乎谨其心之所向，
恐一不当，以坏风俗而贼人才。循是为之，数十年之后，万一有收其效者乎？非所逆睹□。
（注释）①雠：应答，响应。②一命：泛指官职低微。
24．可填入第 4 段方框处的虚词是（ ）。
A．已 B．之 C．焉 D．也
25．下列各项中，不属于第 2 段写法上特点的一项是（ ）。
A．骈散结合 B．排比铺陈 C．正反对比 D．欲扬先抑
26．分析第 2 段引用“水流湿，火就燥”这句话在说理上的作用。
27．评析本文所表达的思想意义。
【答案】
24．A
25．D
26．运用了比喻论证，形象生动地说明培养人才之重要作用。
27．本篇讨论人才培养问题，从强调人才的重要，讲到培养人才的方法，再论述陶铸人才之责无旁贷，而
以收效将来作结，可谓原始要终，曲尽其义。
【解析】
24．
本题考查学生理解文章内容、正确运用虚词的能力。
句子的意思是：这就不是我所能预见的了。
A.“已”通“矣”，了，语气助词，用在句末，表陈述语气。
B.“之”，代词，与语境不符。
C.“焉”，语气助词，用在句末，加强肯定的语气，与语境不符。
D.“也”语气助词，用在句末多表示判断、疑问或反问语气，与语境不符。
故选 A。
25．
本题考查学生分析文章表现手法的能力。
文章第二段，先赞扬先王之治，而感叹“世教既衰”，“治”“衰”两两相对，前后映衬；说明贤明的当权者对于
移风易俗和造就人才的重要性。这是欲抑先扬的手法。
故选 D。
26．
本题考查学生分析论点、论据和论证手法的能力。
“水流湿，火就燥”含义为：水向湿处流，火往干处烧。指物之气质类似必相感应。后用以比喻事物发展的必
然规律。
以水、火比喻普通民众，以湿地、干燥之物喻指贤者倡导之仁义方向，以水流向湿地、火趋向干燥之物形
象地论证了贤者教化民众的作用，进而说明培养人才之重要作用。
27．
本题考查学生探究文章主旨的能力。
本文探究人才问题，开篇开宗明义，揭示论点，以社会风尚决定于人才，它直接关系到社会民风，强调人
才的重要性；接着通过对比“治世”、“衰世”的不同影响，突出人才任用之法，统治者要使人才当路在势，处
于高而上的地位，每一个士大夫都要担负培养提拔人才的责任；之后反驳在势君子“无才”的谬说，从而提出
陶铸人才即使官小职微也责无旁贷；最后以陶铸人才的成效收束，提出倡议。整篇文章结构严谨，论证严
密。
参考译文：
社会风尚的淳厚和浮薄是从哪里产生的呢？产生于一两个人的思想倾向罢了。百姓们中间，平庸懦弱
的人比比皆是。如果有一两位贤能智慧的人，大家就会拥戴他们并听从他们的教导，特别贤能智慧的人，
拥戴他的人就特别多。这一两个人的心向于仁义，众人便和他一起追求仁义；这一两个人的心倾向名利，
众人便和他一起奔竞名利。众人所奔赴的，就形成大势所趋，即使有巨大的力量，也没有谁敢违背它。所
以说：“摇撼天下万物的，没有比风来得迅速强劲了。”社会风尚对于个人的思想影响来说，起初很微弱，最
后将是不可抗拒的。
古代的帝王治理天下，使贤智的人都居要职、掌权势，他们教化人民也都用仁义道德，所以那时社会
规范统一而风尚相同。世道教化衰微后，前面所说的那一两个人并不全在重要的职位上，但他们的志向主
张，势必不能不从口中极力宣扬出来，广为传播而造成声势。那么众人也势必不能不听从他们的号召，渐
渐形成习俗风尚。这样，他们志同道合的跟随者就聚集增多，一时的人才就从这里产生出来了。倡导仁义
的人，他的追随者会为仁义而死，义无反顾；号召功利的人，他的追随者也会为功利而牺牲，决不回头。
水向潮湿的地方流，火接近干燥的东西烧。没有什么感召是得不到感应的，这种情况已经由来很久了。
现在掌握权势的士大夫，往往说：“天下没有人才。”他们身居高位显贵，不能用自己的理想去转变风尚，
造就一代人才。反而推辞说“没有人才”，认为这不是自欺欺人的话，行吗？不行的。十户人家的小城，其中
如果有崇尚仁义的君子，他的才智足以改变十个人，就一定能选拔十人中的优异者栽培成材。他的才智能
够改变一百个人，就一定能选拔一百人之中的优异者栽培成材。那么，移风易俗和栽培造就一代人才，并
非仅仅是身居显贵之人的事。凡是有一官半职的人，都有责任参与此事。
主宰国家行政的人采取我的主张，就会谨慎选择能共同维护帝位的人才；士大夫采取我的主张，就会
戒慎恐惧谨慎自己的志向，担心想法偶有不当，因而败坏风尚和摧残人才。照这方法去做，几十年以后，
可能有收到成效的一天吧，这就不是我所能预见的了。
阅读下面的文言文，完成各题。
皇甫百泉①《三州集》序
（明）王世贞
在昔唐宋时，朝士大夫称得罪去者，往往屈为荒远郡佐员外署置。其禄虽有之，仅自给妻子耳。为之
上者，不以责其吏②能；为之下者，亦不谓其能吏我：以故鲜钱谷法比③、簿书期会之烦。其余日，则足以
竭其工于诗。虽其诗之工，然不过以之发其羁孤无聊、磊落不平之思而已。其山川之奇丽，则辱之而为险
恶；风日之骀荡则辱之而为憯凄以至物候之稍偏民俗之稍异则辱之而为瘴为疠为魑魅魍魉若不可一朝居者。
如沈宋元白刘柳诸君子之言，固具在其探幽造微，穷变尽态，固不可以余说而废其工，然要之有出于叹老
嗟穷、忧谗畏讥之外者乎？有能如风人④之所谓可以兴、可以群且怨者乎？
明世则不然。士大夫坐谪者，仅少镌其秩级，而不限以地之远近。为之上者，少优以礼而不废其事；
为之下者，以叙迁之吏待之而忘其端。其外既有所縻于职，而内又无所大概于念，宜其人之工事而拙言也。
夫明之诗，诚不足以拟唐之工；然于臣子之节，亦即修矣。而余乃复交致其不满者，何也？之唐而使风人
之义渝也，之明是使天下无风人也。
吾郡以诗名天下，至嘉靖间最；嘉靖中诸名能诗者，独皇甫氏最；皇甫氏昆季四人，独子循先生最。
先生绮岁通朝籍，三事公卿，皆折行而与之礼。先生既负才，有重名，然秉执劲节，多所抵牾。以故从虞
部郎始谪佐黄州，稍迁南司勋部郎，辄又谪佐开州，量移婺州，最后迁滇宪以罢。
黄，故楚饶郡，又邻天子汤沐之邑；开，属魏，为三辅地；婺，属越，越又天下首藩。当事者虽不能
尽知先生，其所以处先生，雅亦已胜唐；而先生亦不以谪故，遂厌薄其吏道。其为吏，亦竟不肯缘饰时好
而诎其诗，其诗之工不待言。然要之志有所微动，则必引分以通其狭；气有所微阻，则必广譬以宏其尚。
其山川风日，物候民俗，偶得其境以接吾意，而不为意于其境。盖先生之诗之工，取工于穷者也，非用其
工于穷者也。吾不知其后先于风人，第于所谓兴与群与怨者，盖三复而略得之矣。先生庀材于江左，得格
于大历，其为虞部，有《虞部集》；为司勋，有《司勋集》；中岁依白下释氏居，有《禅栖集》；宪滇，有《南
中集》；归，有《还山集》；其所用，得罪为三州故，详自序中，兹不赘。
（选自《弇州四部稿》，有删改）
（注）①皇甫百泉：皇甫访，字子循，号百泉，与王世贞同为吴郡人。②吏：同“使”。③钱谷法比：钱谷，
财政方面的事物；法比，法律条例。④风人：诗人。“风”为诗经六义之一，故以“风人”为诗人；孔子认为诗
之本义在于“兴观群怨”。
28．对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是（ ）
A．不以责．其吏能 责：要求。
B．固具在其探幽造．微 造：虚构。
C．其外既有所縻．于职 縻：束缚。
D．先生绮岁．．通朝籍 绮岁：年少时。
29．下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是（ ）
A．固不可以．余说而废其工 醉则更相枕以．卧
B．宜其人之．工事而拙言也 不知老之．将至
C．而．不为意于其境 而．母立于兹
D．第于所谓兴与．群与怨者 廉颇送至境，与．王诀
30．下列对原文有关内容的概括与赏析，不正确的一项是（ ）
A．作者认为唐宋时期，往往将获罪的朝士大夫贬谪到荒僻偏远之地；朝士大夫们在被贬任上所作诗歌，内
容主题往往不能超出叹老嗟穷、忧谗畏讥之外。
B．皇甫访既有才学又有名声，只是由于坚守节操而与人多有冲突，因而多次被贬；《三州集》收录的是他
在黄州、开州、婺州这三个被贬任上所作的诗。
C．文章中论明代诗坛，认为有明一代诗词昌盛，其中以嘉靖年间为最；嘉靖年间能作诗之辈，以皇甫一家
为最；皇甫一家兄弟四人中，又以皇甫访为最。
D．文章以唐宋开篇，继之以明世，进而至于皇甫访其人，行文脉络清晰；笔至皇甫访处，又叙其事论其诗，
谓其得“兴群怨”之旨，读之深有余味。
31．用“／”给文中画波浪线的文字断句。
风 日 之 骀 荡 则 辱 之 而 为 僭 凄 以 至 物 候 之 稍 偏 民 俗 之 稍 异 则 辱之 而 为 瘴
为 疠 为 魑 魅 魍 魉 若 不 可 一 朝 居 者
32．把文中画线的句子译成现代汉语。
（1）夫明之诗，诚不足以拟唐之工；然于臣子之节，亦即修矣。
（2）当事者虽不能尽知先生，其所以处先生，雅亦已胜唐。
【答案】
28．B
29．B
30．C
31．风日之骀荡/则辱之而为憯凄/以至物候之稍偏/民俗之稍异/则辱之而为瘴/为疠/为魑魅魍魉/若不可一朝
居者
32．（1）明代诗歌（的工巧），确实不足以和唐诗的工巧相比；但是在臣子的节操方面，（明代）也是很好
的了。
（2）当地主政的人虽然不能完全了解先生，（但）他们用来对待皇甫先生的方式，平素（待他）也已经超
过唐代（对待贬谪官员的方式）了。
【分析】
28．
本题考查学生理解文言实词含义的能力。
B.本句意为：固然全都在他们探寻造访幽微之处。“造”，与“探”处于并列位置，均为“造访”“探访”之意。
故选 B。
29．
本题考查学生理解并辨析文言虚词含义及用法的能力。
A.介词，凭借/连词，表修饰，相当于“而”。
B.助词，主谓间，取独。
C.连词，表转折，却/代词，通“尔”，“你的”。
D.连词，相当于“和”/介词，跟。
故选 B。
30．
本题考查学生概括赏析原文内容的能力。
C.“认为有明一代诗词昌盛，其中以嘉靖年间为最”错误，原文“吾郡以诗名天下，至嘉靖间最”可见，并非“认
为有明一代诗词昌盛”，而是“吾郡以诗名天下”，作者对明代诗坛是不满意的，如“夫明之诗……而余乃复交
致其不满者，何也？之唐而使风人之义渝也，之明是使天下无风人也”，他认为明代这样让天下间再无诗人。
故选 C。
31．
本题考查学生文言文断句的能力。
本句意为：如果此地风和日丽，使人舒畅，他们就辱称其为凄凉伤感。以至于物候稍微偏移一点时节，民
俗稍微不同，就辱称这些为瘴气疠气，有魑魅魍魉，简直一天也不能居住。
“风日之骀荡则辱之而为僭凄”一句，断句方法与前文“山川之奇丽，则辱之而为险恶”一样，“则”字是承接连
词，一般放于下句开头，在其前断开；
“物候之稍偏”“民俗之稍异”，都是有取独助词“之”的句子，这样的主谓句之后单独断开；
“瘴”“疠”“魑魅魍魉”都是“为”的宾语，应分别在其后断开；但“为瘴为疠”可构成四字短语，在结构上来说可
归为一组，故这四个字中间可不必断开。
最终断为：风日之验荡/则辱之而为憯凄/以至物候之稍偏/民俗之稍异/则辱之而为瘴/为疠/为魑魅魍魉/若不
可一朝居者。
32．
本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。
注意以下关键字词的正确翻译：
（1）诚：确实。拟：比。于：在。修：指美好。
（2）当事者：掌管政务的人。知：了解。其：他们。所以：用来……的方法。雅：平素。胜：超过。
参考译文：
在从前唐宋时，朝中士大夫因获罪而被流放的，往往屈居到荒僻遥远的郡县，以正官以外的官职处置。
他们的俸禄虽然有，但仅仅只能供给妻子儿女使用。在他们之上的人，不会要求他们有被使用的才能。在
他们之下的人，又不认为他们能够使唤自己。因此很少有财政方面的法律条例、公文簿书定时会集之类的
烦恼。他们闲暇的日子，就能够竭尽自己的才能去写好诗。虽然他们的诗很工稳，然而不过是以此抒发自
己羁旅孤独、百无聊赖、怀才不遇等不平的思想罢了。如果山川奇险秀丽，他们就辱称这些山川是险恶之
地；如果此地风和日丽，使人舒畅，他们就辱称其为凄凉伤感。以至于物候稍微偏移一点时节，民俗稍微
