2022高考语文 作文写作指导：人生无悔——活过，爱过，写过（附文题详解及范文展示）

2022 高考语文 作文写作指导：人生无悔——活过，爱过，写过 阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于 800 字的文章。 著名科幻作家阿瑟·克拉克为自己拟定的墓志铭：我从未成熟，但一刻也没停止成长。 司汤达的墓碑上铭刻着：活过，爱过，写过。 萧伯纳在墓碑上幽默地写着：我早就知道无论我活多久，这种事情迟早会发生的。 武则天立下“无字碑”，功过任由后人评价。 你认为他们的墓志铭当中，哪一个最接近人生的真相？要求：选好角度，确定立意， 明确文体，自拟标题；体现自己的思考、判断、取舍；不要套作，不得抄袭，不得泄露个 人信息。 写作指导 审题是高考写作的第一步，也是决定作文成败的关键所在，可谓举足轻重。 不同类型的作文在审题上有不同的侧重点，立意除了追求精准切题，想要脱颖而出博 得高分，还要追求视角独特新颖、思想深刻厚重。没有统帅的军队是乌合之众，而没有主 题的文章则是无根之木，立意是否正确直接关系到作文的成败。针对本题，一要找出任务， 明确指令：你认为他们的墓志铭当中，哪一个最接近人生的真相？要求选好角度，确定立 意，明确文体，自拟标题；二要切分任务，逐个击破：此题中“哪一个”告诉学生从中选 取一个内容，“最接近人生的真相”则是选出那个你认为最有话说的内容，体现自己的思 考、判断、取舍。 本题材料由四个墓志铭组成，学生要逐一分析其意思并理解其内涵。阿瑟·克拉克为 自己拟定的墓志铭可理解为：从未长大，觉得自己还有很多欠缺，可我一直在成长，我在 努力着，在试图做到更好。可得出人生需要不断努力追求，做到更好的观点。萧伯纳的墓 志铭要从他的生平理解，他生于 1856 年，卒于 1950 年，终年 94 岁，他的一生跨过了两个 世纪，比一般人活的久，经历的事情多，萧伯纳毕生创造幽默，他的墓志铭虽只有一句话， 但恰巧体现了他幽默的风格，意思是死亡总有一天会来到的，可见其直面死亡，参透了生 死。可得出人生要坦然面对生死，要形成恰当的生死观。司汤达的墓志铭只有简短的六个 字，概括了司汤达辛酸的一生，同时，也说明了他的一生是孤独和奋斗的一生。此处要重 点理解“奋斗”，奋斗着的人生更精彩。武则天的一生毁誉参半，因此立下无字碑，功过 任由后人评价，这里可理解为生而为人，必定会有功有过，我们要学会全面看待人或事物。 【立意】 针对阿瑟·克拉克的墓志铭： 1.一直向前，追求想要的生活！ 2.精彩的人生需要不断地努力和追求 针对萧伯纳的墓志铭： 1.勇敢直面生死，才是对生命最高的尊重 2.参透人生、了悟生死 针对司汤达的墓志铭： 1.我用努力书写人生 2.奋斗铸就无悔青春 3.生命不息，奋斗不止 针对武则天的墓志铭： 尘埃之后，是璀璨的星光 【素材】 1. 一位攀登过许多山峰的登山运动员，在经历了无数次危险后，仍准备攀登新的高峰。 他的朋友问他：“为什么还要去送死？”而运动员却回答道：“我只是为了求生。”好一 句“只是为了求生”，它道出了一个真理：人生的意义就在于不断追求。追求是人们积极 进取的精神动力。高尔基说过：“一个人追求的目标越高，他的才能就发展的越快，对社 会的贡献就越大。”我确信这是个真理。每个人都希望自己的人生更有价值，而人生价值 须通过自己顽强的追求来实现。追求对人生来说，犹如高速运动的原子反应堆所蕴藏的能 量，只要不是使心头熊熊燃烧之火熄灭，它就能成为实现人生价值的不竭的力量源泉。阿 炳在双目失明的厄运中创作出了《二泉映月》；孙膑在双腿残废的苦难中撰写出了《孙子兵 法》……这些千古流传的瑰宝，正是他们的作者对人生不断追求的结果。