不同，就辱称这些为瘴气疠气，有魑魅魍魉，简直一天也不能居住。比如沈宋元白刘柳诸君子之诗文，固
然详细在他们探访幽微之处，写尽他们的形态变化，本来不可凭借他们的其他感想来废弃他们工巧的文笔，
然而关键是他们这些诗文，有超出叹息老病穷困、忧愁谗言、恐惧讥讽之外的吗？有能够像诗人所说可以
兴、可以群且怨的吗？
明朝就不这样。士大夫因获罪被贬谪的，仅仅只是降低他们的官阶品级，而不限于流放地的远近。作
为他们的上级，稍稍以礼有待而不荒废他们的公务；作为他们的下级，就按照资历或劳绩升迁的官员来对
待他们，而忘记了他们的罪责。他们在外既然羁縻于职务，在内又没有什么念头在心中无法排遣，故而这
些人擅长处理事务而言辞拙讷，是很适宜的。明代诗歌（的工巧），确实不足以和唐诗的工巧相比；但是在
臣子的节操方面，（明代）也是很好的了。而我却依然对他们都不满，这是为什么呢？因为唐代让诗人改变
了自己的道义，而明代是让天下再也没有诗人。
我们郡县凭借诗歌名满天下，到嘉靖年间为最；嘉靖年间众多号称能作诗的人，又独以皇甫氏为最；
皇甫氏兄弟四人，又独以皇甫子循先生为最。皇甫子循先生少年就入了官籍，多次侍奉公卿，公卿都折节
而对他礼遇。先生既身负才华，有了盛名，然而依然秉执刚劲的节操，与他人多有矛盾。因此从虞部郎开
始贬谪辅佐黄州，逐年升迁为南司勋部郎，就又贬谪去辅佐开州，遇赦酌情调迁婺州，最后贬谪到滇宪而
罢官。
黄州，是以前楚国富饶的郡县，又毗邻天子的汤沐邑；开州，属于魏国，是三辅之地；婺州，属于越
国，越国又是天下首屈一指的繁盛郡县。当地主政的人虽然不能完全了解先生，（但）他们用来对待皇甫先
生的方式，平素（待他）也已经超过唐代（对待贬谪官员的方式）了；而先生也不因为自己贬谪的缘故，
就厌恶轻视他的为官责任。他做官吏，也最终不肯为了文饰当时而让自己的诗歌屈心抑志，他的诗歌工整
自然不必说。然而最重要的是，他的志向稍微动摇，就一定会引咎以疏通狭隘；他的气息稍有阻碍，一定
多方晓喻以恢宏他的风尚。那山川风日，物候民俗，偶然获得其意境来接近自己的情意，而不刻意在某种
意境上抒发自己的情意。大概先生诗歌的好，是从其窘迫取得的佳妙，而不是在其窘迫处境中使用他巧妙
的诗词。我不知道他之后优秀超过众多诗人，比于所说的兴与群与怨的原因，大概读了三遍而略略领略了
一些。先生从江左得到材料，从大历得到品格，他做虞部，有《虞部集》；做司勋，有《司勋集》；中年依
附和尚在寺庙居住，有《禅栖集》；治理滇地，有《南中集》；回来后，有《还山集》；他被任用和因获罪而
治理三州的缘故，在他的自序中已经很详尽了，这里不再赘述。
阅读下文，完成下面小题。
君子曰：学不可以已。
青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳， 以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复
挺者， 使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，
而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，
而绝江河。君子生非异也，善假于物也。
积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以
至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲
而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝
之穴无可寄托者，用心躁也。
33．下面加点词语的意思错误的一项是（ ）
A． 以为轮：同“糅”，使……弯曲
B．郯子之徒．，其贤不及孔子：徒弟
C．六艺经传．：古代解释经书的著作
D．不积跬．步：半步
34．下列句子中“而”字用法解释，与其他三句不同的是（ ）
A．人非生而知之者 B．则群聚而笑之
C．择师而教之 D．吾从而师之
35．下列句子中“其”字用法，与其他三句不同的是（ ）
A．爱其子，择师而教之 B．其闻道也固先乎吾
C．其皆出于此乎 D．惑而不从师，其为惑也
36．下列句子中加点字的用法和含义完全相同的是（ ）
A．巫医乐师百工之．人 郯子之．徒
B．积土成山，风雨兴焉． 而神明自得，圣心备焉．
C．不拘于．时，学于余 冰水为之而寒于．水
D．木直中绳， 以．为轮 作《师说》以．贻之
37．下列句子的句式特点，与其他三句不同的是（ ）
A．蚓无爪牙之利，筋骨之强 B．居庙堂之高则忧其民
C．句读之不知，惑之不解 D．物之有能者必有病
38．把下列句子翻译成现代汉语。
君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
【答案】
33．B
34．B
35．C
36．A
37．C
38．君子广博地学习并且每天检验反省自己，那么他就会智慧明达而且行为没有过失了。
【分析】
33．
本题考查学生理解文言实词意思的能力。
B.“郯子之徒，其贤不及孔子”句意“郯子这些人，他们的贤能都比不上孔子。”徒，类。
故选 B。
34．
本题考查学生理解文言虚词意思的能力。
A.而，表承接。
B.而，表修饰。
C.而，表承接。
D.而，表承接。
故选 B。
35．
本题考查学生理解文言虚词意思和用法的能力。
A.其，代词，他的。
B.其，代词，他。
C.其，语气副词，表推测。
D.其，代词，那（指问题）。
故选 C。
36．
本题考查学生理解文言虚词意思和用法的能力。
A.之，连接定语和中心语，无实意，协调音节不翻译。
B.焉，兼词，“于之”的合音，在这里；语气助词，了。
C.于，表被动；副词，表比较。
D.以，介词，把；目的连词，来。
故选 A。
37．
本题考查学生理解文言句式的能力。
A.定语后置句，正确语序：蚓无利之爪牙，强之筋骨。意思：蚯蚓没有锐利的爪子和牙齿，强健的筋骨。
B.定语后置句，正确语序：居高之庙堂则忧其民。意思：在朝廷里做高官就应当心系百姓。
C.宾语前置句，正确语序：不知句读，不解惑。意思：不懂得断句，不明白疑难问题。
D.定语后置句，正确语序：有能之物者必有病。意思：有本事的事物必定有缺点。
故选 C。
38．
本题考查学生翻译句子的能力。
关键词：参，检验，检查；省，省察；乎，介词，于；博学：广泛地学习；日：每天；知：通“智”，智慧；
明：明达；行无过：行为没有过错。
参考译文：
君子说：学习是不可以停止的。
靛青是从蓝草里提取的，可是比蓝草的颜色更深；冰是水凝结而成的，却比水还要寒冷。木材直得符
合拉直的墨线，用煣的工艺把它制成车轮，那么木材的弯度就合乎圆的标准了。即使又被风吹日晒而干枯
了，木材也不会再挺直，是因为经过加工使它成为这样的。所以木材用墨线量过再经辅具加工就能取直，
刀剑在磨刀石上磨过就能变得锋利，君子广博地学习并且每天检验反省自己，那么他就会智慧明达而且行
为没有过失了。
我曾经整天思索，却不如片刻学到的知识多；我曾经踮起脚远望，却不如登到高处看得广阔。登到高
处招手，胳膊没有加长，可是别人在远处也能看见；顺着风呼叫，声音没有变得洪亮，可是听的人在远处
也能听得很清楚。借助车马的人，并不是脚走得快，却可以达到千里之外；借助舟船的人，并不善于游泳，
却可以横渡江河。君子的资质秉性跟一般人没有不同，只是君子善于借助外物罢了。
堆积土石成了高山，风雨从这里兴起；汇积水流成为深渊，蛟龙从这儿产生；积累善行养成高尚的道
德，精神得到提升，圣人的心境由此具备。所以不积累一步半步的行程，就没有办法达到千里之远；不积
累细小的流水，就没有办法汇成江河大海。骏马一跨跃，也不足十步远；劣马连走十天，它的成功在于不
停止。如果刻几下就停下来了，那么腐朽的木头也刻不断。如果不停地刻下去，那么金石也能雕刻成功。
蚯蚓没有锐利的爪子和牙齿，也没有强健的筋骨，却能向上吃到泥土，向下喝到地下的泉水，这是由于它
心思专一。螃蟹有六条腿，两个蟹钳，但是没有蛇、鳝的洞穴它就无处藏身，这是因为它的心浮躁。
阅读下面的文言文，完成下面小题。
朋 党 论
（北宋）欧阳修
（1）臣闻朋党之．说，自古有之，惟幸．人君辨其君子小人而已。大凡君子与君子以同道为朋，小人与小
人以．同利为朋，此自然之理也。
（2）然臣谓小人无朋，惟君子则有之。其故何哉？小人所好者禄利也，所贪者财货也。当其同利之时
暂相党引以为朋伪也及其见利而争先或利尽而交疏则反相贼害虽其兄弟亲戚不能自保。故臣谓小人无朋，
其暂为朋者，伪也。君子则不然。所守者道义，所行者忠信，所惜者名节。以之修身，则同道而相益；以
之事国，则同心而共济；终始如一，此君子之朋也。故为人君者，但当退．小人之伪朋，用君子之真朋，则
天下治矣。
（3）尧之时，小人共工、驩兜等四人为一朋，君子八元、八恺十六人为一朋。舜佐尧，退四凶小人之
朋，而进元、恺君子之朋，尧之天下大治。及舜自为天子，而皋、夔、稷、契等二十二人并列于．朝，更相
称美，更相推让，凡二十二人为一朋，而舜皆用之，天下亦大治。《书》曰：“纣有臣亿万，惟亿万心；周
有臣三千，惟一心。”纣之时，亿万人各异心，可谓不为朋矣，然纣以亡国。周武王之臣，三千人为一大朋，
而周用以兴。后汉献帝时，尽取天下名士囚禁之，目为党人。及黄巾贼起，汉室大乱，后方悔悟，尽解．党
人而释之，然已无救矣。唐之晚年，渐起朋党之论。及昭宗时，尽杀朝之名士，或投之黄河，曰：“此辈清
流，可投浊流。”而唐遂亡矣。
（4）夫前世之主，能使人人异心不为朋，莫如纣；能禁绝善人为朋，莫如汉献帝；能诛戮清流之朋，
莫如唐昭宗之世；然皆乱亡其国。更相称美推让而不自疑，莫如舜之二十二臣，舜亦不疑而皆用之；然而
后世不诮舜为二十二人朋党所欺．，而称舜为聪明之圣者，以能辨君子与小人也。周武之世，举其国之臣三
千人共为一朋，自古为朋之多且大，莫如周；然周用此以兴者，善人虽多而．不厌也。
（5）嗟呼！兴亡治乱之迹，为人君者，可以鉴矣。
39．对下列句子中加点词语的解释，不正确．．．的一项是（ ）
A．惟幸．人君辨其君子小人而已 幸：希望。
B．但当退．小人之伪朋 退：斥退。
C．尽解．党人而释之 解：押解。
D．后世不诮舜为二十二人朋党所欺． 欺：蒙骗。
40．下列各组句子中，加点词的意义和用法相同．．的一组是（ ）
A．臣闻朋党之．说 蚓无爪牙之．利。
B．小人与小人以．同利为朋 宁许以．负秦曲
C．二十二人并列于．朝 夫庸知其年之先后生于．吾乎
D．善人虽多而．不厌也 至无所见而．犹不欲归
41．下列对原文的赏析，不正确．．．的一项是（ ）
A．文章起笔不凡，作者理直气壮地揭示了全文的主旨。它包含三个方面内容：朋党之说自古有之；朋党有
君子与小人之别；人君要善于辨别。
B．第二段运用了对比。得出“退小人之伪朋，用君子之真朋，则天下治矣”的结论，增强了文章的说服力，
同时领起下面的一段文字。
C．第三段以尧之时进用“元、恺”君子之朋，晚唐昭宣帝时朱全忠杀害名士的史实，引用反面例证，阐明迫
害残杀君子之朋导致亡国的历史教训。
D．文章不讳言朋党，而是指出朋党有原则的区别，并引证历史来说明君子之朋有利于国，小人之朋有害于
国，希望人君进君子之真朋，去小人之伪朋。
42．用“/”给文中画波浪线的部分断句。
当 其 同 利 之 时 暂 相 党 引 以 为 朋 者 伪 也 及 其 见 利 而 争 先 或 利 尽 而 交 疏 则 反
相 贼 害 虽 其 兄 弟 亲 戚 不 能 自 保。
43．将下列句子翻译成现代汉语。
（1）谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。
（2）草创未就，会遭此祸，惜其不成，是以就极刑而无愠色。
【答案】
39．C
40．D
41．C
42．当其同利之时/暂相党引以为朋者/伪也/及其见利而争先/或利尽而交疏/则反相贼害/虽其兄弟亲戚/不能
自保
43．（1）认真地兴办学校教育，把孝悌的道理反复讲给百姓听。 头发花白的老人不会在路上背着或者顶着
东西了。
（2）（我）写《史记》的创作还没有完成，恰好遭遇这场灾祸，惋惜作品没有完成，因此接受这极其残酷
的刑罚而没有怨恨的神色。
【分析】
39．
本题考查学生理解文言实词在文中的意义的能力。
C．“尽解党人而释之”的意思是解除了党锢释放了他们。“解”是“解除，赦免”的意思。
故选 C。
40．
本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。
A．“之”，助词，的；助词，定语后置的标志。
B．“以”，连词，表原因，因为；连词，表目的，来。
C．“于”，介词，在；介词，比。
D．“而”，都是转折连词，却。
故选 D。
41．
本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。
C．“尧之时进元、恺君子之朋”是论证用君子之真朋则国兴，以东汉桓、灵时的党锢之祸、晚唐昭宣帝时朱
全忠杀害名士的史实，才是阐明迫害残杀君子之朋导致亡国的历史教训。
故选 C。
42．
本题考查学生文言文断句的能力。
“当其同利之时”的意思是当他们利益相同的时候。作句首状语语，其前后都停顿。“暂相党引以为朋者伪也”
中的“……者，……也”中的“者”表停顿，应在“者”之后停顿；“也”作句末语气词，故“也”后也停顿。“及其见
利而争先或利尽而交疏”中的“及”译作“等到”，“或”译作“或者”的意思时，一般都在句首；且“见利而争先”
与“利尽而交疏”对称，故应在“或利尽而交疏”的前后停顿。“则反相贼害”中的文言虚词“则”作“就，那么”时，
一般在句首，故应在“则”前停顿。“虽其兄弟亲戚不能自保”的意思是即使是兄弟亲戚，也不会互相保护。“虽”
译为“即使”时，一般在句首，且“不能自保”意思是不会互相保护。句意完整，故“不能自保”前后都需停顿。
断句后，疏通语意为：当他们利益相同的时候，暂时地互相勾结成为朋党，那是虚假的；等到他们见到利
益而争先恐后，或者利益已尽而交情淡漠之时，就会反过来互相残害，即使是兄弟亲戚，也不会互相保护。
43．
本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。
第（1）句关键得分点为：“谨”，认真地兴办；“庠序”，学校；“申”，反复讲述；“申之以孝悌之义”，介宾
短语后置，把孝悌的道理反复讲给百姓听；“颁”通“斑”；“负戴于道路”，介宾短语后置，在路上背着或者顶
着东西。
第（2）句关键得分点为：省略主语“我”；第一个“就”，完成；“会”，恰好；“是以”，因此；第二个“就”，接
受；“愠”，怨恨。
参考译文：
臣听说关于朋党的言论，是自古就有的，只是希望君主能分清他们是君子还是小人就好了。大概君子
与君子因志趣一致结为朋党，而小人则因利益相同结为朋党，这是很自然的规律。
但是臣以为：小人并无朋党，只有君子才有。这是什么原因呢？小人所爱所贪的是薪俸钱财。当他们
利益相同的时候，暂时地互相勾结成为朋党，那是虚假的；等到他们见到利益而争先恐后，或者利益已尽
而交情淡漠之时，就会反过来互相残害，即使是兄弟亲戚，也不会互相保护。所以说小人并无朋党，他们
暂时结为朋党，也是虚假的。君子就不是这样：他们坚持的是道义，履行的是忠信，珍惜的是名节。用这
些来提高自身修养，那么志趣一致就能相互补益。用这些来为国家做事，那么观点相同就能共同前进。始
终如一，这就是君子的朋党啊。所以做君主的，只要能斥退小人的假朋党，进用君子的真朋党，那么天下
就可以安定了。
唐尧的时候，小人共工、驩兜等四人结为一个朋党，君子八元、八恺等十六人结为一个朋党。舜辅佐
尧，斥退“四凶”的小人朋党，而进用“元、恺”的君子朋党，唐尧的天下因此非常太平。等到虞舜自己做了天
子，皋陶、夔、稷、契等二十二人同时列位于朝廷。他们互相推举，互相谦让，一共二十二人结为一个朋
党。但是虞舜全都进用他们，天下也因此得到大治。《尚书》上说：“商纣有亿万臣，是亿万条心；周有三
千臣，却是一条心。”商纣王的时候，亿万人各存异心，可以说不成朋党了，但是纣王因此而亡国。周武王
的臣下，三千人结成一个大朋党，但周朝因此而兴盛。后汉献帝的时候，把天下名士都关押起来，把他们
视作“党人”。等到黄巾贼来了，汉王朝大乱，然后才悔悟，解除了党锢释放了他们，可是已经无可挽救了。
唐朝的末期，逐渐生出朋党的议论，到了昭宗时，把朝廷中的名士都杀害了，有的竟被投入黄河，说什么“这
些人自命为清流，应当把他们投到浊流中去”。唐朝也就随之灭亡了。
前代的君主，能使人人异心不结为朋党的，谁也不及商纣王；能禁绝好人结为朋党的，谁也不及汉献
帝；能杀害“清流”们的朋党的，谁也不及唐昭宗之时；但是都由此而使他们的国家招来混乱以至灭亡。互相
推举谦让而不疑忌的，谁也不及虞舜的二十二位大臣，虞舜也毫不猜疑地进用他们。但是后世并不讥笑虞
舜被二十二人的朋党蒙骗，却赞美虞舜是聪明的圣主，原因就在于他能区别君子和小人。周武王时，全国
所有的臣下三千人结成一个朋党，自古以来作为朋党又多又大的，谁也不及周朝；然而周朝因此而兴盛，
原因就在于善良之士虽多却不感到满足。
前代治乱兴亡的过程，为君主的可以作为借鉴了。
阅读下面的文言文，完成下列小题。
古之所谓豪杰之士，必有过人之节。人情有所不能忍者，匹夫见辱，拔剑而起，挺身而斗，此不足为
勇也。天下有大勇者，卒然临之而不惊，无故加之而不怒。此其所挟持者甚大，而其志甚远也。夫子房受
书于圯上之老人也，其事甚怪。当韩之亡，秦之方盛也，以刀锯鼎镬．．待天下之士。其平居无罪夷灭者，不
可胜数。虽有贲、育，无所复施。夫持法太急者，其锋不可犯，而其势未可乘。子房不忍忿忿之心，以匹
夫之力，而逞于一击之间；当此之时，子房之不死者，甚间不能容发，盖亦已危矣。千金之子，不死于盗
贼，何者？其身之可爱，而盗贼之不足以死也。子房以盖世之才，不为伊尹、太公．．之谋，而特出于荆轲、
聂政之计，以侥幸于不死，此圯上老人所为深惜者也。是故倨傲鲜腆而深折之。彼其能有所忍也，然后可
以就大事，故曰：“孺子可教也。”楚庄王伐郑郑伯肉袒．．牵羊以逆庄王曰甚君能下人必能信用其民矣遂舍之。
勾践之困于会稽，而归臣妾于吴者，三年而不倦。且夫有报人之志，而不能下人者，是匹夫之刚也。夫老
人者，以为子房才有余，而忧其度量之不足，故深折其少年刚锐之气，使之忍小忿而就大谋。何则？非有
生平之素，卒然相遇于草野之间，而命以仆妾之役，油然而不怪者，此固秦皇之所不能惊，而项籍之所不
能怒也。观夫高祖．．之所以胜，而项籍之所以败者，在能忍与不能忍之间而已矣。项籍唯不能忍，是以百战
百胜而轻用其锋；高祖忍之，养其全锋而待其弊，此子房教之也。当淮阴破齐而欲自王，高祖发怒，见于
词色。由此观之，犹有刚强不忍之气，非子房其谁全之？
（节选自苏轼《留侯论》）
注：子房：张良，字子房。因佐刘邦建立汉朝有功，封留侯。
44．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）
A．楚庄王伐郑／郑伯肉袒／牵羊以逆庄王／曰／其君能下人／必能信／用其民矣／遂舍之
B．楚庄王伐郑／郑伯肉袒牵羊／以逆庄王曰／其君能下／人必能信／用其民矣／遂舍之
C．楚庄王伐郑／郑伯肉袒牵羊以逆／庄王曰／其君能下人／必能信用其民矣／遂舍之
D．楚庄王伐郑／郑伯肉袒／牵羊以逆庄王／曰其君能下／人必能信／用其民／矣遂舍之
45．下列对文中加点的词语相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．鼎镬，是古代的一种刑罚，将犯人置于鼎镬之中烹煮，在刑罚中是一种酷刑。
B．太公，这里指姜太公吕尚，他辅佐周武王灭掉商朝建立周朝，是周朝开国大臣。
C．肉袒，即脱去上衣，古人在祭祀或谢罪时，裸露肢体，以此表示恭敬或惶恐。
D．高祖，谥号，是后人按逝者生平事迹进行评定后给予的或褒或贬或同情的称号。
46．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ）
A．苏轼认为，普通人一旦受侮辱就会拔出宝剑，挺身搏斗，而豪杰之士能在感情上有超过凡人的忍耐，遇
事不惊不怒，这样才称得上是大勇。
B．苏轼认为，张良以盖世之才，不应该像荆轲、聂政那样以个人力量，在一次狙击中求得一时的痛快，而
应像伊尹、太公那样深谋远虑。
C．苏轼认为，勾践陷于困境投降吴王，侍奉吴王三年而不倦怠，这只是为了报仇而暂时屈己尊人，是普通
人的刚强，不值得肯定。
D．苏轼认为，项羽不能忍耐，虽身经百战却轻易消耗了自己的实力，刘邦却选择了忍耐而保存了自己实力，
这是张良教会他的。
47．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
(1) 当淮阴破齐而欲自王，高祖发怒，见于词色。
(2)故深折其少年刚锐之气，使之忍小忿而就大谋。
【答案】
44．C
45．D
46．C
47．（1）当淮阴侯韩信攻破齐国要自立为王，高祖为此发怒了，语气脸色都显露出来。
（2）因此深深挫折他年轻人刚强锐利的脾气，使他能忍得住小怨愤去成就远大的谋略。
【分析】
44．
本题考查学生文言文断句的能力。
“肉袒牵羊以逆”的主语是“郑伯”，“曰”的主语是“庄王”，两句主语不一致，中间要断开，“庄王”是下一句的
主语，主语前断开，排除 ABD 三项。
“曰”表对话，后面要断开，“下”是动词，宾语是“人”，动宾后断开；“信用”的宾语是“其民”，动宾后断开，
“矣”是句末语气词，所以要在“矣”后断开。
故选 C。
45．
本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识的能力。
D.“高祖，谥号”错误，高祖是古代帝王的庙号。
故选 D。
46．
本题考查学生概括分析文章内容的能力。
C.“是普通人的刚强，不值得肯定”错误，文中说的是“且夫有报人之志，而不能下人者，是匹夫之刚也”，意
思是“再说，有向人报仇的心愿，却不能做人下人的，这是普通人的刚强而已”，这里评价的是普通人，不是
勾践，勾践为了报仇而暂时屈己尊人，能够做人下人，可见并非普通人的刚强。
故选 C。
47．
本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。
（1）“破”，攻破；“自王”，宾语前置句，“王”，让……为王；“见”通“现”，显露，显现；“见于词色”，状语
后置句。
（2）“故”，所以；“折”，挫折；“使”，让；“忿”，怨愤；“就”，成就。
参考译文：
古时候被人称作豪杰的志士，一定具有胜人的节操，（有）一般人的常情所无法忍受的度量。有勇无谋
的人被侮辱，一定会拔起剑，挺身上前搏斗，这不足够被称为勇士。天下真正具有豪杰气概的人，遇到突
发的情形毫不惊慌，当无原因受到别人侮辱时，也不愤怒。这是因为他们胸怀极大的抱负，志向非常高远。
张良被桥上老人授给兵书这件事，确实很古怪。但是，又怎么知道那不是秦代的一位隐居君子出来考验张
良呢？看那老人用以微微显露出自己用意的方式，都具有圣贤相互提醒告诫的意义。一般人不明白，把那
老人当作神仙，也太荒谬了。再说，桥上老人的真正用意并不在于授给张良兵书（而在于使张良能有所忍，
以就大事）。在韩国已灭亡时，秦国正很强盛，秦王嬴政用刀锯、油锅对付天下的志士，那种住在家里平白
无故被抓去杀头灭族的人，数也数不清。就是有孟贲、夏育那样的勇士，没有再施展本领的机会了。凡是
执法过分严厉的君王，他的刀锋是不好硬碰的，而他的气势是不可以凭借的。张良压不住他对秦王愤怒的
情感，以他个人的力量，在一次狙击中求得一时的痛快，在那时他没有被捕被杀，那间隙连一根头发也容