试想，阿炳，孙 膑如果不具备登山运动员那种顽强追求人生的精神，怎会铸就其人生的辉煌？ 2. 世界上美丽的东西千千万万，却没有一样比年轻更为美丽；世界上珍贵的东西数也 数不清，却没有一样比青春更为宝贵。我们是多么值得骄傲多么让人羡慕啊？而我们若只 是挥霍光阴，只是享受，不去奋斗拼搏，那我们真的算拥有青春吗？答案是否定的，我们 只有发愤图强，努力耕耘才能做到无愧于青春，无愧于人生，才能拥有一个充实而完美的 青春。 3.奋斗抒写无悔青春，在漫漫人生道路上，青春虽然只是一小段，但当你白发苍苍回 首时，你会发现曾经拥有的青春依然会在记忆中闪烁着动人的光彩。青春无悔该是我们每 个人的追求，我们只有把握好青春的每一天，在激流中涌进不断拼搏，我们才可以骄傲地 说:“我的青春是无悔的？” 4.巴尔扎克曾说过“真理喜欢捉弄人，他总是给你看虚幻的真相，然后自己藏在别处 偷笑”。任何时候看待任何事物都要全面，我们的眼中都不能只看到应当看到的，更应该 用智慧的头脑寻找看不到的部分，或许真理正藏在其中等待发掘，它将使我们免于平庸， 甚至走向伟大。 范文展示 人生无悔 ——活过，爱过，写过 人的一生，匆匆几十年，有如白驹过隙，悄然而已。有的说，人活在世，当趁大好春 光，极尽欢娱；有的人说，死生相倚，天道使然，生亦何欢，死亦何忧？但是，要想活这 一世，生而无憾，必须要有为，这样，即便身死，也无悔意。 活过、爱过、写过——偶然读到法国作家司汤达的墓志铭，心中不禁怦然一动，大文 豪一连三个动词过去式的表达体现的是 19 世纪的沉实、豪迈与无悔。艺术源于体验、奠基 于生活，正因为扎扎实实、热血沸腾地活过、爱过，才有了作家笔下飞蛾扑火般的于连， 才有了《红与黑》对现实与精神领域的深层透视。 活过，获得人生真正的意义。今日我们重读杜威在百年前对教育本质的思考时，体会 他所主张的“教育即生长”“教育即生活”背后所隐含的问题意识。在杜威看来，一个人 只有对事物亲身经历，并在此过程中形成“经验能力”，才能对该事物形成自己的认识和 见解。杜威将“生活”与“教育”同构，也就同时为“教育”赋予了实践性、情境性、亲 历性的意蕴。个人与生活密不可分，借由真切的生活体验，在对生存、生命的不断体验和 实证中，我们获得了对人生意义的领悟和对自我的发现与确证。而一旦教育与生活、与经 验渐行渐远，只在理论与概念的层面徘徊、缠绕，生命个体必将陷入空泛、孤立与机械之 中，难以从知识的学习走向智慧的生成。 爱过，敢爱敢恨，率意人生，方不悔此生。读万卷书，行万里路。纸上得来终觉浅， 绝知此事要躬行。中国传统治学一向崇尚躬身实践、学而时习。心学大师王阳明曾对着青 青翠竹努力格物，但直至贬谪贵州，一路风雨飘摇、坎坷荆棘之后，才终于有了龙场悟道， 创立阳明心学。行路难，行路难，多歧路，今安在？正是这样一番劳其筋骨、饿其体肤的 真实历练成就其光明觉悟。如今我们再体味守仁先生的励志故事时，更加着意的是一代圣 哲对“知行合一”的贯彻与实践。 写过，书写人生的起伏，方能名垂青史。“星星之火，可以燎原”，他们用自己有限 的生命努力地散发光和热，生既有为，死又何悔？回首历史，岂不闻“青山有幸埋忠骨， 何须马革裹尸还”英勇就义的文天祥；岂不闻“壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血”的岳 飞；岂不闻“捐躯赴国难，视死勿如归”的曹植？纵然生命短暂，亦有男儿本色；纵然征 沙场，战无归，也无悔。此生既有为，又何悔意？ 活过、爱过、写过是司汤达的无悔人生， 又何尝不是我们的无悔人生呢？