纳不下，也太危险了！富贵人家的子弟，是不肯死在盗贼手里的。为什么呢？因为他们的生命宝贵，死在
盗贼手里太不值得。张良有超过世上一切人的才能，不去作伊尹、姜尚那样深谋远虑之事，反而只学荆轲、
聂政行刺的下策，侥幸所以没有死掉，这必定是桥上老人为他深深感到惋惜的地方。所以那老人故意态度
傲慢无理、言语粗恶的深深羞辱他，他如果能忍受得住，方才可以凭借这点而成就大功业，所以到最后，
老人说：“这个年幼的人可以教育了。”楚庄王攻打郑国，郑襄公脱去上衣裸露身体、牵了羊来迎接。庄王说：
“国君能够对人谦让，委屈自己，一定能得到自己老百姓的信任和效力。”就此放弃对郑国的进攻。越王勾践
在会稽陷於困境，他到吴国去做奴仆，好几年都不懈怠。再说，有向人报仇的心愿，却不能做人下人的，
这是普通人的刚强而已。那老人，认为张良才智有余，而担心他的度量不够，因此深深挫折他年轻人刚强
锐利的脾气，使他能忍得住小怨愤去成就远大的谋略。为什么这样说呢？老人和张良并没有平生的老交情，
突然在郊野之间相遇，却拿奴仆的低贱之事来让张良做，张良很自然而不觉得怪异，这本是秦始皇所不能
惊惧他和项羽所不能激怒他的原因。看那汉高祖之所以成功，项羽之所以失败，原因就在于一个能忍耐、
一个不能忍耐罢了。项羽不能忍耐，因此战争中是百战百胜，但是随随便便使用他的刀锋（不懂得珍惜和
保存自己的实力）。汉高祖能忍耐，保持自己完整的锋锐的战斗力，等到对方疲敝。这是张良教他的。当淮
阴侯韩信攻破齐国要自立为王，高祖为此发怒了，语气脸色都显露出来，从此可看出，他还有刚强不能忍
耐的气度，不是张良，谁能成全他？
阅读下面的文言文，完成下列小题。
劝学（节选）
《荀子》
①君子曰：学不可以已。
②青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，輮以为轮，其曲中规。虽有槁暴，
不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
③故不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也；不闻先王之遗言，不知学问之大也。干、
越、夷、貉之子，生而同声，长而异俗，教使之然也。诗曰：“嗟尔君子，无恒安息。靖共尔位，好是正直。
神之听之，介尔景福。”神莫大于化道，福莫长于无祸。
④吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，
而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，
而绝江河。君子生非异也，善假于物也。
⑤南方有鸟焉名曰蒙鸠以羽为巢而编之以发系之苇苕风至苕折卵破子死巢非不完也所系者然也。西方
有木焉，名曰射干，茎长四寸，生于高山之上，而临百仞之渊，木茎非能长也，所立者然也。蓬生麻中，
不扶而直，白沙在涅，与之俱黑。兰槐之根是为芷，其渐之滑，君子不近，庶人不服。其质非不美也，所
渐者然也。故君子居必择乡，游必就士，所以防邪辟而近中正也。
⑥积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无
以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；
锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇
鳝之穴无可寄托者，用心躁也。
48．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）
A．南方有鸟焉/名曰蒙鸠/以羽为巢/而编之以发/系之苇苕/风至苕折/卵破子死/巢非不完也/所系者然也/
B．南方有鸟焉/名曰蒙鸠/以羽为巢/而编之以发/系之苇苕/风至苕折卵破/子死/巢非不完也/所系者然也/
C．南方有鸟焉/名曰蒙鸠以羽/为巢/而编之以发/系之苇苕/风至苕折/卵破子死/巢非不完也/所系者然也/
D．南方有鸟焉/名曰蒙鸠/以羽为巢而编之/以发系之苇苕/风至苕折卵破/子死/巢非不完也/所系者然也/
49．下列对文中加点词语和教材中相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．“金”，在古代有的指用金属制成的刀剑，有的泛指金属，此处指前者。
B．跬步，古代称跨出一脚为“跬”，跨出两脚为“步”；步，属于古今异义。
C．“乾隆三十九年”是帝王年号纪年，“是月丁未”中“丁未”为干支纪日。
D．《师说》中的“六艺”，指“礼”“乐”“射”“御”“书”“数”六种技艺。
50．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ）
A．第②段论述了学习可以提高人的素质，使人智慧明达、言行无过。
B．第③段运用对比和引用论证，阐明受教育和受道德熏陶的重要性。
C．文章针对现实，强调“学不可以已”，从学习的意义，态度、方法等方面进行了论述。
D．《劝学》是两千多年前荀子对学习问题的朴素认识，多以比喻阐发道理，生动形象。
51．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）故君子居必择乡，游必就士，所以防邪辟而近中正也。
（2）蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。
52．请根据第⑥段内容，简要概括学习应持有的态度。
【答案】
48．A
49．D
50．B
51．（1）因此，君子定居时一定要选择好的地方，（外出）交游一定要接近有道德、有知识才能的人，用这
种方法防止邪恶的东西污染接近了正直的思想。
（2）蚯蚓没有锋利的爪子和牙齿，没有强壮的筋骨，向上吃尘土，向下喝泉水，是用心专一的缘故。
52．①重视积累；②坚持不懈；③专一不躁。
【分析】
48．
本题考查学生文言文断句的能力。
句意：南方有一种鸟，名叫“蒙鸠”，用羽毛构筑自己的窝巢，再用毛发把窝编结起来，把窝系在芦苇的嫩条
上。一遇风吹，芦苇的嫩条折断，蒙鸠的窝巢也就掉到地上，鸟蛋被打破，幼鸟被摔死。这并不是蒙鸠的
窝巢构筑得不完好，而是由于它所系结的东西太脆弱所造成的。
“蒙鸠”做“曰”的宾语，应在宾语后断开，排除 C；“而编之以发”是状语后置，应在状语“以发”后断开，排除
D；“卵破子死”是“风至苕折”的结果，因此不能断开，排除 B。
故选 A。
49．
本题考查学生识记古代文化常识的能力。
D. “指‘礼’‘乐’‘射’‘御’‘书’‘数’六种技艺”错误，《师说》中的“六艺”指六经，即《诗》《书》《礼》《乐》《易》
《春秋》六部儒家经典。
故选 D。
50．
本题考查学生概括和分析文本内容的能力。
B.“第③段运用对比”错误，运用了比喻论证，不是对比论证。
故选 B。
51．
本题考查学生翻译句子的能力。
（1）故，因此；居，定居；游，交游；就，靠近，接近；所以，用来……；中正，正直的思想。
（2）“爪牙之利，筋骨之强”，定语后置句，语序是“利爪牙，强筋骨”；上，下，名词做状语，向上，向下；
黄泉，古今异义，这里指地下泉水；用，因为。
52．
本题考查学生概括文本内容的能力。
由“积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至
千里；不积小流，无以成江海”可知，学习需要重视积累；由“骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。
锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂”可知，学习需要坚持不懈；由“蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食
埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也”可知，学习需要专一不躁。
参考译文：
君子说：学习不可以半途而止。
靛青是从蓼蓝草里提炼出来的，却比蓼蓝草还要青；冰是由水凝结而成的，却比水还要寒冷。木材直
得符合拉直的墨线，用煣的工艺把它制成车轮，那么木材的弯度就合乎圆的标准了。即使又被风吹日晒而
干枯了，木材也不会再挺直，是因为经过加工使它成为这样的。所以木材用墨线量过再经辅具加工就能取
直，刀剑在磨刀石上磨过就能变得锋利，君子广博地学习并且每天检验反省自己，那么他就会智慧明达而
且行为没有过失了。
因此，不登上高山，就不知天有多高；不面临深涧，就不知道地有多厚；不懂得先代帝王的遗教，就
不知道学问的博大。干国、越国、夷族、貉族的人，刚生下来啼哭的声音是一样的；待他们长大以后，其
风俗习性却不相同，这是由于后天所受的教育不同所造成的。《诗经》上说：“你这个君子啊，不要总是贪
图安逸。恭谨对待你的本职，爱好正直的德行。神明听到这一切，就会赐给你洪福祥瑞。”人的德行的境界，
没有比接受道的教化更高的了；人的幸福，没有比无灾无祸更长远的了。
我曾经整天思索，却不如片刻学到的知识多；我曾经踮起脚远望，却不如登到高处看得广阔。登到高
处招手，胳膊没有加长，可是别人在远处也能看见；顺着风呼叫，声音没有变得洪亮，可是听的人在远处
也能听得很清楚。借助车马的人，并不是脚走得快，却可以达到千里之外；借助舟船的人，并不善于游泳，
却可以横渡江河。君子的资质秉性跟一般人没有不同，只是君子善于借助外物罢了。
南方有一种鸟，名叫“蒙鸠”，用羽毛构筑自己的窝巢，再用毛发把窝编结起来，把窝系在芦苇的嫩条
上。一遇风吹，芦苇的嫩条折断，蒙鸠的窝巢也就掉到地上，鸟蛋被打破，幼鸟被摔死。这并不是蒙鸠的
窝巢构筑得不完好，而是由于它所系结的东西太脆弱所造成的。西方有一种树木，名叫“射干”，树茎只有四
寸长，可它生长在高山上面，就能俯瞰百丈深渊。这并不是在高山上面射干的树茎就能够长得长些，而是
它所生长的地势使它如此的。蓬草生长在麻丛当中，不需要扶植就长得挺直；洁白的沙子如果混进了黑泥
里，也会变得跟就黑泥一样黑。香草兰槐的根叫做芷，虽然香，如果将它浸泡在臭水当中，君子就不愿意
接近它，百姓也不愿意佩戴它。这并不是芷的本质不好，而是由于它被浸泡在臭水里的缘故，因此，君子
定居时一定要选择好的环境，外出交游一定要和有道德有学问的人结伴，用这种方法防止邪恶的东西污染
接近了正直的思想。
堆积土石成了高山，风雨从这里兴起；汇积水流成为深渊，蛟龙从这儿产生；积累善行养成高尚的道
德，精神得到提升，圣人的心境由此具备。所以不积累一步半步的行程，就没有办法达到千里之远；不积
累细小的流水，就没有办法汇成江河大海。骏马一跨跃，也不足十步远；劣马连走十天，它的成功在于不
停止。如果刻几下就停下来了，那么腐朽的木头也刻不断。如果不停地刻下去，那么金石也能雕刻成功。
蚯蚓没有锐利的爪子和牙齿，强健的筋骨，却能向上吃到泥土，向下喝到地下的泉水，这是由于它用心专
一。螃蟹有六条腿，两个蟹钳，但是没有蛇、鳝的洞穴它就无处藏身，这是因为它用心浮躁。因此没有刻
苦钻研的心志，学习上就不会有显著成绩；没有埋头苦干的实践，事业上就不会有巨大成就。在十字路口
徘徊不定的人，任何一条路的尽头都不能到达；同时事奉两个君主的人，任何一方都不会容纳他。眼睛不
可能同时看清楚两样东西，耳朵不可能同时听清楚两个声音。螣蛇没有脚但能凌空而飞，鼫鼠有五种技能
却还是飞不上屋。《诗经》上说：“布谷鸟筑巢在桑树上，它的幼鸟儿有七只。善良的君子们，行为要专一
不偏邪。行为专一不偏邪，意志才会如磐石坚。”所以君子的意志坚定专一。
阅读下面的文言文，完成下面小题。
韩文公荐士
唐世科举之柄，专付之主司（1），仍不糊名（2）。又有交朋之厚者为之助，谓之通榜，故其取人也畏于讥
议，多公而审。亦有胁于．权势，或挠于亲故，或累于子弟，皆常情所不能免者。若贤者临．之则不然，未引
试之前，其去取高下，固已定于胸中矣。
韩文公《与祠部陆员外（3）书》云：“执事与司．贡士者相知识，彼之所望于执事者，至而无间，彼之职在
乎得人，执事之职在乎进贤，如得其人而．授之，所谓两得矣。愈之知者，有侯喜、侯云长、刘述古、韦群
玉，此四子者，可以当首荐而极论，期于成而后止可也。沈杞、张苰、尉迟汾、李绅、张后余、李翊，皆
出群之才，与之足以收人望，而得才实，主司广求焉，则以告之可也。”《摭言》云：“贞元十八年，权德舆
（4）主文，陆傪员外通榜，韩文公荐十人于傪，权公凡三榜，共放六人，余不出五年内皆捷。”
陆傪在贞元间，时名最著，韩公敬重之。其《行难》一篇为傪作也，曰：“陆先生之贤闻于天下，是是
而非非。自越州召拜祠部，京师之人日造．焉。先生曰：‘今之用人也不详，位于朝者，吾取某与某而已，在
下者多于朝，凡吾与．者若干人。’”傪不负公议而采人望，盖与陆宣公同。
韩公与傪书时，方为四门博士，居百僚底，殊不以其荐为犯分。故其作《权公碑》云：“司贡士，荐士
于公者，其言可信，不以．其人布衣不用；即不可信，虽大官势人交言，一不以缀意。”韩公又云：“举进士者，
于先进之门，何所不往？先进之于后辈，苟见其至，宁可以不答其意邪？来者则接之，举城士大夫，莫不
皆然，而愈不幸独有接后进名。”以是观之，韩之．留意人士可见矣。
（取材于洪迈《容斋随笔》）
注释：（1）主司：科举的主试官。（2）糊名：将试卷上考生姓名密封起来。（3）陆员外：指唐代官员陆傪，
曾任祠部员外郎。（4）权德舆：曾任唐代宰相。
53．下列对句中加点词的解释，不正确的一项是（ ）
A．若贤者临．之则不然 临：面对
B．执事与司．贡士者相知识 司：主管
C．京师之人日造．焉 造：拜访
D．凡吾与．者若干人 与：参与
54．下列句中加点字，意义和用法都相同的一项是（ ）
A．亦有胁于．权势 夫子固拙于．用大矣
B．如得其人而．授之 人而．不仁，如礼何
C．不以．其人布衣不用 有之以．为利
D．韩之．留意人士可见矣 人之．有是四端也
55．下列对文中划线语句的理解，不正确的一项是（ ）
A．可以当首荐而极论
（他们）应当首先被推荐，并被高度评价
B．则以告之可也
那么（我）就告发他们，也是可以的
C．傪不负公议而采人望
陆傪不违背众人的评价，选取有声望的人才
D．虽大官势人交言，一不以缀意
即使是达官贵人来说情，也不改变心意
56．根据文意，下列理解和分析不正确的一项是（ ）
A．唐代科举取士因制度原因难免会受到人情世故的影响。
B．《摭言》记载韩愈推荐十人参加科举考试，先后都被录取。
C．陆傪为韩愈写了《行难》，赞叹其善于发现和录用人才。
D．韩愈认为先考取进士的人，应该对求教的后辈表达关心
57．将下面语句译成现代汉语
故其取人也畏于讥议，多公而审
58．韩愈认为应该怎样选拔人才？请根据文意简要概括。
【答案】
53．D
54．D
55．B
56．C
57．因此他们选取人才，害怕被讥讽批评，大多公正而审慎。
58．选拔人才的官员要根据人才能力来确定任用与否，不受其身份地位的约束；先仕进的人要举荐后进之
人，给人才机会。
【分析】
53．
本题考查学生理解文言实词含义的能力。
D.与，赞赏，赞许。
故选 D。
54．
本题考查学生理解文言虚词含义及用法的能力。
A.介词，被；介词，对。
B.顺承连词，就；假设连词，如果。
C.介词，因为；介词，把。
D.助词，主谓之间，取独。
故选 D。
55．
本题考查学生理解并翻译文言句子的能力。
B.“告”并非“告发”之意，根据这段话的含义，是韩愈推荐优秀人才，他说“主司广求焉，则以告之可也”，如
果选拔人才的官员广泛求取人才，那么就可以把这些人告诉他们，故而不是“告发”之意。
故选 B。
56．
本题考查学生理解分析原文内容的能力。
C.“陆傪为韩愈写了《行难》”错误，根据原文“韩公敬重之。其《行难》一篇为傪作也”可见，“其”是承接上
句主语“韩公”的代词，故而应该是韩愈为陆傪作《行难》。
故选 C。
57．
本题考查学生理解并翻译文言句子的能力。
注意以下关键字词的正确翻译：故：因此。畏：害怕。讥议：讥讽批评。公：公正。审：审慎周密。
58．
本题考查学生筛选并整合信息的能力。
韩愈认为的选拔人才的方法在最后一段“司贡士，荐士于公者，其言可信，不以其人布衣不用；即不可信，
虽大官势人交言，一不以缀意”，一是作为选拔人才的官员，要根据推荐之人的话是否可信来确定是否该用，
不因其地位高低而改变。
“举进士者，于先进之门，何所不往？先进之于后辈，苟见其至，宁可以不答其意邪？来者则接之，举城士
大夫，莫不皆然”，二是作为首先仕进的人，应该接纳举荐后进之辈，让后进之辈有机会施展才华。
参考译文：
唐世科举的权柄，专门交托给科举主试官，仍旧不把试卷上考生姓名密封起来。又有那些交情深厚的
人帮助他们选拔人才，叫做通榜，因此他们选拔人才，害怕公众嘲笑议论，大多公平而审慎。也有被权势
胁迫，有的被亲朋好友阻挠，有的被子弟所连累，都是人所不能免的常情罢了。如果贤能之人面对这些就
不会如此，还没有引荐考试之前，对于人才的去留、才华的高低，就已经在胸中有定论了。
韩文公《与祠部陆员外书》里说：“您与主管贡士选拔的官员相知确实很深厚。他们的职责在于选得人
才，您的心愿在于推荐贤士，如果得到合适的人而推荐给他们，这就是所说的两方面都得到了自己所想要
的东西。您对人的了解也是很多的。那么我了解的人，有侯喜、侯云长、刘述古、韦群玉，总此四人，都
是可以作为您首先推荐并极力评说的人选的。希望事情有所成功然后才停止。沈杞、张苰、尉迟汾、李绅、
张后余、李翊，都是杰出的人才，赞许他们既可以收取名望，又得到他们的才干，主管官员如果广泛求取，
把这些人告诉他们就可以了。”《摭言》里说：“贞元十八年，权德舆主管选拔人才，陆傪员外为通榜，韩文
公推荐了十人给陆傪，权公总共放了三榜，一共录取六人，剩下的不到五年全都被选拔上了。”
陆傪在贞元年间，当时名声最盛，韩愈向来很敬重他。他有一篇《行难》就是为陆傪写的，说：“陆先
生的贤能贤闻名于天下，能赞同正确的，批评错误的。从越州被召入京拜祠部，京师的人每天造访他。先
生说：‘如今用人的方式不完善，在朝廷里的，我只推崇某与某而已，在下位的多于在朝中的，吾所赞许的
有若干人。’”陆傪不违背众人的评价，选取有声望的人才，大概与陆宣公相同。
韩愈送给陆傪书信时，当时只是四门博士，处于百官的底层，却丝毫不认为他的推荐是超越了本分。
因此他作了《权公碑》说：“司贡士，是把士人推荐给朝廷的人，话是值得信赖的，不因为那个人是平民就
不任用；如果那话不可信，即使是达官贵人来说情，也不改变心意。”韩愈又说：“中进士的人，在首先仕进
的门前，哪里不可以去呢？先进对于后辈之人，如果见到他们到了，难道可以不报答他们的来意吗？来了
的人就接纳他们，满城都是士大夫，没有不这样的，而我不幸却单独有爱提拔后进的名声。”由此看来，韩
愈留意那些优秀人才的品性可以看出来了。
阅读下面的文言文，完成下面小题。
辨奸论
苏洵
事有必至，理有固然。惟天下之静者，乃能见微而知著。月晕而风，础．润而雨，人人知之。人事之推
移，理势之相因，其疏阔而难知，变化而不可测者，孰与天地阴阳之事？而贤者有不知，其故何也？好恶
乱其中，而利害夺其外也！
昔者．山巨源①见王衍，曰：“误天下苍生者，必此人也！”郭汾阳②见卢杞，曰：“此人得志，吾子孙无遗
类矣！”自今而言之，其理固有可见者。以吾观之，王衍之为人，容貌言语，固有以欺世而盗名者，然不忮．
不求，与物浮沉。使晋无惠帝，仅得中主，虽衍百千，何从而乱天下乎？卢杞之奸，固足以败国，然而不
学无文，容貌不足以动人，言语不足以眩．世。非德宗之鄙暗，亦何从而用之？由是言之，二公之料二子，
亦容有未必然也。
今有人，口诵孔、老之言，身履夷、齐之行，收召好名之士、不得志之人，相与造作言语，私立名字，
以为颜渊、孟轲复出。而阴贼险狠，与．人异趣。是王衍、卢杞合而为一人也，其．祸岂可胜言哉！
夫面垢不忘洗，衣垢不忘浣，此人之至情也。今也不然，衣臣虏之衣，食犬彘之食，囚首丧．面而谈《诗》
《书》，此岂其情也哉？凡事之不近人情者，鲜不为．大奸慝，竖刁、易牙、开方是也。以盖世之名而济其未
形之患虽有愿治之主好贤之相犹将举而用之则其为天下患必然而无疑者非特二子之比也。
孙子曰：“善用兵者，无赫赫之功。”使斯人而不用也，则吾言为过，而斯人有不遇之叹，孰知祸之至于
此哉！不然，天下将被其祸，而吾获知言之名，悲夫！
（选自《古文观止》）
（注）①山巨源：山涛，字巨源，晋初人，喜好评论人物。②郭汾阳：郭子仪，封为汾阳郡王，世称郭汾
阳。
59．对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（ ）
A．月晕而风，础．润而雨 础：房柱下的基石。
B．然不忮．不求 忮：妒忌。
C．言语不足以眩．世 眩：炫耀。
D．囚首丧．面而谈《诗》《书》 丧：像死了亲人一样。
60．下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是（ ）
A．昔者．山巨源见王衍 故述往事，思来者．
B．而阴贼险狠，与．人异趣 相如闻，不肯与．会
C．其．祸岂可胜言哉 其．皆出于此乎
D．鲜不为．大奸慝 吾属今为．之虏矣
61．下列对原文有关内容的理解和赏析，不正确的一项是（ ）
A．第一段将天象和人事进行比较，指出人事比天象更难掌握，并说明这是由“好恶”和“利害”影响而导致的。
B．第二段列举历史上山涛、郭子仪对王衍、卢杞的评论，说明山、郭二人的评论虽有一定道理，但也有疏
漏。
C．第三、四段是作者重点论述的部分，极力刻画“今有人”的种种表现，一气呵成，笔锋犀利，论证严谨。
D．结尾段，作者提出两种可能的情况，对“今有人”持公允态度，与第三段的抨击形成鲜明对比，感叹世事
可悲。
62．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
①事有必至，理有固然。惟天下之静者，乃能见微而知著。
②由是言之，二公之料二子，亦容有未必然也。
63．用“/”给文中画波浪线的部分断句。
以盖世之名而济其未形之患虽有愿治之主好贤之相犹将举而用之则其为天下患必然而无疑者非特二子之比
也。
【答案】
59．C
60．B
61．D
62．①事情有（它）必定要达到的地步，道理有（它）本该如此的规律。天下只有心境静穆的人，才能够
从微小的迹象中预知（将会发生的）大的变化。
②由此说来，山涛和郭子仪对王衍和卢杞的预料，也或许有不一定正确的地方。
63．以盖世之名/而济其未形之患/虽有愿治之主/好贤之相/犹将举而用之/则其为天下患/必然而无疑者/非特
二子之比也
【分析】
59．
本题考查学生理解文言文词语在句中含义能力。
C．“言语不足以眩世”意思是“谈不足以惑乱社会”，所以“眩”的意思是“惑乱”。
故选 C。
60．
本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。
A.者：助词，放在时间词的后面，表示“……的时候”/者：代词，可译为“……的人”。
B．两个“与”均为介词，表“和”“跟”“与”。
C．其：代词，表“他的”/其：语气词，表揣测语气。
D．为：动词，可译为“是”或“成为”/为：介词，表被动。
故选 B。
61．
本题考查学生对文言文有关内容要点的概括和分析能力。
D．“对‘今有人’持公允态度”分析错误，作者提出两种可能的情况是让自己的观点留有余地而不至于陷入绝
境，并非对“今有人”持公允态度。
故选 D。
62．
本题考查学生语句翻译能力。
（1）至，作名词，达到的地步；固然，本来的规律；惟，只有；乃，才；微，作名词，微小的迹象；见微
而知著，从微小的迹象中预知（将会发生的）大的变化。
（2）是，这；料，预料；容，或许；未必然，不一定正确的地方。
63．
本题考查学生文言文断句能力。
“而”“虽”表转折，其前应断开；“愿治之主”“好贤之相”两句并列，“好贤之相”前后分别断开；“则其为天下患”
句意完整，前后应断开；“者”为标志性词语，“者”后应断开。再结合本句的大概意思“（这个人）借助最崇
高的名声，来掩盖还没有暴露的祸患，即使有愿意治理好国家的皇帝，和敬重贤才的宰相，还是会推举、
任用这个人的。这样，他是天下的祸患就必定无疑了，而绝非仅仅王衍、卢杞等人可比”，句子可以断开为：
以盖世之名/而济其未形之患/虽有愿治之主/好贤之相/犹将举而用之/则其为天下患/必然而无疑者/非特二子
之比也。
【点睛】
文言文语句翻译，首先要找出专有名词，即人名、地名、官职等；然后再看有否特殊句式，最后再确定关
键字进行翻译，一般为直译。文言文的翻译，最基本的方法就是替换、组词、保留、省略。对古今异义的
词语要“替换”；对古今词义大体一致的词语则“组词”；对特殊的地名、人名等要“保留”；对古汉语中的同义
反复的词语可以“省略”其中一个，有些虚词不必要或难于恰当翻译出来的也可以“省略”。
参考译文：
事情有（它）必定要达到的地步，道理有（它）本该如此的规律。天下只有心境静穆的人，才能够从
微小的迹象中预知（将会发生的）大的变化。月亮四周出现光环，预示天要刮风，柱石回潮湿润，表示天
要下雨，这是人人都知道的。至于世间人事的变化，情理形势的因果关系，它的抽象渺茫而难以理解，千
变万化而不可预测，又怎么能与天地阴阳的变化相比呢？而贤能的人对此也有不知道的，这是什么原因呢？
（就因为）爱好和憎恶扰乱了内心，而利害得失又左右着行动啊！
从前山涛见到王衍，说：“（日后）给天下百姓带来灾难的，一定是这个人！”汾阳郡王郭子仪见到卢杞，
说：“此人一旦得志，我的子孙没有能留下来的了！”从今天来说，其中的道理固然可以预见一些。依我看来，
王衍的为人，不论是容貌还是谈吐，固然有能欺世盗名的条件，然而他不妒忌、不贪污，追随大流。假如
晋朝不是惠帝当政，只要有一个中等才能的君主，即使有成百上千个王衍，又怎么能扰乱天下呢？像卢杞
那样的奸臣，固然足以使国家败亡，然而（此人）不学无术，容貌不足以打动别人，言谈不足以惑乱社会。
如果不是唐德宗的鄙陋昏庸，又怎能受到重用呢？由此说来，山涛和郭子仪对王衍和卢杞的预料，也或许
有不一定正确的地方。
现在有人，嘴里吟诵着孔子和老子的话，身体力行伯夷、叔齐的清高行为，收罗了一批追求名声的读
书人和郁郁不得志的人，相互勾结制造舆论，私下里树立名声，自以为是颜回、孟子再世。但（实际上）
阴险凶狠，和一般的人志趣不同。这真是把王衍、卢杞集合于一身了，他酿成的灾祸难道能够说得完吗！
脸上脏了不忘洗脸，衣服脏了不忘洗衣，这是人之常情。现在却不是这样，他穿着罪犯的衣服，吃猪
狗的食物，头发像囚犯，脸像家里死了人，却大谈《诗》《书》，这难道合乎情理吗？凡是做事不近人情的，
很少有不是大奸大恶的，竖刁、易牙、开方就是这种人。（这个人）借助最崇高的名声，来掩盖还没有暴露
的祸患，即使有愿意治理好国家的皇帝，和敬重贤才的宰相，还是会推举、任用这个人的。这样，他是天
下的祸患就必定无疑了，而绝非仅仅王衍、卢杞等人可比。
孙子说：“善于用兵的人，没有显赫的功勋。”假如这个人没有被重用，那么我的话说错了，而这个人就
会发出不遇明主的慨叹，谁又能够知道灾祸会达到这种地步呢！不然的话，天下将蒙受他的祸害，而我也
将获得有远见的名声，那就太可悲了！
阅读下面的文言文，完成下面小题。
王猛论
（清）侯方域
唐荆川曰：“王猛者，苻坚之谋臣也。”此可谓得猛之著矣。猛处天下分崩之时，其志未尝不在中原，及
其不得已而见用于．异国，犹惓惓．．不能忘晋，盖识大义者也。呜呼！三代①而下，乱世之臣识大义者，诸葛亮、
王猛而已。亮始终心乎汉者乎，猛始终心乎晋者也。然亮仕于汉而为汉，人之所知也；猛仕于秦而为晋，
人之所不知也，吾故舍亮而论猛。
当猛之隐于华阴也，姚氏、石氏多雄略之主岂不能出而佐之？以为是氐、羌②僭．窃者，而非其志也。志
不肯轻出，而又无以自达于晋，故宁隐焉。
逮夫桓温入关，而后喜可知矣。被褐而谒，扪虱而谈，讵偶然哉！温见之而．与论三秦③之豪杰，既而曰：
“江东无君比也。”盖温且心折于猛矣。乃温还而猛不从，何欤？呜呼！猛，英雄也，温，亦英雄也，天下英
雄之与英雄可一望而知。猛从温，则温必大用猛。然而温欲篡晋，其从之，则荀彧、郭嘉④之下者也。不从，
温又必杀猛。天下英雄之相爱而相用也，出于诚。然而英雄之杀英雄，与其见杀于英雄者，则必皆出于万
不得已，苟有可以择之而可以全之，断不相强也。故此时猛不难于舍温温亦不难于舍猛温欲篡晋猛之所知
也猛必不从温篡晋亦温之所知也然猛自是始无望于晋也欤！
晋偏安江左，仅有一桓温足以有为，而又不可以从。大军一还，彼崤、渑、函谷之间，岂复尚有奉正
朔⑤、袭．冠带之日哉？其出而相苻坚者，猛之不得已也。一出而强兵富国，扩疆启宇，勋绩烂然，说者以为
苻坚之．管仲。是固猛之生平所裕如也，不足异也。垂没而告苻坚曰：“晋正统相承，上下辑睦，非所可图。
臣死之后，愿无以晋为念。”而后其本怀见矣。故吾以为猛者非仅仅功名之人也。
然则猛盍并不仕秦？曰：“猛之才高于诸葛亮，而淡泊宁静不及。使亮不遇先主则必不仕吴魏者，亮之
所能也。猛不遇晋则并不仕秦者，非猛之所能也。”
然而当猛之时，可以为晋难．者，莫秦若也猛存，则以秦存晋；猛亡，犹欲以．秦存晋。是则吾之所为识
大义者也。
（注）①三代：夏、商、周三个朝代。②氐（dǐ）、羌：古族名。③三秦：指关中。④荀彧（yù）：字文若，
汉末跟随曹操，有计谋，任尚书令，后因反对曹操称魏公，被迫饮药自杀。郭嘉：字奉孝，由荀彧推荐给
曹操，多谋善断。⑤正朔：原意是一年的第一天，此处指刚上任。
64．对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是（ ）
A．犹惓惓．．不能忘晋 惓惓：同“拳拳”，诚恳，深切之意。
B．以为是氐、羌僭．窃者 僭：超越本分，冒充上级。
C．袭．冠带之日哉 袭：沿用。
D．可以为晋难．者 难：困难
65．下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是（ ）
A．犹欲以．秦存晋 苟以．天下之大
B．及其不得已而见用于．异国 匹夫之有重于．社稷也
C．温见之而．与论三秦之豪杰 锲而．舍之
D．说者以为坚之．管仲 项伯乃夜驰之．沛公军
66．下列对原文有关内容的概括与赏析，不正确的一项是（ ）
A．王猛具有双重人格，他既忠心于晋，又脱不开世俗的影响。在忠和利面前，王猛最终还是选择了利，到
秦国去做官了。
B．作者将王猛与诸葛亮并论，认为他是识大义的忠臣；将王猛跟桓温相提并论，认为他是个英雄人物。
C．本文具有较明显的替王猛辩解、翻案的意思，虽然有些牵强，但基本能自圆其说，笔力矫健自如，首尾
也呼应得不错。
D．本文从尊崇正统的思想、两雄不能并峙的客观形势，以及王猛的为人性格等方面去写王猛，体现了古代
“论”文的特点。
67．用“/”给文中画波浪线的部分断句。
故此时猛不难于舍温温亦不难于舍猛温欲篡晋猛之所知也猛必不从温篡晋亦温之所知也然猛自是始无望于
晋也欤！
68．把文中画横线的句子译成现代汉语
①志不肯轻出，而又无以自达于晋，故宁隐焉。
②然而温欲篡晋，其从之，则荀彧、郭嘉之下者也。
【答案】
64．D
65．A
66．A
67．故此时猛不难于舍温/温亦不难于舍猛/温欲篡晋/猛之所知也/猛必不从温篡晋/亦温之所知也/然猛自是始
无望于晋也欤！
68．①（王猛）坚守志向不肯轻易出仕，却又没有办法在晋国显达，因此宁愿隐居在这里。
②但是桓温想篡夺晋王朝的政权，假如跟着他，那就连荀彧、郭嘉也不如了。
【分析】
64．
本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。
D.“可以为晋难者”意思是“可以成晋灾祸的”，所以“难（nàn）”的意思是“灾祸”。
故选 D。
65．
本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。
A.以：介词，表方式，凭借/以：介词，表方式，凭借。
B.于：介词，被/于：介词，对于。
C.而：连词，表承接/而：连词，表假设。
D.之：结构助词，的/之：动词，到。
故选 A。
66．
本题考查学生对文言文有关内容要点的概括和分析能力。
A.“在忠和利面前，王猛最终还是选择了利，到秦国去做官了”理解错误，据原文“猛存，则以秦存晋；猛亡，
犹欲以秦存晋。是则吾之所为识大义者也”可知，王猛到秦国做官是为了保全晋国，这正是他识大义的举措。
故选 A。
67．
本题考查学生文言文断句能力。
句子意思是：所以在这时王猛不难于离开桓温；桓温也不难于舍弃王猛。桓温想要篡夺晋王朝的政权，这
是王猛知道的；王猛一定不会跟桓温一起篡夺晋王朝的政权，这也是桓温知道的，这样，王猛从此以后才
开始对晋不抱希望了。
本题中的两个“也”表句末判断语气，可先断开；“猛不难于舍温”和“温亦不难于舍猛”两个句式相同，中间应
断开；“温欲篡晋”“猛必不从温篡晋”句意完整，其前后应分别断开。再结合意思，句子可以断开为：此时猛
不难于舍温/温亦不难于舍猛/温欲篡晋/猛之所知也/猛必不从温篡晋/亦温之所知也/然猛自是始无望于晋也
欤！
68．
本题考查学生文言文翻译能力。
（1）“志不肯轻出”省略主语“王猛”，翻译时补齐；志，志；轻出，轻易出仕；无以，没有办法；达于晋，
状语后置，在晋国显达；宁，宁愿；焉，兼词，于之，在这里。
（2）然，但是；篡晋，篡夺晋王朝的政权；其，假如；下，动词，处于……之下，即比不上，不如。
【点睛】
文言文语句翻译，首先要找出专有名词，即人名、地名、官职等；然后再看有否特殊句式，最后再确定关
键字进行翻译，一般为直译。文言文的翻译，最基本的方法就是替换、组词、保留、省略。对古今异义的
词语要“替换”；对古今词义大体一致的词语则“组词”；对特殊的地名、人名等要“保留”；对古汉语中的同义
反复的词语可以“省略”其中一个，有些虚词不必要或难于恰当翻译出来的也可以“省略”。
参考译文：
唐荆川说：“王猛，是苻坚的谋臣。”这可以说是说出了王猛最突出的地方。王猛生活在天下四分五裂的
时代，他的志向不曾不在中原（晋王朝），等到他没有办法而被别的国家任用，仍然忠心耿耿不忘晋王朝，
是真正识大义的人。哎！自夏、商、周以后，生活在乱世又懂得大义的臣子，只有诸葛亮和王猛罢了。诸
葛亮直忠心于蜀汉，王猛始终忠心于晋。然而诸葛亮在蜀汉做官而一心为汉，这是人们都知道的；王猛在
秦国做官却是为了晋王朝，这是人们所不了解的，因此我特意放下诸葛亮而谈论王猛。
当王猛隐居在华阴县时，姚氏、石氏人多是有雄才大略的主子，难道不能出来辅佐他们吗？（王猛）
认为氐、羌这些少数民族是超越本分窃取政权的人，（辅佐他们）不是他的志向。（王猛）坚守志向不肯轻
易出仕，却又没有办法在晋国显达，因此宁愿隐居在这里。
等到桓温进入函谷关，（他的）喜悦之情可想而知了。穿着粗布衣服去拜见（桓温），一边捉虱子一边
谈论（当时的大事），难道说是偶然的吗！桓温见到他就和（他）谈论关中的英雄豪杰，过后说：“在江东
没有谁可以和你相提并论。”这原是桓温为王猛所折服啊。等桓温回去的时候王猛竟然没有跟（他）去，为
什么呢？啊！王猛，是英雄，桓温，也是英雄，天下的英雄与英雄，可以一看就相互了解。王猛（如果）
跟随桓温，桓温一定会重用他。但是桓温想篡夺晋王朝的政权，假如跟着他，那就连荀彧、郭嘉也不如了。
不跟随（他），桓温一定会杀死王猛。天下英雄之间互相仰慕、器重，是出于真心的。然而英雄杀死英雄，
或者被英雄杀死，一定都是因为万不得已，假如可以选择一个办法来保全对方，就一定不会强迫。所以在
这时王猛不难于离开桓温；桓温也不难于舍弃王猛。桓温想要篡夺晋王朝的政权，这是王猛知道的；王猛
一定不会跟桓温一起篡夺晋王朝的政权，这也是桓温知道的，这样，王猛从此以后才开始对晋不抱希望了。
晋王朝苟安于仅存的江东地区，只有一个桓温足以有所作为，（王猛）却又不能跟随（他）。（桓温的）
大军一旦回到（关中），那崤、渑、函谷关一带的人，难道还会有效忠晋的机会吗？出仕而辅佐苻坚，王猛
是没有办法呀。（他）一上任就使军队强大国家富足，扩大边界，功绩卓著，评价（他的）人认为（他）就
是苻坚身边的管仲。这本来就是王猛一生所具备的绰绰有余的才能，没有什么值得奇怪的。（王猛）临终时
对苻坚说：“晋一直是正统的国家，君臣和睦，内外同心，不是可以图谋的。我死了以后，希望（你）不要
再图谋晋。”这以后他的本意才显现出来。因此我认为王猛不是一个仅仅追求功名富贵的人。
这样的话那么王猛为什么还在秦国做官呢？（我）认为：“王猛的才能超过诸葛亮，但（他）对功名的
淡然就比不上（诸葛亮）。假如诸葛亮不遇到刘备就一定不为吴国、魏国做官，他可以做到。王猛不被晋任
用也不在秦国做官，这是他做不到的。”
然而在王猛生活的时代，可以成晋灾祸（为难晋的）”的，没有谁比得上秦国了。王猛活着，就依靠秦
国使晋得以保全；王猛死的时候，仍然想着依靠秦国使晋得以保全。这就是我认为（王猛）是识大义的人
的原因。
阅读下面的文言文，完成下面小题。
材料一：
齐人未尝赂秦，终继五国迁灭，何哉？与．嬴而不助五国也。五国既丧，齐亦不免矣。燕赵之君，始有
远略，能守其土，义不赂秦。是故燕虽小国而后亡，斯用兵之效也。至丹以．荆卿为．计，始速．祸焉。赵尝五
战于秦，二败而三胜。后秦击赵者再，李牧连却之．。洎牧以谗诛，邯郸为郡，惜其用武而不终也。且燕赵
处秦革灭殆尽之际，可谓智力孤危，战败而亡，诚不得已。向使三国各爱．其地，齐人勿附于秦，刺客不行，
良将犹在，则胜负之数．，存亡之理，当．与秦相较，或未易量。
呜呼！以赂秦之地封天下之谋臣，以事秦之心礼天下之奇才，并力西向，则吾恐秦人食之不得下咽也。
悲夫！有如此之势，而为秦人积威之所劫，日削月割，以趋于亡。为国者无使为积威之所劫哉！
夫六国与．秦皆诸侯，其势弱于秦，而犹有可以不赂而胜之之势。①苟以天下之大，下而从六国破亡之
故事，是又在六国下矣。
——《六国论》苏洵
材料二：
尝读六国世家，窃怪天下之诸侯，以五倍之地，十倍之众，发愤西向，以攻山西千里之秦，而不免于
死亡，常为之深思远虑，以为．．必有可以自安之计，盖未尝不咎其当时之士虑患之疏，而见利之浅，且不知
天下之势也。
夫秦之所以与诸侯争天下者，不在齐、楚、燕、赵也，而在韩、魏之郊。诸侯之所与秦争天下者，不
在齐、楚、燕、赵也，而在韩、魏之野。秦之有韩、魏，譬如人之有腹心之疾也。②韩、魏塞秦之冲，而
蔽山东之诸侯，故夫天下之所重者，莫如韩、魏也。昔者范雎用于秦而收韩，商鞅用于秦而收魏；昭王未
得韩、魏之心，而出兵以攻齐之刚寿，而范雎以为忧。然则秦之所忌者可以见矣。……
夫韩、魏不能独当秦，而天下之诸侯，藉之．以蔽其西，故莫如厚韩亲魏以摈秦。秦人不敢逾韩、魏以
窥齐、楚、燕、赵之国，而齐、楚、燕、赵之国因得以自完．于其间矣。以四无事之国，佐当．寇之韩、魏，
使韩、魏无东顾之忧，而为天下出身以当秦兵。以二国委秦而四国休息于内以阴助其急若此可以应夫无穷
彼秦者将何为哉不知出此而乃贪疆场尺寸之利，背盟败约，以自相屠灭，秦兵未出，而天下诸侯已自困矣。
至使秦人得乘其隙以取其国，可不悲哉！
——《六国论》苏辙
69．下列句子中加点词语解释不正确的一项是（ ）
A．至丹以荆卿为计，始速．祸焉 速：招致
B．胜负之数．，存亡之理 数：谋略
C．向使三国各爱．其地 爱：爱惜
D．因得以自完．于其间矣 完：保全
70．下列各组句子中，加点词语的意义和用法相同的一项是（ ）
A．与．嬴而不助五国也 夫六国与．秦皆诸侯
B．至丹以．荆卿为．计 以为．．必有可以自安之计
C．当．与秦相较 佐当．寇之韩、魏
D．李牧连却之． 藉之．以蔽其西
71．下列对原文有关内容的概括与赏析，不正确的一项是（ ）
A．燕国起初全力反抗秦国，后来派遣刺客刺杀秦王，最终计划失败而灭亡。材料一第一段以齐、燕、赵三
国灭亡的进程，论证了“不赂者以赂者丧”的道理。
B．材料一借古讽今，表面上批评的是六国，实际上是讥讽北宋统治者采取以赂求和的妥协投降政策，并告
诫统治者切勿“从六国破亡之故事”。
C．材料二作者欲擒故纵，引出论题，认为六国之士虑患疏、见利浅，不能看清天下形势而背盟败约，自相
残杀，致使秦国得以各个击破。
D．两篇文章都是借史论政，并和现实紧密联系，以起到借古鉴今的作用。从风格上看，材料一、二说理缜
密，善于推理，长于气势。
72．用“/”给文中画波浪线的部分断句。
以 二 国 委 秦 而 四 国 休 息 于 内 以 阴 助 其 急 若 此 可 以 应 夫 无 穷 彼 秦 者 将 何 为
哉 不 知 出 此 而 乃 贪 疆 场 尺 寸 之 利
73．把文言文阅读材料中画线的句子译成现代汉语。
①苟以天下之大，下而从六国破亡之故事，是又在六国下矣。
②韩、魏塞秦之冲，而蔽山东之诸侯，故夫天下之所重者，莫如韩、魏也。
【答案】
69．B
70．D
71．D
72．以二国委秦/而四国休息于内/以阴助其急/若此/可以应夫无穷/彼秦者将何为哉/不知出此/而乃贪疆场尺
寸之利
73．①如果凭借偌大的国家，自取下策跟从六国灭亡的旧例，这就比不上六国了。
②韩、魏两国阻碍了秦国出入的要道，却掩护着崤山以东的所有国家，所以全天下特别看重的地区，再也
没有比得 上韩、魏两国了。
【分析】
69．
本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。
B.“数：谋略”错误，“胜负之数，存亡之理”的意思是“那么胜败的命运，存亡的理数”，所以“数”的意思是“命
运、气数”。
故选 B。
70．
本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。
A.第一个“与”，动词，“结交”的意思；第二个“与”，介词，“和”的意思。
B.第一个“以……为”，“把……作为”的意思；第二个“以为”，“认为，可以”的意思。
C.第一个“当”，通“倘”，“倘若”的意思；第二个“当”，介词，“面临、面对”的意思。
D.两个“之”，都是代词，“他们”的意思。
故选 D。
71．
本题考查学生筛选文中信息、归纳内容要点的能力。
D.“两篇文章都是借史论政，并和现实紧密联系”错误，材料二并没有紧密联系现实。
故选 D。
72．
本题考查学生文言文断句的能力。
“秦”做“委”的宾语，所以在宾语“秦”后面断开；“休息”做“四国”的谓语，“于内”为状语后置，所以在“内”后
断句；“其急”做“助”的宾语，所以“急”后断句，“若此”的意思是“像这样”，单独成句；“无穷”为状语后置，
所以其后断句；“哉”句末语气词，其后断句；“出此”做“知”的宾语，其后断句。
正确的断句为：以二国委秦/而四国休息于内/以阴助其急/若此/可以应夫无穷/彼秦者将何为哉/不知出此/而
乃贪疆场尺寸之利
句子翻译：用韩、魏两国对付秦国，其余四国在后方休生养息，来暗中援助他们的急难，像这样就可以源
源不绝地应付了，那秦国还能有什么作为呢？诸侯们不知道要采行这种策略，却只贪图边境上些微土地的
利益。
73．
本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。
赋分点：（1）苟：如果。以：凭借。天下之大：定语后置句，正常语序为“大天下”。故事：旧例。
（2）塞：阻碍。冲：要道。山东：崤山以东。莫如：没有比得上。
翻译：
材料一：
齐国不曾贿赂秦国，（可是）最终也随着五国灭亡了，为什么呢？（是因为齐国）跟秦国交好而不帮助
其他五国。五国已经灭亡了，齐国也就没法幸免了。燕国和赵国的国君，起初有长远的谋略，能够守住他
们的国土，坚持正义，不贿赂秦国。因此燕虽然是个小国，却后来才灭亡，这就是用兵抗秦的效果。等到
后来燕太子丹用派遣荆轲刺杀秦王作对付秦国的计策，这才招致了（灭亡的）祸患。赵国曾经与秦国交战
五次，打了两次败仗，三次胜仗。后来秦国两次攻打赵国。（赵国大将）李牧接连打退秦国的进攻。等到李
牧因受诬陷而被杀死，（赵国都城）邯郸变成（秦国的一个）郡，可惜赵国用武力抗秦而没能坚持到底。而
且燕赵两国正处在秦国把其他国家快要消灭干净的时候，可以说是智谋穷竭，国势孤立危急，战败了而亡
国，确实是不得已的事。假使韩、魏、楚三国都爱惜他们的国土，齐国不依附秦国。（燕国的）刺客不去（刺
秦王）（赵国的）良将李牧还活着，那么胜败的命运，存亡的理数，倘若与秦国相比较，也许还不容易衡量
（出高低来）呢。
唉！（如果六国诸侯）用贿赂秦国的土地来封给天下的谋臣，用侍奉秦国的心来礼遇天下的奇才，齐心
合力地向西（对付秦国），那么，我恐怕秦国人饭也不能咽下去。真可悲啊！有这样的有利形势，却被秦国
积久的威势所胁迫，天天割地，月月割地，以至于走向灭亡。治理国家的人不要被积久的威势所胁迫啊！
六国和秦国都是诸侯之国，他们的势力比秦国弱，却还有可以不贿赂秦国而战胜它的优势。如果凭借
偌大国家，却追随六国灭亡的前例，这就比不上六国了。
——《六国论》苏洵
材料二：
我读过史记中六国世家的故事，内心感到奇怪：全天下的诸侯，凭着比秦国大五倍的土地，多十倍的
军队，全心全力向西攻打崤山西边面积千里的秦国，却免不了灭亡。我常为这件事作深远的思考，认为一
定有能够用来自求安定的计策；我总是怪罪那时候的一些谋臣，在考虑忧患时是这般的粗略，图谋利益时
又是那么的肤浅，而且不了解天下的情势啊！
秦国要和诸侯争夺天下的目标，不是放在齐、楚、燕、赵等地区，而是放在韩、魏的边境上；诸侯要
和秦国争夺天下的目标，也不是放在齐、楚、燕、赵等地区，而是放在韩、魏的边境上。对秦国来说，韩、
魏的存在，就好比人有心腹的疾病一样；韩、魏两国阻碍了秦国出入的要道，却掩护着崤山东边的所有国
家，所以全天下特别看重的地区，再也没有比得上韩、魏两国了。从前范雎被秦国重用，就征服了韩国，
商鞅被秦国重用，就征服了魏国。秦昭王在还没获得韩、魏的归心以前，却出兵去攻打齐国的刚、寿一带，
范雎就认为是可忧的。既然这样那么秦国忌惮的事情，就可以看得出来了。……
韩、魏是不能单独抵挡秦国的，可是全天下的诸侯，却必须靠着他们去隔开西边的秦国，所以不如亲
近韩、魏来抵御秦国。秦国人就不敢跨越韩、魏，来图谋齐、楚、燕、赵四国，然后齐、楚、燕、赵四国，
也就因此可以在他们的领域内安定自己的国家了。凭着四个没有战事的国家，协助面临敌寇威胁的韩、魏
两国，让韩、魏没有防备东边各国的忧虑，替全天下挺身而出来抵挡秦国军队；用韩、魏两国对付秦国，
其余四国在后方休生养息，来暗中援助他们的急难，像这样就可以源源不绝地应付了，那秦国还能有什么
作为呢？诸侯们不知道要采行这种策略，却只贪图边境上些微土地的利益，违背盟誓、毁弃约定，来互相
残杀同阵营的人，秦国的军队还没出动，天下的诸侯各国就已经困住自己了。直到让秦国人能够趁虚而入
来并吞了他们的国家，怎不令人悲哀啊！
——《六国论》苏辙
阅读下文，完成各题。
①君子曰：学不可以已。
②青，取之于蓝，而．青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳， 以为轮，其曲中规。虽有槁暴，
不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
③吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，
而．见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，
而．绝江河。君子生非异也，善假于物也。
④积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无
以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；
锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而．二螯，非蛇
鳝之穴无可寄托者，用心躁也。
（荀子《劝学》节选）
74．下列加点词的用法不同的一项是（ ）
A．青，取之于蓝，而．青于蓝 B．臂非加长也，而．见者远
C．蟹六跪而．二螯 D．非能水也，而．绝江河
75．下面的句子是文中的原话，把它放回选文中，合理的位置是（ ）
故不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也；不闻先王之遗言，不知学问之大也。
A．第①段末尾 B．第②段末尾
C．第③段末尾 D．第④段末尾
76．下列对本文的分析不正确的一项是（ ）
A．作者围绕学习问题展开论述，开门见山提出中心论点。
B．可以采用“ 木为轮”的方法，使学习达到更高境界。
C．成为“知明而行无过”的君子，要“博学而日参省乎己”。
D．君子在学习的过程中要“善假于物”来弥补自身不足。
77．以第④段为例，分析对比论证和比喻论证的作用。
【答案】
74．C
75．B
76．B
77．将骐骥因“舍”而“不能十步”与驽马“不舍”而“十驾”对比，强调相比于天赋，后天的“积累”更重要：以“无
爪牙之利”的“蚓”与“六跪而二螯”的“蟹”对比，突出相比于客观条件，“用心专一”是学习有所成就的关键。
同理，作者又以“骐骥”“ 蚓”“ 驽马”“蟹”等为喻，生动形象地论证了如何学习的方法（锲而不舍与用心专一）。
【分析】
74．
本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。
A.连词，表转折，却；
B. 连词，表转折，却；
C.连词，表并列。
D. 连词，表转折，却；
故选 C。
75．
本题考查学生分析文章论点、论据和论证结构的能力。
首先理解语句的意思，“故不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也；不闻先王之遗言，不知学
问之大也”意思是，因此，不登上高山，就不知天有多高；不面临深涧，就不知道地有多厚；不懂得先代帝
王的遗教，就不知道学问的博大。是一个总结句，阐述了学习意义重大。而第②段就是阐述学习的重要意
义，故应放在②段末尾，作总结收束。
故选 B。
76．
本题考查学生理解文章内容的能力。
B.“可以采用‘ 木为轮’的方法”错，“ 木为轮”意思是，用煣的工艺把它制成车轮，只是一个形象的比喻，
用于说明学习的重要作用，学习使人达到更高境界。
故选 B。
77．
本题考查学生分析文章论证方法的能力。
在强调学习必须持之以恒、用心专一时，他不但用了一些并列的比喻，也用了好些相反相成的比喻，他列
举了“骐骥一跃，不能十步”和“驽马十驾，功在不舍”；“锲而舍之，朽木不折”和“锲而不舍，金石可镂”；以
及“无爪牙之利，筋骨之强”的蚯蚓，竟能在地下来去自如，而“六跪而二螯”的螃蟹，却连一个容身的小洞也
掘不好。这就表明，“积”与“不积”所产生的效果是截然相反的。这些论证既是比喻，也是对比，生动形象地
论证了锲而不舍与用心专一的道理。
参考译文：
君子说：学习不可以半途而止。
靛青是从蓼蓝草里提炼出来的，却比蓼蓝草还要青；冰是由水凝结而成的，却比水还要寒冷。木材直
得符合拉直的墨线，用煣的工艺把它制成车轮，那么木材的弯度就合乎圆的标准了。即使又被风吹日晒而
干枯了，木材也不会再挺直，是因为经过加工使它成为这样的。所以木材用墨线量过再经辅具加工就能取
直，刀剑在磨刀石上磨过就能变得锋利，君子广博地学习并且每天检验反省自己，那么他就会智慧明达而
且行为没有过失了。
我曾经整天思索，却不如片刻学到的知识多；我曾经踮起脚远望，却不如登到高处看得广阔。登到高
处招手，胳膊没有加长，可是别人在远处也能看见；顺着风呼叫，声音没有变得洪亮，可是听的人在远处
也能听得很清楚。借助车马的人，并不是脚走得快，却可以达到千里之外；借助舟船的人，并不善于游泳，
却可以横渡江河。君子的资质秉性跟一般人没有不同，只是君子善于借助外物罢了。
堆积土石成了高山，风雨从这里兴起；汇积水流成为深渊，蛟龙从这儿产生；积累善行养成高尚的道
德，精神得到提升，圣人的心境由此具备。所以不积累一步半步的行程，就没有办法达到千里之远；不积
累细小的流水，就没有办法汇成江河大海。骏马一跨跃，也不足十步远；劣马连走十天，它的成功在于不
停止。如果刻几下就停下来了，那么腐朽的木头也刻不断。如果不停地刻下去，那么金石也能雕刻成功。
蚯蚓没有锐利的爪子和牙齿，强健的筋骨，却能向上吃到泥土，向下喝到地下的泉水，这是由于它用心专
一。螃蟹有六条腿，两个蟹钳，但是没有蛇、鳝的洞穴它就无处藏身，这是因为它用心浮躁。
阅读下面的文言文，完成各题。
呜呼！盛衰之理，虽曰天命，岂非人事哉！原．庄宗之所以得天下，与其所以失之者，可以知之矣。
世言晋王之．将终也，以三矢赐庄宗而告之曰：“梁，吾仇也；燕王，吾所立；契丹与吾约为兄弟，而．皆
背晋以归梁。此三者，吾遗恨也。与尔三矢，尔其．无忘乃父之志！”庄宗受而藏之于庙。其后用兵，则遣从
事以．一少牢告庙，请其矢，盛以锦囊，负而前驱，及凯旋而．纳之。
方其系燕父子以．组，函．梁君臣之首，入于太庙，还矢先王，而告以成功，其．意气之盛，可谓壮哉！及
仇雠已灭，天下已定，一夫夜呼，乱者四应，仓皇东出，未及见贼而士卒离散，君臣相顾，不知所归，至
于誓天断发，泣下沾襟，何其衰也！岂得之难而失之易欤？抑本其成败之迹，而皆自于人欤？《书》曰：“满
招损，谦得益。”忧劳可以兴．国，逸豫可以亡身，自然之理也。
故方其盛也，举．天下之豪杰，莫能与之．争；及其衰也，数十伶人困之，而身死国灭，为天下笑。夫祸
患常积于忽微，而智勇多困于所溺，岂独伶人也哉？
（选自《新五代史·伶官传序》）
78．对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是（ ）
A．原．庄宗之所以得天下 原：推究
B．函．梁君臣之首 函：木匣子
C．忧劳可以兴．国 兴：使……兴盛
D．举．天下之豪杰 举：全
79．下列各组句子中加点词的意义和用法，完全相同的一项是（ ）
A．尔其．无忘乃父之志 其．意气之盛
B．世言晋王之．将终也 莫能与之．争
C．及凯旋而．纳之 而．皆背晋以归梁
D．则遣从事以．一少牢告庙 方其系燕父子以．组
80．下列对文中相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．“伶官传序”的“序”属于书序，和“跋”一样，一般写在书籍或文章前面。
B．《新五代史》是二十四史之一，也属纪传体，记载了梁、唐、晋、汉、周五代史实。
C．“太庙”是指皇帝的宗庙，与“一夫作乱而七庙隳”的“七庙”意思一样。
D．“少牢”是指古代祭祀用羊、猪各一头；“太牢”是指古代祭祀用牛、羊、猪各一头。
81．下列对原文有关内容的理解与分析，不正确的一项是（ ）
A．传说晋王李克用临终前交给庄宗三支箭，目的是希望庄宗牢记遗命，为父复仇。
B．作者认为国家兴盛与衰亡的道理，不在于天命，而在于人事。
C．庄宗把箭“藏之于庙”，用兵时则“以一少牢告庙”，表现出对父亲遗命的恭谨态度。
D．作者认为“祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺”是一种普遍的历史经验。
82．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）岂得之难而失之易欤？抑本其成败之迹，而皆自于人欤？
（2）夫祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺，岂独伶人也哉？
【答案】
78．B
79．D
80．A
81．B
82．（1）难道是得天下艰难而失天下容易吗？或者说推究他成功失败的事迹，都是由于人事呢？
（2）祸患常常是从细微的事情积累起来的，有才智勇气的人往往被他所溺爱的事物困扰，难道只是溺爱伶
人（才如此吗）？
【解析】
78．
本题考查学生理解文言实词含义的能力。
B.函：名词用作动词，用木匣子装。
故选 B。
79．
本题考查学生辨析文言虚词用法及含义的能力。
A.副词，一定；代词，他。
B.助词，用于主谓之间，取消句子的独立性；代词，他。
C.连词，表顺承，就；表转折，然而。
D.都是介词，用。
故选 D。
80．
本题考查学生了解并把握古代文化常识的能力。
A.“‘序’……和‘跋’一样，一般写在书籍或文章前面”错误，列于书后的称为“跋”或“后序”。
故选 A。
81．
本题考查学生理解原文内容的能力。
B.“不在于天命，而在于人事”错误，“盛衰之理，虽曰天命，岂非人事哉”，作者认为国家兴衰与天命有关，
只不过也与人事有关。
故选 B。
82．
本题考查学生翻译文言文句子的能力。
（1）岂：难道；抑：或者；本：推究；皆：都是。
（2）忽微：细微的事情；智勇：有才智勇气的人；困于所溺：被动句，被他所溺爱的事物困扰；岂独：难
道只是。
【点睛】
文言文翻译记清两原则，一是直译为主，字字落实。所谓“直译”就是字字落实，不可凭大意去翻译。所谓“字
字落实”，就是在翻译时，要将文言语句中的每个字都落实到译文中去，这是文言文翻译的最基本的要求。
“直译为主”是文言文翻译最基本的方法，也是保证达到“字字落实”这一基本要求的最佳方法。“直译为主”
是说对于大多数句子、大多数词语，可以采取直接翻译的方式来进行。二是意译为辅，文句通顺。所谓“意
译为辅”就是在难以直译或直译后难以表达原文意蕴的时候，酌情采用意译作为辅助手段。文句通顺是语言
表达的一般要求，凡是语言表达都必须遵从。考生一定要养成推敲语句的习惯。翻译成现代汉语以后一定
要读一读，看看是否通顺、流畅。如果不通顺、不流畅，就要对它进行修改、润色，适当地进行意译。
参考译文：
唉！盛衰的道理，虽说是天命决定的，难道说不是人事造成的吗？推究庄宗取得天下的原因，与他失
去天下的原因，就可以明白了。
世人传说晋王临死时，把三支箭赐给庄宗，并告诉他说：“梁王朱温是我的仇敌，燕王是我推立的，契
丹与我约为兄弟，可是后来都背叛我去投靠了梁。这三件事是我的遗恨。交给你三枝箭，你不要忘记你父
亲报仇的志向。”庄宗受箭收藏在祖庙。以后庄宗出兵打仗，便派手下的随从官员，用猪羊去祭告祖先，从
宗庙里恭敬地取出箭来，用漂亮的锦囊装着，背着它走在前面，等到凯旋时再把箭藏入祖庙。
当他用绳子绑住燕王父子，用小木匣装着梁国君臣的头，走进祖庙，把箭交还到晋王的灵座前，告诉
他生前报仇的志向已经完成，他那神情气概，是多么威风！等到仇敌已经消灭，天下已经安定，一人在夜
里发难，作乱的人四面响应，他慌慌张张出兵东进，还没见到乱贼，部下的兵士就纷纷逃散，君臣们你看
着我，我看着你，不知道哪里去好；到了割下头发来对天发誓，抱头痛哭，眼泪沾湿衣襟的可怜地步，怎
么那样的衰败差劲呢！难道说是因为取得天下难，而失去天下容易才像这样的吗？还是认真推究他成功失
败的原因，都是由于人事呢？《尚书》上说：“自满会招来损害，谦虚能得到益处。”忧劳可以使国家兴盛，
安乐可以使自身灭亡，这是自然的道理。
因此，当他兴盛时，普天下的豪杰，没有谁能和他相争；到他衰败时，数十个乐官就把他困住，最后
身死国灭，被天下人耻笑。祸患常常是由一点一滴极小的错误积累而酿成的，纵使是聪明有才能和英勇果
敢的人，也多半沉溺于某种爱好之中，受其迷惑而结果陷于困穷，难道只有乐工（是所溺的成分）吗？
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